云南省曲靖市宣武九中高三下第一次測(cè)試新高考語(yǔ)文試題及答案解析

云南省曲靖市宣武九中高三下第一次測(cè)試新高考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線(xiàn)條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、2016年世界速度輪滑錦標(biāo)賽9月在南京舉行，下面是該錦標(biāo)賽的會(huì)徽。請(qǐng)指出其中的構(gòu)圖要素及寓意，要求不超過(guò)100個(gè)字。（注：主體色調(diào)為紅色，最外面的弧線(xiàn)為藍(lán)色。）2、學(xué)校開(kāi)展以某位古代詩(shī)人為主題的詩(shī)歌朗誦會(huì)。以下是會(huì)場(chǎng)懸掛的標(biāo)語(yǔ)：①詩(shī)圣著千秋②民間疾苦，筆底波瀾③未居廣廈，猶憂(yōu)天下下列語(yǔ)句也可以作為朗誦會(huì)會(huì)場(chǎng)標(biāo)語(yǔ)的一項(xiàng)是A．龍蜷虎臥幾詩(shī)客，渚清沙白一草堂 B．半亭清風(fēng)山與水，一船明月酒和詩(shī)C．筆諍時(shí)政，心在蒼生，萬(wàn)戶(hù)爭(zhēng)傳新樂(lè)府 D．才氣昂然寫(xiě)相思，出水芙蓉灑深愁3、閱讀下面的文字，完成下面小題。再好吃的菜品，點(diǎn)餐取餐也不過(guò)量；碰到再特殊的情況，也不以“機(jī)鬧”“路怒”的形式宣泄……近年來(lái)，隨著精神文明建設(shè)的不斷深入，越來(lái)越多的人在關(guān)注自我的同時(shí)也學(xué)會(huì)照顧他人，在維護(hù)自身權(quán)益的同時(shí)也習(xí)慣思考公共利益。()。文明不是一天養(yǎng)成的，既需要春風(fēng)化雨的潤(rùn)澤，也離不開(kāi)制度化的剛性約束。比如，關(guān)于公園能否采摘野菜，有關(guān)部門(mén)早已出臺(tái)過(guò)規(guī)定，但此類(lèi)行為屢禁不絕，甚至還有人認(rèn)為，公園里精心修飾的花草、人工種植的林木理應(yīng)保護(hù)，但拔野菜。這樣的說(shuō)法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持。事實(shí)上，野花野草的生態(tài)功能同樣不可小覷，它們何嘗不是綠化工程的有機(jī)組成部分?出現(xiàn)這種現(xiàn)象，歸根結(jié)底還是落實(shí)出了問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是招募公共文明引導(dǎo)員，還是開(kāi)設(shè)“黑名單”制度，種種創(chuàng)新舉措的出臺(tái)，都是為了讓紙上的規(guī)章。制止不文明行為，用制度_文明。這是絕大多數(shù)人所樂(lè)見(jiàn)的。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，人們的生活方式在變化，但不變的是對(duì)文明的期許。加強(qiáng)每個(gè)人的道德，自覺(jué)保衛(wèi)公共文明，文明的甘泉才能美育更多人的心田。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們社會(huì)的亮麗底色，正是這樣的文明舉止B．文明舉止正體現(xiàn)了我們社會(huì)這樣的亮麗底色C．我們社會(huì)的文明舉止，正是這樣的亮麗底色D．這樣的文明舉止，正是我們社會(huì)的亮麗底色2．依次填人文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．涵養(yǎng)無(wú)傷大雅立起來(lái)捍衛(wèi)B．蘊(yùn)涵無(wú)足掛齒立起來(lái)捍衛(wèi)C．蘊(yùn)涵無(wú)傷大雅豎起來(lái)維護(hù)D．涵養(yǎng)無(wú)足掛齒豎起來(lái)維護(hù)3．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．每個(gè)人加強(qiáng)道德，自覺(jué)守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤(rùn)更多人的心田。B．每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺(jué)守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤(rùn)更多人的心田。C．每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺(jué)守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。D．每個(gè)人加強(qiáng)道德，自覺(jué)守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．根據(jù)大數(shù)據(jù)分析得到的結(jié)果顯示，我國(guó)中小學(xué)生平均每天寫(xiě)作業(yè)時(shí)間達(dá)3個(gè)小時(shí)，是全球均數(shù)的2倍，但睡眠普遍不足7個(gè)小時(shí)，低于全球均數(shù)。B．在安徽調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委和政府要按照“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，立足自身優(yōu)勢(shì)，奮力開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新局面。C．對(duì)于游客反映的故意弄枯小麥，相關(guān)人員告訴《新京報(bào)》記者，有村民未按規(guī)劃，在預(yù)留的游客通道播撒了小麥，因此用農(nóng)藥弄枯了部分小麥。D．《鳳凰衛(wèi)視這些年》記載了一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)崛起的過(guò)程，是一部承載著厚重文化底蘊(yùn)，伴隨讀者精神成長(zhǎng)、時(shí)代變遷和人性光輝的回憶錄。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面各題。春泛若耶溪綦毋潛幽意無(wú)斷絕，此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。1．本詩(shī)開(kāi)篇以“幽意”二字透露主旨,請(qǐng)加以分析.2．賞析“潭煙飛溶溶，林月低向后”句的藝術(shù)效果。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)__________，無(wú)以至千里。（荀子《勸學(xué)》）⑵去來(lái)江口守空船，_______________。（白居易《琵琶行》）⑶駕一葉之扁舟，________________。（蘇軾《赤壁賦》）⑷問(wèn)君西游何時(shí)還？_____________。（李白《蜀道難》）⑸________________，連月不開(kāi)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）⑹角聲滿(mǎn)天秋色里，__________________。（李賀《雁門(mén)太守行》）⑺君子博學(xué)于文，____________，亦可以弗畔矣夫。（《論語(yǔ)·雍也》）⑻牢騷太盛防腸斷，_____________。（毛澤東《七律·和柳亞子先生》）7、閱讀下面的文字,完成下列小題。傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代文學(xué)中的妙用李雪①文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái),世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。今天,我們要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想,就離不開(kāi)民族文化所激發(fā)的強(qiáng)大精神力量。②中華文化體現(xiàn)了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀。中華文化中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因,成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。在新時(shí)期的文化建設(shè)中,不少當(dāng)代文學(xué)作家就妙用了中華傳統(tǒng)文化元素,創(chuàng)作了優(yōu)秀的文學(xué)作品。③幾千年來(lái),中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人道德修養(yǎng)的熏陶是顯而易見(jiàn)的。但自五四運(yùn)動(dòng)之后,我國(guó)文學(xué)發(fā)展受外來(lái)影響日益加重,接受外來(lái)文化思想,弱化本民族的傳統(tǒng)思想,導(dǎo)致文化一度出現(xiàn)“無(wú)根”狀態(tài)。當(dāng)代作家借鑒傳統(tǒng)文化中的元素,增強(qiáng)了內(nèi)心深處的文化自信和文化自覺(jué),使當(dāng)代文學(xué)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮重要作用。對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神的傳承是當(dāng)代文學(xué)的一條主脈。陳忠實(shí)《白鹿原》中用核心意象“白鹿”象征中國(guó)傳統(tǒng)文化精神價(jià)值。范小青的創(chuàng)作涉及了佛教主題,說(shuō)明佛教對(duì)文學(xué)的影響。張煒的《你在高原》飽含著對(duì)以農(nóng)業(yè)文明為底色的中國(guó)傳統(tǒng)文化的鐘情。④同時(shí),當(dāng)代文學(xué)作品也十分注重對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的合理運(yùn)用。張潔《從森林里來(lái)的孩子》中的笛聲像一個(gè)新鮮、愉快而美麗的夢(mèng)。王安憶《小鮑莊》中唱古的調(diào)調(diào)以及葉梅小說(shuō)《花樹(shù)花樹(shù)》中的哭嫁歌等,營(yíng)造了別具一格的審美意境。傳統(tǒng)音樂(lè)元素以其極富象征性的背景賦予了中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)或是闊大幽遠(yuǎn)、或是精致圓融的境界。中國(guó)詩(shī)歌和繪畫(huà)美學(xué)講究“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)勝境,因此,一些小說(shuō)家在構(gòu)筑意境時(shí),以情景交融、神與物游的虛實(shí)相間筆法創(chuàng)造美感境界,在濃重的詩(shī)情畫(huà)意中給讀者以豐贍的生活實(shí)感和生活情趣。⑤此外,中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的古玩、弈棋、戲曲、書(shū)法乃至武術(shù)等的靈韻在當(dāng)代小說(shuō)中也得到有效秉承。比如阿城的《棋王》,就借棋寫(xiě)出了中國(guó)傳統(tǒng)道家文化的精髓。有的作品還涉及飲食文化、建筑文化和中醫(yī)元素等,呈現(xiàn)出一幅較全面的傳統(tǒng)文化圖景。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代小說(shuō)的應(yīng)用,不是對(duì)傳統(tǒng)文化元素簡(jiǎn)單的移植,而是提煉其精髓再巧妙地融入到作品中,使傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代小說(shuō)完美結(jié)合。⑥令人稱(chēng)贊的是,哪怕是號(hào)稱(chēng)自由生長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),對(duì)傳統(tǒng)文化元素的借用也比比皆是,如影響較大、反響不錯(cuò)的《瑯琊榜》《風(fēng)起隴西》等,這些作品主要表現(xiàn)為對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行合理化用,使小說(shuō)語(yǔ)言帶上了古典美學(xué)的氣質(zhì),原本顯得輕淺的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就增添了一份獨(dú)特的古韻。⑦文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽,文脈同國(guó)脈相連。深刻全面理解中國(guó)文化傳統(tǒng),敏銳把握人民大眾的審美趨勢(shì),在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則指導(dǎo)下,自覺(jué)化用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)和理想,用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代又有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品,當(dāng)代作家藝術(shù)家責(zé)無(wú)旁貸。(有刪改)1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)文化元素在文中特指優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素，它從屬于民族文化。B．中華文化中的最核心的內(nèi)容，已經(jīng)成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。C．當(dāng)代小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，不是對(duì)其簡(jiǎn)單移植，而是提煉精髓后巧妙融入。D．當(dāng)代作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，使作品體現(xiàn)鮮明的中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章扣住新時(shí)期文化建設(shè)的價(jià)值取向，論述了當(dāng)代文學(xué)作家妙用中華傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品的觀點(diǎn)。B．第③段以陳忠實(shí)的《白鹿原》、張煒的《你在高原》等為例，論證了當(dāng)代小說(shuō)家對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神的傳承。C．第④段將《從森林里來(lái)的孩子》中的笛聲與《花樹(shù)花樹(shù)》中的哭嫁歌對(duì)比，論證傳統(tǒng)藝術(shù)元素能賦予作品審美意境。D．文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)文學(xué)作品如何傳承傳統(tǒng)文化的分析，也有對(duì)據(jù)棄傳統(tǒng)文化的歷史教訓(xùn)的反思。3．中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀(jì)20年代，中國(guó)正處于各方軍閥的混戰(zhàn)，各種政權(quán)此起彼伏，但思想領(lǐng)域也從未停下前進(jìn)的步伐，尤其是北京大學(xué)，在校長(zhǎng)蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)了開(kāi)放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適、辜鴻銘人等被聘請(qǐng)于北大任教。北大同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)恿?。同時(shí)，先進(jìn)刊物的發(fā)表給中華大地時(shí)常刮來(lái)新思想的浪潮，這些都塑造了那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的進(jìn)步青年。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)候，這些青年們走上街頭抗議，不僅僅表達(dá)他們對(duì)腐敗無(wú)能的統(tǒng)治者的不滿(mǎn)，對(duì)列強(qiáng)侵占國(guó)土的強(qiáng)烈譴責(zé)，更是在發(fā)出他們這一代人對(duì)于這個(gè)殘破的國(guó)家的吶喊，向人們昭告著這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步青年們對(duì)這個(gè)國(guó)家還有希望，他們還在為這個(gè)國(guó)家的存亡殫精竭慮，他們還對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)抱有美好的希冀！這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)留下一個(gè)非?？少F的精神財(cái)富——希望，正是這筆精神財(cái)富支撐著后來(lái)的先烈們?nèi)?zhàn)斗、開(kāi)辟與探索。一百年前的五四運(yùn)動(dòng)，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛(ài)國(guó)精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和勇敢追求未來(lái)的精神值得一百年后我們的青年和學(xué)生思考與學(xué)習(xí)。（“前塵盡后”微博2018年11月12日，有刪改）材料二：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身，新陳代謝，陳腐朽敗者無(wú)時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命……”1915年9月15日，陳獨(dú)秀在他租住的上海法租界環(huán)龍路老漁陽(yáng)里，即今天的南昌路100弄2號(hào)，為自己主編的《青年雜志》撰寫(xiě)發(fā)刊詞《敬告青年》。同年6月，陳獨(dú)秀從日本回到上海，決定給中國(guó)的青年辦本雜志。36歲的他，滿(mǎn)腔熱情地將國(guó)家的希望寄托在一代新青年身上。他在發(fā)刊詞中列舉“新青年的六大標(biāo)準(zhǔn)”，即“自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的”。100多年后的今天，佇立在兩層小樓前，重讀這篇3000多字的《敬告青年》，仍有振聾發(fā)聵之感：先有新青年，才有新國(guó)家，青年才是國(guó)家未來(lái)的主人。如今，青年們從四面八方來(lái)到這里，聆聽(tīng)歷史深處那熱烈的憧憬、熱情的冀望?！坝杷槠愒~者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！”獨(dú)立、進(jìn)取、開(kāi)放、腳踏實(shí)地、富于理性的一代人，正在為了新時(shí)代的光榮和夢(mèng)想，奮發(fā)前行。（《光明日?qǐng)?bào)》2018年11月08日，有刪改）材料三：1896年10月，高君宇出生在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)有名望的封建大戶(hù)人家。受父親的影響，他思想活躍，接納新生事物，向往變革與革命。1916年，高君宇考入北京大學(xué)，參加各種進(jìn)步社團(tuán)，廣泛接觸有進(jìn)步思想的老師和學(xué)生，在北大嶄露頭角，成為學(xué)生領(lǐng)袖。1919年參加并領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生上街游行，火燒趙家樓，痛打章宗祥，組織各校罷課，發(fā)表革命文章。高君宇也以其“弘毅果敢”的愛(ài)國(guó)壯舉，被譽(yù)為“中國(guó)青年革命之健將”。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)，高君宇是全國(guó)50余名黨員之一。1924年12月起任中共中央北方局委員。1925年3月5日在北京病逝，時(shí)年29歲。偉大的信仰讓高君宇充滿(mǎn)力量，他因奔波不息積勞成疾，卻不顧個(gè)人安危，隨時(shí)準(zhǔn)備為革命付出自己的生命。他如同閃電一般，劃破舊世界的黑暗，悄然點(diǎn)亮中國(guó)的未來(lái)?！拔沂菍殑?，我是火花，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽?！薄@是高君宇寫(xiě)在自己照片上的一首言志詩(shī)，也是他短暫而光輝的一生的真實(shí)寫(xiě)照。（《人民日?qǐng)?bào)》2018年04月18日，有刪改）材料四：2018年5月4日，中國(guó)青年報(bào)與騰訊QQ聯(lián)合發(fā)布《00后畫(huà)像報(bào)告》。（中青在線(xiàn)2018年05月07日，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．在李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適等影響下，北京大學(xué)學(xué)生擁有了獨(dú)立自主開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神。B．陳獨(dú)秀將國(guó)家希望寄托在一代新青年身上，在雜志的發(fā)刊詞中提出理想中的青年的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了新青年對(duì)于新國(guó)家的意義所在。C．高君宇思想活躍，考進(jìn)北大后參加各種進(jìn)步社團(tuán)，成為學(xué)生領(lǐng)袖，參加并領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)。D．對(duì)于“本世紀(jì)中葉我國(guó)將建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，約八成的00后受訪(fǎng)者表示知情，約三成00后受訪(fǎng)者表示要“發(fā)奮努力，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)盡力”。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．五四運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生和青年走上街頭抗議，表達(dá)憤怒，發(fā)出吶喊，表明了學(xué)生和青年才是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)和希望。B．高君宇沖破家庭阻礙，積極投身革命，參與黨的第一次代表大會(huì)，積勞成疾，不幸英年早逝，是那個(gè)時(shí)代青年的杰出代表。C．絕大多數(shù)00后積極向上，認(rèn)識(shí)到個(gè)人努力對(duì)成功的重要性，同時(shí)，其中一些人也相信個(gè)人天賦和良好機(jī)遇的作用。D．前三則都淡及20世紀(jì)前期的中國(guó)青年，他們?cè)趪?guó)家民族的危急存亡關(guān)頭的英勇事跡和可貴精神，給現(xiàn)代中國(guó)的青年樹(shù)立了榜樣。3．結(jié)合前三則材料，分析要讓新時(shí)代的青年，在時(shí)代大潮中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，可以從哪些方面努力？9、閱讀下面的文字，完成下面小題。父親的樹(shù)陳忠實(shí)又有兩個(gè)多月沒(méi)有回原下的老家了。終于有了回家的機(jī)會(huì)，也有了回家的輕松，更兼著昨夜一陣小雨，把燥熱浮塵洗凈，也把自己都記不清的煩擾洗去。進(jìn)門(mén)放下挎包，先蹲到院子拔草。這是我近年間每次回到原下老家的必修課?；蛘哒f(shuō)，每次回家事由里不可或缺的一條，春天夏天拔除院子里的雜草，給自栽的棗樹(shù)、柿樹(shù)和花草澆水，秋末掃落葉，冬天鏟除積雪，每一回都弄得滿(mǎn)身汗水灰塵，手染滿(mǎn)草的綠汁。溫習(xí)少年時(shí)期割草以及后來(lái)從事農(nóng)活兒的感受，常常獲得一種單純和坦然。前院的草已鋪蓋了磚地，那些草無(wú)疑都是從磚縫里冒出來(lái)的。兩月前回家已拔得干干凈凈，現(xiàn)在又罩滿(mǎn)了。我的哥哥進(jìn)門(mén)來(lái)，也順勢(shì)蹲下拔草，和我間間斷斷說(shuō)著家里無(wú)關(guān)緊要的話(huà)。我們兄弟向來(lái)就是這樣，見(jiàn)面沒(méi)有夸張的語(yǔ)言行為，也沒(méi)有親熱的動(dòng)作，平平淡淡里甚至?xí)屓水a(chǎn)生其他猜想，其實(shí)大半生里連一句傷害的話(huà)從來(lái)都沒(méi)有說(shuō)過(guò)，更談不到臉紅脖子粗的事了。世間兄弟姊妹有種種相處的方式，我們卻是于不自覺(jué)里形成這種習(xí)慣性的狀態(tài)。說(shuō)話(huà)間不覺(jué)拔完了草，之后便坐在雨篷下說(shuō)閑話(huà)，想到什么人什么事，有一搭沒(méi)一搭地聊著。從雨篷下透過(guò)圍墻上方往外望去，大門(mén)外場(chǎng)塄上的椿樹(shù)直撐到天空。記不清誰(shuí)先說(shuō)到這棵樹(shù)，是說(shuō)這椿樹(shù)當(dāng)屬村子里現(xiàn)存的少數(shù)幾棵最大的樹(shù)，卻引發(fā)了我的記憶，當(dāng)即脫口而出，這是咱爸栽的樹(shù)。我便說(shuō)起這棵椿樹(shù)的由來(lái)。大約是在“三年困難”中最困難的一年，我正上高中，周日回到家，父親在生產(chǎn)隊(duì)出早工回來(lái)，肩上扛著镢頭，手里攥著一株小樹(shù)苗。我在門(mén)口看見(jiàn)，搭眼就認(rèn)出是一株椿樹(shù)苗子。坡地里這種野生的椿樹(shù)苗子到處都有，那時(shí)椿樹(shù)結(jié)的莢角隨風(fēng)飄落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以長(zhǎng)到半人高的樹(shù)秧子。這種樹(shù)秧子如長(zhǎng)在梯田塄坎的草叢中，又有幸不被砍去當(dāng)柴燒，就可能長(zhǎng)成一棵大椿樹(shù)；如若生長(zhǎng)在坡地梯田里，肯定會(huì)被連根挖除曬干當(dāng)作好柴火，怕其占地影響麥子生長(zhǎng)。父親手里攥著的這根椿樹(shù)苗子是一個(gè)幸運(yùn)者，它遇到父親，不是被扔在門(mén)前的場(chǎng)地上曬干了當(dāng)柴燒，而是要鄭重地栽植，正經(jīng)當(dāng)作一棵望其成材的樹(shù)，進(jìn)入鄭重的保護(hù)禁區(qū)。我對(duì)父親的一個(gè)尤為突出的記憶，就是他一生愛(ài)栽樹(shù)。他是個(gè)農(nóng)民，除了農(nóng)作本職外，業(yè)余愛(ài)好就是栽樹(shù)。我家在河川的幾塊水地，地頭的水渠沿上都長(zhǎng)著一排小葉楊樹(shù)。地頭的水渠里大半年都流淌著從灞河里引來(lái)的自流水，楊樹(shù)柳樹(shù)得了沃土好水的滋養(yǎng)，迎著風(fēng)如手提般長(zhǎng)粗長(zhǎng)高。我的父親還指望著在地頭渠沿培植的這些楊樹(shù)，能補(bǔ)貼家用，能供給哥和我的學(xué)雜費(fèi)用。我在每個(gè)夏天的周日從學(xué)?；氐郊抑校阋o父親的那棵椿樹(shù)秧子澆一桶水。這樹(shù)秧長(zhǎng)得很好，新發(fā)出的嫩枝竟然比原來(lái)的桿子還粗，肯定是水肥充足的緣由。這椿樹(shù)就一直長(zhǎng)著，直到現(xiàn)在。每隔一段時(shí)日抽空回到老家，到門(mén)口第一眼看到的就是這棵椿樹(shù)，父親就站在我的眼前、樹(shù)下或門(mén)口；我便沒(méi)有任何孤獨(dú)空虛，沒(méi)有任何煩惱……現(xiàn)在，在祖居的宅院里，兩個(gè)年過(guò)花甲的兄弟，坐在雨篷下，不說(shuō)官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰(shuí)肥誰(shuí)瘦，卻于無(wú)意中很自然地說(shuō)起父親的兩棵樹(shù)。父親去世已經(jīng)二十五年，他經(jīng)手蓋的廈屋和承繼的祖宗的老房都因朽木蝕瓦而難以為繼，被我們拆掉換蓋成水泥樓板的新房子，只留下他親手栽的兩棵樹(shù)還生機(jī)勃勃，一棵滿(mǎn)枝尖銳硬刺的皂莢樹(shù)，守護(hù)著祖宗的墳?zāi)箞@，一棵期望成材做門(mén)窗的椿樹(shù)，成為一種心靈的感應(yīng)的象征，撐立在家院門(mén)口，也撐立在兒子們的心里。每到農(nóng)歷六月，麥?zhǔn)罩蟮氖钐炜釤?，這椿樹(shù)便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿(mǎn)枝上都繡集著一團(tuán)團(tuán)比米粒稍大的白花兒，招得半天蜜蜂，從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個(gè)村莊的街道和屋院。每年都在有機(jī)緣回老家時(shí)聞到椿樹(shù)花開(kāi)的清香，陶醉一番，回味一回，溫習(xí)一回父親。今年卻因這事那事把花期錯(cuò)過(guò)了，便想，明年一定要趕在椿樹(shù)花開(kāi)的時(shí)日回到鄉(xiāng)下，彌補(bǔ)今年的虧空和缺欠。那是父親留給這個(gè)世界也留給我的椿樹(shù)，以及花的清香。(選自《陳忠實(shí)自選散文集》，有刪改)1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和對(duì)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是A．文中“我”與哥哥拔草閑聊的情景看似閑筆，實(shí)則既表明兄弟間平淡又真實(shí)的關(guān)系，又引出了下文對(duì)父親栽樹(shù)的回憶。B．作者回老家拔草常常能獲得一種單純和坦然，原因是回老家后可以不說(shuō)官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰(shuí)肥誰(shuí)瘦，遠(yuǎn)離世俗的紛擾。C．從文中看，父親愛(ài)栽樹(shù)，除了這是他的愛(ài)好外，還有通過(guò)種樹(shù)賣(mài)錢(qián)來(lái)補(bǔ)貼家用和供給哥哥與“我”上學(xué)的費(fèi)用的原因。D．文章最后一段運(yùn)用比擬的手法描寫(xiě)蜜蜂，寫(xiě)出了村莊樸素、清新、寧?kù)o、祥和的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)老家村莊的熱愛(ài)。2．請(qǐng)結(jié)合文本分析文章標(biāo)題“父親的樹(shù)”豐富的意蘊(yùn)。3．請(qǐng)結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析文章的語(yǔ)言平實(shí)風(fēng)格。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。答歐陽(yáng)崇一王陽(yáng)明來(lái)書(shū)又有云：“人情機(jī)詐百出。御之以不疑，往往為所欺，覺(jué)則自入于逆臆①。夫逆詐，即詐也；臆不信，即非信也；為人欺，又非覺(jué)也。不逆不臆而常先覺(jué)，其惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間，背覺(jué)合詐者多矣?！辈荒娌灰芏扔X(jué)，此孔子因當(dāng)時(shí)人專(zhuān)以逆詐臆不信為心，而自陷于詐與不信；又有不逆不臆者，然不知致良知之功，而往往又為人所欺詐，故有是言。非教人以是存心，而專(zhuān)欲先覺(jué)人之詐與不信也。以是存心，即是后世猜忌險(xiǎn)薄者之事。而只此一念，已不可與入堯、舜之道矣。不逆不臆而為人所欺者，尚亦不先為善，但不如能致其良知，而自然先覺(jué)者之尤為賢耳。崇一謂“其惟良知瑩徹”者，蓋已得其旨矣。然亦穎悟所及，恐未實(shí)際也。蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無(wú)不同?！安粦]而知”，“恒易以知險(xiǎn)”，“不學(xué)而能”，“恒簡(jiǎn)以知阻”，“先天而天不違②。天且不違，而況于人乎，況于鬼神乎！”夫謂背覺(jué)合詐者，是雖不逆人，而或未能自欺也，雖不臆人，而或未能果自信也。是或常有求先覺(jué)之心，而未能常自覺(jué)也。常有求先覺(jué)之心，即已流于逆臆，而足以自蔽其良知矣。此背覺(jué)合詐之所以未免也。君子學(xué)以為己③，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未嘗慮人之不信己也，恒自信其良知而已；未嘗求先覺(jué)人之詐與不信也，恒務(wù)自覺(jué)其良知而已。是故不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)，“誠(chéng)則明”矣；自信則良知無(wú)所惑而明，“明則誠(chéng)”矣。明誠(chéng)相生，是故良知常覺(jué)常照。常覺(jué)常照，則如明鏡之懸，而物之來(lái)者自不能遁其妍媸矣。何者不欺而誠(chéng)則無(wú)所容其欺茍有欺焉而覺(jué)矣自信而明則無(wú)所容其不信茍不信焉而覺(jué)矣，是謂“易以知險(xiǎn)，簡(jiǎn)以知阻”，子思所謂“至誠(chéng)如神，可以前知”者也。然子思謂“如神”，謂“可以前知”，猶二而言之，是蓋推言思誠(chéng)者之功效，是猶為不能先覺(jué)者說(shuō)也。若就至誠(chéng)而言，則至誠(chéng)之妙用即謂之神，不必言如神，至誠(chéng)則無(wú)知而無(wú)不知，不必言可以前知矣。（選自《傳習(xí)錄》）（注）①逆臆：語(yǔ)出《論語(yǔ)憲問(wèn)》“子曰：‘不逆詐，不臆不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！’”。②“先天而不違”四句：語(yǔ)出《周易乾卦文言》“夫大人者……先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”意為掌握了天道的人，在天象出現(xiàn)之前行事，天不會(huì)違背他；在天象出現(xiàn)之后行事，則能夠遵奉天時(shí)。天尚且不違背他，何況人和鬼神呢？③君子學(xué)以為己：語(yǔ)出《論語(yǔ)憲問(wèn)》“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。為己，意為為了提高自己的修養(yǎng)；為人，意為想獲得別人的好感。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．不逆不臆而先覺(jué)逆：揣測(cè)B．亙?nèi)f古塞宇宙而無(wú)不同塞：充滿(mǎn)C．未嘗虞人之欺己也虞：憂(yōu)慮D．自信則良知無(wú)所惑而明明：清明2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．非教人以是存心闕秦以利晉 B．其惟良知瑩徹乎其聞道也亦先乎吾C．不逆不臆而常先覺(jué)而為秦人積威之所劫 D．至誠(chéng)則無(wú)知而無(wú)不知于其身也，則恥師焉3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．歐陽(yáng)崇一認(rèn)為在人情詭詐百出的世道，如果以不疑也就是“信”的態(tài)度應(yīng)對(duì)，那么就往往為人所欺騙，為人所欺騙就沒(méi)有“明”。B．歐陽(yáng)崇一已經(jīng)掌握了孔子話(huà)語(yǔ)的宗旨，王陽(yáng)明認(rèn)為這得益于歐陽(yáng)崇一的聰慧和在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人生的體會(huì)領(lǐng)悟。C．經(jīng)常覺(jué)悟、經(jīng)常澄澈的良知如高懸的鏡子一般，萬(wàn)事萬(wàn)物在它面前自然而然能顯出美丑的原形來(lái)。D．自誠(chéng)不容欺，所以自能察覺(jué)欺；自信不容不信，所以自能察覺(jué)不信，這就是明之事先覺(jué)察的大用和妙用，而且自然而然。4．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹：握卟黄鄱\(chéng)則無(wú)所容其欺茍有欺焉而覺(jué)矣自信而明則無(wú)所容其不信茍不信焉而覺(jué)矣5．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然而出入毫忽之間，背覺(jué)合詐者多矣。（2）常覺(jué)常照，則如明鏡之懸，而物之來(lái)者自不能遁其妍媸矣。11、閱讀下面的文言文，完成小題。王恕字宗貫，三原人。正統(tǒng)十三年進(jìn)士。授大理左評(píng)事。遷南京刑部右侍郎。父憂(yōu)，服除，以原官總督河道。因?yàn)?zāi)變，請(qǐng)講求弭災(zāi)策。帝為賜山東租一年，畿輔亦多減免。大學(xué)士商輅等以云南遠(yuǎn)在萬(wàn)里，而鎮(zhèn)守中官錢(qián)能貪恣甚，議遣大臣有威望者為巡扼鎮(zhèn)壓之，乃改恕左副都御史以行。恕居云南九月，威行微外，黔國(guó)以下成惕息奉令。疏凡二十上，直聲動(dòng)天下。安南潛遣諜入臨安，又于蒙自市銅鑄兵器，將伺間襲云南。恕請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)副使二員，以飭邊備，謀遂沮。兼右副都御史巡撫南畿。民田率歸豪右，而官田累貧民。恕乃量減官田耗，稍增之民田。常州時(shí)有羨米，乃奏以六萬(wàn)石補(bǔ)夏稅，公私便焉。所部水災(zāi)，奏免秋糧六十余萬(wàn)石。周行振貸，全活二百余萬(wàn)口。江南歲輸白糧民多至破產(chǎn)而光祿概以給庖人賤工又中官暴橫四方輸上供物監(jiān)收者率要羨入恕先后論列皆不納復(fù)改恕南京兵部尚書(shū)。林俊之下獄也，恕言：“俊言當(dāng)，不宜罪?！钡鄣檬璨粦?。恕侃侃論列無(wú)少避。先后應(yīng)詔陳言者二十一，建白者三十九，皆力阻權(quán)幸。天下傾心幕之，遇朝事有不可，必曰：“王公胡不言也？”則又曰：“公疏且至矣?！币?，恕疏果至。時(shí)為謠曰：“兩京十二部，獨(dú)有一王恕。”文華殿中書(shū)舍人杜昌等夤緣遷秩，御醫(yī)王玉自陳乞進(jìn)官，恕皆力爭(zhēng)寢之。恕揚(yáng)歷中外四十余年，剛正清嚴(yán)，始終一致。所引薦耿裕、彭韶、何喬新等，皆一時(shí)名臣。他賢才久廢草澤者，拔擢之恐后。弘治二十年間，眾正盈朝，職業(yè)修理，號(hào)為極盛者，恕力也。卒，年九十三。（選自《明史·王恕傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．江南歲輸白糧民／多至破產(chǎn)／而光祿概以給庖人/賤工/又中官暴橫四方/輸上供物／監(jiān)收者率要羨入／恕先后論列／皆不納／B．江南歲輸白糧／民多至破產(chǎn)／而光祿概以給庖人／賤工/又中官暴橫/四方輸上供物／監(jiān)收者率要羨入／恕先后論列／皆不納／C．江南歲輸白糧／民多至破產(chǎn)／而光祿概以給庖人／賤工/又中官暴橫四方／輸上供物／監(jiān)收者率要羨入／恕先后論列，／皆不納／D．江南歲輸白糧民／多至破產(chǎn)／而光祿概以給庖人／賤工／又中官暴橫/四方輸上供物／監(jiān)收者率要羨入／恕先后論列／皆不納／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．父忱，是指父親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。B．畿輔，京城附近地區(qū)。畿，文中指天子直接管轄的王都周?chē)Ю镆詢(xún)?nèi)的地區(qū)。C．豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶(hù)。古代以右為卑，豪族常常謙稱(chēng)為“豪右”。D．御醫(yī)，古代醫(yī)生的稱(chēng)謂，是古代時(shí)專(zhuān)門(mén)為皇帝及其宮廷親屬等治病的宮廷醫(yī)師。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王恕不負(fù)眾望，穩(wěn)定邊境。他因有威望被派去代替貪腐妄為的錢(qián)能鎮(zhèn)守云南，在云南有聲威；他采取措施挫敗了安南企圖反叛的陰謀。B．王恕體恤百姓，關(guān)心民生。他巡撫南方時(shí)，想法調(diào)整民田、官田，運(yùn)糧補(bǔ)稅，轄區(qū)遭水災(zāi)，他上奏請(qǐng)求援助糧食，并積極賑災(zāi)，救活很多災(zāi)民。C．王恕敢于直言，深得民心。他犯顏直諫，直言無(wú)忌，得到天下人的仰慕，碰到朝廷議事有不同意見(jiàn)，官員會(huì)提到王恕；人們編民謠歌頌他。D．王恕忠于國(guó)家，積極薦才。他任官四十多年，剛強(qiáng)正直清廉嚴(yán)肅，始終如一。他引薦的很多官員成為名臣，他大力提拔民間人才，使朝廷充滿(mǎn)正氣。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）安南潛遣諜入臨安，又于蒙自市銅鑄兵器，將伺間襲云南。（2）恕言：“俊言當(dāng)，不宜罪?！钡鄣檬璨粦?。恕侃侃論列無(wú)少避。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在某年高考語(yǔ)文閱卷中，上海一位語(yǔ)文教師提醒學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)要謹(jǐn)慎使用網(wǎng)絡(luò)熱詞。由此，引發(fā)了人們對(duì)高考作文能不能使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的熱議現(xiàn)象。有人說(shuō)。高考作文不能對(duì)所有網(wǎng)絡(luò)熱詞封殺，畢竟語(yǔ)言文字系統(tǒng)是開(kāi)放的。部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言其實(shí)已經(jīng)被吸入語(yǔ)言體系中。如“給力”一詞甚至登上人民日?qǐng)?bào)；也有人說(shuō)。許多網(wǎng)絡(luò)熱詞雖然流行，但過(guò)分的顛覆，解構(gòu)和曲解，破壞語(yǔ)言文字的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。高考作文拒絕不成熟、不規(guī)范、誤用濫用的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)可厚非；還有人說(shuō)，高考作文考驗(yàn)的是學(xué)生的語(yǔ)言文字功底，詞匯匱乏，情感趨于單一是很多學(xué)生追捧網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的根源。對(duì)此，學(xué)校辯論社將舉行一場(chǎng)以“高考作文能否使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”為辯題的辯論賽。請(qǐng)結(jié)合上述材料，選擇正方或反方寫(xiě)一篇一辯陳詞。或者以主持人的身份綜合兩方的觀點(diǎn)寫(xiě)一篇總結(jié)陳詞。要求：自擬標(biāo)題，自選角度。確定立意；不要套作；不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、會(huì)徽由南京的英文首字母“N”通過(guò)巧妙結(jié)合，同時(shí)融入了南京“城墻”“速度輪滑運(yùn)動(dòng)員”“長(zhǎng)江水”等元素組成，展現(xiàn)出絢麗的色彩，體現(xiàn)了“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神和南京的開(kāi)放、創(chuàng)新等城市精神?！窘馕觥?/p>

圖文轉(zhuǎn)化的能力。這道題考的是讀徽標(biāo)圖，所給的是河南中醫(yī)藥大學(xué)六十年校慶的徽標(biāo)，題干要求寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意。讀圖時(shí)，要觀察徽標(biāo)的構(gòu)成要素：線(xiàn)條、圖案、文字、顏色。徽標(biāo)的寓意既指徽標(biāo)的各構(gòu)圖要素的寓意，又指徽標(biāo)的整體寓意。回答本題時(shí)，首先回答構(gòu)圖要素；然后回答其寓意。2016年世界速度輪滑錦標(biāo)賽的會(huì)徽由南京的英文首字母“N”通過(guò)藝術(shù)巧妙結(jié)合，同時(shí)造型中融入了“南京明城墻”、“速度輪滑運(yùn)動(dòng)員”、“長(zhǎng)江水”等主題元素，體現(xiàn)了2016年世界速度輪滑錦標(biāo)賽“南京，世界輪滑之都”的標(biāo)志設(shè)計(jì)主題，體現(xiàn)了“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神和南京“開(kāi)明開(kāi)放、誠(chéng)樸誠(chéng)信、博愛(ài)博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的城市精神。會(huì)徽采用“拼搏紅”為主色調(diào)，“運(yùn)動(dòng)藍(lán)”為輔助色。會(huì)徽設(shè)計(jì)整體簡(jiǎn)潔大氣、寓意豐富，造型融時(shí)代特征與藝術(shù)特點(diǎn)于一體，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。七、材料作文2、A【解析】

本題考查對(duì)古代詩(shī)歌的理解能力。應(yīng)對(duì)這類(lèi)問(wèn)題，讀懂詩(shī)歌是唯一的辦法，所以考生平時(shí)要對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞多記多背。由題干“詩(shī)圣”“民間疾苦”“廣廈”“憂(yōu)天下”可知，題目所說(shuō)的詩(shī)人是杜甫，杜甫被稱(chēng)為詩(shī)圣，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一生寫(xiě)了大量反映百姓生活疾苦的詩(shī)歌，其代表作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中就有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。A項(xiàng)，依據(jù)“清沙白”和“草堂”可知，詩(shī)中所言人物是杜甫。B項(xiàng)，寫(xiě)的是李白?！鞍胪で屣L(fēng)山與水，一船明月酒和詩(shī)”是黃山太平湖黃金島太白亭中的對(duì)聯(lián)，此聯(lián)既寫(xiě)了李白一生飄泊、酒詩(shī)作伴的特點(diǎn)，又寫(xiě)了太白亭周?chē)木吧?，還表現(xiàn)了李白崇尚自然的內(nèi)涵。C項(xiàng)，寫(xiě)的是白居易。由“新樂(lè)府”便可想到“白居易”，因?yàn)樗岢聵?lè)府運(yùn)動(dòng)。D項(xiàng)，寫(xiě)的是李清照?！俺鏊饺亍北砻髁伺陨矸?，“相思”“深愁”是李清照作品中常見(jiàn)的情感，“才氣昂然”是對(duì)李清照才華的肯定。故選A。3、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話(huà)，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。根據(jù)語(yǔ)意，可知“這樣的文明舉止”是指代前面的例子（再好吃的菜品，點(diǎn)餐取餐也不過(guò)量；碰到再特殊的情況，也不以“機(jī)鬧”“路怒”的形式宣泄……），放在句首做主語(yǔ)，與前面的內(nèi)容銜接得最為恰當(dāng)。故選D。2．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚一下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。第一處，涵養(yǎng)：滋潤(rùn)養(yǎng)育。蘊(yùn)涵：包含。根據(jù)語(yǔ)境，可知第一處應(yīng)該填入與“潤(rùn)澤”含義相近的詞語(yǔ)。由此可見(jiàn)，第一處應(yīng)該選擇“涵養(yǎng)”。第二處，無(wú)傷大雅：指雖有影響但對(duì)主要方面沒(méi)有妨害。無(wú)足掛齒：哪里值得掛在嘴上，不值一提。根據(jù)前后文“比如，關(guān)于公園能否采摘野萊，有關(guān)部門(mén)早已出臺(tái)過(guò)規(guī)定，但此類(lèi)行為屢禁不絕，甚至還有人認(rèn)為，公園里精心修飾的花草、人工種植的林木理應(yīng)保護(hù)，但拔野菜。這樣的說(shuō)法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持?！保芍诙帍?qiáng)調(diào)的是雖有影響但對(duì)主要方面沒(méi)有妨害。由此可見(jiàn)，第一處應(yīng)該選擇“無(wú)傷大雅”。第三處，立起來(lái)：站得住腳；處于某種立場(chǎng)。豎起來(lái)：事物直立起來(lái)，一般用于具體事物。此處與“規(guī)章”連用，應(yīng)該選擇“立起來(lái)”。第四處，捍衛(wèi)：保衛(wèi)。維護(hù)：使免于遭受破壞。根據(jù)語(yǔ)境，此處強(qiáng)調(diào)的是用制度“保衛(wèi)”文明，應(yīng)該選擇“捍衛(wèi)”。故選A。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。A項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)該在“道德”后面加上“自律”。C項(xiàng)，“養(yǎng)育”和“心田”搭配不當(dāng)，應(yīng)該將“養(yǎng)育”改成“滋潤(rùn)”。D項(xiàng)，有兩處錯(cuò)誤，一是成分殘缺，應(yīng)該在“道德”后面加上“自律”；二是“養(yǎng)育”和“心田”搭配不當(dāng)，應(yīng)該將“養(yǎng)育”改成“滋潤(rùn)”。故選B。【點(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為六種類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯；而這六種類(lèi)型又可歸納為兩大類(lèi)，即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。4、B【解析】試題分析：該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。A項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)把“顯示”或“根據(jù)”刪除。C項(xiàng)，成分殘缺，“反映”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在“弄枯小麥”后面加上“的問(wèn)題”。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“伴隨”與“讀者精神成長(zhǎng)”能搭配，但是與“時(shí)代變遷和人性光輝”不能搭配，可改為“伴隨讀者精神成長(zhǎng)，體現(xiàn)著時(shí)代變遷和人性光輝”。點(diǎn)睛：病句需按考綱考查的幾大類(lèi)型復(fù)習(xí)，并且熟記一些規(guī)律性的東西，平時(shí)注重總結(jié)。比如：1.出現(xiàn)了并列的短語(yǔ)，可能是搭配不當(dāng)、分類(lèi)不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)或語(yǔ)意不明；2.出現(xiàn)了多個(gè)謂語(yǔ)，可能是搭配不當(dāng)、偷換主語(yǔ)；3.出現(xiàn)了長(zhǎng)賓語(yǔ)，可能是賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺、搭配不當(dāng)；4.出現(xiàn)了多重定語(yǔ)、多重狀語(yǔ)，可能是語(yǔ)序不當(dāng)或贅余；5.出現(xiàn)了數(shù)量短語(yǔ)，可能是語(yǔ)意不明、重復(fù)、語(yǔ)序不當(dāng)、用詞不當(dāng)；6.出現(xiàn)了代詞，可能是語(yǔ)意不明、重復(fù)；7.出現(xiàn)了兩面性的詞語(yǔ)，可能是前后肯否不一、不合邏輯；8.出現(xiàn)了“避免”、“防止”、“以防”、“以免”、“切忌”、“禁止”等表示否定的詞語(yǔ)（或者疑問(wèn)句），可能是不合邏輯或表意相反；9.出現(xiàn)了判斷動(dòng)詞“是”“成為”，可考慮主語(yǔ)與賓語(yǔ)是否搭配；10.出現(xiàn)了固定結(jié)構(gòu)、下定義，可能是結(jié)構(gòu)混亂；最后，如果句子的“病狀”不明顯，可壓縮句子的主干，看相關(guān)成分是否搭配、殘缺，或結(jié)構(gòu)是否混亂。5、1．景幽，若耶溪景色清幽寂靜；行幽，長(zhǎng)久泛舟,為幽意無(wú)斷絕的寫(xiě)照；情幽,世事迷茫,頓慕幽意的人生，夢(mèng)想超然棄塵出世。2．選用典型景物,淡墨描繪潭煙、林月；“飛”字動(dòng)態(tài)地寫(xiě)出霧氣升騰之狀；動(dòng)靜結(jié)合，夜深月靜，舟行向前，仿佛兩岸樹(shù)木伴著月亮退向身后。【解析】1．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言和情感的能力。解答此題，首先明確要求，如本題“本詩(shī)開(kāi)篇以‘幽意’二字透露主旨，請(qǐng)加以分析”，然后結(jié)合詩(shī)句理解“幽意”的意思，再結(jié)合全篇體會(huì)情感。“幽意無(wú)斷絕”意思是“我尋幽探勝的心意沒(méi)有定止”，“幽意”即尋幽的心意，這“幽”首先是指尋找的幽景，結(jié)合下面沿岸景物來(lái)看，“晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口”，習(xí)習(xí)晚風(fēng)，吹拂著游船，船兒任憑輕風(fēng)吹送，轉(zhuǎn)入春花夾岸的溪口，恍如進(jìn)了武陵桃源勝境，多么清幽，多么閑適，由此可知，這“幽”先是指景幽；結(jié)合人物的行為來(lái)看，標(biāo)題“春泛若耶溪”點(diǎn)明詩(shī)人此時(shí)泛舟在若耶溪上，“此去隨所偶”“無(wú)斷絕”是說(shuō)他這次出游只是輕舟蕩漾，任其自然，這是為幽意無(wú)斷絕的寫(xiě)照；詩(shī)人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，創(chuàng)造了一種幽美、寂靜而又迷蒙的意境，而懷著隱居“幽意”的泛舟人，置身于這種境界之中，“生事且彌漫，愿為持竿叟”，人生世事正如溪水上彌漫無(wú)邊的煙霧，縹緲迷茫，作者愿永作若耶溪邊一位持竿而釣的隱者，“持竿叟”，又應(yīng)附近地域的嚴(yán)子陵富春江隱居垂釣的故事，表明詩(shī)人心跡。末二句抒發(fā)感慨極其自然，由夜景的清雅更覺(jué)世事的囂囂，便自然地追慕“幽意”的人生。2．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言和形象的能力。解答此題，首先要找到賞析的句子，如本題要求“賞析‘潭煙飛溶溶，林月低向后’句的藝術(shù)效果”，圈出詩(shī)句中所寫(xiě)的景，分析景物的特點(diǎn)以及所用的方法，最后分析效果。“潭煙飛溶溶，林月低向后”意思是“潭底升起溶溶的煙霧，林中月亮仿佛低落在行舟的背后”，這是用淡墨描繪的如畫(huà)夜景，“潭煙”，是溪上的水霧：“溶溶”，是夜月之下霧氣朦騰的景狀，而著一“飛”字，把水色的閃耀，霧氣的飄流，月光的灑瀉，都寫(xiě)活了，“林月低向后”，照應(yīng)“際夜”，夜深月沉，舟行向前，兩岸樹(shù)木伴著月亮悄悄地退向身后。這景象是美的，又是靜的。由此可知，考生可以從動(dòng)靜的角度進(jìn)行賞析?！军c(diǎn)睛】賞析語(yǔ)句題是以句子為賞析對(duì)象的一種題型?！熬渥印笨梢允悄陈?lián)或某闋這些局部語(yǔ)言。題干用語(yǔ)一般為“請(qǐng)賞析……句”“請(qǐng)賞析……聯(lián)的妙處”“請(qǐng)從角度賞析……兩句”。賞析語(yǔ)句是與賞析字詞或整首詩(shī)相并列的一種題型。這種題型綜合性強(qiáng)、自由度大，它可以從內(nèi)容、形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析，有時(shí)可以等同于詞語(yǔ)賞析題、分析表達(dá)技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同。有時(shí)又因賞析角度的不固定性，使答題的自由度較大，同時(shí)難度也較大。賞析語(yǔ)句分兩種題型：一是定向賞析型，題干規(guī)定好了鑒賞角度，如從虛實(shí)結(jié)合角度賞析該句；二是綜合賞析型，未規(guī)定賞析角度，需要考生自行選擇角度，如“請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析某……”。這就可以從描寫(xiě)的角度、修辭的角度、抒情方式的角度、遣詞造句的角度等方面賞析。答題的時(shí)候，可以先分析詩(shī)句的意思，看詩(shī)句是寫(xiě)景還是抒情，寫(xiě)景是寫(xiě)了什么景，突出景物什么特點(diǎn)，景物是實(shí)實(shí)在在的，還是詩(shī)人想象的，由此可以考慮是否使用虛實(shí)結(jié)合或相襯；是動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，還是靜態(tài)的場(chǎng)景，由此可以考慮動(dòng)靜結(jié)合或相襯；景是樂(lè)還是哀，情是喜還是悲，由此可以考慮是借景抒情還是以樂(lè)景襯哀情；有沒(méi)有使用什么修辭，一般考慮比喻、比擬、借代和夸張；句式如何，是否對(duì)仗；有無(wú)動(dòng)詞、形容詞、副詞，這些詞語(yǔ)在表達(dá)情感方面有無(wú)明顯的表現(xiàn)力，等等。答題步驟：解釋該句的含意、表達(dá)的情感；指出它在煉字、詞法、句法、章法，尤其是表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)；根據(jù)該句在全詩(shī)中的位置分析其對(duì)全詩(shī)所起的結(jié)構(gòu)作用；點(diǎn)出其對(duì)表達(dá)主旨和情感所起的作用。6、（1）故不積跬步（2）繞船月明江水寒（3）舉匏樽以相屬（4）畏途巉巖不可攀（5）若夫霪雨霏霏（6）塞上燕脂凝夜紫（7）約之以禮（8）風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫(xiě)，比較簡(jiǎn)單。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：跬步、匏樽、屬、巉巖、霪雨霏霏、燕脂。7、1．A2．C3．①增強(qiáng)當(dāng)代作家的文化自信；②擴(kuò)大當(dāng)代文學(xué)的審美意境；③豐富當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作題材；④增添當(dāng)代文學(xué)的古典韻味?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，看是否存在無(wú)中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問(wèn)題，從而判斷正誤。題中A項(xiàng)，“特指優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素”錯(cuò)，原文“中華文化體現(xiàn)了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀”“當(dāng)代文學(xué)作品也十分注重對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的合理運(yùn)用”“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的古玩、弈棋、戲曲、書(shū)法乃至武術(shù)等的靈韻在當(dāng)代小說(shuō)中也得到有效秉承”，可知傳統(tǒng)文化元素包含多方面，注重對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的合理運(yùn)用，并非特指藝術(shù)元素。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。題中C項(xiàng)，“將《從森林里來(lái)的孩子》中的笛聲與《花樹(shù)花樹(shù)》中的哭嫁歌對(duì)比”錯(cuò)，原文“張潔《從森林里來(lái)的孩子》中的笛聲像一個(gè)新鮮、愉快而美麗的夢(mèng)。王安憶《小鮑莊》中唱古的調(diào)調(diào)以及葉梅小說(shuō)《花樹(shù)花樹(shù)》中的哭嫁歌等，營(yíng)造了別具一格的審美意境。傳統(tǒng)音樂(lè)元素以其極富象征性的背景賦予了中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)或是闊大幽遠(yuǎn)、或是精致圓融的境界”，可知文本舉這兩個(gè)例子是共同論證傳統(tǒng)藝術(shù)元素能賦予作品審美意境，兩者之間并沒(méi)有進(jìn)行對(duì)比。故選C。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后組織語(yǔ)言規(guī)范答題，此題要求回答“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響”，原文“當(dāng)代作家借鑒傳統(tǒng)文化中的元素，增強(qiáng)了內(nèi)心深處的文化自信和文化自覺(jué)，使當(dāng)代文學(xué)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮重要作用”可概括出“增強(qiáng)當(dāng)代作家的文化自信”；原文“傳統(tǒng)音樂(lè)元素以其極富象征性的背景賦予了中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)或是闊大幽遠(yuǎn)、或是精致圓融的境界”“一些小說(shuō)家在構(gòu)筑意境時(shí)，以情景交融、神與物游的虛實(shí)相間筆法創(chuàng)造美感境界，在濃重的詩(shī)情畫(huà)意中給讀者以豐贍的生活實(shí)感和生活情趣”可概括出“擴(kuò)大當(dāng)代文學(xué)的審美意境”；原文“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的古玩、弈棋、戲曲、書(shū)法乃至武術(shù)等的靈韻在當(dāng)代小說(shuō)中也得到有效秉承。比如阿城的《棋王》，就借棋寫(xiě)出了中國(guó)傳統(tǒng)道家文化的精髓。有的作品還涉及飲食文化、建筑文化和中醫(yī)元素等，呈現(xiàn)出一幅較全面的傳統(tǒng)文化圖景”可概括出“豐富當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作題材”；原文“如影響較大、反響不錯(cuò)的《瑯琊榜》《風(fēng)起隴西》等，這些作品主要表現(xiàn)為對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行合理化用，使小說(shuō)語(yǔ)言帶上了古典美學(xué)的氣質(zhì)，原本顯得輕淺的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就增添了一份獨(dú)特的古韻”可概括出“增添當(dāng)代文學(xué)的古典韻味”?！军c(diǎn)睛】此類(lèi)試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。8、1．A2．C3．①教育引領(lǐng)：借助導(dǎo)師和榜樣的力量，讓自己明確發(fā)展的方向，敢于作為。②精神塑造：繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，獨(dú)立自主，開(kāi)放進(jìn)步，熱愛(ài)祖國(guó)，勇于擔(dān)當(dāng)。③投身社會(huì)實(shí)踐：關(guān)注國(guó)家民族的未來(lái)，不斷地進(jìn)取、追求，腳踏實(shí)地、勇于實(shí)踐?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此類(lèi)試題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。在李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適等影響下，北京大學(xué)學(xué)生擁有了獨(dú)立自主開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神。A項(xiàng)，曲解文意。原文是講“李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適、辜鴻銘人等被聘請(qǐng)于北大任教。北大同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神”，這是兩個(gè)方面的問(wèn)題，且談到“同時(shí)，先進(jìn)刊物的發(fā)表給中華大地時(shí)常刮來(lái)新思想的浪潮，這些都塑造了那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的進(jìn)步青年”，說(shuō)明是獨(dú)特的進(jìn)步青年，不單是李大釗等人的影響，還包括北大的教育理念及先進(jìn)刊物的作用。選項(xiàng)表述以偏概全。故選A。2．本題主要考查理解并概括文本信息的能力。解答此題時(shí)，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容仔細(xì)地進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干要求的選項(xiàng)。A項(xiàng)，曲解文意。原文說(shuō)，這些青年們走上街頭抗議，是“向人們昭告著這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步青年們對(duì)這個(gè)國(guó)家還有希望，他們還在為這個(gè)國(guó)家的存亡殫精竭慮，他們還對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)抱有美好的希冀！”而不是說(shuō)“表明了學(xué)生和青年才是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)和希望”，“才”的意思是表明一個(gè)國(guó)家的未來(lái)和希望，除了學(xué)生和青年，沒(méi)有他人。這于情理不合，表意絕對(duì)。B項(xiàng)，曲解文意。原文中說(shuō)，高君宇參加過(guò)黨的第一次代表大會(huì)，1925年3月5日在北京病逝。選項(xiàng)認(rèn)為他“參與黨的第一次代表大會(huì)，積勞成疾，不幸英年早逝”，把“積勞成疾，不幸英年早逝”的原因和“參與黨的第一次代表大會(huì)”直接聯(lián)系在一起，是強(qiáng)加因果。C項(xiàng)聯(lián)系材料四圖表內(nèi)容可以推知正確。D項(xiàng)，材料二提到的是陳獨(dú)秀撰寫(xiě)的發(fā)刊詞《敬告青年》的基本內(nèi)容及意義，并沒(méi)有提及“中國(guó)青年，他們?cè)趪?guó)家民族的危急存亡關(guān)頭的英勇事跡和可貴精神”選項(xiàng)認(rèn)為“前三則都談及……”，表意范圍擴(kuò)大，理解錯(cuò)誤。故選C。3．本題主要考查的是對(duì)文章定向信息的整合和對(duì)定向內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類(lèi)題目，要審清題干，找出關(guān)鍵詞語(yǔ)，把握答題方向；然后要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，理清要點(diǎn)，在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句或段落，并將需要的信息進(jìn)行篩選整合概括。結(jié)合前三則材料，分析要讓新時(shí)代的青年，在時(shí)代大潮中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，可以從哪些方面努力，需要從文中找與信息相關(guān)的關(guān)鍵句，再進(jìn)行概括。比如材料一中介紹了“北京大學(xué)，在校長(zhǎng)蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)了開(kāi)放的學(xué)風(fēng)……這些都塑造了那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的進(jìn)步青年”，這強(qiáng)調(diào)的是導(dǎo)師的引領(lǐng)作用；材料結(jié)尾處說(shuō)“他們的愛(ài)國(guó)精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和勇敢追求未來(lái)的精神值得一百年后我們的青年和學(xué)生思考與學(xué)習(xí)”，這提示的是要借助榜樣的力量。這兩點(diǎn)都是教育的引領(lǐng)。材料二寫(xiě)及胡適的《敬告青年》，提到了“新青年的六大標(biāo)準(zhǔn)”，這可作為努力的方向，比如“自主”“進(jìn)步”“進(jìn)取”等。材料三高君宇的事例，讓我們看到的是信仰的力量，隨時(shí)準(zhǔn)備為革命付出自己的生命的擔(dān)當(dāng)。材料四通過(guò)《00后畫(huà)像報(bào)告》，可以肯定他們靠努力奮斗追求成功的意識(shí)，但在建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的問(wèn)題上還要注意引導(dǎo)更多人關(guān)注國(guó)家民族的未來(lái)，投身社會(huì)實(shí)踐。根據(jù)分析，需要列角度分點(diǎn)作答。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本省。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答;就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。9、1．B2．（1）實(shí)際的樹(shù)：指父親栽種的各種樹(shù)，是“補(bǔ)貼家用，供給哥和我的學(xué)雜費(fèi)用”的來(lái)源；（2）是父親精神的象征：既是父親一生愛(ài)栽樹(shù)的體現(xiàn)，也是一生勤勞樸實(shí)善良無(wú)私的父親的象征；（3）是“我”的精神寄托：是一種心靈的感應(yīng)的象征，是“我”精神的依靠，讓“我”擺脫孤獨(dú)、空虛、煩惱；寄寓著“我”對(duì)村莊的愛(ài)，對(duì)父親的愛(ài)和贊美。3．（1）內(nèi)容層面：文章選材集中于生活小事，文中的景物樸素，作者筆下的村莊樸素清新祥和，文中的人物樸素平實(shí)，父親是一個(gè)勤勞樸實(shí)的農(nóng)民，“我”和哥哥之間也是樸素而又平實(shí)的真情。（2）情感層面：情感樸素平實(shí)，文章通過(guò)描寫(xiě)父親的樹(shù)，展現(xiàn)了父親樸實(shí)無(wú)華偉大無(wú)私的愛(ài)，也表達(dá)了“我”對(duì)父親的愛(ài)。（3）句式層面：多用散句。（4）語(yǔ)言層面：用詞樸素平實(shí)，文中的語(yǔ)言多是生活化的語(yǔ)言，如“罩滿(mǎn)”“臉紅脖子粗”“有一搭沒(méi)一搭”“搭眼”等詞語(yǔ)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)散文的思想內(nèi)容和與藝術(shù)特色的綜合賞析的能力，此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“原因是回老家后可以不說(shuō)官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰(shuí)肥誰(shuí)瘦”錯(cuò)，根據(jù)原文“在祖居的宅院里，兩個(gè)年過(guò)花甲的兄弟，坐在雨篷下，不說(shuō)官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰(shuí)肥誰(shuí)瘦，卻于無(wú)意中很自然地說(shuō)起父親的兩棵樹(shù)”，可知不說(shuō)官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰(shuí)肥誰(shuí)瘦，是“單純和坦然”的表現(xiàn)，并非原因，原因應(yīng)該是村莊樸素、清新、寧?kù)o、祥和的特點(diǎn)以及樸素、平實(shí)而又真摯的親情讓我常常能獲得一種單純和坦然。故選B。2．本題考查理解標(biāo)題的意蘊(yùn)的能力。標(biāo)題是文章的眼睛，理解標(biāo)題的意蘊(yùn)寓意注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對(duì)某事物的贊美，或是對(duì)某種人的鞭撻等。由“我正上高中，周日回到家，父親在生產(chǎn)隊(duì)出早工回來(lái)，肩上扛著镢頭，手里攥著一株小樹(shù)苗”“父親手里攥著的這根椿樹(shù)苗子是一個(gè)幸運(yùn)者，它遇到父親，不是被扔在門(mén)前的場(chǎng)地上曬干了當(dāng)柴燒，而是要鄭重地栽植”“我的父親還指望著在地頭渠沿培植的這些楊樹(shù)，能補(bǔ)貼家用，能供給哥和我的學(xué)雜費(fèi)用”可知，標(biāo)題的表層意思指父親栽種的樹(shù)；由“我對(duì)父親的一個(gè)尤為突出的記憶，就是他一生愛(ài)栽樹(shù)。他是個(gè)農(nóng)民，除了農(nóng)作本職外，業(yè)余愛(ài)好就是栽樹(shù)。我家在河川的幾塊水地，地頭的水渠沿上都長(zhǎng)著一排小葉楊樹(shù)”“這椿樹(shù)便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿(mǎn)枝上都繡集著一團(tuán)團(tuán)比米粒稍大的白花兒，招得半天蜜蜂，從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個(gè)村莊的街道和屋院”可知，樹(shù)是父親精神的象征，是一生勤勞樸實(shí)善良無(wú)私的父親的象征；由“每隔一段時(shí)日抽空回到老家，到門(mén)口第一眼看到的就是這棵椿樹(shù)，父親就站在我的眼前、樹(shù)下或門(mén)口；我便沒(méi)有任何孤獨(dú)空虛，沒(méi)有任何煩惱……”“只留下他親手栽的兩棵樹(shù)還生機(jī)勃勃，一棵滿(mǎn)枝尖銳硬刺的皂莢樹(shù)，守護(hù)著祖宗的墳?zāi)箞@，一棵期望成材做門(mén)窗的椿樹(shù)，成為一種心靈的感應(yīng)的象征，撐立在家院門(mén)口，也撐立在兒子們的心里”“每年都在有機(jī)緣回老家時(shí)聞到椿樹(shù)花開(kāi)的清香，陶醉一番，回味一回，溫習(xí)一回父親”可知，標(biāo)題的深層含義是父親栽種的樹(shù)是我的精神寄托，寄寓著“我”對(duì)村莊的愛(ài)，對(duì)父親的愛(ài)和贊美。3．本題考查鑒賞平實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，可以從遣詞造句、文本內(nèi)容、思想情感、句式選用等角度進(jìn)行分析，要結(jié)合文本的具體內(nèi)容從不同角度進(jìn)行。從內(nèi)容看，文章選材集中于生活小事，如“我”與哥哥拔草閑聊，父親栽樹(shù)，文中的景物和村莊樸素，如“這椿樹(shù)便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿(mǎn)枝上都繡集著一團(tuán)團(tuán)比米粒稍大的白花兒，招得半天蜜蜂，從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個(gè)村莊的街道和屋院”，文中的人物樸素平實(shí)，父親愛(ài)栽樹(shù)，通過(guò)種樹(shù)賣(mài)錢(qián)來(lái)補(bǔ)貼家用和供給哥哥與“我”上學(xué)的費(fèi)用，表現(xiàn)父親的勤勞樸實(shí)，“其實(shí)大半生里連一句傷害的話(huà)從來(lái)都沒(méi)有說(shuō)過(guò)，更談不到臉紅脖子粗的事了”，表明兄弟間平淡又真實(shí)的關(guān)系；從情感看，父親栽種的各種樹(shù)，是“補(bǔ)貼家用，供給哥和我的學(xué)雜費(fèi)用”的來(lái)源，展現(xiàn)了父親樸實(shí)無(wú)華偉大無(wú)私的愛(ài)，“每隔一段時(shí)日抽空回到老家，到門(mén)口第一眼看到的就是這棵椿樹(shù)，父親就站在我的眼前、樹(shù)下或門(mén)口；我便沒(méi)有任何孤獨(dú)空虛，沒(méi)有任何煩惱……”“只留下他親手栽的兩棵樹(shù)還生機(jī)勃勃，一棵滿(mǎn)枝尖銳硬刺的皂莢樹(shù)，守護(hù)著祖宗的墳?zāi)箞@，一棵期望成材做門(mén)窗的椿樹(shù)，成為一種心靈的感應(yīng)的象征，撐立在家院門(mén)口，也撐立在兒子們的心里”“每年都在有機(jī)緣回老家時(shí)聞到椿樹(shù)花開(kāi)的清香，陶醉一番，回味一回，溫習(xí)一回父親”，寄寓著“我”對(duì)村莊的愛(ài)，對(duì)父親的愛(ài)和贊美，情感樸素平實(shí)；從句式看，多用散句，如“便想，明年一定要趕在椿樹(shù)花開(kāi)的時(shí)日回到鄉(xiāng)下，彌補(bǔ)今年的虧空和缺欠”“那是父親留給這個(gè)世界也留給我的椿樹(shù)，以及花的清香”等，語(yǔ)氣舒緩，舒卷自如，便于抒發(fā)情感；從語(yǔ)言看，多用生活化的語(yǔ)言，如“罩滿(mǎn)”“臉紅脖子粗”“有一搭沒(méi)一搭”“搭眼”等詞語(yǔ)，用詞樸素平實(shí)?！军c(diǎn)睛】分析標(biāo)題意蘊(yùn)答題的步驟：第一步，理解標(biāo)題的表層含義。一般指的是其字典義或常用義。第二步，體會(huì)標(biāo)題的語(yǔ)境義（即比喻義、象征義、雙關(guān)義和象征義等）。第三步，聯(lián)系全文內(nèi)容，結(jié)合文章主旨，探究標(biāo)題與文章中心的關(guān)系。第四步，提煉整合答案。10、1．D2．C3．B4．何者/不欺而誠(chéng)/則無(wú)所容其欺/茍有欺焉而覺(jué)矣/自信而明/則無(wú)所容其不信/茍不信焉而覺(jué)矣5．（1）然而欺詐和誠(chéng)信看起來(lái)差別甚微，因此不覺(jué)悟和欺詐不實(shí)的人都很多。（2）經(jīng)常覺(jué)悟、經(jīng)常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬(wàn)事萬(wàn)物在它面前不能隱藏自己的美丑?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“自信則良知無(wú)所惑而明”意思是“君子自信，良知就會(huì)不被迷惑而變得晶瑩透徹”，“明”活用為動(dòng)詞，變得晶瑩透徹。故選D。2．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。C項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是表轉(zhuǎn)折的連詞，可譯為“卻”。A項(xiàng)，前者，用，介詞；后者，連詞，表目的，來(lái)。B項(xiàng)，前者表揣測(cè)，副詞；后者是第三人稱(chēng)代詞，他或他們。D項(xiàng)，前者，就，連詞；后者表示轉(zhuǎn)折，譯為“可是”“卻”，連詞。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“歐陽(yáng)崇一已經(jīng)掌握了孔子話(huà)語(yǔ)的宗旨，王陽(yáng)明認(rèn)為這得益于歐陽(yáng)崇一的聰慧和在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人生的體會(huì)領(lǐng)悟”錯(cuò)誤，應(yīng)為基本掌握了孔子話(huà)語(yǔ)的宗旨，且這也只是歐陽(yáng)崇一的聰穎領(lǐng)悟到的，在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕還沒(méi)有體會(huì)到。故選B。4．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。本題中，“何者”提出疑問(wèn)，后面給出回答，所以“者”后斷開(kāi)；接著根據(jù)句末語(yǔ)氣詞“矣”斷開(kāi)一處；最后從句式對(duì)稱(chēng)的角度來(lái)斷，如“不欺而誠(chéng)”與“自信而明”句式一致，“則無(wú)所容其欺”與“則無(wú)所容其不信”句式一致，“茍有欺焉而覺(jué)矣”與“茍不信焉而覺(jué)矣”句式一致。5．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“毫忽”，極微小的一點(diǎn)點(diǎn)；“背覺(jué)合詐者”，不覺(jué)悟和欺詐不實(shí)的人。（2）中，“覺(jué)”，覺(jué)悟；“照”，澄澈；“則”，就；“明鏡之懸”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為懸掛的明鏡；“遁”，隱藏；“妍媸”，美丑?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。虛詞斷句法。①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話(huà)的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。對(duì)話(huà)標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話(huà)、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話(huà)，根據(jù)上下文判斷對(duì)話(huà)雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹⒖甲g文：你信中又說(shuō)：“人情詭詐多變。如果用誠(chéng)信抵御它，常常會(huì)被它欺騙，想發(fā)現(xiàn)他人是否詭詐，自己就會(huì)預(yù)先猜度別人是否誠(chéng)信。逆詐，就是欺詐；臆不信，就是不誠(chéng)信；被人欺騙，又是自己不覺(jué)悟，（怎么都不對(duì)）。不事先懷疑別人的欺詐和不誠(chéng)實(shí)，而往往能先察覺(jué)，這只有良知晶瑩透徹的人才做到吧？然而誠(chéng)實(shí)和欺詐看起來(lái)差別甚微，因此不能覺(jué)悟的人和欺詐的人都很多?。　辈皇孪葢岩蓜e人的欺詐和不誠(chéng)信，而能先知先覺(jué)，這是孔子針砭時(shí)弊而言的，當(dāng)時(shí)人們一心欺詐別人，做不誠(chéng)信的事，而深陷于欺詐和不誠(chéng)信的泥潭中；還有人不欺詐、不隨意猜測(cè)別人，但是不知道致良知的功夫，而常常又被別人所欺詐?？鬃拥脑?huà)并非是教人事先存心去體察他人的欺詐和不誠(chéng)信。事先存心，這是后世刻薄、猜忌、險(xiǎn)惡的人做的事。而只要有了事先存心的念頭，就已經(jīng)不能進(jìn)入堯舜的圣道了。不事先猜測(cè)別人的欺詐和不誠(chéng)信而被別人所欺騙的人，尚且還沒(méi)有喪失善良的本性，但不如能致良知從而能事先察覺(jué)欺詐虛偽的人更為賢明。你說(shuō)“只有良知晶瑩透徹”的人才能這樣，基本上已經(jīng)掌握了孔子話(huà)語(yǔ)的宗旨，但也只是你的聰穎領(lǐng)悟到的，在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕還沒(méi)有體會(huì)到。良知在人的心中，橫亙?nèi)f古充塞宇宙都是相同的。所以古人說(shuō)“不慮而知”，“恒易以知險(xiǎn)”，“不學(xué)而能”，“恒簡(jiǎn)以知阻”，“先天而天不違。天且不違，而況于人乎？況于鬼神乎？”那些不覺(jué)悟和欺詐不實(shí)的人，雖然不猜度別人是否欺詐，但他們也許會(huì)有自我欺詐，雖然不去猜想別人是否誠(chéng)信，但他們也許不能真有自信。這使他常常有尋求先覺(jué)的心，然而卻不能常常自我覺(jué)悟。常有探求先覺(jué)的心，就會(huì)淪落為事先懷疑別人欺詐和猜想別人不誠(chéng)實(shí)的人，而這足以蒙蔽他們的良知。這就是不覺(jué)悟和欺詐不實(shí)不能避免的緣故。君子學(xué)習(xí)是為了提高自己的修養(yǎng)，不曾憂(yōu)慮別人會(huì)欺騙自己，只是永遠(yuǎn)不欺騙自己的良知罷了；不擔(dān)憂(yōu)別人對(duì)自己不誠(chéng)信，只是永遠(yuǎn)相信自己的良知罷了；不曾事先探求他人的欺詐和不誠(chéng)信，只是永遠(yuǎn)地存養(yǎng)自己的良知罷了。所以君子不欺騙自己，那么良知就不虛偽而會(huì)很虔誠(chéng)，虔誠(chéng)則良知晶瑩透徹；君子自信，良知就會(huì)不被迷惑而變得晶瑩透徹，晶瑩透徹也就虔誠(chéng)了。晶瑩透徹和虔誠(chéng)相互促進(jìn)，所以良知能經(jīng)常覺(jué)悟、經(jīng)常澄澈。經(jīng)常覺(jué)悟、經(jīng)常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬(wàn)事萬(wàn)物在它面前不能隱藏自己的美丑。這是為什么呢？良知不欺詐而真誠(chéng)，那么也就不能容忍欺騙，假如有欺騙便會(huì)察覺(jué)到；良知自信澄澈，那么就不能容忍不誠(chéng)信，假如有不誠(chéng)信就會(huì)馬上察覺(jué)到，這就是所謂的“易以知險(xiǎn)，簡(jiǎn)以知阻”和子思所說(shuō)的“至誠(chéng)如神，可以前知”。然而子思說(shuō)的“如神”“可以前知”，還是分成兩件事來(lái)說(shuō)了，因?yàn)樗菑耐凭克颊\(chéng)的功效上來(lái)說(shuō)的，也好像是對(duì)那些不能覺(jué)悟的人說(shuō)的。如果就至誠(chéng)上來(lái)說(shuō)，那么至誠(chéng)的妙用就稱(chēng)作神，而不必如神，能至誠(chéng)就能無(wú)知而又無(wú)所不知，所以就不必說(shuō)可以先知了。11、1．B2．C3．B4．（1）安南秘密地派遣間諜進(jìn)入臨安，又在蒙自買(mǎi)銅鑄兵器，打算等待時(shí)機(jī)襲擊云南。（2）王恕說(shuō)：“林俊的言論是正確的，不應(yīng)當(dāng)治罪?！被实凼盏缴鲜瑁睦锊桓吲d。王恕從容不迫地論述沒(méi)有絲毫回避。【解析】

1．該題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時(shí)要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。對(duì)“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意?！懊瘛笔撬诰渥拥闹髡Z(yǔ)，前面要斷開(kāi)；“光祿”是所在句子的主語(yǔ)，“而”是句首轉(zhuǎn)折詞，因此“而”前面要斷開(kāi)；“又中官”是所在句子的主語(yǔ)，“又”是承前句發(fā)表議論的銜接詞，因此“又”前要斷開(kāi)；“四方輸”“監(jiān)收者”“恕”分別所在句子的主語(yǔ)，因此這幾個(gè)詞前面分別要斷開(kāi)；“皆不納”意思是，都不采納，前面省略的主語(yǔ)是皇帝，因此前面要斷開(kāi)。故選B項(xiàng)。2．該題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A。中國(guó)古代文化常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。C項(xiàng)，“古代以右為卑，豪族常常謙稱(chēng)為‘豪右’”分析有錯(cuò)，應(yīng)是古代常以右為尊，所以習(xí)慣上稱(chēng)豪族為“豪右”。故選C項(xiàng)。3．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng)，“他上奏請(qǐng)求援助糧食”分析有錯(cuò)，原文為“奏請(qǐng)免除秋糧六十余萬(wàn)石”。故選B項(xiàng)。4．本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵文言實(shí)詞和虛詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，潛，秘密；于，介詞，在；將，打算；伺，等待；間，時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)；襲，襲擊。第二句中，當(dāng)，正確；罪，治罪；得，收到；疏，上疏；侃侃，從容不迫；少，絲毫；避，回避。這些詞語(yǔ)都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語(yǔ)言表達(dá)是否通順流暢?！军c(diǎn)睛】斷句首先牢記一個(gè)前提―――領(lǐng)會(huì)大意。要通讀全文文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯(lián)系。斷句的常用方法主要有：（1）善用標(biāo)志性詞語(yǔ)斷句，比如句首發(fā)語(yǔ)詞、句尾語(yǔ)氣，對(duì)話(huà)標(biāo)志詞（如曰、云、語(yǔ)、言、道、白、對(duì)、謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結(jié)合章法結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常用總說(shuō)分承或分說(shuō)總承的寫(xiě)法，而“分承”或“分說(shuō)”部分，又多用對(duì)稱(chēng)句式，形成并列、排比。（3）了解固定結(jié)構(gòu)斷句，固定結(jié)構(gòu)是文言運(yùn)用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關(guān)系，每一種固定結(jié)構(gòu)都有其特定的使用范圍，熟悉每種固定結(jié)構(gòu)的常規(guī)形式，有助于其前后句子的斷開(kāi)。這些特點(diǎn)，均有益于斷句。參考譯文：王恕字宗貫，三原人。正統(tǒng)十三年考中進(jìn)士。授任大理左評(píng)事。升任南京刑部右侍郎。父親去世，守喪期滿(mǎn)，恢復(fù)原官總督河道。因?yàn)闉?zāi)害變故，請(qǐng)求研究尋找消除災(zāi)害的策略。皇帝為此賜免山東租稅一年，京郊地區(qū)也多減免。大學(xué)士商輅等人因?yàn)樵颇线h(yuǎn)在萬(wàn)里之外，而鎮(zhèn)守宦官錢(qián)能貪污妄為很厲害，討論派遣有威望的大臣做巡撫去鎮(zhèn)守，于是將王恕調(diào)任左副都御史去云南。王恕在云南任官九個(gè)月，威名傳到境外，黔國(guó)以下都驚恐奉命。上疏共二十次，正直的名聲震動(dòng)天下。安南秘密地派遣間諜進(jìn)入臨安，又在蒙自買(mǎi)銅鑄兵器，打算等待時(shí)機(jī)襲擊云南。王恕請(qǐng)求增設(shè)副使二人，來(lái)整頓邊防，安南的陰謀于是破產(chǎn)。任命王恕兼右副都御史巡撫南方邊遠(yuǎn)地區(qū)。當(dāng)時(shí)民田大多歸入富豪大戶(hù)，而官田使貧民受害。王恕于是酌情減輕