第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、單選題1．唯物史觀認(rèn)為：小說(shuō)《魯濱遜漂流記》在描寫主人公魯濱遜的種種經(jīng)歷的同時(shí)，也展示和剖析了人物的思想性格。由于魯濱遜的形象反映了處于資本主義原始積累時(shí)期的新興資產(chǎn)階級(jí)的要求“個(gè)性自由”發(fā)揮個(gè)人才智，勇于冒險(xiǎn)，追求財(cái)富的進(jìn)取精神。對(duì)這一精神產(chǎn)生直接影響的是A．意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．法國(guó)的啟蒙思想C．浪漫主義文學(xué)的興起 D．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命2．文藝復(fù)興時(shí)期，“人文主義是作為對(duì)知識(shí)界的一種反映發(fā)展起來(lái)的”，具有人文主義思想的知識(shí)分子通過(guò)對(duì)古代作品的研究，在其中發(fā)現(xiàn)了建立更美好生活的準(zhǔn)則。這些人文主義者A．脫離了天主教會(huì)的控制 B．以藝術(shù)形式宣傳反宗教思想C．表達(dá)了強(qiáng)烈的世俗觀念 D．渴望建立一種新的政治生活3．如圖所示為意大利著名畫家喬托（1266﹣1337）的代表作——《逃亡埃及》，描繪的是瑪利亞生下基督后，因受迫害由巴勒斯坦逃亡埃及。在這個(gè)傳統(tǒng)的宗教題材中，喬托一反中世紀(jì)舊藝術(shù)的公式化象征手法，運(yùn)用了初步的寫實(shí)技巧，將有關(guān)人物和故事場(chǎng)面表現(xiàn)得生動(dòng)、活潑?？梢?jiàn)，該畫作A．突出了作者主觀情感 B．揭露了教會(huì)統(tǒng)治腐敗C．彰顯了主流價(jià)值判斷 D．呈現(xiàn)了人性自我覺(jué)醒4．“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問(wèn)別人。”這反映了馬丁·路德的主要思想是A．極力反對(duì)教會(huì)神學(xué)B．信仰即可得救C．主張簡(jiǎn)化宗教儀式D．主張因行稱義5．17世紀(jì)的笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思錄：反駁和答辯》中說(shuō)過(guò)：“那么我究竟是什么呢？是一個(gè)在思維的東西。什么是一個(gè)在思維的東西呢？那就是說(shuō)，一個(gè)懷疑，在領(lǐng)會(huì)，在肯定，在否定，在愿意，在不愿意，也在想象，在感覺(jué)的東西?！笨芍芽柕暮诵乃枷胧牵?/p>

）A．科學(xué)方法 B．尊重知識(shí) C．人文主義 D．獨(dú)立思考6．法國(guó)學(xué)者基佐在評(píng)價(jià)盧梭時(shí)指出:“每個(gè)人都是他(指?jìng)€(gè)人)自己的絕對(duì)主宰,對(duì)他來(lái)說(shuō)唯一正當(dāng)?shù)姆墒撬麄€(gè)人的意志,除非得到他本人的同意,任何人任何時(shí)候都無(wú)權(quán)凌駕于他?！彼J(rèn)為,如果堅(jiān)持這一原則,一切現(xiàn)存的政府和制度都將被譴責(zé)為非法?；舻倪@一結(jié)論A．找到了法國(guó)不斷革命的思想根源 B．表明盧梭提倡自由主義和絕對(duì)平等C．否定了盧梭“公共意志”的思想 D．認(rèn)為盧梭有極端個(gè)人主義思想傾向7．伏爾泰晚年定居法國(guó)菲爾奈，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步人士尊稱伏爾泰為“菲爾奈教長(zhǎng)”。1778年，伏爾泰回到巴黎。該消息一經(jīng)傳開(kāi)，全城轟動(dòng)，一些年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌向伏爾泰的住所，住所周圍的街道被擠得水泄不通。這從側(cè)面反映出，當(dāng)時(shí)法國(guó)（

）A．個(gè)人崇拜現(xiàn)象盛行 B．工人運(yùn)動(dòng)暗潮涌動(dòng)C．啟蒙思想廣泛傳播 D．教會(huì)精神控制松弛8．但丁曾說(shuō)：“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！薄白咦约旱穆?，讓別人說(shuō)去吧！”這體現(xiàn)的思想是（

）A．人文主義 B．主權(quán)在民 C．君權(quán)神授 D．社會(huì)契約9．“到了18世紀(jì)法國(guó)無(wú)神論者那里，這個(gè)無(wú)處棲身的上帝終于被羽毛豐滿的理性送上了斷頭臺(tái)。”材料表明啟蒙運(yùn)動(dòng)（

）A．推動(dòng)了生物進(jìn)化理論的形成 B．促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展C．對(duì)法國(guó)大革命爆發(fā)起了促進(jìn)作用 D．動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)10．孟德斯鳩曾說(shuō)：“為所欲為是商業(yè)上的奴役，妨礙商人并不等于妨礙商業(yè)”，自由民主政體的商業(yè)原則是美德，即“對(duì)自我的舍棄，對(duì)本身最寶貴利益的犧牲”，為了維持美德，需要將“平等和節(jié)儉寫進(jìn)法律”。由此可知，孟德斯鳩（

）A．注重通過(guò)法律制約權(quán)力 B．商業(yè)思想蘊(yùn)含理性色彩C．倡導(dǎo)了人類社會(huì)的規(guī)律 D．反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)商業(yè)主張11．16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行了宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)的唯一首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉（

）A．促進(jìn)了民眾的宗教信仰自由 B．推動(dòng)了英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展C．動(dòng)搖了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威 D．推動(dòng)了光榮革命的快速到來(lái)12．中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，一些新設(shè)學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)思潮A．人文主義 B．反對(duì)宗教信仰 C．抨擊封建制度 D．復(fù)古主義13．伏爾泰在《路易十四時(shí)代》一書中深刻剖析了君主專制的種種弊端，認(rèn)為“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國(guó)，反對(duì)君主專制。他斷言，人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動(dòng)社會(huì)繁榮。這表明伏爾泰A．提倡天賦人權(quán)B．批判教會(huì)神權(quán)C．反對(duì)君主制度D．倍加推崇理性14．康德的“人之三問(wèn)”提出了關(guān)于人的指數(shù)的基本問(wèn)題：人能知道什么？人應(yīng)當(dāng)作什么？人可以希望什么？康德的這一理論研究體現(xiàn)在他的“三大批判”名著，即《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷理性批判》當(dāng)中。由此可見(jiàn)，康德認(rèn)為要回答“人之三問(wèn)”應(yīng)當(dāng)A．主張自由平等以捍衛(wèi)人權(quán) B．堅(jiān)持人要自律以遵守法律C．相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn) D．研究人的理性并加以判斷15．“月亮既不會(huì)掉下來(lái)，也不會(huì)離去，那是因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)正好抵消了地球的引力?！闭f(shuō)這句話的科學(xué)家是A．牛頓B．伽利略C．拉瓦錫D．哥白尼16．馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D．天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存17．英國(guó)哲學(xué)家洛克曾言：“不要盲目地跟從權(quán)威，不論是知識(shí)權(quán)威、政治權(quán)威還是宗教權(quán)威；也不要盲目地跟從傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗。要自己動(dòng)腦思考，觀察事實(shí)，使自己的觀念和行為建立在事實(shí)的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒哉撆c上述觀點(diǎn)相一致的是A．“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”B．“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步”C．“沉思就是勞動(dòng)，思考就是行動(dòng)”D．“理智一經(jīng)運(yùn)用，鄙夷就失敗了”18．美國(guó)學(xué)者格魯弗·威爾遜說(shuō)：“用艾薩克·牛頓的詞句所說(shuō)明的運(yùn)動(dòng)三大定律，但卻是以伽利略的研究成果為依據(jù)。衣服是牛頓的，身體卻是伽利略的。”按他的意思可以得出的結(jié)論是A．物體運(yùn)動(dòng)三大定律的提出者是伽利略B．伽利略是牛頓力學(xué)體系的奠基者C．“科學(xué)巨人”牛頓名不副實(shí)D．經(jīng)典力學(xué)是兩人通力合作的成果19．孟德斯鳩指出：“我們可以有這樣一種政治體制，不強(qiáng)迫任何人去做法律不強(qiáng)制他做的事，也不強(qiáng)迫任何人不去做法律允許他做的事?！睋?jù)此可知，他強(qiáng)調(diào)A．人民主權(quán) B．三權(quán)分立 C．自由平等 D．法律至上20．15世紀(jì)的意大利城邦里，貴族們更加重視個(gè)人清潔衛(wèi)生，噴的香水也多?！叭绾巫鲆粋€(gè)合乎禮儀、舉止得體的人”這種類型的書籍開(kāi)始出現(xiàn)?！罢莆諘鴮?、音樂(lè)、繪畫，如何舞蹈及保持愉悅”成為越來(lái)越多女性的追求。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．東西商業(yè)貿(mào)易的繁榮 B．人文主義意識(shí)的增強(qiáng)C．休閑娛樂(lè)方式多樣化 D．奢靡時(shí)尚之風(fēng)的流行二、論述題21．閱讀材料，完成下列要求材料

科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)具有人文向度，“不論科學(xué)變得多么抽象，它的起源和發(fā)展過(guò)程本質(zhì)上都是同人道有關(guān)的。每一項(xiàng)科學(xué)成果都是博愛(ài)的成果，都是人類德性的證據(jù)”。在科技與人文的有機(jī)互動(dòng)中，人類認(rèn)識(shí)與改造自然、認(rèn)識(shí)與改造自我的實(shí)踐活動(dòng)不斷向前推進(jìn)，人類文明不斷發(fā)展。一方面，科技創(chuàng)新為人文精神的發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)支撐，使人文精神的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)與不斷升華成為可能；另一方面，人文精神對(duì)科技創(chuàng)新同樣起到了不可或缺的重要作用?！浴肚笫恰冯s志《科技創(chuàng)新的人文要義》根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞科學(xué)技術(shù)與人文精神”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）22．17世紀(jì)興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料：材料

在走出中世紀(jì)的過(guò)程中發(fā)生了一場(chǎng)可以被命名為“解放的啟蒙”的啟蒙運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)，18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)在實(shí)質(zhì)上就是一次“解放的啟蒙”。因?yàn)檫@場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們開(kāi)始把解放作為一項(xiàng)事業(yè)而加以追求，并圍繞著這項(xiàng)事業(yè)而開(kāi)展了各種各樣的行動(dòng)，締造了工業(yè)社會(huì)的歷史、創(chuàng)造出了輝煌的工業(yè)文明。對(duì)于18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)而言，其價(jià)值追求中的最為基本的內(nèi)涵就是對(duì)人的肯定。是因?yàn)榭隙巳耍乓蠓穸ā吧瘛币约耙磺型庠谟谌说膲浩攘α?，呼吁人從所有束縛中解放出來(lái)，即打破一切枷鎖。包括對(duì)自然界的征服，也屬于解放的范疇?！獜埧抵墩摻夥诺睦Ь撑c歷史選擇再出發(fā)》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的根本訴求及主要成就。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“解放的啟蒙”出現(xiàn)的背景。（2）據(jù)材料并結(jié)合18、19世紀(jì)史實(shí)，以“解放的啟蒙”為主題提煉觀點(diǎn)，寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；220字左右）23．閱讀材料，完成下列要求。材料

上表列舉了17、18世紀(jì)部分中外思想家及其代表作品，表格反映了豐富的信息，請(qǐng)從中選擇相關(guān)信息提煉出一個(gè)主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以評(píng)述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．A2．C3．D4．B5．D6．D7．C8．A9．D10．B11．D12．A13．D14．D15．A16．C17．D18．B19．D20．B21．示例一論題：人文精神推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展闡述：①古希臘時(shí)期，智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值進(jìn)行闡述，反對(duì)舊的思想方法和觀念，關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問(wèn)題，人文精神由此產(chǎn)生和發(fā)展，并推動(dòng)了古希臘自然科學(xué)的發(fā)展。亞里士多德提出了學(xué)科分類的思想，其物理學(xué)的思想深刻影響了中世紀(jì)的學(xué)術(shù)思想。②文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從基督教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，隨著文藝復(fù)興的深入，人們對(duì)自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生革命性的變化，以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。近代自然科學(xué)勃然興起，出現(xiàn)了哥白尼、伽利略等杰出的科學(xué)家。由此可知，人文精神是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步不可或缺的條件。示例二論題：科技發(fā)展促進(jìn)人文精神的不斷升華、發(fā)展闡述：①17世紀(jì)末牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，近代經(jīng)典力學(xué)建立。自然界運(yùn)行規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來(lái)前所未有的自信，為人們打破宗教和神學(xué)的束縛提供了有力的思想武器，鼓勵(lì)人們以理性和科學(xué)的精神認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定了自然科學(xué)基礎(chǔ)。②19世紀(jì)中期達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，闡明進(jìn)化論原理。以“生存競(jìng)爭(zhēng)、適者生存、自然選擇”為基礎(chǔ)的科學(xué)進(jìn)化論創(chuàng)立，對(duì)基督教上帝創(chuàng)造世界的說(shuō)教產(chǎn)生巨大沖擊，使人類在認(rèn)識(shí)世界和自身的本質(zhì)上發(fā)生革命性的飛躍。由此可知，科技的進(jìn)步為人文精神提供強(qiáng)大的物質(zhì)條件，推動(dòng)了人文精神的不斷發(fā)展。22．（1）訴求：人的解放（或打破一切枷鎖）。主要成就：創(chuàng)造出了輝煌的工業(yè)文明。背景：資本主義不斷發(fā)展；新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治；文藝復(fù)興、宗教改革的推動(dòng)；自然科學(xué)不斷發(fā)展。（2）論點(diǎn)啟蒙思想促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步。論據(jù)經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)工業(yè)革命興起；涌現(xiàn)蒸汽機(jī)為代表的發(fā)明。政治：推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，鼓舞了民族獨(dú)立和民族解放；法國(guó)大革命，北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，維新變法、辛亥革命。思想：解放了思想；弘揚(yáng)了理性?？茖W(xué)：推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展；達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論。任選3個(gè)視角，每個(gè)視角。論證史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；格式、字?jǐn)?shù)符合小論文要求。23．示例一：論題：17、18世紀(jì)的西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性為武器興起了一場(chǎng)反對(duì)封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)。評(píng)述：在17、18世紀(jì)的歐洲，隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，首先在思想領(lǐng)域展開(kāi)了反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)，由此掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家們進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。為資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，還極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。示例二：論題：與西方啟蒙思想相比，明清之際的進(jìn)步思想沒(méi)有發(fā)展成為改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。論述：17、l8世紀(jì)的東西方，都出現(xiàn)了一股批判君主專制制度的新思想。中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想對(duì)當(dāng)時(shí)封建專制統(tǒng)治起到一定的沖擊作用，對(duì)近代民主革命產(chǎn)生一定影響，但無(wú)法撼動(dòng)封建統(tǒng)治的根基，未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革