《諸侯紛爭與變法運動》課時訓(xùn)練A

本卷由系統(tǒng)自動生成，請仔細校對后使用，答案僅供參考。答案第=page11頁，總=sectionpages22頁《諸侯紛爭與變法運動》課時訓(xùn)練A一、單選題1．（2020·山東臨沂高二期末）如表為不同年代有關(guān)郡的歷史敘述。據(jù)此能夠得出的結(jié)論是（）A．各諸侯國普遍推行郡縣制 B．為鞏固邊防需要而建立郡C．燕是設(shè)置郡最晚的諸侯國 D．秦國助楚國與燕國設(shè)置郡2．（2020·廣東高一期末）荀子曾親歷秦國并記載說，秦國百姓質(zhì)樸，“甚畏有司”，“其百吏肅然，莫不恭儉敦敬，忠信而不楛（奸邪）”，士大夫“不比周，不朋黨”，朝廷“聽決百事不留，恬然如無治者”。荀子的記述表明當時的秦國（）A．倡導(dǎo)以仁義禮制治天下 B．吸收了道家治國思想C．重視運用法律治理國家 D．確立了君主專制制度3．（2020·山東高三學(xué)業(yè)考試）春秋戰(zhàn)國時期，主張統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”的思想家是（）A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非4．（2020·浙江高一期末）春秋時期（前770—前476）的294年，打了1211次戰(zhàn)役，超過110個政治體被滅絕，戰(zhàn)國時期（前475—前221）的254年，打了468次戰(zhàn)役，戰(zhàn)役的規(guī)模和時間顯著上升，戰(zhàn)役往往可持續(xù)數(shù)年，參戰(zhàn)人數(shù)可高達50萬?！睹献恿夯萃酢分姓f：“天下惡乎定？”“定于一”。這種現(xiàn)象說明（）①諸侯混戰(zhàn)割據(jù)客觀上為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)②兼并戰(zhàn)爭隨著時間推移更加殘酷和劇烈③從春秋到戰(zhàn)國戰(zhàn)亂局面得到一定的緩解④孟子的觀點是當時民眾愿望的一種反映A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④5．（2020·福建高二期末）如圖為左家塘楚墓出土的對龍對鳳文經(jīng)錦，從圖中可以看出，春秋戰(zhàn)國時期的裝飾藝術(shù)風格較商周更開放，動物紋樣往往頭部寫實，而身體經(jīng)過簡化，有的直接與藤蔓結(jié)為-體，有的動物體與植物體共生，形式豐富優(yōu)美、多樣化。這種變化說明（）A．社會思潮的活躍推動觀念改變 B．地理環(huán)境會造成藝術(shù)風格不同C．藝術(shù)創(chuàng)作受外來文化因素影響 D．社會轉(zhuǎn)型會引起藝術(shù)風格變化6．（2020·山東高一期末）春秋戰(zhàn)國時期，我國正處于由奴隸社會向封建社會過渡的歷史轉(zhuǎn)折時期。決定這一歷史轉(zhuǎn)折的根本因素是（）A．諸侯爭霸 B．土地私有制的出現(xiàn)C．鐵農(nóng)具的使用 D．商鞅變法7．（2020·江蘇高二期末）《史記鹽鐵論》中說：“古者，人們用馬代勞，行則拉車，止則就犁。”近代考古發(fā)現(xiàn)，春秋晚期的古墓葬中已有鐵犁等多種鐵器出現(xiàn)。材料反映了春秋戰(zhàn)國時期（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已發(fā)生了變化 B．以馬耕田成為主要耕作方式C．鐵器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中普遍使用 D．農(nóng)業(yè)發(fā)展促進了手工業(yè)繁榮8．（2020·武威第六中學(xué)高一期末）先秦諸子中，孔子主張憑借人倫道德、內(nèi)在修行、外在教化來治理國家；韓非子主張以刑罰威懾、外在管制來治理國家。這說明二者的思想（）A．內(nèi)容完全對立 B．具有共同目的 C．脫離社會實際 D．強調(diào)君主作用9．（2020·天津一中高一期末）促使我國古代農(nóng)業(yè)從集體耕種向個體農(nóng)耕轉(zhuǎn)變的重要因素是（）A．生產(chǎn)工具的改進 B．生產(chǎn)關(guān)系的變化C．耕作經(jīng)驗的積累 D．勞動者素質(zhì)的提升10．（2020·北京高二期末）如圖所示的文物可以用于佐證商鞅變法的哪項措施（）A．“明尊卑爵秩等級” B．“集小鄉(xiāng)邑聚為縣”C．“為田開阡陌封疆” D．“平斗桶權(quán)衡丈尺”11．（2020·棗莊市第三中學(xué)高二期中）如表是考古發(fā)掘的戰(zhàn)國時期部分墓葬信息表。它反映出當時（）（注：＊表示該數(shù)據(jù)是最小值；表示沒有相關(guān)信息。）A．墓葬規(guī)制嚴整 B．等級制度消亡C．貴族階層沒落 D．社會變動劇烈12．（2020·四川省綿陽南山中學(xué)高二期中）戰(zhàn)國文獻中出現(xiàn)了“九州”的地理概念，豫州、并州、冀州等皆屬中原，而如北方之幽州、南方之荊州、東南之揚州都已覆蓋了傳統(tǒng)上的四夷居地。“九州”的出現(xiàn)（）A．加速了統(tǒng)一局面的到來B．表明原有封國不復(fù)存在C．適應(yīng)了尊王攘夷的需要D．是華夏文明擴展的結(jié)果13．（2020·北京高二期末）中華文化重視以人為本，崇尚道法自然，追求家國情懷，崇德尚賢。下列思想能夠體現(xiàn)以上內(nèi)涵的是（）①為政以德，譬如北辰②天行有常，不為堯存，不為桀亡③國有賢良之士眾，則國家之治厚④威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④14．（2020·衡水市第十四中學(xué)高一月考）以下先秦古籍記載的事件反映的實質(zhì)是（）時間事件公元前712年周桓王以王畿內(nèi)之田交換鄭國田地公元前580年晉大夫卸至與周爭鄙田公元前574年晉鐘綺奪夷陽五田，御葷與長魚矯爭田公元前533年周甘人與晉閻嘉爭閻田公元前528年晉邢侯與雍子爭部田A．貴族之間為田地爭斗訴訟層出不窮 B．原有土地制度正在發(fā)生深刻的變化C．周王室在政治上的地位正日益衰微 D．生產(chǎn)力的提高導(dǎo)致分封制走向解體15．（2020·北京高一期末）下圖是某同學(xué)繪制的春秋戰(zhàn)國時期的知識結(jié)構(gòu)圖?？瞻滋帒?yīng)填入的內(nèi)容是（）A．華夏族與周邊民族關(guān)系緊張 B．鐵農(nóng)具和牛耕的使用及推廣C．北方戰(zhàn)亂大量漢族士人南遷 D．少數(shù)民族政權(quán)紛紛入主中原二、非選擇題16．（2020·浙江金華高一期末）閱讀材料，回答問題。材料一儒家認為，要靠禮和道德來治理百姓。他們主張清用西周初期的體制，還指望老辦法活國，就成為保守派了。但在另一方面，他們又是革命派，因為在他們的思想里，反映了時代的變化，他們不再堅持以出身貴賤和財產(chǎn)多少來劃分社會等級，而是以道德來劃分君于和小人的分野。——摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》材料二新民本思想以前所來有的力度的束君主權(quán)力。他們以社會分工理論為基礎(chǔ)確立宰相與君主的同事關(guān)系，在行政上擁有與君主“同議可否”的權(quán)力。黃宗義認為學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的地方，而且是治理國家的機構(gòu)。學(xué)校參與治理天下的主要途徑是對君主進行監(jiān)督與制約。新民本思想在尊君和服君的同時，卻無法擺脫舊的傳統(tǒng)思想的羈絆，最終選擇了有限的君主制度，而未能順利駛向近代民，主的廣間海域?！鶕?jù)謝貴安（明清文化史探研）（解構(gòu)專制一明宋清初“新民本”思想研究>整理（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出孔子思想中“保守派"與“革命派”的具體表現(xiàn)，并分別舉例說明戰(zhàn)國時期儒家后繼者對于這兩大傾向的發(fā)展。（2）根據(jù)材料二，概括新民本思想家的主張，并結(jié)合所學(xué)簡要評價其政治觀。17．（2020·北京高二期末）“百家爭鳴與中華文明”材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循。然其強本節(jié)用，不可廢也。法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分不可改矣?！兰沂谷司駥Ｒ唬瑒雍蠠o形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。……至于大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也?！抉R談《論六家要旨》（1）結(jié)合所學(xué)，任選儒、墨、道、法諸家中的一家思想，對材料一所述觀點進行評析，并指出該思想主張在當今的社會價值。材料二現(xiàn)代考古表明，中華文明在史前時期的存在，不是一花獨放，而是像滿天星斗一樣。除了黃河流域和長江流域，還有許多上古的文化遺存散布在全國各地。春秋戰(zhàn)國時代的百家爭鳴反映了中國人的思想本質(zhì)，老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！笨鬃诱f：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”人既改造自然以適應(yīng)人的需要，也必須調(diào)整人的生活方式以適應(yīng)自然的規(guī)律，這就是所謂“天人合一”的根本要義。中華文明和域外異質(zhì)文明的接觸，無論是與印度佛教文明的接觸，還是對西方近代文明的引進，都促進了中華文明的發(fā)展?！幾詮垈鳝t等《中華文明史》（2）閱讀材料二，概括中華文明的主要特點。參考答案1．B【解析】從材料數(shù)據(jù)看，趙國、燕國和楚國最初都在邊境地區(qū)設(shè)置郡一級的行政區(qū)劃，說明有鞏固邊防的作用，B正確；A錯在普遍，排除；材料無法得出燕是設(shè)置郡最晚的國家，C排除；D說法與材料無關(guān)，排除。2．C【解析】根據(jù)材料“甚畏有司”“其百吏肅然，莫不恭儉敦敬，忠信而不楛（奸邪）”“不比周，不朋黨”等信息可知，體現(xiàn)了商鞅變法后秦國百姓、百吏、士大夫、朝廷的狀態(tài)，表明商鞅變法重視運用法律治理國家，強化了對百姓、百吏、士大夫的控制，C項正確；商鞅變法時期通過運用法律治理國家，而不是以仁義禮制治天下，A項錯誤；道家治國思想強調(diào)無為、順其自然，而商鞅變法時期通過法律治理國家，而不是運用道家思想，B項錯誤；秦國統(tǒng)一全國后建立君主專制制度，并且材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當時秦國重視運用法律治理國家，沒有體現(xiàn)確立君主專制制度，D項錯誤。3．B【解析】根據(jù)所學(xué)，儒家的孔子提出“為政以德”的主張，B項正確；ACD與這一主張無關(guān)，排除。4．B【解析】材料體現(xiàn)的是諸侯之間的混戰(zhàn)導(dǎo)致政權(quán)大量減少，在客觀上為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，①正確；春秋時期的戰(zhàn)爭主要是爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭主要是兼并戰(zhàn)爭，更加殘酷和劇烈，②正確，③錯誤；材料中孟子肯定了民眾要求統(tǒng)一的愿望，④正確，因此B正確，ACD排除。故選B。5．D【解析】根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期的裝飾藝術(shù)風格較商周更開放”結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期政治方面諸侯混戰(zhàn)，經(jīng)濟方面隨著鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力提高，小農(nóng)經(jīng)濟逐漸確立，思想方面百家爭鳴，因此春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型引起藝術(shù)風格的變化，D項正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了藝術(shù)風格的變化，而不是觀念的改變，A項錯誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了當時社會轉(zhuǎn)型對藝術(shù)風格的變化，而不是地理環(huán)境對藝術(shù)風格的變化，B項錯誤；材料所述藝術(shù)風格變化沒有體現(xiàn)外來文化因素的影響，C項錯誤。6．C【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，鐵農(nóng)具的使用是生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，是推動歷史發(fā)展的根本動力。故答案為C項。A項諸侯爭霸是上層建筑領(lǐng)域的斗爭，體現(xiàn)了分封制的瓦解，不符合題意，排除；B項土地私有制屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，不符合題意，排除；D項商鞅變法是推動歷史轉(zhuǎn)折的因素，但不是根本因素，排除。7．A【解析】史書記載古代出現(xiàn)了犁，考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了鐵犁等實物，由此可以證明春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，A正確；史料記載有一定主觀性，在考古發(fā)掘中并未出現(xiàn)馬拉犁的相關(guān)實物，因此無法證明當時以馬耕田成為主要的耕作方式，排除B；考古發(fā)掘中出現(xiàn)了鐵器農(nóng)具，但是不能證明當時鐵器在農(nóng)業(yè)中普遍使用，排除C；題干中未體現(xiàn)出手工業(yè)的繁榮，排除D。8．B【解析】根據(jù)材料信息可知，在治理國家方面，孔子主張道德感化，韓非子強調(diào)刑罰手段，但最終目的相同，都為統(tǒng)治階級服務(wù)，說明二者的思想具有共同的目的，B項正確；A項中“完全對立”表述過于夸大，A項錯誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了孔子和韓非子在治理國家方面不同的思想主張，符合當時社會實際，尤其韓非子主張受當時統(tǒng)治階級青睞，C項錯誤；材料體現(xiàn)了二人不同的治理國家的理念，沒有涉及君主作用，D項錯誤。9．A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，商周時期生產(chǎn)力水平較低，使用木、骨、石器生產(chǎn)，不得不在生產(chǎn)中大規(guī)模集體協(xié)作，到了春秋時期，隨著鐵器和牛耕的推廣和私有土地的出現(xiàn)，個體農(nóng)耕成為可能，因此促使我國古代農(nóng)業(yè)從集體耕種向個體農(nóng)耕轉(zhuǎn)變的最重要因素是生產(chǎn)工具的改進，A項正確；生產(chǎn)工具的改進促進了我國古代農(nóng)業(yè)從集體耕種向個體農(nóng)耕轉(zhuǎn)變，而不是生產(chǎn)關(guān)系的變化，B項錯誤；耕作經(jīng)驗的積累不是促進我國古代農(nóng)業(yè)從集體耕種向個體農(nóng)耕轉(zhuǎn)變的重要因素，而是生產(chǎn)工具的改進，C項錯誤；推動我國古代農(nóng)業(yè)從集體耕種向個體農(nóng)耕轉(zhuǎn)變的重要因素是生產(chǎn)工具的改進，而不是勞動者素質(zhì)的提升，D項錯誤。10．D【解析】商鞅銅方升屬于度量衡工具，可以佐證當時在變法中“平斗桶權(quán)衡丈尺”，D正確；A屬于政治領(lǐng)域變革，銅方升與其無關(guān)，排除；B是對地方行政體制的變革，銅方升不能佐證，排除；C是土地制度的變化，通過銅方升無法佐證，排除。11．D【解析】根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，這時期作為諸侯的魏王、韓王、趙王的墓葬規(guī)模超過了周天子，說明戰(zhàn)國時期周天子衰微，分封制遭到?jīng)_擊，體現(xiàn)了社會變動劇烈，D項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了這時期的大動蕩和大變革，沒有體現(xiàn)這時期墓葬的規(guī)制問題，無法反映出墓葬規(guī)制的嚴整，A項錯誤；材料內(nèi)容只能體現(xiàn)這時期周天子衰微，分封制和等級制遭到?jīng)_擊，但不能得出等級制消亡的結(jié)論，并且不符合史實，B項錯誤；材料內(nèi)容只是體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的部分墓葬信息，沒有涉及貴族階級的信息，無法得出貴族階層沒落的結(jié)論，C項錯誤。12．D【解析】在夏、商、周時代就存在“九州”的地域區(qū)劃，故“加速了統(tǒng)一局面的到來”錯誤，排除A；“九州”的地域區(qū)劃和諸侯國的劃分并不沖突，故B錯誤；C與材料無關(guān)；根據(jù)戰(zhàn)國九州“覆蓋了傳統(tǒng)上的四夷居地”，說明華夏文明發(fā)展，周邊的少數(shù)民族之地也成為中國九州的一部分，故D正確。13．A【解析】“為政以德，譬如北辰”體現(xiàn)的是德政思想，①符合題意；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”體現(xiàn)的是規(guī)律的客觀存在，②符合題意；“國有賢良之士眾，則國家之治厚”體現(xiàn)的是賢士對國家統(tǒng)治的重要性，③符合題意；“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也”體現(xiàn)的是嚴刑酷法對于國家統(tǒng)治的重要性，④不符合題意。因此A正確，BCD排除。故選A。14．B【解析】材料反映的事件是，春秋時期貴族間換田和爭田層出不窮。這反映的是實質(zhì)問題是土地私有制正在形成，井田制正走向瓦解，故B項正確；A項僅僅是表象；材料體現(xiàn)不出周王室的政治地位如何，故C錯誤；材料信息不是強調(diào)的分封制解體，故D錯誤。15．B【解析】根據(jù)所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具和牛耕的使用及推廣，提高了社會生產(chǎn)力，封建土地私有制逐漸確立，分封制宗法制逐漸瓦解，諸侯爭霸。故B項正確；ACD項都不是春秋時期社會變革的根源，故不能填入空白處，排除ACD項。16．（1）保守派：“禮；革命派：“仁”（“德治“亦可）。荀子認為學(xué)習的最高目標是把握"禮”；孟子提出仁、義、禮、智”四種道德規(guī)范（“仁政”學(xué)說亦可）。（2）主張：限制君權(quán)；君臣平等；以學(xué)校來監(jiān)督與制約君主。評價：為中國近代反專制主義提供思想武器（或"成為近代進步思想的先聲”）；還不具備近代的“民權(quán)”意識；沒有從根本上動搖儒學(xué)的統(tǒng)治地位?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：保守派：根據(jù)材料“儒家認為，要靠禮和道德來治理百姓”可知，保守派的主要表現(xiàn)是主張用“禮”治理國家；革命派：根據(jù)材料“他們不再堅持以出身貴賤和財產(chǎn)多少來劃分社會等級，而是以道德來劃分君于和小人的分野”并結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家之所以革命，是因為他們主張“仁”。發(fā)展：根據(jù)所學(xué)知識可知，在禮的發(fā)展方面，荀子認為學(xué)習的最高目標是把握“禮”，在“仁”的發(fā)展方面，孟子提出仁、義、禮、智”四種道德規(guī)范。（2）主張：根據(jù)材料“新民本思想以前所來有的力度的束君主權(quán)力”可知，新民本思想家主張限制君權(quán)；根據(jù)材料“他們以社會分工理論為基礎(chǔ)確立宰相與君主的同事關(guān)系，在行政上擁有與君主‘同議可否’的權(quán)力”可知，新民本思想家認為君臣平等；根據(jù)材料“黃宗義認為學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的地方，而且是治理國家的機構(gòu)。學(xué)校參與治理天下的主要途徑是對君主進行監(jiān)督與制約”可知，新民本思想家主張以學(xué)校來監(jiān)督與制約君主。評價：根據(jù)所學(xué)知識可知，新民本思想家主張限制君權(quán)，為中國近代反專制主義提供思想武器；根據(jù)