國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)四大名繡之一蘇繡

蘇繡國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)四大名繡之一目錄壹蘇繡的歷史淵源貳文化特征及制作工序叁蘇繡的主要流派肆蘇繡的傳承保護(hù)壹蘇繡的歷史淵源蘇繡的歷史淵源蘇繡，是蘇州地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱，為江蘇省蘇州市民間傳統(tǒng)美術(shù)。蘇繡起源于蘇州，是四大名繡之一，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。蘇繡發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，現(xiàn)已遍衍無錫、常州等地。刺繡與養(yǎng)蠶，繅絲分不開，所以刺繡，又稱絲繡。清代確立了“蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡”為中國(guó)四大名繡。蘇繡的歷史淵源蘇州刺繡至今已有2000余年的歷史，傳說來源于仲雍的孫女“女紅”首制繡衣。早在三國(guó)時(shí)期（公元220～280年）就有了關(guān)于蘇繡制作的記載，有著數(shù)千年悠久歷史的蘇繡，其風(fēng)骨神韻在隋唐時(shí)期就已奠定基礎(chǔ)，迨至宋元其基本技法與特色已漸趨形成，明清以后蘇繡藝術(shù)開始走向成熟。蘇繡起源明朝時(shí)，蘇繡已成為蘇州地區(qū)一項(xiàng)普遍的群眾性副業(yè)產(chǎn)品，形成了“家家養(yǎng)蠶，戶戶刺繡”的盛況。江南已成為絲織手工業(yè)中心。明代繡品多采用文人畫稿，開始形成精細(xì)雅潔的獨(dú)特風(fēng)格清朝的蘇繡以“精細(xì)雅潔”而聞名，當(dāng)時(shí)的蘇州更有了“繡市”的譽(yù)稱。清代中后期，蘇繡在繡制技術(shù)上有了進(jìn)一步發(fā)展，新出現(xiàn)了精美的“雙面繡”。蘇繡的歷史淵源20世紀(jì)50年代，蘇州刺繡研究所建立，聚集、培養(yǎng)了大批蘇繡人才，她們?cè)诶^承傳統(tǒng)繡法的基礎(chǔ)上研究和創(chuàng)制了多種繡法與針法，使蘇繡技藝不斷發(fā)展和提高。清末民初，在西學(xué)東流的潮流中，蘇繡也出現(xiàn)了創(chuàng)新的兆頭。光緒年間，技藝精湛的藝術(shù)家沈云芝聞名蘇州繡壇，她溶西畫肖神仿真的特點(diǎn)于刺繡之中，新創(chuàng)了“仿真繡”。蘇繡的歷史淵源壹貳叁蘇繡經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，已形成獨(dú)立的刺繡風(fēng)格，但時(shí)代不斷進(jìn)步，藝術(shù)也需要與時(shí)俱進(jìn)。面對(duì)各種新形勢(shì)，蘇繡企業(yè)紛紛改革，讓傳統(tǒng)的民間蘇繡工藝不再奢侈，而是走進(jìn)千家萬戶。個(gè)性化的量身定做，讓蘇繡不再局限于陳舊的模式，而是過多的融合進(jìn)購(gòu)買者的思路與理念，通過純樸的蘇州繡娘純手工刺繡而成。蘇繡的歷史淵源貳文化特征及制作工序清代蘇繡盛況空前，蘇州被稱為“繡市”而揚(yáng)名四海。當(dāng)時(shí)針法之多，應(yīng)用之廣，莫不超過前朝，山水、亭臺(tái)、花鳥、人物，無所不能，無所不工。加上宮廷的大量需要，豪華富麗的繡品層出不窮。蘇繡后來吸收上?！邦櫪C”以及西洋畫的特點(diǎn)，創(chuàng)造出光線明暗強(qiáng)烈、富有立體感的風(fēng)格。文化特征及制作工序蘇繡介紹蘇繡具有圖案秀麗、構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑、色彩清雅的獨(dú)特風(fēng)格，地方特色濃郁。繡技具有“平、齊、細(xì)、密、和、光、順、勻”的特點(diǎn)。蘇繡作品的主要藝術(shù)特點(diǎn)為；山水能分遠(yuǎn)近之趣；樓閣具現(xiàn)深邃之體；人物能有瞻眺生動(dòng)之情；花鳥能報(bào)綽約親昵之態(tài)。蘇繡的仿畫繡、寫真繡其逼真的藝術(shù)效果名滿天下。文化特征及制作工序文化特征蘇繡注重運(yùn)針變化，蘇繡常用的蘇繡針法有：齊針、散套、施針、虛實(shí)針、亂針、打點(diǎn)、戳紗、接針、滾針、打子、擻扣針、集套、正搶、反搶等。從原來常用的10多種增加到如今的四五十種。文化特征及制作工序蘇繡針法分類單面繡雙面繡本地繡蘇北繡寶應(yīng)繡蘇繡按用途分可分為：裝飾類（單面繡、雙面繡）實(shí)用類（手帕、荷包）。蘇繡針法至近代分為：亂針繡與平繡兩大類。亂針繡通常由直斜、橫斜線錯(cuò)綜組合，疊加摻色，直至光、色、形相似為止。平針繡線條排列整齊，起針和落針規(guī)律，繡品平整，繡制植物尤其是花類時(shí)較為常見。文化特征及制作工序購(gòu)買材料材料需有：底稿、底料、繡花線、綁線、連綁線、膠皮線；工具有：繃框、站架、手扶板、剪刀、羊毛針、繡花針、卷尺。制作底稿蘇繡底稿的來源大體可分為兩種：一種是專為蘇繡而作的畫稿；另一種是選自名家的作品，包括國(guó)畫、油畫、照片等。刺繡針法繡針引彩線，按事先設(shè)計(jì)的花紋和色彩，由刺繡工藝師在底料上刺綴運(yùn)針，通過繡跡構(gòu)成花樣、圖案、文字。成品裝裱成品裝裱裝框，框架有紅木、雞翅木，紫檀木等。文化特征及制作工序叁蘇繡的主要流派自明代以來，蘇繡大師輩出，流派紛呈，目前尚有確切傳人并有影響的蘇繡可分為三大譜系。蘇繡的主要流派一是傳統(tǒng)細(xì)繡，二是沈壽所創(chuàng)的“仿真繡”，三是楊守玉所創(chuàng)的“亂針繡”這三大譜系的技藝都有著豐富而多變的適應(yīng)性，完整而系統(tǒng)的技藝法理，具有傳統(tǒng)的書畫品味和濃厚的地方色彩。蘇繡的主要流派南通仿真繡又稱“沈繡”，是蘇繡的重要分支。刺繡藝術(shù)大師沈壽吸收西洋美術(shù)精華，在中國(guó)傳統(tǒng)蘇繡的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“仿真繡”。無錫精微繡卷幅微小，造型精巧，繡技精湛，往往能在很小的畫面內(nèi)繡制人物、場(chǎng)景、文字、圖案等，呈現(xiàn)出所謂“寸人豆馬，蠅足小字”的奇觀。揚(yáng)州刺繡受揚(yáng)州歷代文化的影響和揚(yáng)州八怪畫派的熏陶，“仿古山水繡”和“水墨寫意繡”逐步形成揚(yáng)州刺繡的兩大特色。肆蘇繡的傳承保護(hù)蘇繡一直是蘇州地區(qū)最具代表性的工藝美術(shù)，對(duì)工藝美術(shù)史、民俗學(xué)和女性學(xué)等學(xué)科的研究具有重要價(jià)值。但隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦繡花技術(shù)得到普遍應(yīng)用，在此情勢(shì)下蘇繡的生存空間日益縮小，擁有高超技藝的蘇繡傳承人和高品質(zhì)的蘇繡藝術(shù)品越來越少，蘇繡正面臨著有序傳承的危機(jī)，亟待搶救、保護(hù)。蘇繡的傳承保護(hù)一件好的蘇繡藝術(shù)品是工藝性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，可以說兼具了歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值及非常高的收藏價(jià)值。值得收藏的蘇繡有三類：一是書畫名家，二是稀缺材質(zhì)，三是精湛傳統(tǒng)工藝。好的蘇繡作品融合了手藝人對(duì)工藝和藝術(shù)雙重要求。蘇繡的傳承保護(hù)2006年5月20日，蘇繡經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)為Ⅶ-18。在蘇繡面臨的傳承和保護(hù)措施方面，不僅要注重傳承對(duì)象上技術(shù)人才的斷層現(xiàn)象，更要扎根于國(guó)內(nèi)的非遺文化保護(hù)現(xiàn)狀，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)新興傳播交互方式，讓蘇繡重?zé)ü獠?，同時(shí)也要加強(qiáng)國(guó)際版權(quán)意識(shí)，守護(hù)好這份珍貴燦爛的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。蘇繡的傳承保護(hù)傳承保護(hù)蘇繡國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)四大名繡之一HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內(nèi)容介紹請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)單說明即可，注意版面美觀度。保護(hù)名錄重大意義申請(qǐng)非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內(nèi)容介紹各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英文是intangibleculturalheritage，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定?？陬^傳統(tǒng)和表述表演藝術(shù)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶非遺內(nèi)容介紹國(guó)家級(jí)：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名省級(jí)：江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等31個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí)：揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、天津市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、菏澤市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等334個(gè)市級(jí)非遺名錄縣級(jí)：高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、昆山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、衡南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等2853個(gè)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺內(nèi)容介紹當(dāng)一個(gè)“非遺”要靠項(xiàng)目申報(bào)的方式來保護(hù)而自身難以維系時(shí)，我們不能不想到有多少?zèng)]有被列入申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒有關(guān)注到的偏遠(yuǎn)村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失？“保護(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度“名錄”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源貳保護(hù)名錄各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。保護(hù)名錄“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。但在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì)，“非遺”同樣不可避免地在申報(bào)過程中被不同程度地物化。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢(shì)、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。保護(hù)名錄“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。保護(hù)名錄“非遺”是先輩通過日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財(cái)富。在歷史的長(zhǎng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的?，F(xiàn)代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實(shí)性而減少人造的成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強(qiáng)實(shí)用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產(chǎn)對(duì)后人的作用，失卻了這種作用，遺產(chǎn)就成了包袱。特別是現(xiàn)代看到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時(shí)代形成并在相對(duì)封閉落后的地方保存下來，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問題。叁重大意義各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。重大意義“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于“非遺”，往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)的一個(gè)重要方面，但同時(shí)也給我們提出了一個(gè)問題：能不能突破個(gè)別民族、局部區(qū)域、特定時(shí)間、某個(gè)行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘?qū)?6個(gè)民族的大家庭成員有普遍影響，在全國(guó)大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會(huì)廣泛適應(yīng)的“非遺”呢?重大意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。重大意義中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國(guó)政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)的現(xiàn)代化，我國(guó)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，國(guó)務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。肆申請(qǐng)非遺流程各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。申請(qǐng)非遺流程我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”時(shí)間屆數(shù)主題2006年6月10日第一屆保護(hù)文化遺產(chǎn)守護(hù)精神家園2009年6月14日第四屆弘揚(yáng)民族藝術(shù)，延續(xù)中華文脈首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于2010年10月在濟(jì)南舉辦第二屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于2012年