2023-2024學年山東省煙臺市芝罘區(qū)(五四制)七年級上學期期末語文試題

4學年山東省煙臺市芝罘區(qū)（五四制）七年級上學期期末語文試題1.默寫。（1）夜發(fā)清溪向三峽 。（《峨眉山月歌》）（2）僵臥孤村不自哀 。（《十一月四日風雨大作》）（3） ，巴山夜雨漲秋池。（《夜雨寄北》）（4）水何澹澹 。（《觀滄?！罚?） ，山入潼關不解平。（《潼關》）（6） ， ，遂成枯落。（《誡子書》）（7）《秋詞》中體現詩人一反前人的悲秋主題而具有獨創(chuàng)視角的詩句是“ ，”。（8）當富貴和義”發(fā)生矛盾時，當追求富貴要以損害道德為代價時，我們可以用《論語十二章》“ ， ”來警誡自己。2.解釋句中加點的字。（1）非寧靜無以遠()（2）擔持刀()（3）井得一人()（4）憂崩墜乎()3.下列各項中字音字形完全正確的一項是（）．（wǎn）圖（jìn）錮縹緲刨根問底．抽（）（bì）護純粹駭人聽聞C．相（n）（bǔ）乳坍蹋畏罪潛逃．氣（gi）（ī）斜嬌媚狼狽為奸4.下列句子中加點成語使用正確的一項是（）．經過同學們一上午的辛勤勞動，雜草都已經被鏟除，操場成為。．春天，校園里的玉蘭花開了，地開出數百朵花。C．的秦檜，用莫須有的罪名，殺害了岳飛，成為千古罪人。．我們做事要認真分析可能出現的困難，既不要，也不要粗心大意。5.下列有關文學、文化常識表述正確的一項是（）．父親節(jié)將至，有同學在給父親的賀卡上寫道：令尊大人，祝您康健順意！．《世說新語》是南朝志人小說的代表作，作者是南朝宋臨川王劉義慶，主要記載大夫的言談、逸事。C．古代作品集命名形式多樣，有以詩人的字號命名的，有以官職命名的，有以書齋命名的，有以籍貫命名的等等，如《杜工部集》《劉夢得文集》《聊齋志異》，它們的命名方式是不同的。．買到這么的菜，本來是我自己得了，結果卻了你。（句中加點的三便宜詞性分別是形容詞、動詞、動詞）6.下面各句中，標點符號使用規(guī)范的一項是（）．朋友，當你聽到這段英雄事跡的時候，你的感想如何呢，你不覺得我們的戰(zhàn)士是愛的嗎，你不以我們的祖國有這樣的英雄而自豪嗎？．張阿姨干上環(huán)衛(wèi)工作后，慢慢揣摩出個中滋味——看著人們生活在整潔的環(huán)境中仿佛他們的幸福美滿都與自己有關。C．谷雨時節(jié)，雨下得很從容，黃瓜、茄子、辣椒、西紅柿、豌豆……等紛紛掛果，它們較著勁，熱鬧得緊。．火種燈、會徽、體育圖標、頒獎禮服……北京冬奧會視覺呈現的《中國風》幾乎無處不在。7.下列各句中，沒有語病的一項是（）．近年來，我國大力實施藏糧于地、藏糧于技，以高標準農田為重點的農業(yè)基礎設條件明顯改進。．我們要加強考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。C．一部小說的優(yōu)劣或是高下，不在于它是否塑造了典型環(huán)境、典型人物，而在于它筑了獨特的心靈世界。．在實施教育懲戒的過程中，教師要切忌不以自己的情感左右懲戒，尤其不能在明不理性的時候使用懲戒。8.下面是小說《西游記》第27回（尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王）至第31回《豬八戒義激猴王，孫行者智降妖怪》的部分內容，根據情節(jié)的先后順序，排列正確的一項是（）①八戒道忙忙的走路，且凈甚么身子？行者道：你那里知道。我自從回來，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個愛干凈的，恐怕嫌我。”②大圣見他不睬，又使個身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫：變即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。③那公主參拜了父王、母后，會了姊妹，各官俱來拜見。那公主才啟奏道：多虧孫長老法力無邊，降了黃袍怪，救奴回國?！雹苌成當v著長老，近前看時，那里是甚香米飯，卻是一罐子拖尾巴的長蛆，也不是面筋，是幾個青蛙、癩蝦蟆，滿地亂跳。⑤那怪接水在手，縱起身來，走上前，使個黑眼定身法，念了咒語，將一口水望唐僧噴去叫聲：那長老的真身，隱在殿上，真?zhèn)€變作一只斑斕猛虎。④②⑤①③9.閱讀選段，回答問題

．④⑤①③② C．⑤①③②④ D．⑤④②③①只見門外一個少年男子，推一輛紅車兒，住在門旁，叫聲：“賣糕！”大圣拔根毫毛，變個銅錢，問那人買糕。那人接了錢，不論好歹，揭開車兒上衣裹，熱氣騰騰，拿出一塊糕遞與行者。行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤爐內的紅釘。你看他左手倒在右手，右手換在左手，只道：“熱，熱，熱！難吃，難吃！”那男子笑道：“怕熱，莫來。這里是這等熱?！毙姓叩溃骸澳氵@漢子，好不明理。常言道：‘不冷不熱，五谷不結?！@等熱得很，你這糕粉，自何而來？”那人道：“若知糕粉米，敬求鐵扇仙?！毙姓叩溃骸拌F扇仙怎的？”那人道：“鐵扇仙有柄芭蕉扇。求得來，一扇息火，二扇生風，三扇下雨，我們就布種，及時收割，故得五谷養(yǎng)生；不然，誠寸草不能生也。”(1上文中這里指 （地名），在這里發(fā)生 了故事。(2北大教授林庚在<西游記的童話性》一文中寫到：兒童對同一人物的想象，可能隨著具體情境的變化而出現前后不一致甚至完全矛盾的現象，這在《西游記》中表現的尤為突出。例如選文孫行者把糕托在手中，好像拿著火盆的灼碳、煤爐中的紅釘，燙得他左手倒在右手，右手換在左手。此處孫行者如此怕燙，可是小說中也有多處孫行者不懼灼熱的情節(jié)。請舉一例。觀祈雨（唐）李約桑條無葉土生煙，簫管①迎龍水廟②前朱門③幾處看歌舞，猶恐春陰咽④管弦【注釋】①簫管：古代祈雨時的表演。②水廟：龍王廟。③朱門：富豪權貴之家。④咽：凝塞，使樂器發(fā)聲不響。10．本詩主要采 的寫作手法，描繪了 和權貴觀賞歌舞兩幅畫面，方是惟恐不雨，一方卻猶恐春陰，一樣憂”，兩樣情，深刻揭露了尖銳的社會矛盾。11．下列詩句與這首詩表達的情感最接近的一項是（）．誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐李紳《憫農》）．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。（唐杜牧《泊秦淮》）C．朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》．山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？（宋林升《題臨安邸》）成衣匠①昔有人持匹帛，命成衣者裁剪。遂詢主人之性情、年紀、狀貌并何年得科第，而獨不尺寸。其人怪之。成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長而后短；老年科第者，其心慵②，背必傴③，需前短而后長。肥者其腰寬，瘦者其身仄④；性之急者宜衣短，性緩者宜衣長。至于尺寸，成法也，何必問耶？”余謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長理，先蓄覬覦⑤之心。不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂“穩(wěn)稱身”⑥者，實難其人焉?！咀ⅰ砍梢陆常翰每p。②慵（g）：懶散。③傴（ǔ）：彎曲。④仄（z）：狹窄⑤覬覦（jìú）：這里指模仿、抄襲。⑥穩(wěn)稱身：指衣服貼身，不至被風掀起。12．解釋下列加點詞語。（1）昔有人匹帛()（2）主人之性情、年紀、狀貌()（3）其人之()（4）實其人焉()13．下列加點字的意思和用法完全相同的一組是（）。．人舍然大喜性傲．之者不如好之者不短長之理C．刀劈狼首新樣為時尚．狼亦黠矣，頃刻兩斃獨不言尺寸14．請把文中畫線句翻譯成現代漢語性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長。15．說說文中的成衣匠高明在何處？今天我們需要什么樣的禮樂文殷慧①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀，當冰雪之約如約而至的那一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合。②禮樂文化在現代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感。去年全國“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道；紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇的英雄們前往人民大會堂，登上授勛臺的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進社會和諧與發(fā)展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠之”?，F代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導普通人將禮樂文化內化于心，外化于行。我們可以利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造為和諧美好的社會局面。③為滿足現代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展。學校和媒體在創(chuàng)新方發(fā)揮了重大作用。近些年，一些學校開發(fā)了大量現代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺推出全國首檔中華禮樂傳習系列節(jié)目，如《尊師禮》篇設計了“正冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、贈書”等現代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。④當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到“克己復禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?，這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內容。古代禮制過于強調人與人之間的等級差別，有服從、統(tǒng)一、強制等特點，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會主義心價值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節(jié)在現代社會也容易讓人望而生畏，其實，些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通的。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面析、研究的基礎上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下。重拾禮樂文化在現代社會的應用價值，踐行“人文化成”的使命任務，是我們共同的責任和擔當。（選自《光明日報》，有刪改）16.選文的中心論點是什么？17．閱讀選文②段，補全本段的論證思路。開頭首先提出觀點 ，接著從禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感的角進行論述，舉出七一勛章頒授儀式的例子加以論證，又從 的角度進行論述并提出 的具體做法。18．選文③段運用了哪種論證方法？有什么作用？19．下列對選文內容理解分析正確的一項是（）．①段引用樂者，天地之和也；禮者，天地之序也闡述禮樂的重要意義，并引出本文論禮樂文化。．排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到愛國敬業(yè)等價值觀念貫通古今。C．對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎上，整理挖掘其中積極合理、有價值的思想資源。．禮樂文化很古老，禮樂文化又很年輕，重拾禮樂文化在現代社會的研究價值，是們共同的責任和擔當。20．下面這段材料寫的是古人拜師求學的經歷，所體現的禮儀是否符合現代社會的價值觀請結合本文內容闡述理由?！静牧稀坑啖倭ⅱ谧笥?，援疑質理③，俯身傾耳以請；或遇其叱咄④，色⑤愈⑥恭，禮愈至⑦，不敢出一言以復⑧；俟⑨其欣悅，則又請焉。（選自《送東陽馬生序》）【注】余：我。②侍：在尊長旁邊陪著。③援疑質理：提出疑難，詢問道理。④叱（ì）咄duō）：訓斥，呵責。⑤色：臉色，表情。⑥愈：更加。⑦至：周到。⑧復：回答。⑨俟：等待。龍眼與遲子建①大興安嶺的春雪，比冬天的雪要姿容燦爛。雪花仿佛沾染了春意，朵大，疏朗。它洋洋灑灑地飛舞在天地間，猶如暢飲了瓊漿，輕盈，嬌媚。②我是喜歡看春雪的，這種雪下得時間不會長，也就兩三個小時。站在窗前，等于是老天上演的一部寬銀幕的黑白電影。山、樹、房屋和行走的人，在雪花中閃閃爍爍，氣象茫而溫暖，令人回味。③去年，我在故鄉(xiāng)寫作長篇《額爾古納河右岸》。四月中旬的一個下午，正寫得如醉癡，電話響了。是媽媽打來的，她說，我就在你樓下，下雪了，我來給你送傘，今天早點家吃飯吧。④沒有比寫到亢奮處遭受打擾更讓人不快的了。我懊惱地對媽媽說:“雪有什么可怕的我用不著傘，你回去吧，我再寫一會兒。”媽媽說:“我看雪中還夾著雨，怕把你淋濕，你下來吧!”我終于忍耐不住了，沖媽媽無理地說:“你也是，來之前怎么不打個電話，問問我需不需要傘?我不要傘，你回去吧!”⑤我掛斷了電話。聽筒里的聲音消逝的一瞬，我馬上意識到自己犯了最不可饒恕的錯誤!我跑到陽臺，看見飛雪中的母親撐著一把天藍色的傘，微弓著背，緩緩地朝回走。她的腋下夾著一把綠傘，那是為我準備的啊。我想喊住她，但羞愧使我張不開口，只是默默地看著她漸行漸遠。⑥也許是太沉浸在小說中了，我竟然對春雪的降臨毫無知覺。從地上的積雪看得出來它來了有一兩個小時了。確如媽媽所言，雪中夾雜著絲絲細雨，好像殘冬流下的幾行清淚做母親的，怕的就是這樣的淚痕會淋濕她的女兒啊!而我卻粗暴地踐踏了這份慈愛!⑦從陽臺回到書房后，我將電腦關閉，站在南窗前。窗外是連綿的山巒，雪花使遠山遁了蹤跡，近處的山也都模模糊糊，如海市蜃樓。山下沒有行人，更看不到鳥兒的蹤影。個現實的世界因為一場春雪的造訪，而有了虛構的意味?？磥砝咸煲苍趽]灑筆墨，書寫事人情。我想它今天捕捉到的最辛酸的一筆，就是母親夾著傘離去的情景。⑧雪停了。黃昏了。我鎖上門，下樓，回媽媽那里。做了錯事的孩子最怕回家，我也樣。朝媽媽家走去的時候，我覺得心慌氣短。媽媽分明哭過，她的眼睛紅腫著。我向她道歉，說我錯了，請她不要傷心了，她背過身去，又抹眼淚了。我知道自己深深傷害了她。雖然四十多歲了，在她面前，卻依然是個任性的孩子。⑨母親看我真的是一副悔過的表情，便在晚餐桌上，用一句數落原諒了我。她說:“以你再寫東西時，我可不去惹你!”⑩《額爾古納河右岸》初稿完成后，我來到了青島，做長篇的修改。那正是春光融融五月天。有一天午后，青島海洋大學文學院的劉世文老師來看我，我們坐在一起聊天。她我說，她這一生，最大的傷痛就是兒子的離世。劉老師的愛人從事科考工作，常年在南極而劉老師工作在青島。他們工作忙，所以孩子自幼就跟著爺爺奶奶，在沈陽生活。十幾年前，她的孩子從沈陽的一個游樂園的高空意外墜下身亡。事故發(fā)生后，沈陽的親屬給劉老打電話，說她的孩子生病了，想媽媽，讓她回去一趟。劉老師說，她有一種不祥的預感，得兒子可能已經不在了，否則，家人不會這么