FGS中國教育史博士研究應(yīng)用專題計劃書

北京師范大學(xué)報考博士學(xué)位研究生擬開展研究籌劃書姓名：FGS報考專業(yè)：教誨史簡述本人報考博士專業(yè)及研究方向目及學(xué)術(shù)背景：1、報考動機(jī)及學(xué)術(shù)背景本人本科中文專業(yè)，研究生是教誨學(xué)原理專業(yè)，研究方向為中華人民共和國教誨史，讀研期間認(rèn)真讀書，刻苦鉆研，打下了良好研究功底。畢業(yè)參加工作后（當(dāng)前XX大學(xué)工作），積極開展研究工作，刊登論文十四篇，主持課題四個，參加課題六個，具備較好研究水平和良好發(fā)展?jié)摿Α１救藢χ腥A人民共和國教誨史非常熱愛，在這上面也耗費(fèi)了比較多功夫。正由于用功夫比較多，因此也更執(zhí)著，更迫切但愿能在自己心愛事物上有所收獲。作為一種讀書人，多少均有司馬氏“究天人之際，通古今之變，成一家之言”情結(jié)，因而我也但愿自己將來在教誨史上可以有某些成就，可以“成一家之言”。在學(xué)術(shù)背景上，我大學(xué)學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)，對于古文和老式文化比較熱愛。研究生學(xué)是中華人民共和國教誨史，讀研期間和工作后還旁涉了“諸子百家”之學(xué)，分別有哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等。在學(xué)術(shù)底蘊(yùn)上有某些積累，但還需要我?guī)煷阒?，煉之，繼續(xù)提高。在所有這些學(xué)科中，我還是比較偏愛歷史和哲學(xué)，哲學(xué)是智慧學(xué)問，它給人以智慧享有和喜悅。讀研期間，對于于述勝教師參加編寫《中華人民共和國教誨哲學(xué)史》全四冊，我特別愛慕，文史結(jié)合，邏輯梳理，哲學(xué)脈絡(luò)，非常給人以散文美感和智慧分享，它使我輩學(xué)者可以知其源，探其流，思其因此固然之理，明白本來歷史就是這樣走過來。參加工作后，我先后到新加坡公共服務(wù)學(xué)院、國防大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)等高等院校短暫進(jìn)修學(xué)習(xí)。由于單位黨校性質(zhì)因素，因而也頗有某些時間和精力讀書研究，工作期間，主持了學(xué)院普通課題四項，參加編寫《蘇區(qū)時期紅色詩詞與歌謠》一書，參加中組部課題研究兩項，其中《干部教誨針對性和實效性》研究獲得三等獎，參加國家社科基金項目《紅色資源與黨執(zhí)政倫理建設(shè)研究》一項。平時也經(jīng)常寫點小論文，截至當(dāng)前共刊登論文十余篇，其中有些論文被新華網(wǎng)、人民網(wǎng)全文轉(zhuǎn)載，有些論文被人大復(fù)印資料目錄索引，有些論文質(zhì)量也還尚可，因而偶爾也能收到某些稿費(fèi)。我讀博目比較單純，純粹是由于興趣興趣和研究興趣。單位上對咱們讀博也比較寬松，也勉勵咱們?nèi)プx博，也可以讓咱們?nèi)摦a(chǎn)去讀博士。因而如果我考上了博士，可以全脫產(chǎn)讀全日制博士研究生，同步由于有工作保障，也能全身心心無旁騖地靜下心來好好讀書。北京師范大學(xué)是中華人民共和國教誨專業(yè)泰山北斗，在教誨專業(yè)有著崇高影響力，北師大學(xué)府也是我心中最高神往高等學(xué)府，在北師大攻讀博士是我人生最大心愿和最高追求，能在北師大讀博，師從名師，學(xué)習(xí)自己最喜歡專業(yè)是人生最幸福事情。因而我樂意把我終身時間和精力獻(xiàn)給北師大，獻(xiàn)給我最心愛專業(yè)，獻(xiàn)給我最敬愛教師。2、近年來本人獲得重要研究成果刊登論文：（1）6月，宜春學(xué)院學(xué)報，《論中華人民共和國古代第一所文藝?？茖W(xué)校——鴻都門學(xué)創(chuàng)立因素》，第一作者；（2）8月，中華人民共和國書院論壇，《明代另類教師心態(tài)研究——以何心隱為例》，第二作者；（3）11月，宜春學(xué)院學(xué)報，《井岡山革命時期群眾教誨研究》，第一作者；（4）3月，中華人民共和國井岡山干部學(xué)院學(xué)報，《井岡山時期以革命教誨為主群眾教誨初探》，獨撰，新華網(wǎng)人民網(wǎng)等多家媒體全文轉(zhuǎn)載；（5）5月，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，《從宣教角度解讀井岡山革命依照地創(chuàng)立》，獨撰；（6）5月，井岡山大學(xué)學(xué)報，《井岡山斗爭時期正規(guī)軍和地方武裝之間關(guān)系解讀》，獨撰，人大復(fù)印資料目錄索引；（7）7月，黨史文苑，《新加坡人民行動黨爭取選民做法對我黨做好群眾工作啟示》，第二作者；（8）7月，當(dāng)代江西，《領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)藝術(shù)》；（9）12月，中共珠海市委黨校學(xué)報，《簡論井岡山斗爭時期毛澤東與群眾工作》，獨撰；（10）5月，中共石家莊市委黨校學(xué)報，《焦裕祿精神與老式文化研究》，獨撰；（11）9月，北京市工會干部學(xué)院學(xué)報，《淺談黨性教誨目的設(shè)立原則》，獨撰；（12）10月，中共成都市委黨校學(xué)報，《古代士人修身之道對當(dāng)前黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)啟示》獨撰；（13）8月，中共太原市委黨校學(xué)報，《淺談提高黨性教誨針對性和實效性——基于訪談式教學(xué)與典型人物示范課程對比研究》，獨撰；（14）12月，中華人民共和國井岡山干部學(xué)院學(xué)報，《激活紅色基因途徑與方式研究》，第二作者。（15）第2期，領(lǐng)導(dǎo)之友，《井岡山斗爭時期紅色基因重要內(nèi)涵》，第二作者。參加課題：（1）讀研期間：參加HQ導(dǎo)師課題《明代另類教師心態(tài)研究》；（2）工作后：=1\*GB3①主持學(xué)院普通課題《井岡山斗爭時期群眾教誨研究》；=2\*GB3②參加中央組織部《干部教誨針對性實效性研究》課題獲三等獎；=3\*GB3③主持學(xué)院普通課題《井岡山斗爭時期正規(guī)軍與地方武裝之間關(guān)系研究》；=4\*GB3④主持學(xué)院普通課題10萬字《中央蘇區(qū)時期貧農(nóng)團(tuán)史料整頓》；=5\*GB3⑤參加編寫《蘇區(qū)紅色詩詞與歌謠》；=6\*GB3⑥參加國家社科基金項目《紅色資源與黨執(zhí)政倫理建設(shè)研究》；=7\*GB3⑦主持學(xué)院普通課題10萬字《中央蘇區(qū)時期革命史料整頓——尋烏》；=8\*GB3⑧主持學(xué)院普通課題10萬字《湘鄂贛蘇區(qū)黨群團(tuán)組織史料整頓》；=9\*GB3⑨參加中組部課題《黨性教誨創(chuàng)新方式辦法研究》。二、攻讀博士學(xué)位階段學(xué)習(xí)和研究籌劃：博士階段學(xué)習(xí)目的及設(shè)想。如果有幸能被錄取，我在攻讀博士學(xué)位期間重要籌劃完畢四某些內(nèi)容（1）學(xué)位課程學(xué)習(xí)（2）研究能力提高（3）完畢導(dǎo)師有關(guān)任務(wù)及學(xué)位論文。學(xué)位課程學(xué)習(xí)。細(xì)讀各種教誨學(xué)、教誨史典型教科書，為后來研究工作打下堅實基本。著重學(xué)好教誨史科學(xué)研究辦法，為后來從事學(xué)位論文寫作做好鋪墊。在學(xué)好基本理論同步還應(yīng)掌握教誨史發(fā)展趨勢與主流方向，掌握交叉學(xué)科研究特點，善于從不同角度研究教誨史問題。同步認(rèn)真學(xué)習(xí)公共課程，使自己成為一種知識全面、豐富人。研究能力提高。教誨史是教誨學(xué)基本學(xué)科，當(dāng)前教誨史研究已不再局限于描述純粹“客觀事實”，而是更多結(jié)合其她學(xué)科理論從而為教誨現(xiàn)實服務(wù)。作為一種從事教誨史研究專業(yè)人員，就更應(yīng)當(dāng)積極掌握其她有關(guān)學(xué)科基本知識，以期研究領(lǐng)域拓寬和研究思路打開，因而，我在攻讀學(xué)位期間，會運(yùn)用課余時間積極學(xué)習(xí)諸如心理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等有關(guān)學(xué)科知識，并結(jié)合自身已有知識理論聯(lián)系實際，多動腦勤動筆嘗試寫某些高水平論文，爭取做到精琢細(xì)雕，在C刊上刊登。完畢導(dǎo)師有關(guān)任務(wù)及學(xué)位論文。通過承擔(dān)導(dǎo)師有關(guān)科研任務(wù)，鍛煉理論聯(lián)系實際能力，在課題研究中發(fā)現(xiàn)新問題、新思想、新研究辦法，結(jié)合課題來逐完畢自己博士學(xué)位論文研究與寫作，在此同步廣泛聽取導(dǎo)師、其她教師批評和建議，不斷地提高自己科研水平，精雕細(xì)琢完畢學(xué)位論文，拿到學(xué)位。擬開展研究課題內(nèi)容及其國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。擬開展研究課題名稱：近代中華人民共和國革命教誨思潮研究國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：“革命”是20世紀(jì)中華人民共和國最熱詞。在近代百年中華人民共和國中，革命幾乎貫穿了其所有過程。依照馬克思主義理論，革命是一種階級推翻另一種階級暴力行動。一切反動落后統(tǒng)治階級出于自身利益需要，都不會容易地退出歷史舞臺，都會竭力反抗進(jìn)步階級革命，千方百計地維護(hù)自己統(tǒng)治。在這種狀況下，進(jìn)步階級只有通過暴力革命才干達(dá)到變革社會制度目。隨著社會從革命走向和平，學(xué)術(shù)研究氛圍從高壓走向?qū)捤?，各種重新審視和反思聲音和觀點井噴似涌現(xiàn)，這體現(xiàn)了學(xué)術(shù)繁華，但研究這場革命者，大都在“神化”與“魔化”兩極之間簡樸往復(fù)。某些學(xué)者甚至出于對革命恐驚，提出“革命終結(jié)論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”，沒有把革命放回到二十世紀(jì)中華人民共和國政治和社會經(jīng)濟(jì)文化變遷大背景下考察，沒有把革命放回到二十世紀(jì)中華人民共和國歷史情境中去“設(shè)身處地”地理解，沒有把自己與這場革命保持一定距離以“冷眼旁觀”，客觀平實地解讀“過去”。上世紀(jì)有兩場知名革命，一是資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，二是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命。兩場革命有著本質(zhì)區(qū)別。國民黨革命目的，無論是辛亥革命推翻清朝，還是國民革命推翻北洋，雖然是建立民國和打造共和，都是在政治革命層次上。辛亥革命追求有限革命目的，在政治上是打倒封建專制帝國，建立資產(chǎn)階級共和國。因而她們目的直指最高統(tǒng)治者，在教誨培養(yǎng)活動上，如愛國女學(xué)和愛國女社，“竭力助成軍事訓(xùn)練，算是預(yù)備下暴動種子。又以暗殺于女子更為相宜，于愛國女學(xué)，預(yù)備下暗殺種子。……講授理化，學(xué)分特多，為練制炸彈準(zhǔn)備。”兩校校長蔡元培說：”覺得革命止有兩途：一是暴動，一是暗殺?！逼浣陶d重要對象也重要是青年學(xué)生。而共產(chǎn)黨革命則是要從政治革命走向社會革命。而共產(chǎn)黨革命一開始就以社會革命為訴求，奪取政權(quán)只是革命前奏；更重要是要以政權(quán)力量進(jìn)一步發(fā)動革命，進(jìn)一步改造社會和改造人。初期中華人民共和國共產(chǎn)黨人就聲稱，辛亥革命榜樣是十八世紀(jì)法國革命，只是一場政治革命，已通過時了；中共革命以俄國革命為榜樣，俄國革命是二十世紀(jì)革命，是更徹底社會革命。中共還以自己是國際政黨（共產(chǎn)國際支部）為榮，強(qiáng)調(diào)自己革命是世界革命一某些，世界革命不是國家之間戰(zhàn)爭，而是世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，反對世界資產(chǎn)階級，思考革命基點已不局限于中華人民共和國，而是著眼于全人類。因此中共革命興起，意味著二十世紀(jì)中華人民共和國革命更上一層樓：從政治革命走向社會革命，從國內(nèi)革命走向世界革命，從種族革命走向階級革命，從共和革命走向共產(chǎn)革命，從有限革命走向無限革命。初期中華人民共和國共產(chǎn)黨人就聲稱，辛亥革命榜樣是十八世紀(jì)法國革命，只是一場政治革命，已通過時了；中共革命以俄國革命為榜樣，俄國革命是二十世紀(jì)革命，是更徹底社會革命。中共還以自己是國際政黨（共產(chǎn)國際支部）為榮，強(qiáng)調(diào)自己革命是世界革命一某些，世界革命不是國家之間戰(zhàn)爭，而是世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，反對世界資產(chǎn)階級，思考革命基點已不局限于中華人民共和國，而是著眼于全人類。因此中共革命興起，意味著二十世紀(jì)中華人民共和國革命更上一層樓：從政治革命走向社會革命，從國內(nèi)革命走向世界革命，從種族革命走向階級革命，從共和革命走向共產(chǎn)革命，從有限革命走向無限革命。兩場革命本質(zhì)不同，因而她們在革命教誨思想上也有著本質(zhì)區(qū)別。無論是教誨內(nèi)容、教誨形式、教誨對象還是教誨手段和辦法均有著主線區(qū)別。在1922年7月通過青年團(tuán)教誨工作行動大綱《關(guān)于教誨運(yùn)動決策案》，提出：1.關(guān)于社會教誨方面，規(guī)定提高社會青年知識，提高社會主義覺悟，并使年長失學(xué)青年，得到普通文化教誨。2.關(guān)于政治教誨方面，規(guī)定對多數(shù)無產(chǎn)階級青年，宣傳社會主義，啟發(fā)并培養(yǎng)她們政治覺悟及批判能力。3.關(guān)于學(xué)校教誨方面，發(fā)動改革學(xué)校制度，使普通貧苦青年得到初步科學(xué)教誨，并發(fā)動實行普通義務(wù)教誨，發(fā)動學(xué)生參加校務(wù)管理，發(fā)動取消基于宗教關(guān)系和其她方面關(guān)系一切不平等待遇。環(huán)繞這三個方面，規(guī)定開展青年工人和農(nóng)民教誨運(yùn)動，如普及義務(wù)教誨運(yùn)動、免除學(xué)費(fèi)運(yùn)動、在教會學(xué)校中平等待遇運(yùn)動、男女平等教誨運(yùn)動等，旨在一方面盡量地爭取勞動群眾受教誨機(jī)會，另一方面揭露當(dāng)時社會教誨階級本質(zhì)，啟發(fā)工農(nóng)群眾斗爭覺悟，由此成為無產(chǎn)階級革命構(gòu)成某些。其后共產(chǎn)黨對教誨理解和結(jié)識更是走向深化。教誨對象轉(zhuǎn)為社會底層，開始面向工農(nóng)群眾，教誨內(nèi)容在于注意工農(nóng)尋常生活，增進(jìn)階級覺悟，訓(xùn)練斗爭能力，形式重要為補(bǔ)習(xí)學(xué)校、子弟學(xué)校、閱書報社、講演、游藝等。共產(chǎn)黨辦初期學(xué)校如湖南自修大學(xué)目不是要辦成一所純粹學(xué)術(shù)大學(xué)，其目是為“改造社會”做準(zhǔn)備。一方面學(xué)生不但修學(xué)，還要有向上意愿；另一方面自修大學(xué)目在于改造現(xiàn)存社會。對于自修大學(xué)學(xué)生，首要是考察其人生觀、政治觀，以保證羅致有志于革命青年。自修大學(xué)注重對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義和革命思想宣傳，課程中貫穿了革命精神，引導(dǎo)青年學(xué)生積極參加革命活動。何叔衡在結(jié)業(yè)典禮上形象地將學(xué)校師生比作“酒藥子”，將在四周八方“各處發(fā)酵”。大革命失敗后，共產(chǎn)黨開始走向獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝力量道路。毛澤東提出：“要特別注意軍事，須知槍桿子里出政權(quán)。”為配合中共革命，中共領(lǐng)導(dǎo)教誨更是呈現(xiàn)自己獨特特點。如井岡山時期革命教誨，倡導(dǎo)做新時期新人，移風(fēng)易俗，廢除封建迷信。各地婦女砸掉“三從四德”枷鎖，理發(fā)、不穿耳朵、不纏腳；同步，毀神壇打菩薩，不求神拜佛，不卜卦，不看相算命，將符箓簽卦等法器摧毀燒化，改造道士和風(fēng)水先生，使反對封建迷信活動進(jìn)一步人心。1928年10月，湘贛邊界黨“二大”決策案指出：“特委要組織教宣委員會，制定訓(xùn)練教材，籌劃每周訓(xùn)練工作”，“同步要做識字運(yùn)動，以提高工農(nóng)同志‘寫’‘看’能力。為豐富群眾文化生活，依照地開展了豐富多樣文化活動。當(dāng)時，紅軍經(jīng)常與工農(nóng)群眾一起聯(lián)歡，重要節(jié)目有：曲藝春羅詞《毛委員帶兵打文家市》；蓮花鬧《反對帝國主義》；漁鼓詞《推翻國民黨最后得解放》；新五更《鄧英自嘆》；話劇《打土豪》、《活捉蕭家壁》等。革命教誨宣傳一要破除國民黨反動派對共產(chǎn)黨虛假污蔑宣傳需要。二要破除舊軍隊留給老百姓痛苦、劫難等不良印象需要。三是發(fā)展壯大自己，保衛(wèi)革命依照地自身需要。當(dāng)前對革命教誨研究闡述不多。重要有林新軍《孫中山革命教誨思想論》，以為孫中山革命教誨思想內(nèi)容豐富，既有理論闡發(fā)，又有制度創(chuàng)新，既有整體教誨體系建構(gòu)，又有對某一詳細(xì)教誨問題設(shè)想，形成了頗具特色革命教誨觀、軍事教誨觀、普通教誨觀、普及教誨觀。在革命教誨觀方面她提出了“教便是宣傳”，“非學(xué)問無以建設(shè)”主張；在軍事教誨觀方面則從借鑒國外軍事教誨經(jīng)驗、在軍隊中確立政治教誨制度、習(xí)武育人等方面闡述了教誨為革命武裝斗爭服務(wù)思想；在普通教誨觀方面，孫中山對許多問題進(jìn)行了有益摸索，提出了許多深刻思想，提出了教誨應(yīng)為“共和民國服務(wù)”，學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識“為國家服務(wù)”、“為社會服務(wù)”，教師應(yīng)具備“引導(dǎo)人群，引導(dǎo)社會”責(zé)任，應(yīng)當(dāng)“指引人民談?wù)巍?，對學(xué)生進(jìn)行民主革命大綱和政治理論教誨，成為“政治教誨家”。陳國慶《毛澤東初期教誨思想研究》，以為在初期革命生涯中,毛澤東意識到教誨不能從主線上解救國家與民族危機(jī),必要尋找救國救民真理。于是她開始轉(zhuǎn)向馬克思主義,成為革命救國論者。隨著毛澤東對教誨所發(fā)揮社會作用在結(jié)識上不斷進(jìn)一步,其教誨思想也發(fā)生重大變化,從教誨救國論轉(zhuǎn)變?yōu)榻陶d革命工具主義。毛澤東初期教誨思想是馬克思主義與中華人民共和國革命實踐相結(jié)合重要契機(jī)。作為無產(chǎn)階級革命家,在毛澤東看來,中華人民共和國當(dāng)代教誨重要任務(wù)就是喚醒人民階級意識和革命激情,參加拯救國難革命運(yùn)動。為此,毛澤東積極投身社會革命教誨,將教誨對象指向工農(nóng)大眾。從湖南自修大學(xué)、廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所和中央農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容可以清晰地看出,她已經(jīng)把教誨作為改造國民性、增進(jìn)社會進(jìn)化工具發(fā)展到把教誨作為階級斗爭工具,把教誨當(dāng)成無產(chǎn)階級奪取革命勝利重要武器。毛澤東初期教誨思想理論本質(zhì)就是中華人民共和國化馬克思主義教誨哲學(xué)。毛澤東在對工人和農(nóng)民教誨實踐中,對教誨本質(zhì)和特性結(jié)識不斷進(jìn)一步。其教誨思想,在理論立場上從早年唯意志論,轉(zhuǎn)向心物二元論,再走向辯證唯物論,體現(xiàn)了明顯馬克思主義教誨哲學(xué)特色；在階級立場上,用階級觀點分析教誨階級屬性,即教誨要服務(wù)于中華人民共和國革命實際需要,培養(yǎng)中華人民共和國革命領(lǐng)導(dǎo)人和骨干力量；從教學(xué)內(nèi)容看,毛澤東注重對農(nóng)民和工人思想政治教誨,這是毛澤東初期教誨思想突出特點。概言之,毛澤東初期教誨思想體現(xiàn)為別具一格“知行合一”革命教誨觀,彪炳理論與實際相結(jié)合馬克思主義革命教誨觀。其她有趙志宇《新民主主義革命時期中華人民共和國共產(chǎn)黨干部教誨研究》、周耀宏《中華人民共和國共產(chǎn)黨新民主主義革命時期思想理論教誨研究》、崔纓《革命依照地成人教誨》、鐘海霞《新民主主義革命時期毛澤東農(nóng)民思想政治教誨理論探析》、張儒娟《新民主主義革命時期黨思想政治教誨工作研究》、葛沭《土地革命時期中華人民共和國共產(chǎn)黨教誨方針政策研究》、謝思明《中央蘇區(qū)時期思想政治教誨研究》等。這些研究從不同側(cè)面揭示了當(dāng)時社會時代背景，揭示了當(dāng)時教誨內(nèi)容、形式和特點，并探討了成因和演變。但從革命教誨思潮角度來看待和理解，并且把資產(chǎn)階級革命教誨思潮和新民主主義革命教誨思潮結(jié)合起來做對比研究卻并不多見，并且非常薄弱，這也闡明這個課題有研究必要和意義。擬進(jìn)行文獻(xiàn)檢索及閱讀工作。孫培青主編.中華人民共和國教誨管理史[M].人民教誨出版社，1996.黃彥著.孫中山研究和史料編纂[M].廣東人民出版社，1996.孫培青、李國鈞主編.中華人民共和國教誨思想史[M].華東師范大學(xué)出版社，1995.中華人民共和國第二歷史檔案館編.中華民國史檔案資料匯編[M].江蘇古籍出版社，1994.張瑞璠等.中華人民共和國教誨哲學(xué)史[M].濟(jì)南：山東教誨出版社，.王樹蔭著.中華人民共和國共產(chǎn)黨思想政治教誨史綱[M].黨建讀物出版社，.張耀燦主編.中華人民共和國共產(chǎn)黨思想政治工作史論[M].高等教誨出版社，1999.中共中央組織部編.干部教誨工作重要文獻(xiàn)選編[M].黨建讀物出版社，1999.中央檔案館編.中共中央文獻(xiàn)選集[M].中共中央黨校出版社，1991.韓紅升著.毛澤東人民教誨觀論綱[M].中華人民共和國社會科學(xué)出版社，.楊鳳城主編.毛澤東思想研究述評[M].中華人民共和國人民大學(xué)出版社，.王秀良.中華人民共和國共產(chǎn)黨干部思想政治教