新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團2024-2025學(xué)年高三歷史上學(xué)期11月月考試題含解析

歷史月考卷一．選擇題（共40小題，滿分80分，每小題2分）1．（2分）《墨子?非樂》曾引用商湯時期的詩歌《黃徑》曰：“嗚呼!舞佯佯（洋洋），黃言孔章（聲音洪亮），上帝弗常（保佑），九有（九州）以亡，上帝不順，降之百殃，其家必壞喪?！痹撛姡ǎ〢．介紹了儒家思想 B．用韻特殊探究 C．洋溢著浪漫情懷 D．蘊含政治勸誡2．（2分）對于斗爭的看法，孟子提出“取之而燕民悅，則取之……取之而燕民不悅，則勿取”；墨子認為“春則廢民耕稼數(shù)藝，秋則廢民獲斂”。由此可知兩者（）A．對斗爭持反對的看法 B．維護百姓的根本利益 C．具有確定的民本思想 D．繼承和發(fā)展仁的思想3．（2分）先秦儒家禮教在對上古時期習(xí)俗的繼承和周公“制禮作樂”中萌芽。春秋時，孔子將“仁”的精神鑲嵌在禮制規(guī)范之中使得儒學(xué)禮教理論基本形成；戰(zhàn)國時，孟子提出“仁政”、荀子提出“隆禮重法”等思想將其發(fā)揚光大。據(jù)此可知，先秦儒學(xué)家旨在（）A．繼承與弘揚傳統(tǒng)禮樂文化精髓 B．開創(chuàng)獨特的道德教化機制 C．培育國民經(jīng)世濟民的愛國情懷 D．重塑社會文明秩序與規(guī)范4．（2分）漢代，祥瑞崇拜之風(fēng)盛行，不但郡王們?yōu)榱藰税窠y(tǒng)治清明而大興祥瑞，而且民間也有視祥瑞為太平，將圖像刻畫在居住的房屋門上或逝者墓室中的做法，如江蘇徐州睢寧縣九女墩墓墓室中的祥瑞畫像有“九穗禾、鳳凰、麒麟、玉兔、靈芝、嘉果”等。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A．大一統(tǒng)王朝的新氣象 B．崇文抑武的治國理念 C．民眾富足的生活狀態(tài) D．天人感應(yīng)的社會影響5．（2分）董仲舒認為“天、地、人是構(gòu)成人類社會的三個基本要素，人類社會與宇宙是一個整體，人的物質(zhì)和精神生活都離不開天，天的運行規(guī)律也有道德含義”。這種觀點（）A．適應(yīng)了加強中心集權(quán)的須要 B．體現(xiàn)了尊卑有序觀念 C．背離了傳統(tǒng)儒學(xué)的天人觀念 D．有利于強化專制主義6．（2分）漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略；漢武帝劉徹則接受董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這一變更（）A．推動了儒家與道家的相互融合 B．意在減弱地方權(quán)力維護國家統(tǒng)一 C．是社會發(fā)展與政治統(tǒng)治的須要 D．是為了提升先秦儒學(xué)的政治地位7．（2分）董仲舒說：“天為君而覆露之，地為臣而持載之?！睂Υ死斫庾罹_的是（）A．君為臣綱 B．天人感應(yīng) C．君權(quán)神授 D．君臣共主8．（2分）兩宋時期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。以下語句反映了程朱理學(xué)思想內(nèi)涵是（）A．“人倫者，天理也”“存天理，滅人欲” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” C．“心外無物，心外無理” D．“穿衣吃飯即是人倫物理”9．（2分）宋明時期，理學(xué)家們大幅度提升倫理精神的地位，認為倫理問題是解決政治問題的關(guān)鍵，上古“三代（夏、商、周）”之治完備地呈現(xiàn)了這種倫理的底色，因為只有回來“三代”之治，全面恢復(fù)“古制”才能建立起志向社會的架構(gòu)。這說明（）A．先秦政治制度建立實現(xiàn)了社會安定 B．宋明理學(xué)家的政治志向脫離了現(xiàn)實 C．理學(xué)家們重視思想上的復(fù)古及完備 D．宋明時期的道德價值重于政治價值10．（2分）宋代留意族規(guī)和家訓(xùn)的編纂，士大夫為了使家庭、家族得到許久持續(xù)，運用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣。如：南宋袁采家族的《袁氏世范》，以儒家的孝悌、忠恕為宗旨，把全書分為“睦親”“處己”“治家”三卷。這說明（）A．儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展 B．入世思想影響到基層治理 C．印刷術(shù)發(fā)展推動書籍革命 D．家訓(xùn)形式內(nèi)容更加規(guī)范化11．（2分）陸九淵指責(zé)朱熹的格物于已發(fā)見端倪的修養(yǎng)方法是“艱難其途，支離門戶”；認為涵養(yǎng)省察沒有分別，不必在存養(yǎng)之外再講究省察，也不必于事事物物上求定理，主見功夫全在存養(yǎng)上，有意、養(yǎng)心就是保持固有的良知。由此可見，陸九淵主見（）A．踐行儒家思想世俗化B．理論和實踐達到統(tǒng)一 C．獨創(chuàng)本心的心性修養(yǎng)D．體會古圣先賢的圣道12．（2分）明末清初思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人將宋明理學(xué)家無私無畏、襟懷磊落的精神傳承持續(xù)，但彼此又有很大差異，其中，最大的差別是他們（）A．宣揚春秋大一統(tǒng)的主見 B．批判君主專制統(tǒng)治 C．認為儒家學(xué)者應(yīng)致良知 D．否定傳統(tǒng)儒學(xué)思想13．（2分）明清之際三位進步思想家的思想實質(zhì)是（）A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C．漢唐民本思想的悄然復(fù)興 D．資產(chǎn)階級民主思想的興起14．（2分）儒家思想對塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)如表內(nèi)容可知，兩者都（）張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（《橫渠四句》）顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。（《日知錄》）A．關(guān)注“人倫物理” B．提倡心外無物 C．主見“格物致知” D．強調(diào)社會責(zé)任15．（2分）明朝王世貞為此書作序，譽以“實性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，臣民之重寶也”。《四庫全書總目提要》亦贊揚此書，“蓋集本草之大成者，無過于此矣”。此書是（）A．《傷寒雜病論》B．《千金方》 C．《唐本草》D．《本草綱目》16．（2分）“該書十八卷，分別記述了四百年前我國勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸、兵器制造等方面的技術(shù)成就。該書圖文并茂，形象展示了我國勞動人民從事生產(chǎn)的工藝過程與技術(shù)微小環(huán)節(jié)”?！霸摃笔牵ǎ〢．《永樂大典》 B．《農(nóng)政全書》 C．《天工開物》 D．《徐霞客游記》17．（2分）清朝順治帝特殊敬佩湯若望的學(xué)識，他說：“爾湯若望來自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時專家治歷如魏文魁等，實不及爾。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時憲歷》，迄于今有成?！边@從側(cè)面反映了（）A．中西文化的全面會通 B．傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊 C．中國科技落后于西方 D．傳教士受民眾擁護18．（2分）如表反映了中國古代文學(xué)史上洛神宓妃形象的演化歷程，對其解讀合理的是（）時代文人宓妃形象戰(zhàn)國中后期屈原貌美、無德無禮的神女或精靈東漢末期建安年間曹植靈慧、渴求愛情的神女唐初李善敢于實現(xiàn)愛情的神女清初蒲松齡瀟灑、具有現(xiàn)代色調(diào)的女性，但對其看法模棱A．宓妃形象跌落神壇 B．民眾宗教信仰日益淡化 C．人性色調(diào)慢慢增加 D．折射女性地位持續(xù)提高19．（2分）盛唐時期，許多讀書人幻想“何時騰風(fēng)云，搏擊申所能”。楊炯就在《從軍行》中寫道：“寧為百夫長，勝作一書生?！备哌m《塞下曲》云：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮?！边@反映了盛唐時期（）A．重武輕文的社會風(fēng)尚形成 B．士人昂揚進取追求功名 C．邊塞文學(xué)的價值受到推崇 D．詩歌題材發(fā)生重大變革20．（2分）明中葉以后的通俗文學(xué)在宋元通俗文學(xué)的基礎(chǔ)上有了長足的發(fā)展，并使“雅”與“俗”的文化對立空前尖銳地呈現(xiàn)出來。通俗文學(xué)形成的新的社會觀念，快速在全社會廣泛傳播，使各級政府都如臨大敵，總是希望加以禁毀。這反映了（）A．封建正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊 B．通俗文學(xué)更具市場價值 C．政府不斷加強思想限制 D．商品經(jīng)濟推動文化發(fā)展21．（2分）魏晉時期，先有鐘繇、鐘會父子，后又出現(xiàn)河?xùn)|衛(wèi)氏、敦煌索氏、吳郡陸氏、高平郗氏、潁川庾氏、陳郡謝氏、瑯邪王氏等書法世家，出現(xiàn)了《四體書勢》《筆陣圖》等書學(xué)經(jīng)典，書法世家中涌現(xiàn)的杰出書法家構(gòu)成了魏晉書法史的主體。這表明當(dāng)時（）A．世家大族壟斷書法創(chuàng)作 B．政治地位影響藝術(shù)發(fā)展 C．書法藝術(shù)得到廣泛傳播 D．社會安定促進文化發(fā)展22．（2分）江西采茶戲的出現(xiàn)與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)，每逢谷雨季節(jié)，勞動婦女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動熱忱……清中葉后經(jīng)發(fā)展的采茶戲表演歡快，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，喜劇性強，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾寵愛。采茶戲在江西流行的主要緣由是（）A．宋明理學(xué)在江南廣泛傳播 B．吸取了京劇的戲曲元素 C．迎合了大眾百姓消遣須要 D．江西制茶業(yè)的發(fā)展快速23．（2分）亞里士多德視教化為城邦政治之要務(wù)，他主見由國家統(tǒng)一創(chuàng)辦學(xué)校教化，教化體系為立法者來規(guī)劃，教化任務(wù)與責(zé)任也由國家來掌管，由國家取代父親教化子女的任務(wù)。其意在（）A．維護貴族統(tǒng)治地位 B．彰顯公民地位同等 C．推動思想文化旺盛 D．培育公民集體意識24．（2分）古希臘人認為神和人沒有不行逾越的界限，他們在信神的同時，更信任人的自身才智和力氣，重視現(xiàn)實世界，神話不過是現(xiàn)實社會的反映，這種對神的看法，隨著民主政治的發(fā)展而日益加強。對材料理解精確的是（）A．人文精神成為當(dāng)時的主流思想 B．思想文化受到政治體制的影響 C．自然環(huán)境確定希臘的文化生活 D．資本主義的發(fā)展推動文化旺盛25．（2分）有學(xué)者認為，古希臘的祭司在思想領(lǐng)域從來沒有起過任何確定性的作用。由此可見，古希臘（）A．個人主義泛濫 B．忽視現(xiàn)實華蜜 C．重視理性精神 D．缺乏人文主義26．（2分）如圖兩幅畫體現(xiàn)的共同主題是（）A．突出人文精神 B．以人為本的思想 C．相識你自己 D．關(guān)注人的倫理道德27．（2分）“文藝復(fù)興”的概念在14﹣16世紀時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所普遍運用。當(dāng)時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度旺盛，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒。據(jù)此可推知，當(dāng)時人們（）A．要求進一步發(fā)展資本主義 B．不滿于宗教文化鉗制思想 C．推動意大利成為文化中心 D．以復(fù)興古希臘文化為己任28．（2分）“文藝復(fù)興之父”被特拉克收裁了大量古典作家的書信，手稿，他從發(fā)覺的西賽羅信札中相識了生活中和學(xué)術(shù)上的四客羅。也了解了羅馬共和國晚期政治和文化原貌。他未完成的《四京羅傳記》仍被視為“新史學(xué)第一項重大的成就”。被特拉克意在（）A．復(fù)原古典文明面貌 B．設(shè)計志向社會藍圖 C．弘揚科學(xué)革向 D．弘揚古代人文理念29．（2分）16世紀歐洲誕生的新教認為“奢侈時間是首要的而且原則上最該死的罪孽”，每個人應(yīng)當(dāng)全力獻身于自己的工作，依靠自己職業(yè)活動發(fā)財致富。這一思想（）A．旨在激勵勞動者主動參加社會生產(chǎn) B．促進了資本主義價值觀念的形成 C．反映出資本家意圖加強工廠管理 D．體現(xiàn)出人文主義對時間觀念的重視30．（2分）從1770年起先，德意志興起了“狂飆突進”文學(xué)運動，作家重視運用德語來寫作，關(guān)注刻畫本民族的自由、友情、愛情和祖國，頌揚自然而安靜的田園生活。這一現(xiàn)象反映了（）A．民族國家意識的形成 B．德意志文學(xué)走向振興 C．東方傳統(tǒng)文學(xué)的影響 D．封君封臣制度的衰落31．（2分）1791年7月，法國國民議會征用圣熱納維耶芙大教堂改為先賢祠，用以供奉伏爾泰等人。在仿古羅馬萬神殿的三角門楣上，雕刻了“獻給祖國感念的偉人”的銘文，大型浮雕的主題從天使圍繞十字架的“信仰之愛”變成了“祖國為公民與英雄加冕”。這反映出（）A．法國起先形成近代民族國家 B．天主教失去精神獨裁地位 C．啟蒙運動推動了思想解放 D．當(dāng)時政權(quán)留意塑造民族意識32．（2分）盧梭在《論政治經(jīng)濟學(xué)》中提出：“統(tǒng)治者是法律的臣仆，他的全部權(quán)力都建立于法律之上。同時，由于他享受著法律的一切好處，他若強制他人遵遵遵遵守法律律律律，他自己就要更加嚴格遵遵遵遵守法律律律律?！庇纱丝梢姡ǎ〢．贊同君主制度 B．主見自由同等 C．提倡法律至上 D．提倡理性思維33．（2分）啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“同等”代替封建等級專制，事實上是要求（）A．?dāng)[脫教會的思想限制 B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D．喚起人們的反封建意識34．（2分）有人在評價某科學(xué)家時指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺瞞性，物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換，雙胞胎以不同的速度蒼老，平行線可以交叉，光線彎曲的徑跡可以纏繞宇宙”。據(jù)此推斷，該科學(xué)家的理論（）A．否定了經(jīng)典力學(xué)的確定時空觀 B．標記著人類科學(xué)時代的到來 C．奠定了近代試驗科學(xué)的基礎(chǔ) D．開啟了人們對微觀世界的相識35．（2分）牛頓的經(jīng)典力學(xué)不僅對當(dāng)時的自然科學(xué)有著重要的影響，在確定程度上也促進了哲學(xué)的發(fā)展，如，英國的霍布斯與洛克受其影響建立和發(fā)展了機械唯物主義哲學(xué)，使唯物論從宗教神學(xué)那里奪取了發(fā)言權(quán)。由此可知，牛頓的經(jīng)典力學(xué)（）A．推翻了宗教神學(xué)的“創(chuàng)世說” B．利于促使人們對傳統(tǒng)認知的變更 C．促進了宗教改革思想的傳播 D．完全適用于人類社會發(fā)展的須要36．（2分）如表所示是西方古代科學(xué)與近代科學(xué)方法的對比。對此合理的解讀是（）古代科學(xué)近代科學(xué)方法數(shù)學(xué)與邏輯以試驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達形式，并具有嚴密的邏輯體系A(chǔ)．西方古代科學(xué)與近代科學(xué)方法相同 B．試驗是西方科學(xué)的根本屬性 C．西方近代科學(xué)探究方法根植于傳統(tǒng) D．西方人更具求真的科學(xué)精神37．（2分）馬克思很觀賞一位科學(xué)家，曾互贈書籍和書信往來。他評價這位科學(xué)家的著作，認為“可以用它作為歷史上階級斗爭的自然科學(xué)的依據(jù)”。此著作是（）A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 B．《論動體的電動力學(xué)》 C．《物種起源》 D．《自然系統(tǒng)》38．（2分）達爾文認為，當(dāng)今世界上全部的生物都起源于一個共同的祖先，都是由一個古老的生命形式分異進化而來。這一觀點（）A．表明早期生物進化形成 B．是對人類尊嚴峻大損害 C．揭示了社會發(fā)展的真相 D．挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說39．（2分）《全球通史》寫道：“工業(yè)革命不能僅僅歸因于一小群獨創(chuàng)者的天才。……更重要的是18世紀后期起作用的種種有利的力氣的結(jié)合?！边@里的“種種有利的力氣”不包括（）A．海外殖民擴張和掠奪B．英國圈地運動的進行 C．資產(chǎn)階級代議制確立D．資本主義大工廠誕生40．（2分）據(jù)統(tǒng)計，1970﹣1979年美國的農(nóng)業(yè)人口從占人口總數(shù)的5%下降到3%，從事制造業(yè)的人口從占人口總數(shù)的30%下降13%；從事服務(wù)和信息行業(yè)的人口從占人口總數(shù)的15%上升到72%．導(dǎo)致這一變更的干脆緣由是（）A．第三次科技革命的快速發(fā)展 B．資本主義工業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展 C．交通運輸業(yè)的快速發(fā)展 D．當(dāng)今經(jīng)濟全球化趨勢的推動二．材料題（共2小題，滿分20分）41．（20分）儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，回答問題：材料一孔子想回到西周，維護奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是宏大的史學(xué)家、教化家和人道主義的提倡者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻?！墩摽鬃铀枷搿凡牧隙鋵嵢寮宜枷肴〉贸晒κ且粋€緩慢的過程，兩漢400余年，它慢慢由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系。……與其說儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料三明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響巨大。他們以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出總結(jié)性批判，開創(chuàng)了具有……務(wù)實精神的一代進步思潮?！栽缆窗娼滩模?）結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出材料一中孔子被認為是“保守主義者”和“人道主義者”的思想依據(jù)各指的是什么？（2）材料中“儒家思想取得成功”指的是什么？據(jù)材料分析其緣由。（3）結(jié)合所學(xué)指出材料三中這種“進步思潮”在政治、經(jīng)濟、學(xué)術(shù)方面的詳細表現(xiàn)。42．閱讀材料，完成下列要求。材料一14世紀初，教皇被囚阿維農(nóng)，意大利全境解除了教皇的限制，形成米蘭、威尼斯、西西里、教皇國、佛羅倫薩五種政治勢力并存的局面。城市商業(yè)活動在十字軍運動刺激下日益旺盛昌盛；經(jīng)濟的發(fā)展又激勵了文化的發(fā)展。當(dāng)時意大利人可以說是歐洲最有文化和教養(yǎng)的民族。同時，政治上的嚴峻分裂和經(jīng)濟交往的日益頻繁給大量有才能的人供應(yīng)了舞臺。由信仰、幻想和無趣偏見編織的，覆蓋在人們意識上的中世紀面紗被意大利人首先擺脫。——摘編自張世穎《馬丁?路德和人文主義》材料二一般來說，人文主義者對經(jīng)院哲學(xué)中的教義神學(xué)毫不關(guān)切，認為經(jīng)院神學(xué)味同嚼蠟的繁瑣分析和抽象思辨，無助于改良教會道德狀況和培育人的品德，并將《圣經(jīng)》與古希臘羅馬典籍等而視之，對其內(nèi)部的救贖信息也不抱以太多的關(guān)注。路德則認為經(jīng)院神學(xué)當(dāng)然在理智上取得了卓越功績，但很可能遮擋了基督信仰的本質(zhì)，使信仰邏輯化，無助于宗教實踐；重要的是要回到《圣經(jīng)》中，認為《圣經(jīng)》乃上帝之道啟示的場所，超越了一切人類的文獻和文化?！幾詮埵婪f《馬丁?路德和人文主義》材料三人文主義重視人本性的再現(xiàn)，他們排斥上帝，減弱了上帝的作用，他們和啟蒙思想家們堅決著同樣的信念：假如每個人的能量得到解放，他們的成就是無可限量的。新教徒們堅持禁欲主義，他們認為勞作是人生的目的，是上帝的圣訓(xùn)；他們激勵財寶的合法獲得和積累，禁止享樂主義的奢侈消費?！幾詶畲涸?、李春榮《論西方人文主義》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析意大利人首先擺脫了“覆蓋在人們意識上的中世紀面紗”的緣由。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出馬丁?路德宗教思想和人文主義者思想的異同。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概述人文主義思想和宗教改革運動對啟蒙運動的影響。

2024年11月08日陳軍的中學(xué)歷史組卷參考答案與試題解析一．選擇題（共40小題，滿分80分，每小題2分）1．（2分）《墨子?非樂》曾引用商湯時期的詩歌《黃徑》曰：“嗚呼!舞佯佯（洋洋），黃言孔章（聲音洪亮），上帝弗常（保佑），九有（九州）以亡，上帝不順，降之百殃，其家必壞喪?！痹撛姡ǎ〢．介紹了儒家思想 B．用韻特殊探究 C．洋溢著浪漫情懷 D．蘊含政治勸誡【分析】本題考查中國古代的文學(xué)，解題的關(guān)鍵是解讀材料“嗚呼!舞佯佯（洋洋），黃言孔章（聲音洪亮），上帝弗常（保佑），九有（九州）以亡，上帝不順，降之百殃，其家必壞喪”的主旨，結(jié)合墨子的思想主見和先秦時期文學(xué)的特點分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料“嗚呼!舞佯佯（洋洋），黃言孔章（聲音洪亮），上帝弗常（保佑），九有（九州）以亡，上帝不順，降之百殃，其家必壞喪”并結(jié)合所學(xué)可知，墨子主見節(jié)用，其引用這首詩歌是為了規(guī)勸君主不要奢侈奢侈，這體現(xiàn)了古詩的政治勸誡功能，故D項正確；商湯時期儒家學(xué)派尚未產(chǎn)生，故A項錯誤；早期國家時期，字詞發(fā)音與現(xiàn)代漢語差別很大，難以推斷用韻是否探究，故B項錯誤；該詩用鬼神之說傳遞了猛烈的憂患意識，并沒有體現(xiàn)浪漫情懷，故C項錯誤。故選：D?！军c評】本題考查先秦文學(xué)的特點，側(cè)重考查學(xué)生獲得和解讀材料信息、運用所學(xué)學(xué)問分析歷史現(xiàn)象的實力。2．（2分）對于斗爭的看法，孟子提出“取之而燕民悅，則取之……取之而燕民不悅，則勿取”；墨子認為“春則廢民耕稼數(shù)藝，秋則廢民獲斂”。由此可知兩者（）A．對斗爭持反對的看法 B．維護百姓的根本利益 C．具有確定的民本思想 D．繼承和發(fā)展仁的思想【分析】本題考查百家爭鳴，由材料孟子、墨子的觀點和所學(xué)孟子、墨子的思想主見分析作答。【解答】由材料可知，對于斗爭的看法，孟子以“燕民”的看法為準，而墨子認為斗爭影響農(nóng)夫耕種和收獲，所以反對一切斗爭，所以兩者的共同點是以民為本，C項正確；孟子并不完全反對，A項不是共同點；古代民本的實質(zhì)是君本，即通過順應(yīng)民心鞏固統(tǒng)治，維護的是統(tǒng)治者的根本利益，解除B項；墨子是墨家思想學(xué)派，D項不是共同點。故選：C?！军c評】本題考查百家爭鳴，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。3．（2分）先秦儒家禮教在對上古時期習(xí)俗的繼承和周公“制禮作樂”中萌芽。春秋時，孔子將“仁”的精神鑲嵌在禮制規(guī)范之中使得儒學(xué)禮教理論基本形成；戰(zhàn)國時，孟子提出“仁政”、荀子提出“隆禮重法”等思想將其發(fā)揚光大。據(jù)此可知，先秦儒學(xué)家旨在（）A．繼承與弘揚傳統(tǒng)禮樂文化精髓 B．開創(chuàng)獨特的道德教化機制 C．培育國民經(jīng)世濟民的愛國情懷 D．重塑社會文明秩序與規(guī)范【分析】本題主要考查的是儒家思想，解答本題須要駕馭先秦儒家思想?！窘獯稹緼.是孔孟之道形成的特點，故解除；B.反映先秦儒學(xué)教化思想，不符合材料設(shè)問的要求.故解除；C.是先秦儒學(xué)家思索問題的立場，故解除；D.材料核心思想是先秦儒學(xué)禮教形成過程，設(shè)問涉及儒學(xué)禮教形成發(fā)展的目的，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞社會環(huán)境可知，先秦儒學(xué)發(fā)展的根本動力是解決禮崩樂壞、社會失序的問題，故D項正確。故選：D?！军c評】本題主要考查的是儒家思想，旨在考查學(xué)生精確解讀材料信息和分析問題的實力。本題材料設(shè)置和選項設(shè)置均有確定難度，總體難度適中。4．（2分）漢代，祥瑞崇拜之風(fēng)盛行，不但郡王們?yōu)榱藰税窠y(tǒng)治清明而大興祥瑞，而且民間也有視祥瑞為太平，將圖像刻畫在居住的房屋門上或逝者墓室中的做法，如江蘇徐州睢寧縣九女墩墓墓室中的祥瑞畫像有“九穗禾、鳳凰、麒麟、玉兔、靈芝、嘉果”等。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A．大一統(tǒng)王朝的新氣象 B．崇文抑武的治國理念 C．民眾富足的生活狀態(tài) D．天人感應(yīng)的社會影響【分析】本題主要考查的是董仲舒的思想主見，解答本題須要結(jié)合董仲舒的思想主見分析?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)可知，祥瑞帶有奇異色調(diào)，承載了傳達上天的旨意的功能。材料反映了郡王們和民間大興祥瑞，這體現(xiàn)了天人感應(yīng)對社會的影響，D項正確；材料與大一統(tǒng)無關(guān)，解除A項；漢代沒有推行崇文抑武的治國理念，解除B項；“民眾富足”的說法不符合封建社會的史實，解除C項。故選：D。【點評】本題主要考查的是董仲舒的思想主見，主要考查學(xué)生閱讀材料和提取信息實力和再認再現(xiàn)實力。5．（2分）董仲舒認為“天、地、人是構(gòu)成人類社會的三個基本要素，人類社會與宇宙是一個整體，人的物質(zhì)和精神生活都離不開天，天的運行規(guī)律也有道德含義”。這種觀點（）A．適應(yīng)了加強中心集權(quán)的須要 B．體現(xiàn)了尊卑有序觀念 C．背離了傳統(tǒng)儒學(xué)的天人觀念 D．有利于強化專制主義【分析】本題主要考查的是董仲舒的思想主見，解答本題的關(guān)鍵是對董仲舒思想的把握。【解答】人的物質(zhì)和精神生活都離不開天，而天的運行是有道德含義的，這意味著人必定要受到道德的約束，結(jié)合三綱五常思想和君權(quán)神授理論，人們聽從天子的統(tǒng)治，則是順應(yīng)天的意志，是有德的體現(xiàn)，這有利于強化君主專制，D項正確；材料內(nèi)容與中心集權(quán)無關(guān)，解除A項；材料本身并未體現(xiàn)出尊卑，在天之下，人都是一樣的，解除B項；董仲舒的這一主見是對傳統(tǒng)儒學(xué)天人關(guān)系的繼承，解除C項。故選：D。【點評】本題主要考查的是董仲舒的思想主見，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。6．（2分）漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略；漢武帝劉徹則接受董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這一變更（）A．推動了儒家與道家的相互融合 B．意在減弱地方權(quán)力維護國家統(tǒng)一 C．是社會發(fā)展與政治統(tǒng)治的須要 D．是為了提升先秦儒學(xué)的政治地位【分析】本題主要考查了漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位，要求學(xué)生結(jié)合漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位的特征及影響來分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料“漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行‘無為而治’的治國方略；漢武帝劉徹則接受董仲舒的建議‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’”可知，西漢治國策略由黃老無為到獨尊儒術(shù)，這種變更是由社會存在確定的，即這是社會發(fā)展和政治統(tǒng)治的須要導(dǎo)致的結(jié)果，C項正確；儒家取代了道家的統(tǒng)治地位，而非兩者融合，解除A項；推恩令意在減弱地方權(quán)力維護國家統(tǒng)一，解除B項；D項不是主觀目的，治國策略的變更首先服務(wù)于國家統(tǒng)治而非學(xué)術(shù)流派的政治地位，解除D項。故選：C?！军c評】本題主要考查了漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位，側(cè)重考查考生靈敏運用所學(xué)學(xué)問，精確把握材料主旨的實力。7．（2分）董仲舒說：“天為君而覆露之，地為臣而持載之?！睂Υ死斫庾罹_的是（）A．君為臣綱 B．天人感應(yīng) C．君權(quán)神授 D．君臣共主【分析】本題主要考查董仲舒的思想主見，解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料的中心愿思。【解答】依據(jù)題干材料“天為君而覆露之，地為臣而持載之”，結(jié)合教材所學(xué)學(xué)問可知這是董仲舒的三綱五常思想主見，這里主要體現(xiàn)的是君為臣綱，故A項符合題意；BC兩項也是董仲舒的思想主見，但與題意不符；D項是明清之際的儒家思想。故選：A。【點評】本題旨在考查學(xué)生對董仲舒思想主見的了解，主要考查學(xué)生對教材所學(xué)學(xué)問的駕馭，基礎(chǔ)題，難度不大。8．（2分）兩宋時期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。以下語句反映了程朱理學(xué)思想內(nèi)涵是（）A．“人倫者，天理也”“存天理，滅人欲” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” C．“心外無物，心外無理” D．“穿衣吃飯即是人倫物理”【分析】本題考查的是程朱理學(xué)這一學(xué)問點，“沖破漢唐儒學(xué)的束縛，程朱理學(xué)思想內(nèi)涵”此為突破口，體現(xiàn)了程朱理學(xué)對儒學(xué)的新發(fā)展?！窘獯稹緼．程朱理學(xué)認為“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；提出“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）的方法論；強調(diào)“存天理，滅人欲”。B。”宇宙便是吾心，吾心便是宇宙“是陸王心學(xué)的內(nèi)容，故選項錯誤。C．“心外無物，心外無理”是陸九淵心學(xué)的“獨創(chuàng)本心”；故選項錯誤。D．“穿衣吃飯即是人倫物理”是明代李贄提出的，故選項錯誤。故選：A?！军c評】本題考查學(xué)生史料實證，歷史說明的實力。程朱理學(xué)代表人物：北宋﹣程顥、程頤；南宋﹣朱熹。朱熹是理學(xué)的集大成者，代表著：《四書章句集注》。觀點：“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；提出“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）的方法論；強調(diào)“存天理，滅人欲”。特點：是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物；儒學(xué)從佛、道兩家吸取有益內(nèi)容，使其更為理論化、思辨化；更加強調(diào)倫理道德。地位：適應(yīng)了統(tǒng)治階級的須要，南宋以后慢慢發(fā)展為官方哲學(xué)。明初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。9．（2分）宋明時期，理學(xué)家們大幅度提升倫理精神的地位，認為倫理問題是解決政治問題的關(guān)鍵，上古“三代（夏、商、周）”之治完備地呈現(xiàn)了這種倫理的底色，因為只有回來“三代”之治，全面恢復(fù)“古制”才能建立起志向社會的架構(gòu)。這說明（）A．先秦政治制度建立實現(xiàn)了社會安定 B．宋明理學(xué)家的政治志向脫離了現(xiàn)實 C．理學(xué)家們重視思想上的復(fù)古及完備 D．宋明時期的道德價值重于政治價值【分析】本題考查宋明理學(xué)，主要考查理學(xué)的相識?！窘獯稹客ㄟ^材料可以看出，宋明理學(xué)家主見復(fù)原古制構(gòu)建志向社會，說明其脫離了社會現(xiàn)實，故選B。A說法錯誤，解除；C不符合材料信息主旨，解除；D與題干信息相反，解除。故選：B。【點評】解答本題關(guān)鍵是學(xué)生通過材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析理學(xué)主見的局限性。主要考查學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)問駕馭實力和材料信息解讀實力。10．（2分）宋代留意族規(guī)和家訓(xùn)的編纂，士大夫為了使家庭、家族得到許久持續(xù)，運用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣。如：南宋袁采家族的《袁氏世范》，以儒家的孝悌、忠恕為宗旨，把全書分為“睦親”“處己”“治家”三卷。這說明（）A．儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展 B．入世思想影響到基層治理 C．印刷術(shù)發(fā)展推動書籍革命 D．家訓(xùn)形式內(nèi)容更加規(guī)范化【分析】本題主要考查宋明理學(xué)，要求學(xué)生結(jié)合宋明理學(xué)的特征和影響來分析?！窘獯稹拷Y(jié)合材料中“規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣““以儒家的孝悌、忠恕為宗旨”等信息可知，儒家的社會規(guī)范慢慢起先融入社會實際，留意儒學(xué)的現(xiàn)實意義，具有世俗化趨勢，A項正確；結(jié)合所學(xué)可知材料不涉及基層的詳細治理措施，解除B項；結(jié)合所學(xué)可知書籍印刻方式與材料無關(guān)，解除C項；材料涉及家訓(xùn)受儒家影響倫理化，并不是規(guī)范化，解除D項。故選：A?！军c評】本題主要考查宋明理學(xué)，側(cè)重考查學(xué)生靈敏運用所學(xué)學(xué)問，精確把握材料主旨的實力。11．（2分）陸九淵指責(zé)朱熹的格物于已發(fā)見端倪的修養(yǎng)方法是“艱難其途，支離門戶”；認為涵養(yǎng)省察沒有分別，不必在存養(yǎng)之外再講究省察，也不必于事事物物上求定理，主見功夫全在存養(yǎng)上，有意、養(yǎng)心就是保持固有的良知。由此可見，陸九淵主見（）A．踐行儒家思想世俗化 B．理論和實踐達到統(tǒng)一 C．獨創(chuàng)本心的心性修養(yǎng) D．體會古圣先賢的圣道【分析】本題主要考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生結(jié)合宋明理學(xué)的特征和影響來分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料信息可知，陸九淵反對朱熹“格物于已發(fā)見端倪的修養(yǎng)方法”，主見“功夫全在存養(yǎng)上，有意、養(yǎng)心就是保持固有的良知”這可以看出陸九淵主見獨創(chuàng)本心的心性修養(yǎng)，C項正確；儒家思想世俗化從材料看不出來，解除A項；材料不涉及理論和實踐的關(guān)系問題，解除B項；體會古圣先賢的圣道不符合材料的主旨，解除D項。故選：C?！军c評】本題主要考查了宋明理學(xué)，側(cè)重考查考生靈敏運用所學(xué)學(xué)問，精確把握材料主旨的實力。12．（2分）明末清初思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人將宋明理學(xué)家無私無畏、襟懷磊落的精神傳承持續(xù)，但彼此又有很大差異，其中，最大的差別是他們（）A．宣揚春秋大一統(tǒng)的主見 B．批判君主專制統(tǒng)治 C．認為儒家學(xué)者應(yīng)致良知 D．否定傳統(tǒng)儒學(xué)思想【分析】本題考查明清之際的儒家思想，須要考生駕馭明清之際新思想的內(nèi)容及特點?！窘獯稹克蚊骼韺W(xué)家是為了維護封建專制，但是明末清初的代表性思想家都反對君主專制，B項正確；A項是董仲舒的主見，解除A項；致良知是王陽明的主見，在李贄思想中有確定的體現(xiàn)，解除C項；兩個群體都不否定傳統(tǒng)儒學(xué)，解除D項。故選：B?！军c評】本題考查明清之際的儒家思想，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。13．（2分）明清之際三位進步思想家的思想實質(zhì)是（）A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C．漢唐民本思想的悄然復(fù)興 D．資產(chǎn)階級民主思想的興起【分析】本題考查明清之際的儒家思想，明清兩朝，中國封建社會已經(jīng)進入后期。那時，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展?！窘獯稹棵髑逯H隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展，儒家的思想也出現(xiàn)了新的變更和發(fā)展，儒家思想又一次活躍起來，所以，明清之際三位進步思想家的思想實質(zhì)上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，當(dāng)然，新的歷史條件指的就是“資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展”，故A正確；BCD均不符合題意，解除。故選：A?！军c評】在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了朝氣。14．（2分）儒家思想對塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)如表內(nèi)容可知，兩者都（）張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（《橫渠四句》）顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。（《日知錄》）A．關(guān)注“人倫物理” B．提倡心外無物 C．主見“格物致知” D．強調(diào)社會責(zé)任【分析】本題考查儒家思想的現(xiàn)代價值。主要考查中國傳統(tǒng)儒家思想對塑造中華民族性格的影響?！窘獯稹客ㄟ^材料張載和顧炎武的言論可以看出，中國古代讀書人都具有猛烈的社會責(zé)任感，故D正確；關(guān)注人倫物理是理學(xué)家思想特征，解除A；提倡心外無物是心學(xué)思想家的觀點，解除B；格物致知是理學(xué)思想家的觀點，解除C。故選：D?！军c評】解答本題關(guān)鍵是學(xué)生通過材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析中國古代傳統(tǒng)儒家思想具有的現(xiàn)代價值。主要考查學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)問駕馭實力和材料信息解讀實力。15．（2分）明朝王世貞為此書作序，譽以“實性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，臣民之重寶也”?！端膸烊珪偰刻嵋芬噘潛P此書，“蓋集本草之大成者，無過于此矣”。此書是（）A．《傷寒雜病論》 B．《千金方》 C．《唐本草》 D．《本草綱目》【分析】本題主要考查的是中國古代的醫(yī)學(xué)成就，解答本題的關(guān)鍵是對中國古代的醫(yī)學(xué)成就相關(guān)學(xué)問的識記?！窘獯稹恳罁?jù)材料“明朝王世貞為此書作序”“帝王之秘箓，臣民之重寶也”“蓋集本草之大成者”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，明代李時珍所著《本草綱目》系統(tǒng)總結(jié)了中國16世紀以前的藥物學(xué)成就，內(nèi)容全面豐富，對中醫(yī)藥學(xué)作出重大貢獻，對救治帝王、臣民疾病發(fā)揮重要作用，所以王世貞、《四庫全書》賜予它很高評價，D項正確；《傷寒雜病論》是東漢醫(yī)學(xué)家張仲景的著作，《千金方》是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的著作，《唐本草》是唐高宗時期由政府頒行一部藥典，明朝文學(xué)家王世貞不曾為這三部作品寫序，解除ABC三項。故選：D?！军c評】本題主要考查的是中國古代的醫(yī)學(xué)成就，考生對基礎(chǔ)學(xué)問的理解、遷移與運用的實力和時空觀念素養(yǎng)。16．（2分）“該書十八卷，分別記述了四百年前我國勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸、兵器制造等方面的技術(shù)成就。該書圖文并茂，形象展示了我國勞動人民從事生產(chǎn)的工藝過程與技術(shù)微小環(huán)節(jié)”。“該書”是（）A．《永樂大典》 B．《農(nóng)政全書》 C．《天工開物》 D．《徐霞客游記》【分析】本題主要考查的是《天工開物》，解答本題須要緊扣關(guān)鍵信息“四百年前我國勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸、兵器制造等方面的技術(shù)成就”分析?！窘獯稹繐?jù)題干關(guān)鍵信息“四百年前我國勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸、兵器制造等方面的技術(shù)成就”可知，這部書應(yīng)當(dāng)是明朝宋應(yīng)星的《天工開物》，總結(jié)明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，反映了明代我國手工工場的生產(chǎn)面貌，涉及到農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等三十多個生產(chǎn)部門，C項正確；是明永樂年間由明成祖時期的一部集中國古代典籍于大成的類書，解除A項；《農(nóng)政全書》是明代徐光啟創(chuàng)作的農(nóng)書，基本上囊括了明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個方面，解除B項；《徐霞客游記》是明代地理學(xué)家徐霞客創(chuàng)作的一部散文游記，解除D項。故選：C。【點評】本題主要考查的是《天工開物》，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。17．（2分）清朝順治帝特殊敬佩湯若望的學(xué)識，他說：“爾湯若望來自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時專家治歷如魏文魁等，實不及爾。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時憲歷》，迄于今有成?！边@從側(cè)面反映了（）A．中西文化的全面會通 B．傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊 C．中國科技落后于西方 D．傳教士受民眾擁護【分析】本題主要考查的是明清時期科技的衰落，材料主要反映了順治帝對湯若望大力夸獎，從一個側(cè)面反映了西方科技具有先進性?！窘獯稹緼.表述確定，解除；B.材料沒有體現(xiàn)西方科技對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，解除B項；C.從材料信息看，順治帝對湯若望大力夸獎，從一個側(cè)面反映了西方科技具有先進性，C正確；D.皇帝的贊美不等于民眾的擁護，解除D項。故選：C?！军c評】本題主要考查的是明清時期科技的衰落，意在考查考生分析解讀材料信息，探究歷史問題的實力。18．（2分）如表反映了中國古代文學(xué)史上洛神宓妃形象的演化歷程，對其解讀合理的是（）時代文人宓妃形象戰(zhàn)國中后期屈原貌美、無德無禮的神女或精靈東漢末期建安年間曹植靈慧、渴求愛情的神女唐初李善敢于實現(xiàn)愛情的神女清初蒲松齡瀟灑、具有現(xiàn)代色調(diào)的女性，但對其看法模棱A．宓妃形象跌落神壇 B．民眾宗教信仰日益淡化 C．人性色調(diào)慢慢增加 D．折射女性地位持續(xù)提高【分析】本題主要考查的中國古代文學(xué)，解答本題須要駕馭中國古代文學(xué)的時代特征?！窘獯稹恳罁?jù)材料中的“神女”、“女性”等關(guān)鍵詞，可知宓妃形象并未下降，解除A項；材料中只是體現(xiàn)了宓妃形象慢慢具有人性色調(diào)，沒有反映民眾的宗教信仰的變更，解除B項；依據(jù)表格中“神女或精靈”、“靈慧、渴求愛情的神女”、“敢于實現(xiàn)愛情的神女”、“瀟灑、具有現(xiàn)代色調(diào)的女性”可得出洛神宓妃的形象從原來的神慢慢變成具有人性色調(diào)，C項正確；材料中的信息反映了宓妃形象的變更，沒有對古代女性地位如何進行說明，解除D項。故選：C?！军c評】本題主要考查的中國古代文學(xué)，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。19．（2分）盛唐時期，許多讀書人幻想“何時騰風(fēng)云，搏擊申所能”。楊炯就在《從軍行》中寫道：“寧為百夫長，勝作一書生?！备哌m《塞下曲》云：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。”這反映了盛唐時期（）A．重武輕文的社會風(fēng)尚形成 B．士人昂揚進取追求功名 C．邊塞文學(xué)的價值受到推崇 D．詩歌題材發(fā)生重大變革【分析】本題主要考查的是中國古代文學(xué)的時代特征，解答本題須要精確解讀題意并結(jié)合選項逐一分析?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料所述盛唐詩歌反映了士人昂揚進取追求功名，B項正確；材料沒有體現(xiàn)出重武輕文的社會風(fēng)尚形成，解除A項；C項表述中“受到推崇”材料無從體現(xiàn)，解除C項；D項表述與材料主旨不符，解除D項。故選：B?！军c評】本題主要考查的是中國古代文學(xué)的時代特征，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)學(xué)問的實力。20．（2分）明中葉以后的通俗文學(xué)在宋元通俗文學(xué)的基礎(chǔ)上有了長足的發(fā)展，并使“雅”與“俗”的文化對立空前尖銳地呈現(xiàn)出來。通俗文學(xué)形成的新的社會觀念，快速在全社會廣泛傳播，使各級政府都如臨大敵，總是希望加以禁毀。這反映了（）A．封建正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊 B．通俗文學(xué)更具市場價值 C．政府不斷加強思想限制 D．商品經(jīng)濟推動文化發(fā)展【分析】本試題考查了明清小說，重點駕馭明清小說發(fā)展的緣由和影響。【解答】“雅”與“俗”的文化對立空前尖銳和各級政府都如臨大敵，總是希望加以禁毀，體現(xiàn)了通俗文學(xué)形成的新的社會觀念不符合封建統(tǒng)治的輿論須要，反映了封建正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，A項正確選項；材料不能反映通俗文學(xué)更具市場價值，解除B項；材料主旨反映的是通俗文學(xué)對封建正統(tǒng)思想的沖擊，而不是政府對思想限制的加強和商品經(jīng)濟推動文化發(fā)展，解除CD項。故選：A。【點評】本試題重點考查了明清小說發(fā)展的緣由和影響，要求學(xué)生正確把握材料的主題。21．（2分）魏晉時期，先有鐘繇、鐘會父子，后又出現(xiàn)河?xùn)|衛(wèi)氏、敦煌索氏、吳郡陸氏、高平郗氏、潁川庾氏、陳郡謝氏、瑯邪王氏等書法世家，出現(xiàn)了《四體書勢》《筆陣圖》等書學(xué)經(jīng)典，書法世家中涌現(xiàn)的杰出書法家構(gòu)成了魏晉書法史的主體。這表明當(dāng)時（）A．世家大族壟斷書法創(chuàng)作 B．政治地位影響藝術(shù)發(fā)展 C．書法藝術(shù)得到廣泛傳播 D．社會安定促進文化發(fā)展【分析】本題考查的是中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展，解答本題須要駕馭魏晉時期的書法藝術(shù)的相關(guān)學(xué)問?！窘獯稹恳罁?jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，魏晉時期世家大族在政治生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，是國家的特權(quán)階層，政治特權(quán)帶來的優(yōu)渥生活為書法藝術(shù)的發(fā)展供應(yīng)了土壤，因此世家中不斷涌現(xiàn)出杰出的書法家，他們成為魏晉書法史的主體。由此可知，材料表明政治地位影響藝術(shù)發(fā)展，B項正確；材料信息只提及書法世家，無法得出“世家大族壟斷書法創(chuàng)作”的結(jié)論，解除A項；材料沒有涉及書法藝術(shù)的傳播問題，解除C項；魏晉時期，社會動蕩擔(dān)憂，而非安定，解除D項。故選：B?！军c評】本題考查的是中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展，考查考生閱讀史料、獲得與解讀信息、調(diào)動與運用學(xué)問等實力和史料實證、歷史說明等素養(yǎng)。22．（2分）江西采茶戲的出現(xiàn)與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)，每逢谷雨季節(jié)，勞動婦女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動熱忱……清中葉后經(jīng)發(fā)展的采茶戲表演歡快，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，喜劇性強，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾寵愛。采茶戲在江西流行的主要緣由是（）A．宋明理學(xué)在江南廣泛傳播 B．吸取了京劇的戲曲元素 C．迎合了大眾百姓消遣須要 D．江西制茶業(yè)的發(fā)展快速【分析】本題主要考查的是中國戲曲的發(fā)展歷程，解答本題須要駕馭采茶戲在江西流行的主要緣由?！窘獯稹坎牧现袥]有體現(xiàn)宋明理學(xué)對采茶戲的影響，解除A項；江西采茶戲早于京劇的形成，解除B項；依據(jù)材料信息“采茶戲因表演歡快，詼諧風(fēng)趣，喜劇性強，頗受群眾寵愛”可知，采茶戲流行的主要緣由是迎合了大眾消遣的須要，C項正確；采茶戲的出現(xiàn)是與采茶勞動有關(guān)，它的流行與制茶業(yè)無關(guān)，解除D項。故選：C?！军c評】本題主要考查的是中國戲曲的發(fā)展歷程，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)學(xué)問的實力。23．（2分）亞里士多德視教化為城邦政治之要務(wù)，他主見由國家統(tǒng)一創(chuàng)辦學(xué)校教化，教化體系為立法者來規(guī)劃，教化任務(wù)與責(zé)任也由國家來掌管，由國家取代父親教化子女的任務(wù)。其意在（）A．維護貴族統(tǒng)治地位 B．彰顯公民地位同等 C．推動思想文化旺盛 D．培育公民集體意識【分析】本題考查雅典民主政治的相關(guān)學(xué)問，依據(jù)材料“他主見由國家統(tǒng)一創(chuàng)辦學(xué)校教化，教化體系為立法者來規(guī)劃”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問進行分析?！窘獯稹款}干“他主見由國家統(tǒng)一創(chuàng)辦學(xué)校教化，教化體系為立法者來規(guī)劃”等信息在確定程度上體現(xiàn)國家對教化的限制，在確定程度上體現(xiàn)國家意志，有利于培育公民集體意識，故D正確；A不符合題干主旨，解除；B題干不能體現(xiàn)，解除；題干體現(xiàn)國家對教化的限制，故解除C。故選：D。【點評】本題考查亞里士多德的主見，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息，可用解除法解決問題，難度適中。24．（2分）古希臘人認為神和人沒有不行逾越的界限，他們在信神的同時，更信任人的自身才智和力氣，重視現(xiàn)實世界，神話不過是現(xiàn)實社會的反映，這種對神的看法，隨著民主政治的發(fā)展而日益加強。對材料理解精確的是（）A．人文精神成為當(dāng)時的主流思想 B．思想文化受到政治體制的影響 C．自然環(huán)境確定希臘的文化生活 D．資本主義的發(fā)展推動文化旺盛【分析】本題考查古代希臘的政治制度，解題的關(guān)鍵信息是“神話不過是現(xiàn)實社會的反映，這種對神的看法，隨著民主政治的發(fā)展而日益加強”?！窘獯稹坑刹牧峡芍S著民主政治的發(fā)展，古希臘人在信神的同時，更信任人的自身才智和力氣，重視現(xiàn)實世界，神話不過是現(xiàn)實社會的反映，這種觀念日益加強，說明思想文化受到政治體制的影響，故B正確；A錯在“主流”，解除；C錯在“確定”，解除；資本主義的發(fā)展材料未涉及，故D錯誤。故選：B?！军c評】本題為中檔題，考查古代希臘的政治制度，考查學(xué)生精確解讀材料及運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。25．（2分）有學(xué)者認為，古希臘的祭司在思想領(lǐng)域從來沒有起過任何確定性的作用。由此可見，古希臘（）A．個人主義泛濫 B．忽視現(xiàn)實華蜜 C．重視理性精神 D．缺乏人文主義【分析】本題主要考查的是古希臘哲學(xué)，解答本題須要精確題干并結(jié)合古希臘哲學(xué)的相關(guān)學(xué)問分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料“古希臘的祭司在思想領(lǐng)域從來沒有起過任何確定性的作用”，可知，古希臘的思想是自由的。結(jié)合所學(xué)可知，古希臘人主見獨立思索，追求真理，這是自方法識的體現(xiàn)，是理性精神的覺醒，C項正確；ABD的說法與題干主旨無關(guān)，解除。故選：C?！军c評】本題主要考查的是古希臘哲學(xué)，主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲得有效信息，相識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，比較、分析，并作出正確精確推斷的實力。26．（2分）如圖兩幅畫體現(xiàn)的共同主題是（）A．突出人文精神 B．以人為本的思想 C．相識你自己 D．關(guān)注人的倫理道德【分析】本題考查古代人文主義思想演化狀況，結(jié)合所學(xué)學(xué)問對題干圖片信息的正確解讀是解決問題的關(guān)鍵?！窘獯稹俊按嬖诰褪潜桓兄斌w現(xiàn)了智者學(xué)派“人是萬物的尺度”思想，重視人的作用；《蘇格拉底之死》則體現(xiàn)了蘇格拉底對法律的遵守、以生命捍衛(wèi)思想言論自由的精神，兩幅面都強調(diào)人的價值和人的作用，體現(xiàn)了時代的主題即“弘揚人文精神”，故A正確；B項與其次幅面不符，解除；CD兩項與第一幅畫不符，解除。故選：A。【點評】本題考查古希臘人文主義發(fā)展?fàn)顩r，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息，可用解除法解決問題，難度適中。27．（2分）“文藝復(fù)興”的概念在14﹣16世紀時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所普遍運用。當(dāng)時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度旺盛，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒。據(jù)此可推知，當(dāng)時人們（）A．要求進一步發(fā)展資本主義 B．不滿于宗教文化鉗制思想 C．推動意大利成為文化中心 D．以復(fù)興古希臘文化為己任【分析】本題考查文藝復(fù)興，依據(jù)材料“已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所普遍運用”“中世紀黑暗時代卻衰敗湮沒”及所學(xué)文藝復(fù)興的實質(zhì)分析作答。【解答】依據(jù)材料“已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所普遍運用”“中世紀黑暗時代卻衰敗湮沒”可知，文藝復(fù)興概念被普遍接受是因為中世紀天主教文化鉗制和縛了人們的思想，引起了人們的不滿，B項正確；材料體現(xiàn)不出人們“發(fā)展資本主義”的要求，解除A項；材料體現(xiàn)不出“意大利成為文化中心”，解除C項；復(fù)興古希臘文化是手段，不是目的，解除D項。故選：B?！军c評】本題考查文藝復(fù)興，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。28．（2分）“文藝復(fù)興之父”被特拉克收裁了大量古典作家的書信，手稿，他從發(fā)覺的西賽羅信札中相識了生活中和學(xué)術(shù)上的四客羅。也了解了羅馬共和國晚期政治和文化原貌。他未完成的《四京羅傳記》仍被視為“新史學(xué)第一項重大的成就”。被特拉克意在（）A．復(fù)原古典文明面貌 B．設(shè)計志向社會藍圖 C．弘揚科學(xué)革向 D．弘揚古代人文理念【分析】本題考查文藝復(fù)興，提倡人性，反對神性，主見人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的華蜜，提倡特性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想?！窘獯稹俊八麖陌l(fā)覺的西賽羅信札中相識了生活中和學(xué)術(shù)上的四客羅。也了解了羅馬共和國晚期政治和文化原貌”表明彼特拉克從古羅馬的古典作家的書信、手稿中，吸取了古代人文理念，故D正確；A材料未體現(xiàn)，解除；BC是啟蒙運動的思想，解除。故選：D。【點評】本題難度中檔，考查文藝復(fù)興，文藝復(fù)興運動作為一場弘揚新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財寶。29．（2分）16世紀歐洲誕生的新教認為“奢侈時間是首要的而且原則上最該死的罪孽”，每個人應(yīng)當(dāng)全力獻身于自己的工作，依靠自己職業(yè)活動發(fā)財致富。這一思想（）A．旨在激勵勞動者主動參加社會生產(chǎn) B．促進了資本主義價值觀念的形成 C．反映出資本家意圖加強工廠管理 D．體現(xiàn)出人文主義對時間觀念的重視【分析】本題主要考查的是宗教改革，解答本題的關(guān)鍵是對宗教改革相關(guān)學(xué)問的把握?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，16世紀歐洲的宗教改革是在宗教外衣下的資產(chǎn)階級思想解放運動，其中新教認為“奢侈時間是首要的而且原則上最該死的罪孽”，迎合了當(dāng)時資產(chǎn)階級進行資本原始積累的須要，A項正確；材料未涉及人文主義思想，解除B項；此時工業(yè)革命尚未起先，工廠制度尚未確立，解除C項；材料的主見是為了迎合資本原始積累的須要，非旨在激勵勞動者主動參加社會生產(chǎn)，解除D項。故選：A?！军c評】本題主要考查的是宗教改革，考查學(xué)生依據(jù)所學(xué)分析解讀信息實力，考查了歷史說明和史料實證素養(yǎng)。30．（2分）從1770年起先，德意志興起了“狂飆突進”文學(xué)運動，作家重視運用德語來寫作，關(guān)注刻畫本民族的自由、友情、愛情和祖國，頌揚自然而安靜的田園生活。這一現(xiàn)象反映了（）A．民族國家意識的形成 B．德意志文學(xué)走向振興 C．東方傳統(tǒng)文學(xué)的影響 D．封君封臣制度的衰落【分析】本試題考查了啟蒙運動，結(jié)合啟蒙運動的影響分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料可知，德意志的作家用本民族的語言歌頌祖國，這體現(xiàn)了人們的民族國家意識的形成，故A項正確；材料中未說明德意志文學(xué)發(fā)展的狀態(tài)，解除B項；題干信息與東方傳統(tǒng)文學(xué)沒有聯(lián)系，解除C項；封君封臣制度與題干無關(guān)，解除D項。故選：A?！军c評】本試題考查了啟蒙運動，要求學(xué)生駕馭歸納信息的實力，駕馭啟蒙運動的影響。31．（2分）1791年7月，法國國民議會征用圣熱納維耶芙大教堂改為先賢祠，用以供奉伏爾泰等人。在仿古羅馬萬神殿的三角門楣上，雕刻了“獻給祖國感念的偉人”的銘文，大型浮雕的主題從天使圍繞十字架的“信仰之愛”變成了“祖國為公民與英雄加冕”。這反映出（）A．法國起先形成近代民族國家 B．天主教失去精神獨裁地位 C．啟蒙運動推動了思想解放 D．當(dāng)時政權(quán)留意塑造民族意識【分析】本試題考查了啟蒙運動，結(jié)合法國的民族意識分析?！窘獯稹俊捌鹣刃纬伞闭f法太確定，解除A項；材料未體現(xiàn)出天主教處于什么樣的地位，不符合題意，解除B；材料強調(diào)的不是啟蒙運動給法國帶來的影響，而是民族意識，不符合題意，解除C項；依據(jù)材料“法國國民議會征用圣熱納維耶芙大教堂改為先賢祠，用以供奉伏爾泰等人”、“獻給祖國感念的偉人“、“祖國為公民與英雄加冕“及所學(xué)學(xué)問可得，這體現(xiàn)出國家民族意識越來越猛烈，當(dāng)時政權(quán)留意塑造民族意識，D項正確。故選：D?！军c評】本試題考查了啟蒙運動，要求學(xué)生駕馭歸納信息的實力，駕馭啟蒙運動的影響。32．（2分）盧梭在《論政治經(jīng)濟學(xué)》中提出：“統(tǒng)治者是法律的臣仆，他的全部權(quán)力都建立于法律之上。同時，由于他享受著法律的一切好處，他若強制他人遵遵遵遵守法律律律律，他自己就要更加嚴格遵遵遵遵守法律律律律?！庇纱丝梢姡ǎ〢．贊同君主制度 B．主見自由同等 C．提倡法律至上 D．提倡理性思維【分析】本題考查盧梭的思想主見，解答本題須要結(jié)合盧梭的思想主見分析?！窘獯稹坑刹牧现小敖y(tǒng)治者是法律的臣仆”“若強制他人遵遵遵遵守法律律律律，他自己就要更加嚴格遵遵遵遵守法律律律律”可知，盧梭主見統(tǒng)治者也應(yīng)當(dāng)受到法律的約束，這體現(xiàn)了法律面前人人同等的原則，C項正確；ABD三項與材料意思均不符，可解除。故選：C?！军c評】本題考查盧梭的思想主見，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲得有效信息、分析理解、運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。33．（2分）啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“同等”代替封建等級專制，事實上是要求（）A．?dāng)[脫教會的思想限制 B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D．喚起人們的反封建意識【分析】本題考查了啟蒙運動的相關(guān)學(xué)問，要求學(xué)生對啟蒙運動的背景、代表人物及其主見、評價等有所駕馭?！窘獯稹緼．宗教改革為了擺脫教會和教皇的限制，A解除。B．資本主義經(jīng)濟的發(fā)展促進了啟蒙運動的產(chǎn)生，B解除。C．自然科學(xué)的發(fā)展促進了啟蒙運動，啟蒙運動也清除了自然科學(xué)發(fā)展的障礙，但這不是最主要的目的D．啟蒙思想家的人文主義主要表現(xiàn)在政治層面，強調(diào)理性，主要就是反對封建的專制統(tǒng)治，因此啟蒙思想家是為了喚起人們的反封建意識，故D為正確答案。故選：D。【點評】本題以對啟蒙思想的相識為切入點，考查學(xué)生對啟蒙運動的相識和理解，考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的實力。34．（2分）有人在評價某科學(xué)家時指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺瞞性，物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換，雙胞胎以不同的速度蒼老，平行線可以交叉，光線彎曲的徑跡可以纏繞宇宙”。據(jù)此推斷，該科學(xué)家的理論（）A．否定了經(jīng)典力學(xué)的確定時空觀 B．標記著人類科學(xué)時代的到來 C．奠定了近代試驗科學(xué)的基礎(chǔ) D．開啟了人們對微觀世界的相識【分析】本題考查愛因斯坦的主要科學(xué)成就，解答本題需抓住題干所給材料中“物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換，雙胞胎以不同的速度蒼老，平行線可以交叉，光線彎曲的徑跡可以纏繞宇宙”的主旨，并正確駕馭愛因斯坦的主要科學(xué)成就?！窘獯稹緼．題干所給材料中“物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換，雙胞胎以不同的速度蒼老，平行線可以交叉，光線彎曲的徑跡可以纏繞宇宙”體現(xiàn)了時間、空間與物質(zhì)能量的關(guān)系，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，這是愛因斯坦的相對論，其否定了經(jīng)典力學(xué)的確定時空觀。B．結(jié)合所學(xué)學(xué)問，17世紀牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立，標記著人類科學(xué)時代的到來。C．結(jié)合所學(xué)學(xué)問，伽利略奠定了近代試驗科學(xué)的基礎(chǔ)。D．結(jié)合所學(xué)學(xué)問，20世紀初的量子論開啟了人們對微觀世界的相識。故選：A?！军c評】本題主要考查愛因斯坦的主要科學(xué)成就，考查學(xué)生獲得信息及調(diào)動、運用學(xué)問的實力，難度中等。35．（2分）牛頓的經(jīng)典力學(xué)不僅對當(dāng)時的自然科學(xué)有著重要的影響，在確定程度上也促進了哲學(xué)的發(fā)展，如，英國的霍布斯與洛克受其影響建立和發(fā)展了機械唯物主義哲學(xué)，使唯物論從宗教神學(xué)那里奪取了發(fā)言權(quán)。由此可知，牛頓的經(jīng)典力學(xué)（）A．推翻了宗教神學(xué)的“創(chuàng)世說” B．利于促使人們對傳統(tǒng)認知的變更 C．促進了宗教改革思想的傳播 D．完全適用于人類社會發(fā)展的須要【分析】本題考查經(jīng)典力學(xué)的影響，依據(jù)材料“英國的霍布斯與洛克受其影響建立和發(fā)展了機械唯物主義哲學(xué)，使唯物論從宗教神學(xué)那里奪取了發(fā)言權(quán)”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問進行分析。【解答】從材料“在經(jīng)典力學(xué)的干脆影響下，英國的霍布斯和洛克建立和發(fā)展了機械唯物主義哲學(xué)”中可以分析出，經(jīng)典力學(xué)對哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，有利于促使人們對傳統(tǒng)認知的變更，故B正確；A是生物進化論的影響，解除；宗教改革發(fā)生在經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立前，故解除C；D項“完全適用”說法片面，解除。故選：B?！军c評】本題考查自然科學(xué)發(fā)展的影響，要求運用所學(xué)分析解讀材料信息，可用解除法解決問題，難度適中。36．（2分）如表所示是西方古代科學(xué)與近代科學(xué)方法的對比。對此合理的解讀是（）古代科學(xué)近代科學(xué)方法數(shù)學(xué)與邏輯以試驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達形式，并具有嚴密的邏輯體系A(chǔ)．西方古代科學(xué)與近代科學(xué)方法相同 B．試驗是西方科學(xué)的根本屬性 C．西方近代科學(xué)探究方法根植于傳統(tǒng) D．西方人更具求真的科學(xué)精神【分析】本題考查近代自然科學(xué)，對比材料中西方古今科學(xué)方法的不同及所學(xué)西方近代科學(xué)的發(fā)展分析作答?！窘獯稹坑刹牧峡芍糯茖W(xué)有數(shù)學(xué)與邏輯的方法，近代科學(xué)以數(shù)學(xué)為表達形式，并具有嚴密的邏輯體系，可見科學(xué)探討方法具有繼承性，故C項正確；古今科學(xué)方法明顯不同，解除A項；試驗是基本特征，并非根本屬性，解除B項；材料沒有西方人與其它地區(qū)人們科學(xué)精神的對比，無法得出D項結(jié)論，解除D項。故選：C?！军c評】本題考查近代自然科學(xué)，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。37．（2分）馬克思很觀賞一位科學(xué)家，曾互贈書籍和書信往來。他評價這位科學(xué)家的著作，認為“可以用它作為歷史上階級斗爭的自然科學(xué)的依據(jù)”。此著作是（）A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 B．《論動體的電動力學(xué)》 C．《物種起源》 D．《自然系統(tǒng)》【分析】本題考查生物進化論的影響，依據(jù)材料“可以用它作為歷史上階級斗爭的自然科學(xué)的依據(jù)”并結(jié)合《物種起源》的相關(guān)內(nèi)容進行分析?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《物種起源》的觀點之一是人類是由低級向高級進化的；這馬克思主義中“人類社會是由原始社會不斷發(fā)展而來，最終進入到共產(chǎn)主義社會”的觀點類似，故C正確；ABD均不能體現(xiàn)“階級斗爭”的相關(guān)學(xué)問，解除。故選：C?！军c評】本題考查《物種起源》的影響，要求運用所學(xué)分析解讀材料信息，可用解除法解決問題，難度適中。38．（2分）達爾文認為，當(dāng)今世界上全部的生物都起源于一個共同的祖先，都是由一個古老的生命形式分異進化而來。這一觀點（）A．表明早期生物進化形成 B．是對人類尊嚴峻大損害 C．揭示了社會發(fā)展的真相 D．挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說【分析】本題主要考查的是進化論，解答本題須要駕馭達爾文的進化論?！窘獯稹颗c題意無關(guān)，解除A；說法錯誤，解除B；說法錯誤，解除C；“全部的生物擁有同一血緣，來源于遙遠年頭的共同祖先，存在遠近不一的親緣關(guān)系”否定了上帝造人的觀點，沖擊了宗教神創(chuàng)論，D正確。故選：D?！军c評】本題主要考查的是進化論，主要考查學(xué)生閱讀材料和提取信息實力和再認再現(xiàn)實力。39．（2分）《全球通史》寫道：“工業(yè)革命不能僅僅歸因于一小群獨創(chuàng)者的天才?！匾氖?8世紀后期起作用的種種有利的力氣的結(jié)合?！边@里的“種種有利的力氣”不包括（）A．海外殖民擴張和掠奪 B．英國圈地運動的進行 C．資產(chǎn)階級代議制確立 D．資本主義大工廠誕生【分析】本題考查第一次工業(yè)革命影響，主要考查工業(yè)革命的前提條件?！窘獯稹亢Ｍ庵趁駭U張和掠奪為工業(yè)革命打算資金，故A項正確，不符合題意；英國圈地運動的進行為工業(yè)革命供應(yīng)勞動力，故B項正確，不符合題意；資產(chǎn)階級代議制確立為工業(yè)革命供應(yīng)政治前提，故C項正確，不符合題意；資本主義大工廠誕生是工業(yè)革命之后產(chǎn)生的，故D項錯誤，符合題意。故選：D?！军c評】工業(yè)革命作為資本主義經(jīng)濟的巨大發(fā)展時期，其出現(xiàn)有確定的前提條件，主要是前提是新的政治制度或政局的穩(wěn)定，其重要條件有：資本的積累、自由勞動力的保證、市場條件、技術(shù)的打算、資源條件等，這些條件也是資本主義能否順當(dāng)發(fā)展的基本因素。40．（2分）據(jù)統(tǒng)計，1970﹣1979年美國的農(nóng)業(yè)人口從占人口總數(shù)的5%下降到3%，從事制造業(yè)的人口從占人口總數(shù)的30%下降13%；從事服務(wù)和信息行業(yè)的人口從占人口總數(shù)的15%上升到72%．導(dǎo)致這一變更的干脆緣由是（）A．第三次科技革命的快速發(fā)展 B．資本主義工業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展 C．交通運輸業(yè)的快速發(fā)展 D．當(dāng)今經(jīng)濟全球化趨勢的推動【分析】本題考查第三次科技革命對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響。第三次科技革命影響：1、第三次科技革命推動社會生產(chǎn)力空前發(fā)展。2、引起了世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和國際經(jīng)濟格局的變更。3、世界各國都在大力發(fā)展高科技，增加自己在國際格局中的地位，從而推動了世界經(jīng)濟格局的多極化?！窘獯稹繌牟牧瞎?yīng)的三組數(shù)據(jù)進行分析，可以得出美國在20世紀70年頭第三產(chǎn)業(yè)的比重在急劇上升，聯(lián)系到當(dāng)時美國歷史的時代特征就是第三次科技革命正在深化開展，信息技術(shù)取得長足進步，這是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要緣由。所以答案選A；B項與材料中制造業(yè)人口下降不符，故解除；C、D項在材料中沒有體現(xiàn)，故解除。故選：A?！军c評】本題考查學(xué)生對材料信息的精確分析實力。主要從三個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的比例進行分析。第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。它以原子能、電子計算機、空間技術(shù)和生物工程的獨創(chuàng)和應(yīng)用為主要標記，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的一場信息限制技術(shù)革命。這次科技革命不僅極大地推動了人類社會經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。二．材料題（共2小題，滿分20分）41．（20分）儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，回答問題：材料一孔子想回到西周，維護奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是宏大的史學(xué)家、教化家和人道主義的提倡者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻。——《論孔子思想》材料二其實儒家思想取得成功是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它慢慢由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系。……與其說儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料三明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響巨大。他們以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出總結(jié)性批判，開創(chuàng)了具有……務(wù)實精神的一代進步思潮?！栽缆窗娼滩模?）結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出材料一中孔子被認為是“保守主義者”和“人道主義者”的思想依據(jù)各指的是什么？（2）材料中“儒家思想取得成功”指的是什么？據(jù)材料分析其緣由。（3）結(jié)合所學(xué)指出材料三中這種“進步思潮”在政治、經(jīng)濟、學(xué)術(shù)方面的詳細表現(xiàn)。【分析】（1）本題考查儒家思想的發(fā)展演化，結(jié)合孔子的思想主見進行回答。（2）本題考查儒家思想的發(fā)展演化，結(jié)合材料“與其說儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想”進行分析。（3）本題考查儒家思想的發(fā)展演化、明清之際的儒家思想，結(jié)合王夫之、黃宗羲、顧炎武的思想主見進行回答?！窘獯稹浚?）依據(jù)所學(xué)學(xué)問，可知孔子主見禮，主見克己復(fù)禮，這是