【文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展探究（含問(wèn)卷）11000字（論文）】

文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展研究TOC\o"1-3"\h\u21192摘要 113066一、緒論 12916（一）選題依據(jù)及意義 1252551.選題依據(jù) 163592.選題意義 127532（二）國(guó)內(nèi)外研究綜述 222539（三）研究?jī)?nèi)容與方法 222376二、相關(guān)概念 329364（一）文化生態(tài) 323764（二）生態(tài)旅游 34570（三）文化生態(tài)旅游 425158三、文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展現(xiàn)狀 41406（一）敦煌簡(jiǎn)介 430097（二）敦煌文化生態(tài)旅游發(fā)展情況 547551.旅游市場(chǎng)主體情況 5175442.旅游基礎(chǔ)設(shè)施情況 625003（三）敦煌文化生態(tài)建設(shè)情況 6182901.文化生態(tài)宣傳力度 671622.文化生態(tài)服務(wù)情況 75241（四）敦煌文化生態(tài)傳承情況 829097（五）敦煌旅游資金開(kāi)發(fā)情況 819259四、文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展規(guī)劃存在的問(wèn)題 923441（一）敦煌旅游文化生態(tài)整體發(fā)展緩慢 9169241.旅游市場(chǎng)主體出現(xiàn)轉(zhuǎn)變 9153012.基礎(chǔ)設(shè)施不健全 1011032（二）敦煌文化生態(tài)建設(shè)能力有待提高 10234621.宣傳力度不全面 10215322.文化生態(tài)服務(wù)水平落后 1131565（三）缺乏敦煌文化生態(tài)傳承 111841（四）敦煌文化生態(tài)開(kāi)發(fā)資金不充足 111423五、文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展解決對(duì)策 1228930（一）加快敦煌旅游文化生態(tài)發(fā)展 12217451.提升敦煌旅游文化需求 12267502.完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 126453（二）提高敦煌文化生態(tài)建設(shè)能力 1322181.加強(qiáng)文化生態(tài)宣傳力度 13108632.提高文化生態(tài)服務(wù)水平 1321981（三）加強(qiáng)敦煌文化生態(tài)傳承 1415823（四）加大敦煌旅游開(kāi)發(fā)資金的投入 1412792六、結(jié)論和轉(zhuǎn)化 1520848參考文獻(xiàn) 164080附錄 18摘要：敦煌歷史文化底蘊(yùn)深厚，為敦煌旅游業(yè)的發(fā)展提供了核心競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，旅游業(yè)已成為敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)。隨著敦煌旅游業(yè)的發(fā)展和旅游主體的轉(zhuǎn)變，對(duì)敦煌文化參與和經(jīng)驗(yàn)的需求不斷增加，對(duì)展示敦煌文化提出了更高的要求。在政策的支持和敦煌自身發(fā)展的需求下，敦煌旅游業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，吸引了大批游客也對(duì)敦煌文化生態(tài)的承載力和生存能力提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。傳統(tǒng)敦煌文化的保護(hù)就是保護(hù)相對(duì)孤立的整體文化，當(dāng)敦煌文化面臨環(huán)境承載力和生存的挑戰(zhàn)時(shí)，有必要保護(hù)敦煌文化所依賴的整體文化生態(tài)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)敦煌文化的生命傳承。本文以文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)的研究，首先對(duì)文化生態(tài)旅游進(jìn)行概述，然后分析敦煌文化生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，找出敦煌文化生態(tài)旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題，最后針對(duì)存在的問(wèn)題提出發(fā)展的對(duì)策，促進(jìn)敦煌旅游的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：文化生態(tài)；敦煌；旅游；發(fā)展一、緒論（一）選題依據(jù)及意義1.選題依據(jù)保存文化的最原始方式是保存相對(duì)孤立的文化單體，而文化生態(tài)系統(tǒng)則從文化的系統(tǒng)和完整性中系統(tǒng)地保護(hù)文化。敦煌文化的傳承與保護(hù)需要敦煌文化生態(tài)學(xué)的支持與保障。敦煌擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，為敦煌旅游業(yè)的發(fā)展提供了核心競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，旅游業(yè)已成為敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展和旅游主體的變化，人們對(duì)敦煌文化的參與和體驗(yàn)的需求越來(lái)越大，對(duì)敦煌文化的展示提出了更高的要求。敦煌文化的傳統(tǒng)保護(hù)與傳承模式是單一文化的重點(diǎn)保護(hù)。很容易受到外界干擾。鑒于敦煌旅游資源的發(fā)展現(xiàn)狀，它們主要集中在莫高窟、回聲沙山和新月泉景，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境承載力和文化生態(tài)生存能力提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。兩個(gè)核心景點(diǎn)。從文化生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，應(yīng)該優(yōu)化和改善敦煌文化生存的總體環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)對(duì)敦煌文化的系統(tǒng)，全面的保護(hù)和傳承。2.選題意義從文化生態(tài)的角度論述敦煌文化通過(guò)旅游作為傳承與創(chuàng)新的手段，實(shí)現(xiàn)積極的傳承，從文化生態(tài)學(xué)的角度，提出了敦煌旅游可持續(xù)發(fā)展的路徑研究、豐富文化生態(tài)保護(hù)的研究和敦煌旅游發(fā)展的研究。從文化生態(tài)學(xué)的角度改變敦煌文化傳統(tǒng)單一的文化保護(hù)模式，從敦煌文化存在的整體環(huán)境保護(hù)的角度來(lái)研究文化傳承。研究區(qū)域文化生態(tài)學(xué)可以更好地處理敦煌旅游發(fā)展過(guò)程中文化生態(tài)學(xué)與旅游資源的關(guān)系，有助于更合理地實(shí)現(xiàn)敦煌旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（二）國(guó)內(nèi)外研究綜述國(guó)內(nèi)研究綜述（）認(rèn)為，旅游業(yè)的發(fā)展意味著經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展和環(huán)境的轉(zhuǎn)變。在旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，地方環(huán)境特色的形成和交匯點(diǎn)的形成，使地方環(huán)境特色成為旅游的一部分。（）認(rèn)為，生態(tài)旅游資源豐富多彩，對(duì)城市居民具有極大的吸引力。合理地利用農(nóng)業(yè)資源是發(fā)展農(nóng)村生態(tài)旅游的基礎(chǔ)條件。在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的過(guò)程中，旅游業(yè)能夠有效提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。但是受到旅游業(yè)危機(jī)的影響，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也會(huì)隨著淡旺季出現(xiàn)不同的變化，所以來(lái)說(shuō)，全面開(kāi)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游并不是理想的建議。（）認(rèn)為，生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于當(dāng)?shù)厝四芊裾嬲斫庾陨砦幕膬r(jià)值，成為自身文化的積極傳承者和保護(hù)者。（）認(rèn)為，發(fā)展生態(tài)旅游的過(guò)程中不僅需要尊重當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣與習(xí)俗，更重要的是要遵循當(dāng)?shù)氐男叛?，保護(hù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化。國(guó)外研究綜述（）認(rèn)為，生態(tài)旅游必須建立在成熟的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上，使鄉(xiāng)村生態(tài)旅游能夠發(fā)揮農(nóng)業(yè)的錦上添花效應(yīng)。（）認(rèn)為，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不僅遵循生態(tài)觀念，還需要重視生態(tài)開(kāi)發(fā)，打造出鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的特色。（三）研究?jī)?nèi)容與方法研究?jī)?nèi)容：本次研究?jī)?nèi)容以文化生態(tài)旅游進(jìn)行研究，從不同的視角出發(fā)有不同的定義和表述，本文從文化生態(tài)學(xué)角度中對(duì)敦煌旅游發(fā)展進(jìn)行相關(guān)研究，更加詳細(xì)的分析了敦煌旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，文化生態(tài)建設(shè)情況、文化生態(tài)傳承情況、旅游資開(kāi)發(fā)金情況等方面，從而找出敦煌旅游在文化生態(tài)視角下存在問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展。研究方法：1.文獻(xiàn)研究法：通過(guò)翻閱國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)資料和書(shū)籍，從書(shū)中搜集有用的信息，儲(chǔ)備大量的與文化生態(tài)視角下旅游發(fā)展相關(guān)的理論知識(shí).2.問(wèn)卷調(diào)查法根據(jù)本文的需要，在查閱文獻(xiàn)以及對(duì)文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展調(diào)查基礎(chǔ)上，針對(duì)游客進(jìn)行調(diào)查與分析。3.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法通過(guò)Excel對(duì)問(wèn)卷調(diào)查得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，為本論文的觀點(diǎn)提供數(shù)據(jù)支撐。4.歸納分析法：通過(guò)文獻(xiàn)分析法，獲得與文化生態(tài)視角下旅游發(fā)展相關(guān)資料后，對(duì)得到的與文化生態(tài)視角下旅游發(fā)展相關(guān)的資料進(jìn)行整理與分類，從而保障本課題的整體結(jié)構(gòu)比較合理，有著較為科學(xué)合理的邏輯性。二、相關(guān)概念（一）文化生態(tài)人類賴以創(chuàng)造文化的環(huán)境就是文化生態(tài)。換句話說(shuō)，文化生態(tài)是某種文化存在和發(fā)展的環(huán)境。文化生態(tài)是由構(gòu)成文化系統(tǒng)的所有內(nèi)部和外部因素相互作用而形成的生態(tài)關(guān)系。這些元素包含在共同構(gòu)成特定文化的文化生態(tài)系統(tǒng)中。文化生態(tài)是歷史過(guò)程的動(dòng)態(tài)積累，反映了社會(huì)成員所共有的生活方式和該地區(qū)的實(shí)際人文狀況。文化生態(tài)系統(tǒng)具有動(dòng)態(tài)，開(kāi)放和完整的特征。文化生態(tài)系統(tǒng)比自然生態(tài)系統(tǒng)更為復(fù)雜。作為一種高級(jí)生物的人類與其他生物的區(qū)別在于，人類不僅具有自然屬性，而且具有一定的社會(huì)屬性。人的生存空間不僅是自然空間，還是人文空間，具有歷史傳承和民族特色。因此，作為人類生存和發(fā)展的各種條件的總和，除了生物，非生物和地理因素外，生態(tài)環(huán)境還包括文化，經(jīng)濟(jì)，人類和社會(huì)等許多方面。（二）生態(tài)旅游“生態(tài)旅游”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早是在1983年由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟提出的。1993年，國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)將其定義為具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆?jì)雙重職責(zé)的旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游主要指自然地理上旅游的行為，更好的欣賞當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^與歷史文化等方面，這種行為中都是在不干擾自然地理變化，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，同時(shí)還利于社會(huì)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展。（三）文化生態(tài)旅游生態(tài)旅游的概念起源于人們對(duì)資源和環(huán)境問(wèn)題的研究，受到更多人的關(guān)注。目前，更多的學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游有著不同的看法，但是大多學(xué)者認(rèn)為生態(tài)旅游屬于一種純自然旅游，甚至認(rèn)為生態(tài)旅游屬于放松自身的狀態(tài)融入大自然中的旅游形式，這種形式主要以自然生態(tài)環(huán)境與自然資源為主。但是，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，這種放松心態(tài)自由的旅游形式在一些地區(qū)中受到了限制，文化生態(tài)景觀受到破壞，打破傳統(tǒng)的文化生態(tài)平衡的關(guān)系。所以在生態(tài)旅游資源中不僅包含自然旅游資源，還有文化生態(tài)旅游資源。從不同的角度對(duì)文化生態(tài)概念的研究有不同的定義和表述。本文采用文化部確定的國(guó)家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的定義，指文化部批準(zhǔn)的全面保護(hù)具有豐富歷史文化底蘊(yùn)，良好現(xiàn)狀，重要價(jià)值和價(jià)值的文化形式的特定區(qū)域。特色鮮明，以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心。三、文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展現(xiàn)狀（一）敦煌簡(jiǎn)介敦煌是世界四大文化體系交匯的地方。它的歷史是一個(gè)持續(xù)了數(shù)千年的夢(mèng)想。莫高窟，新月泉，亞丹地質(zhì)公園等著名景點(diǎn)向世界展示了敦煌的悠久風(fēng)情和永恒經(jīng)典?？v向馬戈比，所謂“西無(wú)故陽(yáng)關(guān)”，“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，兩通的舊址仍在敦煌市郊。穿過(guò)古老和現(xiàn)代的絲綢之路，在沙漠中鞭打，商隊(duì)駱駝鈴仍在耳邊響起。敦煌風(fēng)景名勝區(qū)分布分散，景點(diǎn)之間的距離較遠(yuǎn)。大多數(shù)可以分為，風(fēng)景線與風(fēng)景名勝區(qū)，這也是敦煌旅游中最經(jīng)典的旅游線路。在風(fēng)景名勝區(qū)中，主要有莫高窟、回聲沙山等景區(qū)。而在風(fēng)景名勝區(qū)西路線中主要有陽(yáng)關(guān)舊址、玉門(mén)關(guān)舊址，雅丹地質(zhì)公園等。（二）敦煌文化生態(tài)旅游發(fā)展情況1.旅游市場(chǎng)主體情況近年來(lái)，敦煌旅游由于外部?jī)?yōu)勢(shì)政策的推動(dòng)和自身發(fā)展需求的拉動(dòng)，敦煌旅游業(yè)再度興起。外部政策支持的疊加“絲綢之路:長(zhǎng)安一天山廊道路網(wǎng)”世界遺產(chǎn)申報(bào)的成功，將再次掀起“絲綢之路”旅游熱，為敦煌旅游業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從敦煌旅游發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，敦煌旅游的主要特征是旅游市場(chǎng)主體的變化、旅游者過(guò)度集中在核心景區(qū)(點(diǎn))、其他景區(qū)(點(diǎn))的吸引力有待提高、生態(tài)文明建設(shè)的吸引力有待不斷提高。2020年上半年，敦煌旅游接待人次達(dá)到352.58萬(wàn)人次，比去年同期增長(zhǎng)17.89%，旅游收入達(dá)到36.33億元，比去年同期增長(zhǎng)24.29%；2017年上半年，敦煌游客平均在敦煌停留2.1天。2020年上半年，明沙山新月泉景區(qū)游客47.6萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)32.69%,莫高窟游客3.8億人次，同比增長(zhǎng)24.75%,玉門(mén)關(guān)游客9.44萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)34.28%。雅丹接收77300人，同比增長(zhǎng)35.44%,陽(yáng)關(guān)接收50100人，同比增長(zhǎng)17.92%,敦煌古城接收62600人，同比增長(zhǎng)22.90%。2020年上半年，敦煌個(gè)人游客42.23萬(wàn)人次，占總?cè)藬?shù)的87.16%，團(tuán)隊(duì)人數(shù)6.22萬(wàn)人次，占總?cè)藬?shù)的12.84%。從2015年到2017年，敦煌個(gè)人旅游的發(fā)展趨勢(shì)是明顯的。2.旅游基礎(chǔ)設(shè)施情況目前在敦煌文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其旅游資源配套設(shè)施存在不完善，其整體地位相對(duì)偏遠(yuǎn)，使其對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)資源的開(kāi)發(fā)具有一定的局限性，同時(shí)在敦煌文化建設(shè)過(guò)程中其相對(duì)落后，赤竹行等方面的建設(shè)程度參差不齊，這也使其很容易失去吸引游客的能力，如下:圖敦煌文化生態(tài)旅游基礎(chǔ)設(shè)施情況從以上圖片可以看出，交通問(wèn)題在敦煌文化生態(tài)旅游中非常突出，占所有問(wèn)題的63%，這些數(shù)據(jù)清楚地表明，敦煌文化生態(tài)旅游的周邊環(huán)境不是很好。敦煌文化生態(tài)旅游周邊地區(qū)雖然設(shè)有服務(wù)中心、廁所等設(shè)施，但仍有18%的游客認(rèn)為敦煌文化生態(tài)旅游的宗教文化旅游設(shè)施存在一定的不足。這種情況必然會(huì)轉(zhuǎn)移到敦煌文化生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)中，酒店等相關(guān)問(wèn)題如娛樂(lè)性不足等也占了14%的比例，這是因?yàn)樵诙鼗臀幕鷳B(tài)旅游中周圍的一些游客不能很好地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣，同時(shí)在敦煌文化生態(tài)旅游中周圍的超市相對(duì)較少，游客的飲食需求得不到很好的滿足。同時(shí)，7%的游客認(rèn)為敦煌文化生態(tài)旅游資源水平不足，這也是由于在敦煌文化生態(tài)旅游對(duì)于宗教景區(qū)的創(chuàng)建依然存在一定的缺陷，沒(méi)有進(jìn)行良好的文化開(kāi)發(fā)。（三）敦煌文化生態(tài)建設(shè)情況1.文化生態(tài)宣傳力度目前，敦煌文化生態(tài)宣傳對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展并不樂(lè)觀。在發(fā)展過(guò)程中通過(guò)舉辦宗教節(jié)日是促進(jìn)敦煌文化生態(tài)旅游發(fā)展的最佳途徑，并在此過(guò)程中，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，導(dǎo)致旅游資源的快速增長(zhǎng)，旅游資源逐漸擴(kuò)展到宗教文化資源，并在一定程度上為宗教文化的良好推廣服務(wù)。帶動(dòng)敦煌文化生態(tài)旅游進(jìn)行更好的發(fā)展，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，越來(lái)越多的人使用網(wǎng)絡(luò)，許多人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得敦煌文化生態(tài)旅游的信息。具體而言，敦煌文化生態(tài)旅游的宣傳內(nèi)容如下:表1敦煌文化生態(tài)宣傳情況選項(xiàng)人數(shù)比例網(wǎng)絡(luò)信息2020%朋友介紹1111%活動(dòng)新聞55%旅游社介紹4444%其他2020%從上表可以看出，在敦煌文化生態(tài)旅游宣傳的過(guò)程中，大多數(shù)游客只是通過(guò)旅行社的介紹來(lái)了解敦煌文化生態(tài)旅游，對(duì)其了解不夠。同時(shí)可以看出，從網(wǎng)絡(luò)信息中了解敦煌文化生態(tài)旅游的人只有20%表明敦煌文化生態(tài)旅游的網(wǎng)絡(luò)宣傳存在一定的不足，需要進(jìn)行一定程度的優(yōu)化。2.文化生態(tài)服務(wù)情況近年來(lái)，文化生態(tài)旅游已逐漸引起社會(huì)各界的關(guān)注。政府制定了增加資本投入，改善基礎(chǔ)設(shè)施等發(fā)展文化生態(tài)旅游的政策，贏得了群眾的支持，取得了良好的效果。文化生態(tài)旅游的發(fā)展引起了世界各國(guó)的廣泛關(guān)注。從目前我國(guó)文化生態(tài)旅游的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，雖然還沒(méi)有系統(tǒng)研究文化生態(tài)旅游的資料和文獻(xiàn)，但文化生態(tài)旅游正在迅速發(fā)展。在文化生態(tài)服務(wù)中，旅游服務(wù)在旅游者回歸當(dāng)?shù)芈糜沃衅鹬浅Ｖ匾淖饔?，在敦煌文化生態(tài)旅游的傳播中也起著非常重要的作用。具體而言，其旅游服務(wù)如下:表2敦煌文化生態(tài)旅游服務(wù)評(píng)價(jià)表項(xiàng)目非常好好一般差很差游客對(duì)售票人員服務(wù)的評(píng)價(jià)18433531游客對(duì)景區(qū)工作人員的評(píng)價(jià)17503120游客對(duì)景區(qū)講解人員的評(píng)價(jià)20512711通過(guò)以上表格能夠看到，在敦煌文化生態(tài)旅游服務(wù)過(guò)程中大多數(shù)的游客對(duì)于服務(wù)人員非常滿意，但仍有客戶對(duì)部分項(xiàng)目表示不滿。具體來(lái)說(shuō)，從上面的服務(wù)評(píng)分表中我們可以看出，一些游客對(duì)售票服務(wù)人員表示了一些不滿。這種情況主要是由于購(gòu)票認(rèn)為存在一定的不合理情況。大多數(shù)工作人員對(duì)景區(qū)工作人員和景區(qū)講解人員都比較滿意。但也有游客對(duì)景區(qū)工作人員表示不滿。在講師中，甚至有一項(xiàng)評(píng)估表明，工作人員的服務(wù)非常差，這是另一個(gè)需要優(yōu)化的方面?？偟膩?lái)說(shuō)，敦煌文化生態(tài)旅游的從業(yè)人員在旅游服務(wù)方面還存在一定的不足，主要從多個(gè)角度來(lái)優(yōu)化從業(yè)人員的服務(wù)，在此過(guò)程中需要優(yōu)化餐飲服務(wù)人員的素質(zhì)，并對(duì)相關(guān)群體的利用進(jìn)行一定程度的優(yōu)化，這樣才能促進(jìn)敦煌文化生態(tài)旅游服務(wù)的進(jìn)一步完善。（四）敦煌文化生態(tài)傳承情況以敦煌文化為主要發(fā)展目標(biāo)，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，主要以敦煌農(nóng)林水利等方面與旅游業(yè)進(jìn)行融合開(kāi)發(fā)，有效促進(jìn)敦煌文化發(fā)展。敦煌在商業(yè)與旅游融合的過(guò)程中，可以充分的借助當(dāng)?shù)氐牡乩聿季?，敦煌旅游空間等進(jìn)行良好的發(fā)展，提高敦煌旅游基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，改善當(dāng)?shù)芈糜温肪€，打造以絲綢之路為主題的路線，建立專業(yè)的信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，增加環(huán)保設(shè)施，豐富旅游產(chǎn)品，大力促進(jìn)敦煌旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)敦煌傳統(tǒng)文化的積極傳承，利用現(xiàn)代化科學(xué)手段進(jìn)行融合，并且結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，有效實(shí)施當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)的傳承與保護(hù)，以莫高窟為例，應(yīng)該通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)絲綢之路沿線重要節(jié)點(diǎn)的特殊地位，探索和保護(hù)商業(yè)文化，將“動(dòng)態(tài)、動(dòng)態(tài)”的差異化發(fā)展理念引入玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)等邊防工事文化，分析邊防工事的文化資源進(jìn)行了利用。通過(guò)一系列標(biāo)準(zhǔn)化綠洲農(nóng)民的生活經(jīng)歷和民間文化經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行綠洲文化生存狀態(tài)的傳承。（五）敦煌旅游資金開(kāi)發(fā)情況目前來(lái)說(shuō)在敦煌在生態(tài)文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其目前所使用的資金來(lái)源有兩種，分別是政府投資與敦煌旅游景區(qū)門(mén)票等方面的收入，具體比例如下：圖敦煌生態(tài)文化旅游開(kāi)發(fā)資金情況在這樣的前提之下其整體資金較為缺乏，部分時(shí)候其也進(jìn)行了一定的招商引資，但是整體來(lái)說(shuō)其效果并不好，這樣的情況十分明顯的表明了在敦煌文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中其資金渠道較為狹窄，需要對(duì)其進(jìn)行一定程度的優(yōu)化。四、文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展規(guī)劃存在的問(wèn)題（一）敦煌旅游文化生態(tài)整體發(fā)展緩慢1.旅游市場(chǎng)主體出現(xiàn)轉(zhuǎn)變從上世紀(jì)80年代開(kāi)始的敦煌市，到上世紀(jì)90年代，大量的游客在敦煌莫高窟進(jìn)行旅游，在月牙湖進(jìn)行歌唱，在敦煌形成了自然魅力的敦煌旅游業(yè)，吸引著更多的國(guó)外人員進(jìn)行觀光，而大多來(lái)敦煌旅游的人員都是以旅游觀光為主，主要跟隨社團(tuán)、旅行團(tuán)進(jìn)行觀光。隨著近年來(lái)敦煌市旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，交通網(wǎng)絡(luò)體系逐漸好轉(zhuǎn)，游客信息資源呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，使游客有著更多樣的選擇。例如，在2016年中，國(guó)慶黃金周中，充分的反應(yīng)出了敦煌旅游市場(chǎng)的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為準(zhǔn)備充分的旅游產(chǎn)品、旅游市場(chǎng)秩序和良好的旅游市場(chǎng)主體。從敦煌近年來(lái)旅游業(yè)的發(fā)展來(lái)看，游客主要以公路旅游為主，游客的形式、游客的增加、游客的隨意性、體驗(yàn)性，進(jìn)一步增加了對(duì)個(gè)性化旅游產(chǎn)品的需求，提高旅游產(chǎn)品的個(gè)性化認(rèn)知與區(qū)域化管理，這也對(duì)管理者提出了更大的挑戰(zhàn)。旅游主體在管理中出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)變，不僅利用文化傳播還需要利用現(xiàn)代科學(xué)手段進(jìn)行管理。敦煌作為旅游勝地之一，在旅游產(chǎn)品中從傳統(tǒng)的觀光旅游在轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)旅游，真正的實(shí)現(xiàn)了敦煌文化的深度認(rèn)知與良好體驗(yàn)。2.基礎(chǔ)設(shè)施不健全目前來(lái)說(shuō)，在敦煌文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)存在一定的問(wèn)題，其基礎(chǔ)設(shè)施存在一定的不完善，具體來(lái)說(shuō)在敦煌文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中大部分員工都是當(dāng)?shù)氐木用?，但是隨著敦煌旅游團(tuán)的增加，一些外國(guó)游客來(lái)到敦煌旅游，卻無(wú)法得到良好的接待，在口語(yǔ)英語(yǔ)的過(guò)程中，因?yàn)橐恍┤藷o(wú)法對(duì)其進(jìn)行良好的發(fā)展優(yōu)化。可以在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)。敦煌文化生態(tài)旅游在相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過(guò)程中還存在一些問(wèn)題，相關(guān)的衛(wèi)生設(shè)施也不夠完善。敦煌風(fēng)景區(qū)附近的廁所都是公共廁所，沒(méi)有公共廁所供游客單獨(dú)使用。雖然敦煌的廁所已經(jīng)修好了，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足游客的需要。同時(shí)，由于衛(wèi)生間的位置比較分散，一些衛(wèi)生間距離較遠(yuǎn)，不方便游客使用。有些廁所沒(méi)有抽水馬桶，水槽或鏡子。這對(duì)于習(xí)慣了城市生活的游客來(lái)說(shuō)比較不方便，沒(méi)有專門(mén)的清潔廁所，導(dǎo)致廁所健康狀況不佳，口味肆意蔓延，這不僅影響了游客出來(lái)游玩的情緒，也影響了游客到景區(qū)的不良宣傳，對(duì)敦煌文化生態(tài)旅游區(qū)旅游產(chǎn)生了負(fù)面影響，這將影響敦煌文化生態(tài)旅游的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（二）敦煌文化生態(tài)建設(shè)能力有待提高1.宣傳力度不全面敦煌雖然有大量的宗教文化旅游資源，但仍有許多人對(duì)敦煌旅游文化不甚了解。敦煌旅游中的許多景點(diǎn)仍在等待游客，這給敦煌文化旅游業(yè)的正常發(fā)展帶來(lái)了困難，不利于敦煌文化的有效保護(hù)。目前，只有少數(shù)人相信宗教文化，一些當(dāng)?shù)厝藖?lái)到了敦煌寺，甚至一些宗教景區(qū)的當(dāng)?shù)厝艘膊惶私膺@個(gè)景區(qū)的宗教文化，更不用說(shuō)向外界宣傳宗教文化了。從現(xiàn)在開(kāi)始，全國(guó)有很多著名的宗教文化旅游景點(diǎn)。我們?nèi)绾螐倪@些宗教和文化場(chǎng)所學(xué)習(xí),彰顯出敦煌旅游的特別需要外界力量進(jìn)行有效的傳播。因?yàn)槎鼗臀幕糜螌?duì)外傳播不夠全面。具體而言，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)宣傳、電視傳播，還是在活動(dòng)開(kāi)展中，傳播強(qiáng)度都存在一定程度的不足。沒(méi)有良好的溝通，需要通過(guò)各種方式進(jìn)行優(yōu)化。2.文化生態(tài)服務(wù)水平落后在敦煌文化生態(tài)旅游中其整體服務(wù)中存在著許多共同的問(wèn)題，表現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施不足、不完善，運(yùn)輸安排和運(yùn)輸服務(wù)存在諸多不足。道路標(biāo)志和交通標(biāo)志等方面不明確，導(dǎo)致游客找不到具體的位置。食物不方便，娛樂(lè)項(xiàng)目不足以吸引游客的注意。在服務(wù)環(huán)境方面，景區(qū)衛(wèi)生間存在的問(wèn)題較少，衛(wèi)生間污染嚴(yán)重。敦煌文化生態(tài)旅游門(mén)票和旅游商品價(jià)格偏高，存在一些不合理的定價(jià)方面。服務(wù)人員的整體形象和管理水平有待提高。造成這些問(wèn)題的原因是敦煌文化生態(tài)旅游服務(wù)管理缺乏科學(xué)體系，管理規(guī)范缺乏專業(yè)性和規(guī)范性，現(xiàn)行規(guī)范執(zhí)行不力，這些情況的出現(xiàn)都影響著敦煌文化生態(tài)旅游整體服務(wù)質(zhì)量，嚴(yán)重阻礙了敦煌文化生態(tài)旅游的發(fā)展。針對(duì)上述問(wèn)題，需要對(duì)敦煌文化生態(tài)旅游服務(wù)人員和售票員進(jìn)行專業(yè)的崗位培訓(xùn)，優(yōu)化餐飲服務(wù)人員的素質(zhì)和售票服務(wù)，從而有效地提高和完善敦煌文化生態(tài)旅游服務(wù)水平的管理，促進(jìn)敦煌文化生態(tài)旅游的發(fā)展。（三）缺乏敦煌文化生態(tài)傳承文化形成的過(guò)程中不僅與發(fā)展有著密切的關(guān)系，還與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)有著一定的關(guān)系，同時(shí)還與國(guó)家的政治制度、現(xiàn)代科技手段等方面有著很大的關(guān)系。敦煌在傳統(tǒng)文化中是旅游開(kāi)發(fā)的主要資源之一，其中敦煌的古建筑、遺址等方面都成為敦煌物質(zhì)文化遺產(chǎn)。敦煌在文獻(xiàn)與敦煌音樂(lè)中都成為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，并且敦煌還保持著特定的文化氛圍。隨著旅游需求的多樣化和旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，文化資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程中有著豐富與廣泛的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)這種優(yōu)勢(shì)決定了旅游的競(jìng)爭(zhēng)力與可持續(xù)性發(fā)展。在敦煌傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)的過(guò)程中，旅游業(yè)的快速發(fā)展能夠更好的幫助敦煌完成當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)與傳承的目標(biāo)。通過(guò)敦煌傳統(tǒng)文化的有效整合，最終能夠?qū)崿F(xiàn)敦煌旅游業(yè)的快速發(fā)展，有效提高敦煌旅游也的可持續(xù)性發(fā)展，提高敦煌文化的經(jīng)濟(jì)效益，因此敦煌地方政府非常重視敦煌文化保護(hù)，保護(hù)和敦煌旅游作為敦煌文化的一種形式，實(shí)現(xiàn)敦煌文化可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)優(yōu)化的良性循環(huán)，不斷完善。具體而言，可以從科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史文化的保護(hù)和體驗(yàn)四個(gè)方面分析了敦煌旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和敦煌文化生態(tài)學(xué)的優(yōu)化與推廣科技對(duì)商業(yè)文化的延續(xù)和經(jīng)驗(yàn)。絲綢之路，通過(guò)動(dòng)態(tài)和靜態(tài)活動(dòng)對(duì)邊境堡壘文化的繼承和體驗(yàn)，以及對(duì)綠洲文化的激活和體驗(yàn)。（四）敦煌文化生態(tài)開(kāi)發(fā)資金不充足在進(jìn)行敦煌旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中能夠看到他們的發(fā)展有一定的資金不足，特別是由于其發(fā)展資金渠道相對(duì)狹窄，在認(rèn)識(shí)上可以發(fā)現(xiàn)，在其發(fā)展資金的過(guò)程中主要包括兩個(gè)方面，一是政府的支持，這是對(duì)旅游發(fā)展的主要方面，二是敦煌票的銷售。然而，僅僅依靠這兩個(gè)項(xiàng)目來(lái)發(fā)展旅游業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。門(mén)票收入只能滿足敦煌旅游景區(qū)的人工成本，相關(guān)設(shè)施的開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，需要從多角度進(jìn)行優(yōu)化，拓展多種資本渠道。在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，民間資金在敦煌旅游發(fā)展過(guò)程中使用較少，需要進(jìn)行一定程度的優(yōu)化，從而促進(jìn)敦煌旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)施。五、文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展解決對(duì)策（一）加快敦煌旅游文化生態(tài)發(fā)展1.提升敦煌旅游文化需求敦煌的文化價(jià)值是精神價(jià)值，民族健康比民族財(cái)富更重要，這應(yīng)該是人類價(jià)值觀的共同追求，也是中華民族歷史進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。在當(dāng)今社會(huì)多元文化思潮的影響下，讓敦煌先進(jìn)文化發(fā)揮積極的領(lǐng)導(dǎo)作用具有重要意義。一方面，保護(hù)和繼承敦煌歷史文化名城的總體格局，保護(hù)歷史名城，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化空間，實(shí)行最嚴(yán)格的統(tǒng)一管理。歷史文化街區(qū)，古鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村的殘舊房屋的修復(fù)和翻新，應(yīng)當(dāng)保持其歷史特色和傳統(tǒng)格局。不斷的滿足敦煌旅游文化的需求，提升旅游文化需求，促進(jìn)敦煌生態(tài)文化旅游發(fā)展。2.完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)敦煌旅游業(yè)的發(fā)展需要涉及到一定程度的旅游基礎(chǔ)設(shè)施，具體來(lái)說(shuō)，首先需要涉及到相關(guān)的健康甚至在一定的建設(shè)中，在發(fā)展的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)敦煌旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中對(duì)相關(guān)的設(shè)施進(jìn)行了良好的建設(shè)，并沒(méi)有很多旅游景點(diǎn)在設(shè)置廁所，而且今年大部分的修繕都是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而且在總體數(shù)量上還存在一定的不足。在這樣的前提下，一旦旅游季節(jié)來(lái)臨，它的基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足更多人的需求。加強(qiáng)相關(guān)衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)，同時(shí)在相關(guān)設(shè)施的建設(shè)過(guò)程中，還需要重點(diǎn)對(duì)其布局進(jìn)行深入研究，以便于游客在布局中找到。在衛(wèi)生間外面可以進(jìn)行臉盆和梳妝鏡的設(shè)置，盡量滿足顧客的需要。周邊地區(qū)的旅游住宿設(shè)施需要改善，以符合當(dāng)?shù)匚幕?，建立寄宿家庭，提高住宿水平，使游客可以安心居住，提高游客?duì)敦煌旅游的滿意度。（二）提高敦煌文化生態(tài)建設(shè)能力1.加強(qiáng)文化生態(tài)宣傳力度時(shí)代的不斷發(fā)展導(dǎo)致了旅游業(yè)的逐步發(fā)展。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，知名度逐漸成為企業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值。對(duì)于旅游業(yè)來(lái)說(shuō)，景點(diǎn)和旅游產(chǎn)品是一樣的。就敦煌旅游業(yè)的發(fā)展而言，在宣傳方面存在一定的不足。要使敦煌旅游業(yè)得到良好的發(fā)展，需要進(jìn)行多層次、全方位的宣傳，這也是促進(jìn)敦煌旅游業(yè)發(fā)展的重要途徑。具體來(lái)說(shuō)，宣傳形式需要盡可能多樣化。它可以參加學(xué)術(shù)研討會(huì)和其他方面。在媒體方面，可以通過(guò)多種媒體進(jìn)行宣傳，在這一過(guò)程中，需要進(jìn)行一些創(chuàng)新，使之在網(wǎng)絡(luò)上得到更廣泛的傳播。同時(shí)還可考慮恢復(fù)歷史上的講學(xué)授徒活動(dòng)，營(yíng)造傳統(tǒng)文化大環(huán)境和氛圍，讓更多人從莫高窟等遺產(chǎn)的存在獲得其精神價(jià)值?？蔀榫唧w落實(shí)國(guó)家實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程做出示范搭配。它需要在傳播領(lǐng)域有針對(duì)性，并且可以在具有相同宗教文化的地方得到一定程度的擴(kuò)展。形象宣傳是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)容，它不僅包括心理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面，還包括社會(huì)關(guān)系等方面，但它能產(chǎn)生非常明顯的效果，因此在敦煌旅游業(yè)中需要注重形象宣傳，加大宣傳力度,進(jìn)一步的提升敦煌知名度。2.提高文化生態(tài)服務(wù)水平對(duì)于敦煌而言，旅游服務(wù)業(yè)的發(fā)展需要引進(jìn)相關(guān)人員，而旅游服務(wù)業(yè)的發(fā)展尤其是旅游營(yíng)銷人才和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，如人力資源管理、旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)等，具體可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀管理人才和旅游管理干部在區(qū)域旅游發(fā)達(dá)地區(qū)的培養(yǎng)，特別是可以分階段地對(duì)旅游管理部門(mén)和酒店旅行社進(jìn)行管理，選擇適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)方法，利用相關(guān)優(yōu)惠政策，從外部引進(jìn)高水平、高精度的旅游專業(yè)人才，制定完善的人才激勵(lì)機(jī)制，實(shí)施認(rèn)可和留用政策，提升職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該重視旅游服務(wù)人員的技能教育。在理論教育的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)能力教育，開(kāi)發(fā)更多與市場(chǎng)相適應(yīng)的人力資源。具體來(lái)說(shuō)，在敦煌旅游業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，受地域文化的影響，大多數(shù)管理人員會(huì)使用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，英語(yǔ)口語(yǔ)相對(duì)較差，很容易出現(xiàn)溝通問(wèn)題，所以需要英語(yǔ)導(dǎo)游，出現(xiàn)了具有多種溝通技巧的導(dǎo)游,并且這些導(dǎo)游在這一過(guò)程中需要利用英文進(jìn)行深入了解，使其在遇到不明白的問(wèn)題進(jìn)行良好的溝通，避免因地域文化差異而引起的問(wèn)題。這不僅可以提高敦煌的旅游服務(wù)水平，而且對(duì)地方文化的傳播和弘揚(yáng)起到了積極的作用。（三）加強(qiáng)敦煌文化生態(tài)傳承在一帶一路這種背景下，提出了世界共同繁榮發(fā)展的共同目標(biāo)，這宏大的藍(lán)圖提出之后，得到了更多國(guó)家的熱烈響應(yīng)，從此絲綢之路成為國(guó)際文化博覽會(huì)的發(fā)源地。并且再此我國(guó)成為一帶一路國(guó)際文化交流的綜合博覽會(huì)平臺(tái)，一帶一路將會(huì)圍繞周邊國(guó)家進(jìn)行合作，為更多的國(guó)家提供出合作與交流的平臺(tái)，更好的促進(jìn)國(guó)家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的創(chuàng)建，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和自然遺產(chǎn)保護(hù)必須結(jié)合起來(lái)并緊密結(jié)合。密切注意自然遺產(chǎn)及其周圍的歷史遺跡，自然遺跡，生態(tài)環(huán)境不會(huì)受到破壞。我們將在法律和國(guó)家層面對(duì)具有豐富歷史和文化積淀，處于良好狀態(tài)，具有重要價(jià)值和獨(dú)特特征的文化形式進(jìn)行全面保護(hù)。充分展現(xiàn)出敦煌當(dāng)?shù)孛袼孜幕镊攘Γ瑢⒏鱾€(gè)國(guó)家的民俗、飲食、生活、文化等方面充分展現(xiàn)出來(lái)。在絲綢之路網(wǎng)絡(luò)上，不僅如此，還利用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)融入民俗博物展館中，使游客主要體驗(yàn)敦煌絲綢之路的民間文化的同時(shí)，能夠體驗(yàn)敦煌的民間文化。（四）加大敦煌旅游開(kāi)發(fā)資金的投入旅游業(yè)在進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，需要引入信貸政策的過(guò)程中，加強(qiáng)金融支持，不斷提高金融服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，合理引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)加強(qiáng)旅游投資，充分發(fā)揮金融業(yè)對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的作用，促進(jìn)其更好地發(fā)揮作用，特別是需要完善信貸管理體系，真正提升對(duì)信貸的投入，同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，政府還需要加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)觀念，充分實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候積極發(fā)展旅游信貸，建立適當(dāng)?shù)馁J款機(jī)制，允許旅游企業(yè)擁有信貸市場(chǎng)，將未來(lái)的收益和其他潛在資產(chǎn)作為貸款抵押品，使其能夠獲得。同時(shí)，針對(duì)敦煌旅游業(yè)發(fā)展所需資金較多的情況，可以嘗試實(shí)施銀團(tuán)貸款模式，實(shí)行貸款利息分擔(dān)和風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)，以提高銀行貸款的風(fēng)險(xiǎn)抵御能力，從而使文化遺產(chǎn)旅游業(yè)的發(fā)展能夠合理地投資于信貸。六、結(jié)論和轉(zhuǎn)化近年來(lái)，隨著政府政策的覆蓋和敦煌文化遺產(chǎn)知名度的提高，敦煌旅游吸引了大量游客，其中大部分集中在莫高窟兩個(gè)核心景區(qū)——回聲沙山和月牙泉，這對(duì)敦煌核心景區(qū)的環(huán)境承載力提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。敦煌文化旅游發(fā)展程度與文化遺產(chǎn)它的知名度相對(duì)較高，但在文化旅游的發(fā)展中還有待進(jìn)一步提高。因此，在分析敦煌文化生態(tài)學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有必要通過(guò)旅游來(lái)實(shí)現(xiàn)敦煌文化生態(tài)學(xué)的優(yōu)化和推廣。本文詳細(xì)以文化生態(tài)視角下敦煌旅游的發(fā)展情況，文章分為六部分，第一部分以國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)文化生態(tài)旅游的看法進(jìn)行總結(jié)，第二部分概述文化生態(tài)相關(guān)內(nèi)容，第三部分從文化生態(tài)學(xué)的角度分析敦煌旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，第四部分從文化生態(tài)學(xué)的角度分析敦煌旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃中存在的問(wèn)題，第五部分從文化生態(tài)學(xué)的角度提出敦煌旅游業(yè)發(fā)展對(duì)策，第六部分對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)。通過(guò)文化生態(tài)視角下敦煌旅游的分析，能夠促進(jìn)敦煌旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]王秀偉,延書(shū)寧.從場(chǎng)所到場(chǎng)域:文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的空間轉(zhuǎn)變[J].民族藝術(shù)研究,2020,33(01):152-160.[2]王建成,崔瑞洋.生態(tài)文明視角下山東省縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào),2020,35(01):88-95+118.[3]李茹月.鄉(xiāng)村振興背景下龍勝縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式優(yōu)化研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2020,48(10):109-113+116.[4]李亞萍.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的茶文化旅游開(kāi)發(fā)模式[J].福建茶葉,2020,42(10):137-138.[5]陳翔,姜曉琴,陸引.鄉(xiāng)村振興視角下的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展策略研究——以龍海市東泗鄉(xiāng)旅游發(fā)展規(guī)劃為例[J].城市建筑,2020,17(25):74-77.[6]吳麗慧,馬達(dá).湖北省大別山區(qū)文化生態(tài)旅游發(fā)展策略研究——以黃岡市為例[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì),2020(11):80-82.[7]舒婧娟,郝方瓊,吳茜,萬(wàn)劍蘭,張曉菊.土家族文化生態(tài)旅游建設(shè)可持續(xù)