北京市大興區(qū)2022-2023學年高二下學期期中語文試題（解析版）

北京市大興區(qū)2022～2023學年度第二學期期中檢測試卷高二語文2023.04考生須知1.本試卷共8頁，共五道大題，22道小題，滿分150分?？荚嚂r長150分鐘。2.試題答案一律涂或寫在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色簽字筆作答，在試卷上作答無效。3.考試結束，只需上交答題卡。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一繼承藝術遺產的原則是批判的原則。批判，不是簡單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其槽粕。正如毛澤東同志所說“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判的兼收并蓄?！痹鯓訁^(qū)分藝術遺產的精華與糟粕呢？第一條界限就是要把統(tǒng)治者的藝術與被統(tǒng)治者的藝術區(qū)分開來。在階級社會中，有兩個對立的階級；反映在藝術上，就有兩種藝術，一種是反動的藝術，它反映統(tǒng)治階級反動的思想感情，是藝術遺產中的糟粕；另一種是進步的藝術，它反映被統(tǒng)治階級進步的思想感情，是藝術遺產中的精華。第二條界限就是要把某一具體藝術作品中之精華與糟粕區(qū)分開來。在具體的藝術作品中，精華與糟粕往往混雜在一起。歷史上任何一位藝術家的思想感情都不是純粹的，既有進步的一面，也有落后的一面。托爾斯泰和巴爾扎克，曹雪芹和施耐庵，石濤和朱耷，哪一位藝術家，哪一件藝術作品，不是精華與糟粕緊緊地混雜在一起呢？要堅持繼承藝術遺產的批判原則，就要避免“肯定一切”與“否定一切”兩種極端觀點?！翱隙ㄒ磺小奔慈P繼承，表現(xiàn)為復古主義。我國明代永樂以后以李夢陽、何景明為首的“前七子”樹起復古主義大旗，提出“文必秦漢、詩必盛唐”的口號，使復古主義成為時代風尚。他們認為先秦兩漢的散文、漢魏的古詩和盛唐的近體詩，都是絕對完美的藝術范本，藝術家只能惟古人是尚，根本勿需新的創(chuàng)造?！胺穸ㄒ磺小奔春唵螔仐?，表現(xiàn)為虛無主義。俄國十月社會主義革命后出現(xiàn)的“無產階級文化派”可謂這一極端的代表，認為無產階級文化與過去時代的文化“不需要繼承的關系”，揚言“從現(xiàn)代生活的輪船上扔掉”普希金、托爾斯泰和一切古典作家，甚至要把沙皇建的房子、鐵路統(tǒng)統(tǒng)摧毀。這種謬論受到列寧的痛斥，他指出：“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設無產階級的文化，沒有這樣的認識，我們就不能完成這項任務。無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展?！保ㄈ〔挠谕鹾杲ㄖ骶幍摹端囆g概論》）材料二文學傳統(tǒng)由幸存下來的文學作品構成，每當一部新的杰作加入這些作品，文學傳統(tǒng)就改變了。它之所以改變，不僅僅因為新成分的加入，而且還因為，人們對這一傳統(tǒng)中已有的作品有了新的不同的理解。新成分加入這一傳統(tǒng)后的一代人所面臨的傳統(tǒng)與其前輩的傳統(tǒng)顯然不同。剛起步的作家都尋求傳統(tǒng)，直到他找到一個或幾個傳統(tǒng)；然后，他便開始培養(yǎng)自己的風格，但是，他必須具備勇氣和毅力才能無視他的教師、同代人、朋友，以及批評家和出版者所堅持并引薦給他的傳統(tǒng)。每個作家可以將任何作家、任何作品或任何階段的任何作品類型當作他的出發(fā)點。如果他寧愿被出版商拒絕，那他就能夠堅持他所喜愛的任何傳統(tǒng)，即使這一傳統(tǒng)已經“過時”，或者其真實意義是“不合時尚”。而成為完全沒有傳統(tǒng)的作家是不可能的。在文學創(chuàng)作領域中存在著一個反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)；同時人們努力尋求著獨創(chuàng)性，并且偶然也成功地創(chuàng)作出一些具有獨創(chuàng)性的作品。盡管如此，人們卻時常難于找出持久的因素，盡管也確實存在著持久因素。人們通常認為，已不再有人寫作自然主義小說，描寫事件、人物、物體的模式已經改變。自然主義是19世紀中可被稱作自然主義小說家的杰出成就，這些作家專門描寫充斥著暴行、自私、野蠻、墮落和獸性的社會側面和個人行為。顯然，對于這些罪惡的描寫尚未從現(xiàn)代小說中消失；相反，這已成為許多小說的一大特色。強調經驗的不一致性，以及人類活動自殘自毀的特征當然也就沒有過時。這是文學中的所謂“現(xiàn)代主義”的主要特征之一?，F(xiàn)代主義現(xiàn)在已為文學界的先生女士們廣為接受。它可被稱為“時尚”，但是，一種持續(xù)了一個多世紀的世界觀比時尚要來得深刻，它是一種傳統(tǒng)。（取材于愛德華˙希爾斯的《論傳統(tǒng)》）1.根據(jù)材料一，下列符合“繼承藝術遺產的原則”的一項是（）A.去蕪存菁 B.是今非古 C.是古非今 D.全盤吸收2.根據(jù)材料一，下列對“藝術遺產中的精華”的理解與推斷不正確的一項是（）A.它吸取了古代文化中的民主性思想。B.它反映被壓迫人民進步的思想感情。C.曹雪芹和施耐庵的作品不全是精華。D.經典名著比一般文學作品的精華多。3.根據(jù)材料二，下列對“文學傳統(tǒng)”的理解正確的一項是（）A.一部新的杰作代表了一個文學傳統(tǒng)。B.不同時代的人面臨的文學傳統(tǒng)不同。C.剛起步的作家找到的傳統(tǒng)已“過時”。D.作家完全沒有文學傳統(tǒng)就能夠創(chuàng)新。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是（）A.只要有對立的階級，就會有對立的藝術。B.只有先了解文化傳統(tǒng)，才能繼承和創(chuàng)新。C.自然主義文學觀已被現(xiàn)代主義文學摒棄。D.文學創(chuàng)作不能堅持復古主義或虛無主義。5.請分別簡要概括兩則材料關于文化遺產或文學傳統(tǒng)的觀點，并根據(jù)其中一個觀點，以教材中某篇作品為例，簡要說明你如何學習中國古典詩文。教材篇目參考：屈原是中國浪漫主義文學的奠基人，開創(chuàng)“香草美人”傳統(tǒng)，教材選入篇目《離騷》；賈誼奠定騷賦體基礎，教材選入篇目《過秦論》；陶淵明是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，教材選入篇目《歸去來兮辭》《歸園田居》；蘇軾開創(chuàng)豪放詞風，教材選入篇目《念奴嬌˙赤壁懷古》；韓愈提倡“古文運動”，主張“文以載道”，教材選入篇目《師說》……【答案】1.A2.D3.B4.C5.1.兩則材料的觀點：材料一提出繼承藝術遺產要堅持批判的原則，首先要區(qū)分精華與糟粕，其次要避免肯定一切與否定一切。材料二提出文學傳統(tǒng)會改變，作家創(chuàng)作都基于傳統(tǒng)，同時也尋求獨創(chuàng)。2.舉例說明：學習中國古典詩文要理解作品代表的文學傳統(tǒng)，還要看到作品對于傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。（1分，概括“我”的做法）以《離騷》為例，我們要了解屈原開創(chuàng)“香草美人”的傳統(tǒng)，還要看到后世在此基礎上形成象征手法（形成了詠物詩這一詩歌類型）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。原文“繼承藝術遺產的原則是批判的原則。批判，不是簡單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其糟粕”，可見“取”和“棄”的對象是“精華”和糟粕”。A.中的“蕪”和“菁”與此意相同。而BC中的“今”“古”與此意不同，D中“全盤吸收”，沒有“取”“棄”的選擇，均不符合原文。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。原文“怎樣區(qū)分藝術遺產的精華與糟粕呢?第一條界限就是要把統(tǒng)治者的藝術與被統(tǒng)治者的藝術區(qū)分開來。在階級社會中，有兩個對立的階級；反映在藝術上，就有兩種藝術，一種是反動的藝術，它反映統(tǒng)治階級反動的思想感情，是藝術遺產中的糟粕；另一種是進步的藝術，它反映被統(tǒng)治階級進步的思想感情，是藝術遺產中的精華。第二條界限就是要把某一具體藝術作品中之精華與糟粕區(qū)分開來。在具體的藝術作品中，精華與糟粕往往混雜在一起。歷史上任何一位藝術家的思想感情都不是純粹的，既有進步的一面，也有落后的一面”。A.“古代文化中的民主性思想”符合“它反映被統(tǒng)治階級進步的思想感情，是藝術遺產中的精華”。B.“它反映被壓迫人民進步的思想感情”，符合“它反映被統(tǒng)治階級進步的思想感情，是藝術遺產中的精華”。C.“曹雪芹和施耐庵的作品不全是精華”符合“歷史上任何一位藝術家的思想感情都不是純粹的，既有進步的一面，也有落后的一面”。D.“經典名著比一般文學作品的精華多”的評價標準不符合上述所列的兩條。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.由原文“文學傳統(tǒng)由幸存下來的文學作品構成，每當一部新的杰作加入這些作品，文學傳統(tǒng)就改變了。它之所以改變，不僅僅因為新成分的加入，而且還因為，人們對這一傳統(tǒng)中已有的作品有了新的不同的理解。新成分加入這一傳統(tǒng)后的一代人所面臨的傳統(tǒng)與其前輩的傳統(tǒng)顯然不同"，可知“一部新的杰作代表了一個文學傳統(tǒng)”錯誤，因為“文學傳統(tǒng)由幸存下來的文學作品構成，每當一部新的杰作加入這些作品，文學傳統(tǒng)就改變了”，“一部新的杰作要成為“幸存下來的文學作品”或“加入這些作品”才成為文學傳統(tǒng)。C.“剛起步的作家找到的傳統(tǒng)已‘過時’”理解錯誤，原文剛起步的作家都尋求傳統(tǒng)……每個作家可以將任何作家、任何作品或任何階段的任何作品類型當作他的出發(fā)點。如果他寧愿被出版商拒絕，那他就能夠堅持他所喜愛的任何傳統(tǒng)，即使這一傳統(tǒng)已經過時’，或者其真實意義是'不合時尚’”，選項把可能當成必然。D.“作家完全沒有文學傳統(tǒng)就能夠創(chuàng)新”錯誤，原文“成為完全沒有傳統(tǒng)的作家是不可能的”與選項說法矛盾。故選B?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)文本內容進行理解推斷的能力。C.“自然主義文學觀已被現(xiàn)代主義文學摒棄”錯誤，原文“自然主義是19世紀中可被稱作自然主義小說家的杰出成就，……對于這些罪惡的描寫尚未從現(xiàn)代小說中消失；相反，這已成為許多小說的一大特色……是文學中的所謂‘現(xiàn)代主義’的主要特征之一”。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。兩則材料的觀點：材料一“繼承藝術遺產的原則是批判的原則。批判，不是簡單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其糟粕”“要堅持繼承藝術遺產的批判原則，就要避免“肯定一切”與“否定一切”兩種極端觀點”，即：提出繼承藝術遺產要堅持批判的原則，首先要區(qū)分精華與糟粕，其次要避免肯定一切與否定一切。材料二“文學傳統(tǒng)由幸存下來的文學作品構成，每當一部新的杰作加入這些作品，文學傳統(tǒng)就改變了”“剛起步的作家都尋求傳統(tǒng)……而成為完全沒有傳統(tǒng)的作家是不可能的”“在文學創(chuàng)作領域中存在著一個反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)；同時人們努力尋求著獨創(chuàng)性。并且偶然也成功地創(chuàng)作出一些具有獨創(chuàng)性的作品”，提出文學傳統(tǒng)會改變，作家創(chuàng)作都基于傳統(tǒng)，同時也尋求獨創(chuàng)。舉例說明：學習中國古典詩文要理解作品代表的文學傳統(tǒng)，還要看到作品對于傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。如《離騷》作為中國古代浪漫主義詩歌的開端，屈原開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，用“蕙”“蘭”“椒”“荷”等美好形象比喻君子美德，后世詩歌繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，這些形象在詩歌中成為固定含義的詩歌意象，如“梅、蘭、竹、菊”等君子風格;在發(fā)展到后代，用這種寫法進行文學創(chuàng)作，就是象征。二、本大題共6小題，共28分。閱讀柳宗元的作品《種樹郭橐駝傳》，完成下面小題。郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。6.下列句子中加點詞的意思相同的一項是（）A.名我固當首當其沖B.其本欲舒舍本逐末C.根拳而土易改弦易轍D.字而幼孩一字千鈞7.下列句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是（）A.他植者則不然于其身也，則恥師焉，惑也B.其蒔也若子師道之不傳也久矣C.其實害之而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實D.又何以蕃吾生而安吾性耶何以解憂，唯有杜康8.下列對文中劃橫線語句的理解不正確的一項是（）A.去不復顧離開后就不再回頭看它。B.非有能早而蕃之也并不是有能夠使它果實結得早又多的辦法。C.早繅而緒，早織而縷早早地煮繭抽絲，早早地紡你們的線。D.吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇我們小民中斷吃飯來慰勞官吏，尚且不得空暇。9.根據(jù)文意，下列理解與分析不正確的一項是（）A.“橐駝”這一稱號帶有輕視嘲謔的意味，但郭橐駝欣然接受，可見其性情豁達。B.郭橐駝種樹的獨特之處在于“順木之天以致其性”，強調遵循事物本身的規(guī)律。C.他植者“愛之”“憂之”的做法背離樹木的自然本性，從反面證明要遵循規(guī)律。D.文章以樹喻人，從種樹的方法遷移到為官治民之理，使用的是對比論證的方法。10.文章第2—4段借郭橐駝“養(yǎng)樹”之事闡明了“養(yǎng)人術”。請結合這三段相關語句，用自己的話談談作者是如何逐層展開說理的?！敬鸢浮?.C7.C8.A9.D10.本文第二段介紹郭橐駝種樹的特異技能，以對比方式凸顯其與“他植者”的不同，設置懸念。第三段回應上一段，是郭橐駝自我介紹種樹經驗，用對比方式正反兩面闡明“順木之天以致其性”的道理，從而自然過渡到第四段。第四段通過對話正面揭示主旨，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹之理引申到吏治?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A．“當”，恰當。句意，這樣稱呼我確實恰當?！爱敗?，承受。句意：最先受到攻擊或蒙受災難。B．其本欲舒，“本”，樹根。句意，樹木的樹根要舒展?！氨尽保镜?，主要的。句意：放棄根本、主要的部分，而追求次要的、枝節(jié)的。比喻做事情不抓根本，而在枝節(jié)上下功夫。C．“易”，更換。句意，，樹根拳曲著，又換了生土。改弦易轍，“易”，更換、改變。句意，樂器更換弦，車子改變道路。比喻改變方向或態(tài)度。D．“字”，養(yǎng)育。句意，養(yǎng)育好你們的孩子。“字”，文字。句意，一個字有千鈞重。形容文字很有分量。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．相同，表轉折，都是“但是、卻”的意思。句意：別的種樹人卻不是這樣。/對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥。B．相同，都用于句中，表示停頓，以舒緩語氣。句意：種植的時候就像對待自己的孩子。/（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了！C．不相同?！捌鋵崱?，這實際上。句意：這實際上是仇視它。“其實”，兩個詞連用。其，那，指示代詞；實，事情真相，名詞。句意：然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。D．相同，都是“以何”的倒裝結構，意為“憑什么、靠什么”，句意：又憑什么能使我們的人口興旺，使我們生活安定。/靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。A“顧”譯為“回頭看”是錯的，應譯為“顧及、管”。句意：離開后就不再管它。故選A。【9題詳解】本題考查學生對文章相關內容和手法的理解和分析的能力。D．“對比論證”錯，文章以樹喻人，從種樹的方法遷移到為官治民之理，使用的是類比論證的方法。故選D?！?0題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。第二段，根據(jù)“視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也”分析，介紹郭橐駝種樹的特異技能，以對比方式凸顯其與“他植者”的不同，設置懸念。第三段，根據(jù)“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之：故不我若也”分析，該段是郭橐駝自我介紹種樹經驗，用對比方式正反兩面闡明“順木之天以致其性”的道理，從而自然過渡到第四段。第四段，根據(jù)“問者曰：‘以子之道，移之官理，可乎？’駝曰：‘我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎’”分析，通過對話正面揭示主旨，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹之理引申到吏治。參考譯文：郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎著腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當。”于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹，或者移植的樹，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，果實結得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒有誰能比得上他的。有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且長得很快，不過是能夠順應樹木的自然生長規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是按樹木的本性種植，它的本性是：樹木的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，根周圍的搗土要緊實。這樣做了之后，就不要再動，不要再憂慮它，離開后就不再管它。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結果罷了，也并不是有能力使它果實結得早又多。別的種樹人卻不是這樣。種樹時，樹根拳曲著，又換了生土；給樹培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔心它太過分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經離開了，又回來望望。更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖動樹的根部來看培土是松還是緊，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害它；雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們種植的樹都不如我。我又哪里有什么特殊本領呢？”問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又憑什么能使我們的人口興旺，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。11.閱讀下面《論語》中的語錄，完成后面的題。①逸民【1】：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異于是，無可無不可?！保ā墩撜Z·微子》）②公山弗擾以費【2】畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒【3】哉？如有用我者，吾其為東周乎？”（《論語·陽貨》）注釋：【1】逸民：被遺落到民間的人才。逸同“佚”，散失?！?】費：費邑，魯國季氏的封地?！?】徒：白白地。（1）下列對兩則語錄內容的理解不正確的一項是（）A.柳下惠、少連二人雖然“降志辱身”，但是說話合乎倫理，行為合乎人心。B.虞仲、夷逸二人雖然放肆直言，但是行為廉潔，放棄官位合乎變通的智慧。C.孔子褒獎伯夷、柳下惠等人，但對于孔子而言，不一定非得像他們那樣做。D.子路反對孔子應魯國叛臣公山弗擾的征召，孔子卻希望借此機會復興東周。（2）將語錄①中畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與（3）上面兩則語錄反映出孔子什么樣的處世之道？請結合內容簡要分析?！敬鸢浮浚?）D（2）不降低自己的志向，不辱沒自己的身份（或使自己的身體受辱），就是伯夷和叔齊吧（3）兩則語錄反映出孔子靈活變通的處世之道（或做人心智通達）?！盁o可無不可”就是能待時而動、順勢而為（或順時而為）?？鬃诱J可伯夷、叔齊與柳下惠、少連等人的品行，但面對魯國叛臣公山弗擾的招攬，孔子卻也愿意應召，不因其人而浪費實現(xiàn)理想的機會?？梢娖湫闹峭ㄟ_，對己堅守做事的原則，對人則態(tài)度圓融?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學生對經典名基本內容的整體把握能力。D.“孔子卻希望借此機會復興東周”錯，“如有用我者，吾其為東周乎”意思是如果有任用我的人，我就會使周朝的政德在東方復興。所以，孔子希望復興的是政德，而非東周。故選D。【小問2詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！敖怠?，使……降低；“辱”，使……受辱；“與”，句未語氣詞，相當于“歟”?！拘?詳解】本題考查學生對經典名著的價值、意義的感悟和評價能力。兩則語錄反映出孔子的處世之道?！墩撜Z·微子》中，孔子列舉了古代的七位逸民，對他們的行為作了比較中肯的評價。所謂逸民，據(jù)錢穆先生所言：“逸者，遺佚于世。民者，無位之稱?！币簿褪钦f，逸民指的就是那些不仕之人。這七人雖都是逸民，卻有著細微的差別?？鬃与m然在人生態(tài)度上與這些人迥異，但還是給他們以中肯的評價。首先就是以伯夷叔齊兄弟為代表的“不降其志，不辱其身”。對于伯夷和叔齊，需要強調的是，雖然他們所守之志不一定對，但是這種自我犧牲的殉道精神值得我們學習。其次是以柳下惠和少連為代表的“降志辱身、言中倫，行中慮”。他們以“直道事人”，雖“降志辱身”，但畢竟為社會作出貢獻，并且高潔的品格也是值得贊揚。接下來就是以虞仲和夷逸為代表的“隱居放言，身中清、廢中權”。他們是真正的隱士，獨善其身，保持自身的高潔。這種人對社會貢獻不大，所以孔子把他們排在最后。關于如何立身處世，孔子的做法是“無可無不可”。所謂無可無不可，意思是說，可仕則仕，可退則退，可久則久，可速則速。依據(jù)現(xiàn)實的需要，踐行道義，就沒有什么不可以的。至于結果，能夠實現(xiàn)理想固然好，但成功不必在我，失敗也毫無怨言。無可無不可是一種大智慧，是不偏不倚、執(zhí)中用兩的中庸之道，是完全根據(jù)環(huán)境和社會需要做出最合理的選擇。歷史上，能做到這一點的人不多。“無可無不可”就是能待時而動、順勢而為(或順時而為)。《論語·陽貨》中的公山弗擾和陽貨都是季氏家臣，想搞叛亂。他們也意識到了自己“名不正，言不順”，因此都想拉攏一些有影響的人物，一是壯大實力，一是裝點門面。當時，孔子既有經世治國之才，個人修養(yǎng)也非同一般，因此聲望很高。因此，陽貨和公山弗擾就想把孔子拉到自己的陣營中，但是孔子是個講原則的人，不愿與亂臣賊子為伍。陽貨在召孔子的時候，孔子表面答應，但并沒有如約赴任。本章說的是公山弗擾召請孔子時的情景。對陽貨的召請，孔子承諾出仕，但是其實是一種巧妙的拒絕?？鬃硬皇遣幌氤鍪?，他偉大的政治抱負要想實現(xiàn)，只有出仕、不出仕。英雄就沒有武之地。我們知道，孔子有強烈的入世精神，想做官的心情是十分迫切的。在公山氏召請他的時候，這種迫切的心情更是溢于言表，還直接表達了自己“如有用我者，吾其為東周乎”愿望。這兩次召請，尤其是后者，從表面上看來，孔子雖然不贊成陪臣執(zhí)國命的荒唐行為，但他仍希望有一個實現(xiàn)自己政治理想的機會，似乎有屈就的意思。但是事實是，兩次召請孔子都沒有應征出仕。有人便依此得出孔子是個言行不一的人，或者是個思想的巨人、行動的矮子，這種看法是不理性的。這種前后矛盾的行為，恰恰體現(xiàn)了孔子的原則性?！疤煜聼o道”，確實需要有人站出來力挽狂瀾，但是也要看清周遭的環(huán)境，不是滿腔正義就可以改變整個大環(huán)境的。參考譯文：①隱居不做官的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連?？鬃诱f：“不降低自己的志向，不辱沒自己的身份，就是伯夷和叔齊吧！”又說：“柳下惠、少連降低了自己的志向，辱沒了自己的身份，但言語合乎倫理，行為經過考慮，也就是如此罷了。”又說：“虞仲、夷逸，避世隱居，放肆直言，立身清白，棄官合乎權宜。我就和他們不一樣，沒有什么可以，也沒有什么不可以。”②公山弗擾在費邑叛反，召孔子，孔子準備前往。子路不高興，說：“沒有地方去就算了，何必到公山氏那里去呢?”孔子說：“那召我去的人，豈會讓我白去一趟嗎?如果有任用我的人，我就會使周朝的政德在東方復興?！比?、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。題胡逸老致虛庵【1】黃庭堅藏書萬卷可教子，遺金滿籯【2】常作災。能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風雨來。觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺。注釋：【1】致虛庵：胡逸老的書房名?！?】遺金滿籯：出自《漢書·韋賢傳》。韋賢號稱鄒魯大儒，曾任漢宣帝丞相；其四子皆有所成。故鄒魯有諺曰：“遺子黃金滿籯，不如一經。”籯（yíng），竹箱。12.下面對詩句的理解與賞析不正確的一項是（）A.首聯(lián)直接議論，打破了律詩先寫景后抒情之慣例。B.頷聯(lián)以珍珠喻后代，贊美胡逸老之德能傳給后代。C.頸聯(lián)從視覺與觸覺角度寫致虛庵依山傍水的環(huán)境。D.尾聯(lián)呼應首聯(lián)，寫環(huán)境能夠凈化心靈，頗有禪意。13.頸聯(lián)化靜為動，將山水寫活。下列選項中沒有使用這一手法的一項是（）A.雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。（杜甫《秋雨嘆》）B.一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。（王安石《書湖陰先生壁》）C.白云抱幽石，綠筱媚清漣。（謝靈運《過始寧墅》）D.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）14.結合全詩，簡要分析詩人表達的思想感情?！敬鸢浮?2.C13.A14.此詩表達了對胡逸老不慕榮利的清高品格的敬慕之情，也表明了自己澄明的胸襟與高雅情懷。

首聯(lián)發(fā)議論，贊美胡逸老的詩禮傳家，顯示其品格的清高，令人仰慕。頷聯(lián)承上，進一步贊美庵主的仁愛之心。頸聯(lián)轉而正面寫致虛庵的清雅環(huán)境，烘托庵主高雅的人格、廣闊的胸襟。尾聯(lián)總收全詩，照應開頭，既贊美胡逸老的澄凈之心，也披露了詩人自己澄明的心襟?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學生分析、理解古詩內容和鑒賞表達技巧的能力。C.“從視覺與觸覺角度”錯誤，應為視聽結合，五句寫視覺，六句寫聽覺。故選C。【13題詳解】本題考查學生鑒賞詩詞表現(xiàn)手法的能力。A.“雨聲”“胡雁翅濕高飛難”不是化靜為動。B.“護”“繞”寫出了水的動態(tài)感，“排”“送”寫出了山的動態(tài)感，是化靜為動。C.“抱”寫出了“白云”的動態(tài)感，“媚”寫出了綠竹的動態(tài)感，是化靜為動。D.“倒掛”寫出了枯松生長的動態(tài)感，是化靜為動。故選A。14題詳解】本題考查學生評價作者的情感的能力。首聯(lián)“藏書萬卷可教子，遺金滿籯常作災”，詩人先發(fā)議論：詩書傳家能使后代成才，而遺金滿簍往往給子孫招來禍害。贊美了胡逸老的詩禮傳家，不慕榮利的清高品格。頷聯(lián)“能與貧人共年谷”，意思是能與貧人共享年谷，說胡逸老在災年能拿出糧食與貧人共享，和氣必能致祥，贊美庵主的仁愛之心。頸聯(lián)“山隨宴坐”“水作夜窗”，正面寫致虛庵，白天閑坐庵中，眼前的山景如一幅幅圖畫映出；入夜倚于窗前，只覺風雨颯颯而來。上句寫視覺，下句寫聽覺，宴坐的閑適，聽雨的從容，都在不言之中。寫致虛庵的清雅環(huán)境，烘托庵主高雅的人格、廣闊的胸襟。尾聯(lián)“觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺”，寫觀山觀水都能領略妙趣，還有什么等污染靈臺。以閑逸之心觀山觀水，山水的妙境能常現(xiàn)于心目之前。而山水的清淑之氣又能滌蕩腸胃，使此心澄清無滓，一塵不染。尾聯(lián)總收全詩，照應開頭，既贊美胡逸老的澄凈之心，也披露了詩人自己澄明的心襟。因此，作者借此詩既表達了對胡逸老不慕榮利的清高品格的敬慕之情，也表明了自己澄明的胸襟與高雅情懷。15.在橫線處填寫作品原句。（1）大道相通，萬物一理。蘇東坡的《石鐘山記》中“___________，__________，可乎”句，由探求石鐘山得名一事的感悟推衍出世間萬事都需以客觀事實為依據(jù)，不能主觀猜測的道理。（2）許多經典作品辭約義豐，盡顯漢語之美。李密的《陳情表》中“但以劉日薄西山，______，_______，朝不慮夕”句，連用四字句渲染祖母病篤情狀，慘苦之象如在眼前；歸有光的《項脊軒志》中“三五之夜，明月半墻，_______，風移影動，________”句，以簡潔明凈的細節(jié)描寫渲染環(huán)境的清幽靜謐，表現(xiàn)作者恬淡的心境；陶淵明的《歸去來兮辭》中“________，________”句，再現(xiàn)日光暗淡、太陽即將落山之時人流連不去的場景，在動作細節(jié)中隱含人物的復雜心理?！敬鸢浮竣?事不目見耳聞②.而臆斷其有無③.氣息奄奄④.人命危淺⑤.桂影斑駁⑥.珊珊可愛⑦.景翳翳以將入⑧.撫孤松而盤桓【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：臆、斑駁、珊、景、翳、桓。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的《紅樓夢》選文，完成下面小題。選文一鴛鴦道：“如今我說骨牌副兒，從老太太起，順領說下去，至劉姥姥止。比如我說一副兒，將這三張牌拆開，先說頭一張，次說第二張，再說第三張，說完了，合成這一副兒的名字。無論詩詞歌賦，成語俗話，比上一句，都要葉韻。錯了的罰一杯。”眾人笑道：“這個令好，就說出來?！薄x鴦道：“有了一副。左邊是‘長三’。”寶釵道：“雙雙燕子語梁間?！兵x鴦道：“右邊是‘三長’。”寶釵道：“水荇牽風翠帶長。”鴛鴦道：“當中‘三六’九點在?！睂氣O道：“三山半落青天外?！兵x鴦道：“湊成‘鐵鎖練孤舟’。”寶釵道：“處處風波處處愁。”說完飲畢。鴛鴦又道：“左邊一個‘天’?！摈煊竦溃骸傲汲矫谰澳魏翁?。”寶釵聽了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論。（取材于第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》）選文二且說寶釵等吃過早飯，又往賈母處問過安，回園至分路之處，寶釵便叫黛玉道：“顰兒跟我來，有一句話問你?！摈煊癖阃藢氣O，來至蘅蕪院中。進了房，寶釵便坐了笑道：“你跪下，我要審你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問我什么？”寶釵冷笑道：“好個千金小姐！好個不出閨門的女孩兒！滿嘴說的是什么？你只實說便罷?！摈煊癫唤?，只管發(fā)笑，心里也不免疑惑起來，口里只說：“我何曾說什么？你不過要捏我的錯兒罷了。你倒說出來我聽聽?！睂氣O笑道：“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說的是什么？我竟不知那里來的?！摈煊褚幌?，方想起來昨兒失于檢點，那《牡丹亭》、《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉，便上來摟著寶釵，笑道：“好姐姐，原是我不知道隨口說的。你教給我，再不說了。”寶釵笑道：“我也不知道，聽你說的怪生的，所以請教你。”黛玉道：“好姐姐，你別說與別人，我以后再不說了?！睂氣O見他羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下追問，因拉他坐下吃茶，款款的告訴他道：“你當我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手里也愛藏書。先時人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”一席話，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應“是”的一字。（取材于第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謬補余香》）選文三這日寶釵來望他，因說起這病癥來。寶釵道：“昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺得太多了。雖說益氣補神，也不宜太熱。依我說，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來，若吃慣了，比藥還強，最是滋陰補氣的?！摈煊駠@道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人象你前日的話教導我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來，今日這話，再不對你說。你方才說叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個病，也沒什么要緊的去處。請大夫，熬藥，人參肉桂，已經鬧了個天翻地覆，這會子我又興出新文來熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個人便沒話說，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視眈眈，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？”寶釵道：“這樣說，我也是和你一樣?！摈煊竦溃骸澳闳绾伪任?？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這里，一應大小事情，又不沾他們一文半個，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的。”寶釵笑道：“將來也不過多費得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里?！摈煊衤犃?，不覺紅了臉，笑道：“人家才拿你當個正經人，把心里的煩難告訴你聽，你反拿我取笑兒?！睂氣O笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個哥哥，你也是知道的，只有個母親比你略強些。咱們也算同病相憐。你也是個明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動眾的?！摈煊衩πΦ溃骸皷|西事小，難得你多情如此?！睂氣O道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應候罷了。只怕你煩了，我且去了?！摈煊竦溃骸巴砩显賮砗臀艺f句話兒?！睂氣O答應著便去了，不在話下。（取材于第四十五回《金蘭契互剖金蘭語風雨夕悶制風雨詞》）16.下列對文中加點詞語的理解與賞析不正確的一項是（）A.雙雙燕子語梁間語：形象地表現(xiàn)燕子在房梁間發(fā)出聲聲輕啼的情態(tài)。B.款款的告訴他款款：狀寫寶釵對黛玉說話時語氣輕緩，態(tài)度真誠。C.他們尚虎視眈眈虎視眈眈：形象地表現(xiàn)出賈府的婆子丫頭們的貪婪。D.何必作“司馬牛之嘆”司馬牛之嘆：側面寫出黛玉在賈府孤獨無援的處境。17.下列對三篇選文的理解不正確的一項是（）A.黛玉說出的“良辰美景奈何天”出自湯顯祖的作品《牡丹亭》，正是閨中兒女禁讀的“雜書”。B.寶釵善意地警醒黛玉“最怕見了些雜書，移了性情”，黛玉聽了寶釵的肺腑之言卻口服心不服。C.林黛玉毫不隱晦地說出自己以前對薛寶釵的看法“只當你心里藏奸”，可見其性情真誠、坦率。D.寶釵探望并勸慰病中的黛玉，黛玉深受感動，與寶釵互剖真心，最后二人拋棄前嫌，情結金蘭。18.根據(jù)選文，解說寶釵的形象特點。19.“草蛇灰線”是《紅樓夢》的寫作特色，通過作品中某一詞句、某一特定事物等，形成一條隱約可尋的線索，使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，前后呼應。請結合選文內容，簡要闡釋“草蛇灰線”的技法?！敬鸢浮?6.C17.B18.①有才情（博學多才）：行酒令時，寶釵反應敏捷，可見其飽讀詩書，聰敏有才。（根據(jù)選文一）。②處事周全（處事圓融）：送燕窩給黛玉時說“多一事不如省一事”“又便宜，又不驚師動眾的”，既照顧了黛玉的心理，又解決了矛盾隱患。（根據(jù)選文三）③行為豁達，周到熱心：黛玉生病，寶釵勸慰黛玉，送燕窩且答應再來看黛玉。（根據(jù)選文三）或：因黛玉行酒令時候不小心引用《牡丹亭》中的句子，寶釵特意把黛玉叫到蘅蕪苑，推心置腹地勸導和提醒黛玉。（根據(jù)選文二）19.作者用草蛇灰線的技法合情合理地展現(xiàn)了寶釵、黛玉二人關系逐漸變化的過程。選文一（第40回）從行酒令時寶釵留意到黛玉所說《牡丹亭》中的句子開始，埋下二人關系變化的伏筆。選文二（第42回）寫寶釵特意針對黛玉所說的句子審問黛玉，并語重心長地勸誡她不要看雜書移了性情。此時黛玉已經對寶釵心服。選文三（第45回）寫黛玉生病時寶釵去探望，黛玉自剖心跡，主動認錯，二人關系從此親密無間，彼此投契。【解析】【16題詳解】本題考查學生理解詞語含義的能力。C.原文語境“那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視眈眈，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？”，可見“虎視眈眈”是形容丫頭婆子對主子們的不滿態(tài)度。故選C。【17題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。B.“口服心不服”理解錯誤。由后文“一席話，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應‘是’的一字”，“前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今”，均可說明黛玉心服口服。故選B。【18題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)選文一“鴛鴦道……寶釵道：‘”雙雙燕子語梁間?！x鴦道……寶釵道：‘水荇牽風翠帶長。’鴛鴦道……寶釵道：‘三山半落青天外?！x鴦道……寶釵道：‘處處風波處處愁?！?，行酒令時，鴛鴦牙牌說出，寶釵立即做出回答，反應敏捷，飽讀詩書，聰敏有才。可概括為：有才情(或博學多才)。根據(jù)選文三黛玉說起自身的苦悶，寶釵寬心安慰。“這樣說，我也是和你一樣”“你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個哥哥，你也是知道的，只有個母親比你略強些。咱們也算同病相憐。你也是個明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動眾的”，為黛玉著想，一再寬解黛玉，聽了黛玉的顧慮，又照顧了黛玉的心理，解決了矛盾隱患。可見寶釵處事周全(處事圓融)。根據(jù)選文三第一段“這日寶釵來望他，因說起這病癥來……”寶釵主動關心黛玉，送來燕窩給黛玉滋補；“寶釵道：‘這有什么放在口里的!只愁我人人跟前失于應候罷了。只怕你煩了，我且去了’”，黛玉生病，寶釵勸慰黛玉，送燕窩且答應再來看黛玉，可見黛玉行為豁達，周到熱心。根據(jù)選文二，因黛玉行酒令時候不小心引用《牡丹亭》中的句子“黛玉道：‘良辰美景奈何天?！睂氣O特意把黛玉叫到蘅蕪苑，推心置腹地勸導和提醒黛玉，可見寶釵的大度，行事豁達，熱心體貼?！?9題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力?！安萆呋揖€”意思是比喻事物留下隱約可尋的線索和跡象。題干中解釋為“通過作品中某一詞句、某一特定事物等，形成一條隱約可尋的線索，使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，前后呼應”，這是《紅樓夢》結構文章的突出特色。節(jié)選部分也體現(xiàn)了這一藝術手法。如寫“寶釵黛玉關系”作者用草蛇灰線的技法合情合理地展現(xiàn)了寶釵、黛玉二人關系逐漸變化的過程。選文一(第40回)“黛玉道：‘良辰美景奈何天?！瘜氣O聽了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論”，從行酒令時寶釵留意到黛玉所說《牡丹亭》中的句子開始，埋下二人關系變化的伏筆：寶釵如何對待這個“拿捏”黛玉的機會，黛玉如何應對可能的危機。選文二(第42回)“進了房，寶釵便坐了笑道：‘你跪下，我要審你。……寶釵冷笑道：‘好個千金小姐！好個不出閨門的女孩兒！滿嘴說的是什么？你只實說便罷?！瓕氣O笑道：‘你還裝憨兒。昨兒行酒令你說的是什么？我竟不知那里來的?！睂憣氣O特意針對黛玉所說的句子審問黛玉；“……男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該做些針帶紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了”，語重心長地勸誡她不要看雜書移了性情。寶釵避開眾人，與黛玉推心置腹，讓黛玉對寶釵心服。選文三(第45回)寫黛玉生病時寶釵去探望，“黛玉嘆道：‘你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今……”，黛玉自剖心跡，主動認錯，“我又不是他們這里正經主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？”，黛玉把心底話全都套給寶釵，寶釵也好言安慰，二人關系從此親密無間，彼此投契。五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎運用①百度在3月發(fā)布了自己的AI大模型“文心一言”，成為全球首家推出可與ChatGPT相媲美的產品的企業(yè)。②首先，“文心一言”采用自動化處理技術，對用戶輸入的關鍵詞或者主題進行分析和處理，可以快速、高效生成符合用戶需求的文章或段落；又采用深度學習技術，可以對海量數(shù)據(jù)進行學習和分析，從而不斷優(yōu)化算法和模型，提升生成文章的精準度和質量。③其次，它注重用戶體驗，可以為用戶提供更加人性化的服務，如語音輸入、手寫輸入等，更好地滿足不同用戶的需求。④最后，“文心一言”的智能AI技術不僅適用于文本生成領域，未來還可以在更多的領域得到應用，如自然語言處理、圖像識別、智能音箱等，為各行各業(yè)提供更加智能化的服務。（1）下列說法不正確的一項是（）A.①句中“媲美”可以改為“比美”。B.②句中兩個畫線詞語不能互換位置。C.④句中“不僅”可以換成“不但”。D.④句中“供”的讀音應為“gòng”。（2）請根據(jù)材料為“文心一言”下定義?！敬鸢浮浚?）D（2）文心一言是百度研發(fā)一款具有智能化、高效、精準和人性化特點的利用人工智能技術實現(xiàn)在線文本生成的工具?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、正確使用詞語的能力。D.④句中“供”的讀音應為gōng。故選D。【小問2詳解】本題考查學生概括要點、下定義能力。下定義一般用“種差”+鄰近的屬概念的形式。首先確定“文心一言”鄰近的屬概念，由“百度在3月發(fā)布了自己的AI大模型”可知，“文心一言”是一種工具，是百度研發(fā)的。再找出其特征，即“種差”，可由“采用自動化處理技術，對用戶輸入的關鍵詞或者……又采用深度學習技術，可以對海量數(shù)據(jù)進行學習和分析，從而不斷優(yōu)化算法和模型，提升生成文章的精準度和質量”“它注重用戶體驗，可以為用戶提供更加人性化的服務，如語音輸入、手寫輸入等，更好地滿足不同用戶的需求”等概括出它的特征，即“具有智能化、高效、精準和人性化特點”“利用人工智能技術實現(xiàn)在線文本生成”。最后合理組合成句即可。微寫作。請你從下列任務中任選一個，按要求作答。21.一個人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。我們閱讀小說、詩歌、散文、話劇、科普作品，可以丈量雙腳不能抵達的土地，可以體驗他人不可復制的生活……4月23日是世界讀書日，學校舉辦“春日書香濃”讀書節(jié)。讀書節(jié)設有“穿梭時空的對話”人物訪談活動，能夠借助AI機器人與所學課文中的人物進行對話交流。請寫出你想訪談的人物、訪談的主要問題及提問的理由。要求：訪談對象明確；問題簡潔，有針對性；理由合乎情理；符合原作。不超過150字?！敬鸢浮渴纠捍┧髸r空的對話——人物訪談訪談方式：與AI機器人對話訪談對象：蘇軾訪談的問題：蘇先生，如果人生可以重新選擇，您還會做那個被貶黃州的“東坡居士”？提問的理由：蘇軾雖因烏臺詩案被貶為黃州團練副使，但并不后悔。因為這一打擊成為了蘇軾一生的轉折點。被貶后的蘇軾由名動京師的官員一下子成為了“三無”人員：無房、無錢、無權。無居所，自建“雪堂”；無收入，東坡耕作；無權勢，卻又人人愛戴。他不但成就了自我“一蓑煙雨任平生”的坦蕩與灑脫，還寫出了名聞千古的三篇佳作《赤壁懷古》《前赤壁賦》和《后赤壁賦》?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：人物訪談可以記敘，也可以議論。寫作審題：題目說“一個人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史”，要求“與所學課文中的人物進行對話交流”，通過閱讀“可以體驗他人不可復制的生活”，由此學生可以聯(lián)想到學過的古今中外文學作品中影響力較大的人物，如蘇軾、杜甫、魯迅等；此次讀書節(jié)所設為“穿梭時空的對話”人物訪談活動，所以應該選取距今時間較遠的人物來寫，此次訪談以“蘇軾”為例。訪談的主要問題應以“精神”影響為主要訪談點，可以選取訪談對象經歷的一些重要時刻，如蘇軾曾多次被貶，由此可以讓人在歷經磨難后從中受到啟發(fā)。寫作思路：要求“借助AI機器人與所學課文中的人物進行對話交流”，由此想明確訪談方式為“與AI機器人對話”；結合人物訪談特點，可明確訪談對象，如蘇軾等；然后是訪談的主要問題，要簡潔且有針對性，如“蘇先生，如果人生可以重新選擇，你還會做那個被貶黃州的‘東坡居士’？”；最后給出提問的理由，集中在分析“問題”產生的意義，即對學生人生、價值觀等應給予的精神影響。22.學校要結合此次活動布置“觸動我心靈的人物”主題展板。請從《阿Q正傳》《邊城》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《荷花淀》這五部作品中選擇一個人物，為其寫一段簡介。要求：內容符合原作；寫明人物事跡、形象特點或精神品格；條理清晰。不超過150字。【答案】示例：觸動我心靈的人物——翠翠簡介翠翠和爺爺生活在茶峒，她是“愛”與“美”的理想化身。她成長于重義輕利、安信自約的淳樸風氣中，又得山川靈秀，美麗聰慧又善良。端午節(jié)看龍舟賽，翠翠對船總順順的二兒子儺送一見鐘情，但卻因羞澀而逃避著儺送；后來儺送出走，爺爺去世，翠翠一夜之間長大。她獨守渡船，苦苦地等待著心上人儺送的歸來，堅強而又執(zhí)著?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：本題屬于人物點評式微寫作審題：寫作對象，可以是《阿Q正傳》《邊城》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《荷花淀》五部作品中的人物，任選其一。比如寫阿Q、翠翠、劉和珍、柔石或者小通訊員均可，也可以是這五部作品中的其他人物。寫作主題要符合“觸動我心靈”的要求?！坝|動心靈”意味著人物身上的美或者其他精神品質讓人感動或者對人有啟發(fā)作用，能夠讓人從中得到生活、精神、思想的升華?！皩懸欢魏喗椤?，可以介紹人物姓名、職業(yè)、籍貫等一般信息，更應該寫“人物事跡、形象特點或精神品格”?！叭宋锸论E”要符合原著情節(jié)，“形象特點”要寫出人物的典型特征和個性特點，“精神品格”則是人物精神氣質方面的內容?？傊プ∪宋镏饕论E來寫，并要符合原作；寫作重點，突出人物的形象特點或精神品格，以切合主題要求。最后注意字數(shù)限制。寫作思路：人物簡介，一般先首先介紹人物基本情況，如姓名、出生地、家庭基本情況等，如翠翠居住在茶峒附近，與爺爺相依為命；然后介紹人物的主要事跡，如翠翠與天寶、儺送的愛情糾葛；最后概括人物個性特點或精神品質等，如翠翠天