河南省許昌市2023-2024學(xué)年高一期末語(yǔ)文試題（解析版）

—2024學(xué)年第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過(guò)程中受到了空間和時(shí)間的阻隔的情境里。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)面對(duì)面的社會(huì)，有話可以當(dāng)面說(shuō)明白，不必求助于文字，所以空間阻隔這一層意思容易明白。所謂時(shí)間上的阻隔有兩方面，一方面是個(gè)人的今昔之隔，一方面是社會(huì)的世代之隔。人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔，這是靠了我們?nèi)祟?lèi)的一種特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁——記憶。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時(shí)間”就可說(shuō)是阻隔了。人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了你自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。而文化就是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過(guò)去”的投影。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。人的生活和時(shí)間的關(guān)聯(lián)中，詞是最主要的橋梁。但是詞卻不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符號(hào)，就是字。詞不一定是刻出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)的符號(hào)，也可以是用聲音說(shuō)出來(lái)的符號(hào)——語(yǔ)言。一切文化中不能沒(méi)有“詞”，可是不一定有“文字”。我這樣說(shuō)是因?yàn)槲蚁胝f(shuō)明的鄉(xiāng)土社會(huì)，大體上，是沒(méi)有“文字”的社會(huì)。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。在這里，記憶是多余的，語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問(wèn)題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長(zhǎng)的人那里問(wèn)得到解決這問(wèn)題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。哪里用得著文字？時(shí)間里沒(méi)有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》）材料二：“文字失語(yǔ)”已成為一個(gè)越來(lái)越需重視的社會(huì)問(wèn)題。文字失語(yǔ)有很多原因，比如讀書(shū)少、與人交流少、寫(xiě)作少、過(guò)度依賴(lài)電子媒介電子表達(dá)。電子媒介中對(duì)文字表達(dá)形成最大沖擊甚至帶來(lái)文字失語(yǔ)的，尤其要說(shuō)的是劣質(zhì)短視頻。電影理論家愛(ài)因漢姆說(shuō)：“我們決不能忘記，過(guò)去正因?yàn)槿瞬荒苓\(yùn)送自己的親身經(jīng)歷，不能把它傳達(dá)給別人，才使得使用語(yǔ)言文字成為必要，才迫使人類(lèi)運(yùn)用頭腦去發(fā)展概念。因?yàn)?，為了描繪事物，人們就必須從特殊中概括出一般；人們就必須選擇、比較和思索。到了只要用手一指就能溝通心靈的時(shí)候，嘴就變得沉默起來(lái)，寫(xiě)字的手會(huì)停止不動(dòng)，而心智就會(huì)萎縮?！蔽淖植恢皇俏淖郑c思維密切相關(guān)。文字的過(guò)程是運(yùn)用概念思考的過(guò)程，概括、抽象、提煉、比較、描述，用文字去思考和輸出的過(guò)程，迫使大腦訓(xùn)練概括與提煉能力。直觀可視的視頻，解除了人們“文字思考之勞苦”，一切盡在視頻中——文字思維沉默，與之對(duì)應(yīng)的思維心智就萎縮了。那種訴諸直觀、形象、快感、趣味的畫(huà)面，更多的是在激發(fā)感官刺激和欲望消費(fèi)。當(dāng)你看短視頻時(shí)，多會(huì)處于一種節(jié)奏感染或放空狀態(tài)，很少會(huì)跟著思考，更少有“把它說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)”的同步思維。讀書(shū)不一樣，如一直倡導(dǎo)閱讀的文學(xué)教授周憲所言：閱讀與思考密不可分，文字的理解就是努力通過(guò)抽象的能指來(lái)理解其后的所指，把握文字的復(fù)雜意義，眼睛在頁(yè)面黑色字體間有序地掃視，不斷地在頭腦中轉(zhuǎn)換成特定的意義。讀書(shū)是從容、雙向的和可以反復(fù)的，而視頻則是單向的、不可逆的、不可停頓的。默讀的孤獨(dú)性和理性思考，有助于建構(gòu)“理性自主的自我”，讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性。語(yǔ)言和文字是思考生成的，文字又促進(jìn)著可思，文字失語(yǔ)癥，失語(yǔ)的不只是文字，更是用概念和邏輯進(jìn)行深層思考的能力，我們賴(lài)以表達(dá)的文字思維，不能被那些娛樂(lè)你感官的垃圾短視頻給廢了。安靜下來(lái)，打開(kāi)那本書(shū)。（摘編自曹林《談文字失語(yǔ)癥，別讓垃圾短視頻廢了可思化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了文字產(chǎn)生的原因，并提到了文字的重要作用，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。B.材料一指出，人和其他動(dòng)物的區(qū)別，就在于人富于學(xué)習(xí)的能力，而學(xué)習(xí)能力主要依靠記憶力。C.材料一認(rèn)為，依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)就是文化，有了文化，就有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。D.材料二認(rèn)為，對(duì)文字表達(dá)形成最大沖擊乃至帶來(lái)“文字失語(yǔ)”的，當(dāng)以短視頻為最。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一的內(nèi)容可見(jiàn)，文化專(zhuān)屬于人類(lèi)，所以人類(lèi)需要記憶力；沒(méi)有文化的動(dòng)物能以本能來(lái)應(yīng)付生活，就不必有學(xué)習(xí)和記憶。B.“時(shí)間中的橋梁——記憶”，這一比喻說(shuō)明記憶是人類(lèi)的一種特別發(fā)達(dá)的能力，使我們從當(dāng)前走到今后，連結(jié)了我們的“時(shí)間”。C.從材料二的內(nèi)容可以看出，短視頻是把雙刃劍，它直觀可視，既可以帶給我們快感，同時(shí)也會(huì)使思維心智萎縮，需要辯證看待。D.“安靜下來(lái)，打開(kāi)那本書(shū)”，如果我們安靜下來(lái)，在閱讀中進(jìn)行深層思考，就會(huì)減少文字失語(yǔ)現(xiàn)象的發(fā)生。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從空間阻隔的方面看，鄉(xiāng)土社會(huì)不必求助于文字，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)面對(duì)面的社會(huì)。B.材料一從時(shí)間阻隔兩個(gè)方面對(duì)文字發(fā)生的原因展開(kāi)了論述，這也是文字下鄉(xiāng)的主要原因。C.“故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)侯，則披文而見(jiàn)時(shí)。”可作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)。D.材料二和《勸學(xué)》的論證思路類(lèi)似，均采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)。4.材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)列舉兩種簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆x書(shū)。【答案】1.B2.A3.A4.①引用論證。引用電影理論家愛(ài)因漢姆的言論，論證了文字的重要作用。②對(duì)比論證。將短視頻和文字進(jìn)行對(duì)比，論證了文字對(duì)思維的重要性。5.①讀書(shū)幫助我們筑通今昔之間、世代之間的橋梁，以滿(mǎn)足我們社會(huì)生活的需要。②讀書(shū)促進(jìn)我們大腦的思維，有助于建構(gòu)“理性自主的自我”，有助于保持思維活性，減少文字失語(yǔ)現(xiàn)象。③書(shū)籍是文化的重要載體，通過(guò)閱讀可使我們的文化更好地傳承。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性”錯(cuò)誤，材料一從鄉(xiāng)土社會(huì)出發(fā)，針對(duì)的是文字下鄉(xiāng)問(wèn)題；材料二從當(dāng)代社會(huì)出發(fā)，針對(duì)“文字失語(yǔ)”現(xiàn)象。C.“有了文化，就有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”錯(cuò)誤，原文為“沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”，是必要條件，選項(xiàng)為充分條件，過(guò)于絕對(duì)。D.“當(dāng)以短視頻為最”，錯(cuò)誤，原文為“電子媒介中對(duì)文字表達(dá)形成最大沖擊甚至帶來(lái)文字失語(yǔ)的，尤其要說(shuō)的是劣質(zhì)短視頻”，選項(xiàng)缺少“電子媒介中”的限制，擴(kuò)大了范圍。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就不必有學(xué)習(xí)和記憶”錯(cuò)誤，原文有“一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是……”，可見(jiàn)動(dòng)物也需要學(xué)習(xí)和記憶力。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。A.“鄉(xiāng)土社會(huì)不必求助于文字，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)面對(duì)面的社會(huì)”錯(cuò)誤，原文為“文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過(guò)程中受到了空間和時(shí)間的阻隔的情境里”，空間上，鄉(xiāng)土社會(huì)“是個(gè)面對(duì)面的社會(huì)，有話可以當(dāng)面說(shuō)明白”；時(shí)間上，鄉(xiāng)土社會(huì)“時(shí)間里沒(méi)有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺”，所以不必求助于文字。選項(xiàng)以偏概全。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力?！半娪袄碚摷覑?ài)因漢姆說(shuō)：‘我們決不能忘記，過(guò)去正因?yàn)槿瞬荒苓\(yùn)送自己的親身經(jīng)歷，不能把它傳達(dá)給別人，才使得使用語(yǔ)言文字成為必要，才迫使人類(lèi)運(yùn)用頭腦去發(fā)展概念?！睘橐谜撟C。引用電影理論家愛(ài)因漢姆的言論，論證了文字的重要作用?！爱?dāng)你看短視頻時(shí)，多會(huì)處于一種節(jié)奏感染或放空狀態(tài)，很少會(huì)跟著思考”“讀書(shū)不一樣，如一直倡導(dǎo)閱讀的文學(xué)教授周憲所言：閱讀與思考密不可分……讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性”為對(duì)比論證。將短視頻和文字進(jìn)行對(duì)比，論證了文字對(duì)思維的重要性。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。本題圍繞讀書(shū)的意義和作用篩選概括信息即可。結(jié)合“我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”可知，讀書(shū)幫助我們筑通今昔之間、世代之間的橋梁，以滿(mǎn)足我們社會(huì)生活的需要。結(jié)合“默讀的孤獨(dú)性和理性思考，有助于建構(gòu)‘理性自主的自我’，讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性”“語(yǔ)言和文字是思考生成的，文字又促進(jìn)著可思，文字失語(yǔ)癥，失語(yǔ)的不只是文字，更是用概念和邏輯進(jìn)行深層思考的能力”可知，讀書(shū)促進(jìn)我們大腦的思維，有助于建構(gòu)“理性自主的自我”，有助于保持思維活性，減少文字失語(yǔ)現(xiàn)象。結(jié)合“我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒(méi)有了文化”可知，世代的溝通就是文化的傳遞，這需要書(shū)籍記載歷代的文化，書(shū)籍是文化的重要載體，通過(guò)閱讀可使我們的文化更好地傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪地一片白茫茫解文閣一場(chǎng)大雪過(guò)后，天氣放晴，恰好趕上月圓之夜，河灣村被一尺厚的積雪覆蓋，平日里灰黑的茅草屋變得又白又胖，一下子膨脹了許多……放眼望去，大地一片白茫茫，反射著朦朧的月光。每當(dāng)雪后，不管地上有多厚的積雪，長(zhǎng)老都要出來(lái)看雪。他看雪不是為了觀賞風(fēng)景，而是查看一下有沒(méi)有被雪壓塌的草棚、斷裂的樹(shù)枝。他不放心，他必須在村里走一遍，如果不是親自查看，他睡不著覺(jué)。這件事情，他已經(jīng)堅(jiān)持了兩百多年，年年如是。并不是所有的人都愿意在雪后出來(lái)，因?yàn)橐坏┬葷窳耍瑳](méi)有可以更換的鞋，就只能那么穿著。長(zhǎng)老有一雙狼皮的高幫靴子，是用一頭狼的皮做的兩只靴子，毛朝里，可以護(hù)到膝蓋，因此不太深的雪，灌不到鞋里去。有了這雙狼皮靴子，他走在雪地里既不凍腳，也不怕靴子里灌進(jìn)雪。提起狼皮靴子，還要從早年前說(shuō)起。有一天，長(zhǎng)老在雪地里撿到了一頭凍死的狼，背回村里，剝了皮，用狼皮做了一雙靴子，平時(shí)他根本舍不得穿，只有下雪的時(shí)候穿一兩次，然后收好，等待下次雪后再穿。長(zhǎng)老穿著狼皮靴子，在雪地里走著，查看完村莊之后，走向了村外的樹(shù)林。河灣村南部的千畝樹(shù)林，大多是楊樹(shù)，每遇大雪或極寒天氣，樹(shù)木非常難熬，有的小樹(shù)可能活不過(guò)冬天。長(zhǎng)老對(duì)樹(shù)林有些擔(dān)心，就去查看一下，只要他用手撫摸一摸樹(shù)干，就能知道它們的體溫，以此來(lái)判斷這棵樹(shù)是凍僵了還是凍死了。長(zhǎng)老穿著狼皮靴子，踩在雪地上幾乎是無(wú)聲的，但是樹(shù)林里棲息的小鳥(niǎo)，還是聽(tīng)到了動(dòng)靜，有一只鳥(niǎo)可能還沒(méi)有入睡，或者是剛好醒來(lái)，聽(tīng)到了樹(shù)林外面的動(dòng)靜，忽然飛了起來(lái)。隨著一只鳥(niǎo)的起飛，樹(shù)林里所有的鳥(niǎo)都從夢(mèng)中驚醒，慌不擇路地向天空飛去，它們幾乎是一哄而起，亂成一團(tuán)。但是讓人驚奇的是，這些突然飛起的群鳥(niǎo)，居然沒(méi)有一絲叫聲，仿佛是一群蒙面的黑客，悄無(wú)聲息地沖入夜空里，隱沒(méi)在飄忽的月光中。看到群鳥(niǎo)忽然驚飛，長(zhǎng)老的內(nèi)心有些不安，他忽然產(chǎn)生了一種負(fù)罪感。他想，是他驚動(dòng)了這些沉睡的小鳥(niǎo)，是他擾亂了樹(shù)林的安靜，如果這片樹(shù)林也因驚嚇而拔地而起，飛到天上去，他將不知如何是好?？匆?jiàn)樹(shù)林尚好，沒(méi)有一棵樹(shù)因?yàn)榇笱└采w而凍死，長(zhǎng)老的心稍微寬慰了一些。他知道，那些飛走的群鳥(niǎo)終歸還會(huì)回到地上來(lái)，天空中雖然有細(xì)小的星星可以啄食，但是那些發(fā)光的小東西未必好吃，有的還可能燙嘴。沒(méi)有食物，鳥(niǎo)兒們?cè)谔炜绽锎涣硕嗑谩Ｌ?yáng)和月亮都因勞累過(guò)度而掉到地上，何況是血肉之軀的一群小鳥(niǎo)？想到這里，長(zhǎng)老的心放下了?？煲M(jìn)村的時(shí)候，長(zhǎng)老感到身后有些動(dòng)靜，就回了一下頭，看見(jiàn)身后的雪地里有一條狗在跟隨他，狗腿深陷在雪中，只露出身子。他覺(jué)得這只狗有些異樣，不像是普通的狗，仔細(xì)一看，不是狗，竟然是一頭狼。長(zhǎng)老并不懼怕狼，他知道狼是膽小多疑的動(dòng)物，即使餓了，也不敢輕易對(duì)人下手。他想，這頭狼跟隨他，一定有事情，就停下來(lái)問(wèn)狼，你是想吃我？狼搖了搖頭。長(zhǎng)老又問(wèn)，你是想跟我回去？狼依然搖頭。長(zhǎng)老又問(wèn)，你要吃點(diǎn)東西？狼還是搖頭。長(zhǎng)老走近狼的身邊細(xì)看，發(fā)現(xiàn)這頭狼的身上沒(méi)有皮毛，是一副光裸的肉身。長(zhǎng)老忽然明白了，當(dāng)年他在雪地里撿到一頭凍死的狼，背回村里，扒下了狼皮，做成一雙狼皮靴子。他怕死狼的尸體有毒，沒(méi)敢吃狼肉，扒完皮之后又把狼的尸體扔回到山上去了。這么多年過(guò)去了，難道它又活了？它是怎么活下來(lái)的？想到這里，長(zhǎng)老吃驚了，他的眼睛緊緊地盯著狼，猜到了它想要什么，于是趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來(lái)，用力從縫補(bǔ)針線的地方撕開(kāi)，把兩個(gè)皮靴還原成狼皮，披在狼的身上。沒(méi)想到這張被人扒掉了很多年的、做成了皮靴后穿過(guò)無(wú)數(shù)次的、如今又展開(kāi)披在狼身上的兩個(gè)半張狼皮，到了狼身上后，立刻與狼的肉身長(zhǎng)在了一起。這頭狼重新得到皮毛后，凝視著長(zhǎng)老，似乎有話要說(shuō)，長(zhǎng)老也靜靜地等待著它說(shuō)話，然而他終究是一頭狼，它不會(huì)說(shuō)話，默默地低下頭去，轉(zhuǎn)身走了。長(zhǎng)老看著狼遠(yuǎn)去的背影，才忽然想起自己光著腳，由于寒冷，小腿已經(jīng)有些麻木了。他已不再擔(dān)心天上的事情了，此刻真正讓他震驚的是這頭默默走遠(yuǎn)的狼，回想它剛才光裸著肉身，站在雪地里望著他時(shí)的目光。他從未見(jiàn)過(guò)這樣的眼神。在月光中，他看得非常清楚，這是一種特殊的眼神，讓人無(wú)法言說(shuō)，又深入骨髓，好像兩把尖刀，深深地刺進(jìn)了他的心臟。他感覺(jué)這頭狼的目光里，有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見(jiàn)底的空虛。長(zhǎng)老光著腳，站在一尺多深的雪地里，望著狼的背影漸漸消失，直到蹤影全無(wú)。狼走后，他的眼里只剩下大雪地和雪地邊緣模糊的樹(shù)林，四野一片白茫茫。這時(shí)村莊里再一次傳出了悠長(zhǎng)的雞鳴，這次雞鳴比上一次聲勢(shì)浩大，幾乎所有的公雞都參與了鳴叫，像是一次集體的呼喚。沒(méi)有人知道它們?cè)诤笆裁?，它們的聲音?huì)穿透人們的夢(mèng)境，到達(dá)另一個(gè)世界。長(zhǎng)老知道，這是第二遍雞叫，此時(shí)月亮已經(jīng)偏西了，一束一束的月光從風(fēng)中斜飄過(guò)來(lái)，有如天空里正在下著一場(chǎng)透明的光雨。透過(guò)這蒙蒙月光，忽然間，長(zhǎng)老聽(tīng)見(jiàn)遙遠(yuǎn)的天空里傳來(lái)若有若無(wú)的狼嚎聲，聲音極其細(xì)弱，仿佛是虛無(wú)中的一縷游絲，似乎在呼喚或者回應(yīng)什么，又像是被時(shí)間過(guò)濾的隱忍的嗚咽。長(zhǎng)老的靈魂似乎被這來(lái)自天空盡頭的聲音給勾走了，他的腦袋里一片空白，已經(jīng)無(wú)法判斷這聲音是自己的耳鳴，還是天狼星在嚎叫。長(zhǎng)老好久才緩過(guò)神來(lái)，面對(duì)著茫茫夜空，他感覺(jué)自己是一個(gè)異物，多余地站在雪地上。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)描寫(xiě)長(zhǎng)老在雪后都有出來(lái)看雪的習(xí)慣，為后文人與大自然的激烈沖突埋下了伏筆。B.小說(shuō)寫(xiě)“長(zhǎng)老用手撫摸樹(shù)干就能知道樹(shù)的體溫”，形象地表達(dá)了他對(duì)樹(shù)林的深厚感情。C.小說(shuō)首尾都寫(xiě)到“一片白茫茫”，既照應(yīng)了題目，也營(yíng)造出一種獨(dú)特的氛圍。D.作者善于塑造形象和制造氣氛，文章情思靈動(dòng)，字里行間展示出豐富深刻的生存經(jīng)驗(yàn)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)營(yíng)造寒冷的氣氛，為人物的活動(dòng)提供了背景環(huán)境。B.小說(shuō)既有對(duì)長(zhǎng)老的形象描摹，又有對(duì)人性的深入思考，語(yǔ)言極具感染力。C.最后一段沒(méi)有任何對(duì)長(zhǎng)老內(nèi)心的描寫(xiě)，但讓讀者感受到了他的消極悲觀。D.小說(shuō)善于借助內(nèi)心獨(dú)白來(lái)寫(xiě)人，如“他感覺(jué)這頭狼的目光里……”，表現(xiàn)人物痛苦。8.請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析主要人物長(zhǎng)老的形象特點(diǎn)。9.小說(shuō)中常有非現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)，如這篇小說(shuō)寫(xiě)長(zhǎng)老與狼對(duì)話的情節(jié)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處?！敬鸢浮?.A7.C8.①責(zé)任心強(qiáng)，細(xì)心周到。長(zhǎng)老堅(jiān)持了兩百多年親自察看村里雪后的異常情況。②敬畏生命，愛(ài)護(hù)生物。精心照護(hù)樹(shù)林、不忍心打擾小鳥(niǎo)，善待所有的生命。③心地善良，懂得自省。為狼縫上狼皮，對(duì)動(dòng)物心存憐憫；意識(shí)到自己的罪行對(duì)動(dòng)物的毀滅，心中的良知引發(fā)了他對(duì)大自然的愧疚和懺悔。9.①增強(qiáng)了作品神秘色彩，激發(fā)了讀者閱讀興趣。②推進(jìn)了故事情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)一波三折，富有戲劇性。③突出了小說(shuō)的主題。長(zhǎng)老為狼重新縫上狼皮，表達(dá)出保護(hù)動(dòng)物、人與自然環(huán)境和諧相處的主旨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“為后文人與大自然的激烈沖突埋下了伏筆”錯(cuò)，小說(shuō)描寫(xiě)長(zhǎng)老在雪后都有出來(lái)看雪的習(xí)慣，為后文人與狼的相遇埋下了伏筆。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“最后一段沒(méi)有任何對(duì)長(zhǎng)老內(nèi)心的描寫(xiě)”錯(cuò)，“他感覺(jué)自己是一個(gè)異物，多余地站在雪地上”是對(duì)長(zhǎng)老內(nèi)心的描寫(xiě)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。從文中說(shuō)的“每當(dāng)雪后，不管地上有多厚的積雪，長(zhǎng)老都要出來(lái)看雪。他看雪不是為了觀賞風(fēng)景，而是查看一下有沒(méi)有被雪壓塌的草棚、斷裂的樹(shù)枝。他不放心，他必須在村里走一遍，如果不是親自查看，他睡不著覺(jué)。這件事情，他已經(jīng)堅(jiān)持了兩百多年，年年如是”可知，每當(dāng)雪后，長(zhǎng)老都不顧雪厚天寒，出門(mén)親自察看草棚是否被雪壓塌，樹(shù)枝是否斷裂，察看村里雪后是否有異常情況，他一直堅(jiān)持了兩百多年。由此可見(jiàn)，他是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)，細(xì)心周到的人。文中說(shuō)每逢下雪天或極寒天氣，長(zhǎng)老總是擔(dān)心河灣村南部的千畝楊樹(shù)林，他知道，有的小樹(shù)可能活不過(guò)冬天。“長(zhǎng)老對(duì)樹(shù)林有些擔(dān)心，就去查看一下，只要他用手撫摸一摸樹(shù)干，就能知道它們的體溫，以此來(lái)判斷這棵樹(shù)是凍僵了還是凍死了。”另外，文中采用心理描寫(xiě)塑造長(zhǎng)老的形象，比如他看到群鳥(niǎo)忽然驚飛，就內(nèi)心有些不安，忽然產(chǎn)生了一種負(fù)罪感。他覺(jué)得是他的到來(lái)驚動(dòng)了這些沉睡的小鳥(niǎo)，是他擾亂了樹(shù)林的安靜。長(zhǎng)老熟悉樹(shù)林，精心照護(hù)樹(shù)林、不忍心打擾小鳥(niǎo)的休憩，從他對(duì)樹(shù)林和小鳥(niǎo)們的態(tài)度和內(nèi)心感受中，表明了他是一個(gè)善待生命、敬畏生命、愛(ài)護(hù)生物的人。文中講長(zhǎng)老發(fā)現(xiàn)深厚尾隨一只狼，他發(fā)現(xiàn)這頭狼的身上沒(méi)有皮毛，只是一副光裸的肉身，在深雪中緊跟著他。于是他“趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來(lái)，用力從縫補(bǔ)針線的地方撕開(kāi)，把兩個(gè)皮靴還原成狼皮，披在狼的身上”，月光中，狼的眼神深深地刺進(jìn)了他的心臟。“他感覺(jué)這頭狼的目光里，有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見(jiàn)底的空虛”，小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“他感覺(jué)自己是一個(gè)異物，多余地站在雪地上”?？吹焦饴愕睦钦驹谘┑乩?，他心存憐憫，主動(dòng)脫下自己的靴子，為狼披上狼皮，他意識(shí)到自己的罪行對(duì)動(dòng)物的毀滅，心中的良知引發(fā)了他對(duì)大自然的愧疚和懺悔。這些表明他是一個(gè)心地善良，懂得自省的人?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！八耄@頭狼跟隨他，一定有事情，就停下來(lái)問(wèn)狼，你是想吃我？狼搖了搖頭。長(zhǎng)老又問(wèn)，你是想跟我回去？狼依然搖頭。長(zhǎng)老又問(wèn)，你要吃點(diǎn)東西？狼還是搖頭。長(zhǎng)老走近狼的身邊細(xì)看，發(fā)現(xiàn)這頭狼的身上沒(méi)有皮毛，是一副光裸的肉身”，長(zhǎng)老多次詢(xún)問(wèn)狼是不是想吃東西，但是狼都搖頭。后來(lái)長(zhǎng)老明白了，狼要的是多年前被長(zhǎng)老剝掉的、已經(jīng)被制成靴子的狼皮。長(zhǎng)老把狼皮給了狼又會(huì)怎樣呢？還有，“披在狼身上的兩個(gè)半張狼皮，到了狼身上后，立刻與狼的肉身長(zhǎng)在了一起。這頭狼重新得到皮毛”等內(nèi)容，都增強(qiáng)了作品神秘色彩，激發(fā)了讀者閱讀興趣。長(zhǎng)老和狼的對(duì)話之后，他“趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來(lái)，用力從縫補(bǔ)針線的地方撕開(kāi)，把兩個(gè)皮靴還原成狼皮，披在狼的身上”，于是狼皮立刻與狼的肉身長(zhǎng)在了一起，狼重新得到皮毛后，雖然狼沒(méi)說(shuō)話，但是長(zhǎng)老理解了狼的眼神中“有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見(jiàn)底的空虛”，這讓長(zhǎng)老意識(shí)到自己的罪行是對(duì)動(dòng)物毀滅打擊，引起了他對(duì)大自然的愧疚和懺悔，以致他認(rèn)為“他感覺(jué)自己是一個(gè)異物，多余地站在雪地上”，所以，長(zhǎng)老與狼的對(duì)話，推進(jìn)了故事情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)一波三折，富有戲劇性。在小說(shuō)主題方面，長(zhǎng)老與狼的對(duì)話后，明白了狼的所求，脫下腳上的皮靴，用力撕開(kāi)縫補(bǔ)針線的地方，把兩個(gè)皮靴還原成狼皮，披在狼的身上，“它不會(huì)說(shuō)話，默默地低下頭去，轉(zhuǎn)身走”。長(zhǎng)老為狼重新縫上狼皮的舉動(dòng)，表達(dá)出保護(hù)動(dòng)物、人與自然環(huán)境和諧相處的主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：守諧問(wèn)為學(xué)，予曰：“立志而已。”問(wèn)立志，予曰：“為學(xué)而已。”守諧未達(dá)。予曰：“人之學(xué)為圣人也非有必為圣人之志雖欲為學(xué)誰(shuí)為學(xué)？有其志矣，而不日用其力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎！故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！惫?jié)選自《王陽(yáng)明全集·書(shū)朱守諧卷》文本二：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。自為童子時(shí)，見(jiàn)學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。時(shí)理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一?？脊偻鯌?yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。”德佑初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰，并結(jié)溪峒蠻，使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎?！碧煜樵唬骸拔嵋嘀淙灰病５趪?guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者?！碧煜樵谘喾踩辏现煜榻K不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”天祥臨刑殊從容，謂史卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死。數(shù)日，其妻歐陽(yáng)氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！惫?jié)選自《宋史·文天祥傳》10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人A之學(xué)B為C圣人也D非有E必為F圣人G之志H雖I欲為J學(xué)K誰(shuí)L為學(xué)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“為學(xué)者”與“古之學(xué)者必有師”（《師說(shuō)》）中的“學(xué)者”字的意思不同。B.“謚”，是后人按生平事跡對(duì)死去的人評(píng)定后給予評(píng)價(jià)的文字，文中的“忠”是美謚。C.“破郊畿，薄內(nèi)地”與成語(yǔ)“日薄西山”中的“薄”字意思相同。D.“南鄉(xiāng)拜而死”與“鄉(xiāng)為身死而不受”（《魚(yú)我所欲也》）中的“鄉(xiāng)”字的意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王陽(yáng)明認(rèn)為，有了志向，而不能每天真切篤實(shí)地用功夫，也不能讓志向立起來(lái)。B.王應(yīng)麟認(rèn)為，文天祥的答卷流露的古風(fēng)如龜鏡一般可供人學(xué)習(xí)，他的忠心像鐵石。C.朋友認(rèn)為，文天祥以倉(cāng)促集合的一萬(wàn)多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗沒(méi)有不同。D.文天祥痛恨在國(guó)家有急難時(shí)，向天下征集兵員，竟然沒(méi)有一人一馬響應(yīng)入關(guān)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。（2）天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？14.文本一中王陽(yáng)明和文本二中文天祥對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)的看法有何相似之處？對(duì)你有何啟發(fā)？【答案】10.DHK11.D12.D13.（1）二十歲考中進(jìn)士，在集英殿回答策問(wèn)。（2）我受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？14.①相似之處：讀書(shū)求學(xué)應(yīng)以先賢為榜樣。②讀書(shū)的方法很重要，讀書(shū)的目的也很重要，我們需要明白為誰(shuí)讀書(shū)，為什么而讀書(shū)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一個(gè)人想學(xué)成圣人，如果沒(méi)有必須要成為圣人的志向，即便想要學(xué)習(xí)，為什么而學(xué)呢？“也”為句末語(yǔ)氣詞，D處斷開(kāi)；“非有必為圣人之志”，“必為圣人之志”作“有”的賓語(yǔ)，句意完整，H處斷開(kāi)；“雖欲為學(xué)”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語(yǔ)“學(xué)”后K處斷開(kāi)。故DHK三處需要斷句。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確?！皩W(xué)”指學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)；“者”表判斷。/求學(xué)的人。句意：做學(xué)問(wèn)。/古代求學(xué)的人一定有老師。B.正確。C.正確。都是“靠近，迫近”的意思。句意：攻破京郊，逼近內(nèi)地。/太陽(yáng)靠近西山，將要落下。D.錯(cuò)誤。通“向”，方向。/通“向”，先前。句意：向南方叩拜而死。/從前有人為了道義寧愿死也不愿接受別人的施舍。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“痛恨”錯(cuò)誤，原文“吾深恨于此”是說(shuō)“我對(duì)此非常遺憾”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，考中；“對(duì)策集英殿”，省略和狀語(yǔ)后置，于集英殿對(duì)策；“對(duì)”，回答。（2）“為”，做；“安”，怎么；“事”，侍奉。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容篩選概括信息的能力。相似之處：結(jié)合“自為童子時(shí)，見(jiàn)學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓像，皆謚‘忠’，即欣然慕之”“人之學(xué)為圣人也，非有必為圣人之志，雖欲為學(xué)，誰(shuí)為學(xué)”可知，都涉及到讀書(shū)求學(xué)應(yīng)以先賢為榜樣。結(jié)合“人之學(xué)為圣人也，非有必為圣人之志，雖欲為學(xué)，誰(shuí)為學(xué)”“有其志矣，而不日用其力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎”，王陽(yáng)明說(shuō)，為學(xué)要立志，要明確學(xué)習(xí)目的，并要每日刻苦學(xué)習(xí)；“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧”，文天祥學(xué)圣人之道，成就仁義之大義，可謂學(xué)有所成。就此可知，讀書(shū)的方法很重要，讀書(shū)的目的也很重要，我們需要明白為誰(shuí)讀書(shū)，為什么而讀書(shū)。參考譯文：文本一：朱守諧請(qǐng)教我為學(xué)之道，我說(shuō)：“立志罷了。”朱守諧又問(wèn)我立志，我回答說(shuō)：“為學(xué)罷了?！笔刂C完全沒(méi)聽(tīng)懂。我說(shuō)：“一個(gè)人想學(xué)成圣人，如果沒(méi)有必須要成為圣人的志向，即便想要學(xué)習(xí)，為什么而學(xué)呢？有了志向，而不能每天真切篤實(shí)的用功夫，雖然想要讓志向立起來(lái)，怎么做得到呢！所以說(shuō)，立志，是為學(xué)的心；為學(xué)，是立志的事?！蔽谋径何奶煜?，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。在童子時(shí)，看到學(xué)校祭供的同鄉(xiāng)先輩歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓的塑像，謚號(hào)都叫“忠”，就景仰他們。二十歲考中進(jìn)士，在集英殿回答策問(wèn)。當(dāng)時(shí)宋理宗在位時(shí)間長(zhǎng)，政務(wù)漸漸懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)多字，不起草稿，一揮而就?；实塾H自選拔為第一名?？脊偻鯌?yīng)麟上奏：“這份答卷流露的古風(fēng)（古代賢人的風(fēng)義）如龜鏡一般可供人學(xué)習(xí)，他的忠心像鐵石，所以臣冒昧地為您獲得人才而慶賀?！钡碌v初年，元軍進(jìn)逼愈急，皇上下詔號(hào)召天下起兵救援，文天祥捧著詔書(shū)大哭，派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊(duì)前來(lái)，各路英雄都回應(yīng)，聚集了一萬(wàn)人的軍隊(duì)。事情上報(bào)朝廷后，讓文天祥憑江西提刑安撫使的身份領(lǐng)兵入衛(wèi)。他的好友勸阻他，說(shuō)：“如今蒙古大軍分三路擊鼓前來(lái)，攻破京郊，逼近內(nèi)地，你以倉(cāng)促集合的一萬(wàn)多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗又有何不同?！蔽奶煜檎f(shuō)：“我也知道是這樣。只是國(guó)家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國(guó)家有急難，向天下征集兵員，竟然沒(méi)有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對(duì)此非常遺憾，所以不自量力，而要以身殉國(guó)，希望天下有一聽(tīng)到消息就立刻行動(dòng)的忠臣義士。”文天祥在大都一共三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝，對(duì)他說(shuō)：“你有什么愿望？”文天祥回答說(shuō)：“我受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿賜我一死就滿(mǎn)足了?！蔽奶煜榕R刑時(shí)非常從容鎮(zhèn)定，對(duì)行刑的吏卒說(shuō)：“我的事情完成了?！毕蚰戏竭蛋荻?。幾天后，他的妻子歐陽(yáng)氏前去收尸，文天祥的面容同活著的時(shí)候一樣，文天祥終年四十七歲，他衣帶中有贊文說(shuō)：“孔子教導(dǎo)我們成仁，孟子教導(dǎo)我們?nèi)×x，只有自己盡了道義，仁德才能實(shí)現(xiàn)。我讀圣人賢人的書(shū)，所學(xué)到的難道是別的東西嗎？從今往后，我大概對(duì)圣人賢人的教誨沒(méi)有愧疚了?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。答故人（節(jié)選）【唐】白居易故人對(duì)酒嘆，嘆我在天涯。見(jiàn)我昔榮遇，念我今蹉跎。我本蓬蓽人，鄙賤劇泥沙。讀書(shū)未百卷，信口嘲風(fēng)花。自從筮仕來(lái)，六命三登科。顧慚虛劣姿，所得亦已多。省分輒自愧，豈為不遇耶？煩君對(duì)杯酒，為我一咨蹉。注：此詩(shī)于元和十一年，作者擔(dān)任江州司馬時(shí)所作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比和擬人的手法表現(xiàn)了作者遭遇的盛衰變化。B.“信口嘲風(fēng)花”的“信”與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”含義相同。C.第九、第十句的意思是詩(shī)人自從初出做官，曾被朝廷六次任命三次考試及第。D.這首詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)，直白如話，卻蘊(yùn)含著復(fù)雜的情思，表達(dá)了對(duì)人生命運(yùn)的思考。16.白居易的這首詩(shī)與《琵琶行》是同時(shí)期創(chuàng)作的，兩首詩(shī)的思想情感有什么異同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。【答案】15.A16.相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己政治仕途上昔盛今衰的凄涼感慨；不同點(diǎn)：本詩(shī)通過(guò)對(duì)人生變化的思考，表達(dá)了對(duì)皇恩的感遇及愧疚之情，以自嘲的口吻表達(dá)了樂(lè)天自足之情；《琵琶行》一詩(shī)，借對(duì)琵琶女的深切同情與自憐，抒發(fā)了自己被貶的悲苦與不平?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解和賞析的能力。A.“擬人”錯(cuò)誤，“我本蓬蓽人，鄙賤劇泥沙”為比喻修辭，喻自己曾像野草、泥沙一樣卑賤。沒(méi)有擬人。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌思想情感的能力。相同點(diǎn)。本詩(shī)“見(jiàn)我昔榮遇，念我今蹉跎”，表明曾經(jīng)仕途光明，如今歲月蹉跎。《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃廬苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”等詩(shī)句，表達(dá)被貶后凄涼孤獨(dú)的生活，曾經(jīng)在繁華京城做高官，如今到荒蠻冷清之地，內(nèi)心無(wú)限凄涼。兩首詩(shī)都抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己政治仕途上昔盛今衰的凄涼感慨。不同點(diǎn)。本詩(shī)“我本蓬蓽人，鄙賤劇泥沙”“自從筮仕來(lái)，六命三登科。顧慚虛劣姿，所得亦已多”，說(shuō)自己本是貧賤之人，通過(guò)科舉考試得以做上君王之卿的高官，和自己低劣的資質(zhì)相比已經(jīng)很滿(mǎn)足了；“省分輒自愧，豈為不遇耶”，想到這些自省感到慚愧，哪里是懷才不遇呢。本詩(shī)通過(guò)對(duì)人生變化的思考，表達(dá)了對(duì)皇恩的感遇及愧疚之情，以自嘲的口吻表達(dá)了樂(lè)天自足之情；《琵琶行》一詩(shī)，“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就激起作者的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說(shuō)出了自己的遭遇。詩(shī)歌借對(duì)琵琶女的深切同情與自憐，抒發(fā)了自己被貶的悲苦與不平。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》用“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”來(lái)側(cè)面表現(xiàn)樂(lè)聲的優(yōu)美，《赤壁賦》中的“______，______”兩句與之有異曲同工之妙。（2）“酒”是古詩(shī)詞中的重要意象，例如在《短歌行》中，曹操“______”一句，引發(fā)出對(duì)人生短暫的慨嘆；在《登高》中，杜甫“______”一句，以此表達(dá)自己的衰頹與失意。（3）小剛正在為“認(rèn)識(shí)學(xué)與思的關(guān)系”學(xué)習(xí)交流會(huì)搜集素材，古詩(shī)文中的“______，______”兩句就很合適?！敬鸢浮竣傥栌嫩种疂擈寓?泣孤舟之嫠婦③.對(duì)酒當(dāng)歌④.潦倒新停濁酒杯⑤.吾嘗終日而思矣⑥.不如須臾之所學(xué)也（學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“舞”“壑”“潛”“泣”“嫠”“停”“嘗”“須臾”“罔”“殆”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。許多生物的生命活動(dòng)A。例如，含羞草的葉片每到夜晚就會(huì)閉合，第二天又會(huì)重新打開(kāi)，如此循環(huán)反復(fù)；有些蟲(chóng)媒傳粉的植物總是在清晨或傍晚開(kāi)花，而花香和花蜜的合成和釋放又總是在一天中的特定時(shí)間達(dá)到峰值……像含羞草的葉片這樣在大約24小時(shí)內(nèi)完成一個(gè)周期變化的生物節(jié)律現(xiàn)象，B。近日節(jié)律是最普遍也是最重要的一種生物節(jié)律。實(shí)際上，人們通常所說(shuō)的生物鐘在沒(méi)有特別指明的情況下都是指近日節(jié)律。①人們盡管很早就注意到生物節(jié)律的存在，②但直到近代，這些現(xiàn)象背后的機(jī)制才逐漸為人所知。③以含羞草葉片的晝夜運(yùn)動(dòng)為例，④起初人們猜測(cè)這種運(yùn)動(dòng)是根據(jù)外界光線的周期性變化的刺激引起的。⑤直到1729年，法國(guó)天文學(xué)家德邁朗發(fā)現(xiàn)，⑥即使將含羞草放在持續(xù)黑暗的環(huán)境中，⑦依然保持有節(jié)奏的開(kāi)合。⑧這個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)第一次證明了含羞草葉片的晝夜運(yùn)動(dòng)不是由外界光線變化驅(qū)動(dòng)的，⑨而是一種受生物內(nèi)源的“時(shí)鐘”控制的節(jié)律運(yùn)動(dòng)——⑩這種不依賴(lài)外界因素的“內(nèi)源自主性”正是生物鐘現(xiàn)象的一個(gè)基本特點(diǎn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A都表現(xiàn)出周期性的節(jié)律變化B可稱(chēng)之為近日節(jié)律19.修改為：①盡管人們很早就注意到生物節(jié)律的存在；④起初人們猜測(cè)這種運(yùn)動(dòng)是由外界光線的周期性變化的刺激引起的；⑦其葉片依然保持有節(jié)奏的開(kāi)合【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，下文舉了兩個(gè)例子：一是含羞草的葉片夜晚閉合，第二天又打開(kāi)這樣循環(huán)反復(fù)的現(xiàn)象；二是有些蟲(chóng)媒傳粉的植物總在早晚開(kāi)花，花香和花蜜的合成和釋放又總在特定時(shí)間達(dá)到峰值。這兩個(gè)例子的共同點(diǎn)是——生命活動(dòng)常會(huì)出周期性的節(jié)律變化，可知補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“都表現(xiàn)出周期性的節(jié)律變化”。B處，根據(jù)前句“像含羞草的葉片這樣在大約24小時(shí)內(nèi)完成一個(gè)周期變化的生物節(jié)律現(xiàn)象”和后句“近日節(jié)律是最普遍也是最重要的一種生物節(jié)律”可知，此處是說(shuō)含羞草的葉片這樣的生物節(jié)律現(xiàn)象稱(chēng)為近日節(jié)律，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“可稱(chēng)之為近日節(jié)律”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句①“人們盡管”語(yǔ)序不當(dāng)，前后句子主語(yǔ)不一致，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放到主語(yǔ)前面，應(yīng)改為“盡管人們”；句④“根據(jù)……引起的”句式雜糅，把“根據(jù)”改為“由”；句⑦“依然保持有節(jié)奏的開(kāi)合”成分殘缺，應(yīng)在其前補(bǔ)上主語(yǔ)“其葉片”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。從一大早就下起雨來(lái)。下雨，本來(lái)不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說(shuō)：“春雨貴似油?！倍矣衷诤币?jiàn)的大旱之中，其珍貴就可想而知了?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”，春雨本來(lái)是聲音極小極小的，小到了“無(wú)”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽(yáng)臺(tái)上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來(lái)的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來(lái)，于是就不“細(xì)無(wú)聲”了。按常理說(shuō)，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來(lái)應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來(lái)，進(jìn)入角色，來(lái)解讀這天書(shū)般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽(tīng)到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無(wú)聲，我心里感到無(wú)量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤(pán)，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔起鶻落，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來(lái)，我也仿佛又溢滿(mǎn)了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。20.下列四處引號(hào)與文中加點(diǎn)處“無(wú)”引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.人們看到了“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的血脈深情。B.但段政府有令，說(shuō)她們是“暴徒”！C.AI可以學(xué)習(xí)任何“投喂”給它的內(nèi)容，一遍訓(xùn)練出一個(gè)完整的、可用的模型。D.我今天想跟大家談?wù)劇昂献鳌钡膯?wèn)題。21.文中畫(huà)波浪線的句子可以改成“本來(lái)應(yīng)該需要極靜的環(huán)境和心情”，從語(yǔ)義上看，二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？22.請(qǐng)從修辭手法的角度賞析文中畫(huà)橫線的句子?！敬鸢浮?0.D21.①原句環(huán)境和心情分開(kāi)敘說(shuō)，更能凸顯兩者各自的重要性。②原句兩個(gè)“極靜”連用，用反復(fù)的手法突出“我”對(duì)安靜程度的要求之高。③“我”本需要“極靜極靜”的環(huán)境和心情來(lái)寫(xiě)作，但下文的雨滴聲并未影響“我”，反而出乎意外地提供了極大的幫助，暗示出“我”對(duì)雨滴聲的喜愛(ài)之意，改句沒(méi)有以上效果。22.①運(yùn)用比喻，連用多個(gè)喻體描摹雨滴聲，生動(dòng)形象，凸顯雨滴聲不同階段的不同特征，突出“我”對(duì)雨滴聲的喜愛(ài)。②運(yùn)用排比，連