《我善養(yǎng)吾浩然之氣》課件++2024-2025學(xué)年人教版高中語文選修《先秦諸子選讀》

孟子提出“浩然之氣”，這是一種精神狀態(tài)，這是一種氣概，這是一種風(fēng)度，這是一種高尚品格……我善養(yǎng)吾浩然之氣《孟子》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.疏通文意，積累文言實、虛詞；2.理解培養(yǎng)浩然之氣的方法；3.積累“揠苗助長”的寓言故事。壹知人論世

孟子(約前372—前289),名____,字____,____國(今山東鄒城)人。________(哪一時期）思想家、教育家,儒家學(xué)派代表人物之一,與孔子并稱“孔孟”，在儒家學(xué)派中地位僅次于孔子。他繼承孔子的學(xué)說,在政治上提倡____,提出____________的民本思想，反對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭。曾游說齊宣王、梁惠王，但始終未被重用。孟子軻子輿鄒戰(zhàn)國中期“仁政”“民貴君輕”貳齊讀正音惡乎長：

餒：

慊于心：

閔其苗：

揠：

槁：

wū

něi

qiè

mǐn

yà

gǎo

叁疏通文意（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”譯文：

（公孫丑問到）：“請問夫子在哪方面擅長？”

孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！???

公孫丑說：“請問什么叫浩然之氣呢？”?重點字詞：（1）敢問：謙辭，請問。（2）惡乎長：乎惡長，在哪方面擅長。（3）知言：懂得言辭。（4）浩然：盛大流行的樣子。曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。譯文：孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會萎靡不振。這是積累道義才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。重點字詞：（1）為：作為。（2）至：極，最。（3）以：用。（4）餒：饑餓，引申為喪氣，萎靡不振。（5）集義：積累道義；義襲：偶然做一件合乎義的事情。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。譯文：一旦你的行為問心有愧，這種氣就會萎靡不振了。所以我說，告子不曾懂得義，因為他把義當(dāng)作心外的東西。我們一定從事集義養(yǎng)氣之事，但不要預(yù)期（達(dá)到的效果），心中不要忘記，但也不要去幫助它生長。不要像宋人那樣。有個憂慮他種的禾苗不長高，于是去拔高它們的宋國人，累得氣喘吁吁地回家。重點字詞：（1）慊：同“愜”，快心，滿意；不慊于心：狀語后置句，于心不慊。（2）外：意動用法，把……當(dāng)作心外之物。（3）事焉:焉，之。指從事集義養(yǎng)氣之事。（4）正：預(yù)期。（5）閔：憂慮；揠：拔。句式：定語后置，“有閔其苗之不長而揠之宋人”。（6）芒芒然：疲倦的樣子。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！弊g文：對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！我?guī)椭堂玳L高了！’他的兒子快步走到地里去一看，禾苗已全部干枯了。天下人不拔苗助長的是很少的。認(rèn)為（養(yǎng)護(hù)莊稼）沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的人；去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人。不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”?重點字詞：（1）謂：對……說；病：疲累，困倦。（2）趨：快走。（3）槁：干枯。（4）益：好處。句式：判斷句。（5）耘：除草。（6）徒：只是。肆整體感知1.什么是浩然之氣？形態(tài)：“其為氣也，至大至剛”，“塞于天地之間”；性質(zhì):“其為氣也，配義與道”。2.如何培養(yǎng)浩然之氣？1.“是集義所生者，非義襲而取之也?！薄c滴積累，悉心養(yǎng)護(hù)，知行合一2.“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也?！薄荒芗庇谇蟪桑瑨亝s功利，心思純正3.揠苗助長的寓言有何作用？用生活的事例來說理，更加生動形象，使道理更加深入人心。比喻不管事物地發(fā)展規(guī)律，急于求成，往往是徒勞無功。4.學(xué)習(xí)了“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，對我們有何啟發(fā)？（小組討論）如：明乎道義，方能擔(dān)當(dāng)大任，踐行大義；順其自然，精心培養(yǎng)，才能培養(yǎng)高尚的品格。

孟子又講浩然之氣，實行仁義以達(dá)到生活之最高境界時，便有所謂浩然之氣。孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣……勿助長也。”浩然之氣，便是非常盛大剛強(qiáng)、充塞于天地之間的氣。氣是什么呢？孟子曾說：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也?！睔饧词撬猿錆M此身的。人的形體，充滿了氣；如能養(yǎng)之，則覺得我之氣，漸漸擴(kuò)大，成為浩浩蕩蕩蕩的，上極于天，下蟠于地，而充塞于天地之間，天地之大，都被我的一氣所充滿。這是一種神秘經(jīng)驗。氣本充一身，善養(yǎng)之則不唯充于體內(nèi)，而亦充于體外，即內(nèi)外合而為一了。如何養(yǎng)氣？仍在于實行仁義。此浩然之氣，是與義道為偶的，與義道相待而相成，乃是"集義"之結(jié)果。集義便是積善?！耙u而取之”便是不實際作工夫，取得外表形似，其氣餒而不能剛大。擴(kuò)充之道，在“必有事焉”，勿忘，而亦不可助長，應(yīng)任其自然發(fā)展。如是涵養(yǎng)既久，行無不嫌于心，則自然有至大至剛的浩然之氣了。