11282社會學(xué)概論（本）紙考2023.12

社會學(xué)概論（本）[紙考]一、單項選擇題(A)不同于集體維權(quán)行動的特點在于，它具有較強的自發(fā)性、暴力性與違法性。A.群體性事件(A)是大眾在社會危機狀態(tài)下，面對現(xiàn)實的或想象的威脅作出的不合作和非理性的行為及心理反應(yīng)。A.恐慌(B)是個人擁有的表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)資源的資本，處于這種結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個人行動者可以從中得到包括規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)等各種形式的便利。B.社會資本(C)的代表人物是美國社會學(xué)家戈夫曼。C.擬劇理論(C)研究關(guān)注的是經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，即社會主義國家從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變。C.社會轉(zhuǎn)型(D)認為，社會問題的產(chǎn)生主要是由于社會不同群體之間價值和利益存在沖突。D.價值沖突論(D)是家庭生活中最核心的關(guān)系，是其他家庭關(guān)系的起點和基礎(chǔ)。D.夫妻關(guān)系(D)是指群體內(nèi)部成員間相互熟悉、相互了解，具有密切的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的群體。D.初級群體(D)研究關(guān)注的是經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，即社會主義國家從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變。D.社會轉(zhuǎn)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)理論借鑒了經(jīng)濟學(xué)家(A)的“二元經(jīng)濟”理論。A.劉易斯從20世紀(jì)30年代開始，中國的許多社會學(xué)家直接投身于社會建設(shè)，其中影響最大的就是(C)等領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運動。C.梁漱溟大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象被稱為(C)。C.逆城市化費孝通將中國鄉(xiāng)土社會的社會關(guān)系格局稱為(C)。C.差序格局戈夫曼將人們運用各種方法和技巧左右他人，以在他人那里建立良好印象的過程稱為(D)。D.印象管理角色扮演者沒有完成角色任務(wù)或不得不終止承擔(dān)角色任務(wù)的現(xiàn)象屬于(D)。D.角色失敗經(jīng)過社會革命或其他劇烈的社會變動，社會分層結(jié)構(gòu)會發(fā)生根本性的變化。1949年之后中國的分層結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化就是這樣的。這種變動稱為(B)。B.結(jié)構(gòu)性流動經(jīng)濟市場化、政治民主化、通信高科技化、文化同質(zhì)化所帶來的全球相互依賴性和整體意識日益增強，這一趨勢被稱為(C)。C.廣義全球化李強認為，中國社會分層的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為(D)。D.倒丁字形美籍華裔學(xué)者林南提出的(A)是社會網(wǎng)絡(luò)研究的一大突破，因為他否認了資源只有通過占有才能運用的地位結(jié)構(gòu)觀。A.網(wǎng)絡(luò)資源觀如果某種社會制度無法滿足特定的社會需求、帶來社會沖突的制度后果，我們稱其為社會制度的(D)。D.反功能社會學(xué)把人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程稱為(A)。A.社會互動社會學(xué)家默頓提出了(D)。D.中層理論社會制度(B)是指能夠滿足特定的社會需求、促進社會整合的制度后果。B.正功能社會制度(B)是制度行動者未曾預(yù)料到的制度后果。B.潛功能通過制定法律來規(guī)范社會成員的行為方式，這種社會控制方式屬于(B)。B.強制性社會控制晚輩向長輩傳授知識被稱為(B)。B.逆向社會化韋伯認為，(B)是由理性的、成文的規(guī)則或法律所賦予的權(quán)威。B.法理型權(quán)威學(xué)者(C)提出的社會資源理論認為，那些嵌入個人社會網(wǎng)絡(luò)中的社會資源，并不為個人所直接占有，而是通過個人直接的或間接的社會關(guān)系來獲取。C.林南一人身兼數(shù)職、顧此失彼、疲憊不堪的處境是(B)的表現(xiàn)。B.角色沖突在(D)社會分層結(jié)構(gòu)中，社會流動從數(shù)量和頻率來說都比較強。D.開放性在對越軌行為的研究中，有一種理論認為一個曾犯過罪的人，在出獄后因為被視為“潛在的犯罪人”，所以容易再次犯罪。這種理論是(B)。B.標(biāo)簽理論在社會分層體系中，處于不同層級的社會階層之間的上升或下降的流動稱為(B)。B.垂直流動在韋伯看來，在所有正式組織中，(D)組織最為有效，也最適合現(xiàn)代工業(yè)社會，是一種理性的社會組織。D.科層制在現(xiàn)代化過程中，會出現(xiàn)一些與現(xiàn)代性因素極為相像，但在實質(zhì)上卻與現(xiàn)代化的要求背道而馳的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為(C)。C.畸變在一個社會的基本分層框架不變的情況下，一些社會成員的階層地位發(fā)生了變化，這屬于(C)。C.交換性流動中國現(xiàn)代早期著名思想家(D)所提出的“群學(xué)”，為中國社會學(xué)的確立奠定了基礎(chǔ)。D.嚴(yán)復(fù)二、多項選擇題（每題2分，共16分）按照產(chǎn)權(quán)的不同，經(jīng)濟制度可以分為(ABD)。A.私有產(chǎn)權(quán)制度B.公有產(chǎn)權(quán)制度D.混合經(jīng)濟制度常見的社會互動類型包括(ABCD)。A.沖突B.合作C.競爭D.強制對社會制度的運行分析包括(CD)。C.功能分析D.機制分析格蘭諾維特提出了著名的“弱關(guān)系理論”。他認為，測量社會關(guān)系強弱的維度包括(ABCD)。A.情感強度B.互動的頻率C.親密關(guān)系D.互惠交換集群行為特征的有(ACD)。A.不穩(wěn)定性C.非常規(guī)性D.易受暗示性家庭社會學(xué)的主要理論包括(ABCD)。A.符號互動理論B.家庭生命周期理論C.結(jié)構(gòu)功能理論D.社會沖突理論經(jīng)典社會學(xué)理論的三大傳統(tǒng)包括(ACD)。A.馬克思的批判社會學(xué)傳統(tǒng)C.涂爾干的實證社會學(xué)傳統(tǒng)D.韋伯的理解社會學(xué)傳統(tǒng)具有代表性的社會互動理論包括(ABCD)。A.符號互動理論B.擬劇理論C.社會交換理論D.常人方法學(xué)任何一種社會結(jié)構(gòu)，一般都具有如下一些特征(ABCD)。A.整體性B.有序性C.穩(wěn)定性D.過程性社會化的機構(gòu)包括(ABCD)。A.家庭B.學(xué)校C.工作組織D.大眾傳媒社會現(xiàn)代化的內(nèi)容包括(ABCD)。A.政治現(xiàn)代化B.經(jīng)濟現(xiàn)代化C.人的現(xiàn)代化D.城市化社會學(xué)常用的資料收集方法包括(ABC)。A.問卷法B.觀察法C.訪談法社會學(xué)在社區(qū)研究中比較重視的社區(qū)分類是(BD)。B.農(nóng)村社區(qū)D.城市社區(qū)社會資本的特征有(ABD)。A.關(guān)系性B.無形性D.公共物品性社會組織的結(jié)構(gòu)包括(BD)。B.正式結(jié)構(gòu)D.非正式結(jié)構(gòu)韋伯社會分層理論中社會分層的標(biāo)準(zhǔn)包括(BCD)。B.社會聲望C.財富D.權(quán)力我國20世紀(jì)90年代以來社會分層結(jié)構(gòu)定型化的表現(xiàn)有(ABC)。A.階層之間的流動減少B.階層內(nèi)部認同的形成C.階層之間的邊界開始清晰下列哪些屬于研究人口問題時需要考慮的維度？(ABC)A.人口數(shù)量B.人口結(jié)構(gòu)C.人口素質(zhì)以下關(guān)于越軌行為的說法，正確的是(ABD)A.越軌不等同于犯罪B.越軌行為在不同的文化中是不同的D.越軌有時候只是一種不從俗以下哪些類型是韋伯所劃分的權(quán)威類型？(ABD)A.卡里斯馬型權(quán)威B.法理型權(quán)威D.傳統(tǒng)型權(quán)威以下是集群行為特征的有(BCD)。B.不穩(wěn)定性C.非常規(guī)性D.易受暗示性以下屬于當(dāng)代中國集體行動的是(ABCD)。A.以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件B.以利益相關(guān)者為主體的群體性事件C.集體上訪D.群體性行政訴訟影響群體凝聚力的因素有(ABCD)。A.領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性B.成員的認同感C.外部環(huán)境的變化D.群體的規(guī)模與初級社會群體相比較，社會組織的特征有(BD)。B.明確的行動目標(biāo)D.規(guī)范的制度中國社會轉(zhuǎn)型時期家庭發(fā)生的變遷有(BCD)。B.平權(quán)家庭比重在逐步上升C.以核心家庭為主D.代際之間、夫妻之間的獨立程度增大三、名詞解釋（每題5分，共20分）城市化：簡單地說就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過程。表現(xiàn)為城市的規(guī)模不斷擴大，城市本身的數(shù)量也在不斷增加，越來越多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域逐漸發(fā)展成為以工商業(yè)為主的城鎮(zhèn)。初級群體：是指群體內(nèi)部成員間相互熟悉、相互了解，具有密切的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的群體。后發(fā)外生型現(xiàn)代化：“后發(fā)”是依據(jù)一個國家現(xiàn)代化進程的開始時間而言的，在第一次、第二次現(xiàn)代化浪潮中完成了現(xiàn)代化基本變革的國家都可以稱為“早發(fā)型”，特別是英、法、美和部分歐洲國家。而包括中國在內(nèi)的，在現(xiàn)代化第三次、第四次浪潮中才開始現(xiàn)代化進程的國家就稱為“后發(fā)型”?！巴馍?強調(diào)一國現(xiàn)代化的最初啟動因素主要是為了應(yīng)對外來的挑戰(zhàn)，外部壓力大于內(nèi)部的現(xiàn)代化動力。科層制：也稱官僚制，是建立在系統(tǒng)地劃分組織權(quán)力基礎(chǔ)之上、以有效地實現(xiàn)目標(biāo)為取向、由專業(yè)人員按照正式規(guī)則來運行的管理體制，是現(xiàn)代社會組織管理的主要方式。弱關(guān)系理論：弱關(guān)系理論是由格蘭諾維特提出的，它認為測量社會關(guān)系強弱的四個維度是互動的頻率、情感強度、親密關(guān)系和互惠交換。該理論主張，在社會網(wǎng)絡(luò)中，群體之間使用的主要紐帶是聯(lián)系不多、情感投入較少的弱關(guān)系。這一理論在西方社會較為適用，但在重視人情與關(guān)系的中國社會，尋找工作時所使用的社會網(wǎng)絡(luò)主要是強關(guān)系。社會變遷：是指社會結(jié)構(gòu)、社會制度的變化。這些變化不僅會對人們的生活方式、行為方式等產(chǎn)生影響，還會引發(fā)社會互動和社會關(guān)系的變化，并帶來組織結(jié)構(gòu)和功能的變遷。社會分層：社會分層是社會學(xué)研究社會分化的一個重要維度。按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，人們之間也可以區(qū)分出不同層次，而人們所屬的不同層次是高低有序的。因此，社會分層研究強調(diào)的是人們在社會中所處位置的不平等。社會結(jié)構(gòu)：是指社會中的各個組成要素及其要素之間持久的、穩(wěn)定的相互關(guān)聯(lián)的模式。社會問題：是妨礙大多數(shù)社會成員正常生活、破壞社會正常秩序、阻礙社會發(fā)展的問題。社會制度：是為了滿足人類基本的社會需要，在人類各個社會中具有普遍性，在相當(dāng)一個歷史時期里具有穩(wěn)定性的社會規(guī)范體系。網(wǎng)絡(luò)群體：網(wǎng)絡(luò)群體是一種虛擬組織，即以現(xiàn)代信息技術(shù)提供的網(wǎng)絡(luò)平臺、人工智能產(chǎn)品為依托的人機一體化組織。越軌：簡單地說，就是一種違反社會規(guī)范的行為。具體地說，就是個人或群體在行動中不遵從自己所屬的群體或者社會中大多數(shù)成員所認同的規(guī)范。四、簡答題（每題8分，共24分）從組織形態(tài)上看，網(wǎng)絡(luò)群體有哪些特點？答：第一，網(wǎng)絡(luò)群體的公平性。網(wǎng)絡(luò)群體的成員，在虛擬世界中，有著平等獨立的身份關(guān)系，他們都是根據(jù)自身的偏好而加入群體的，因此具有明顯的公平性。第二，網(wǎng)絡(luò)群體的符號性。盡管今天的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)實行了實名制，但是在網(wǎng)絡(luò)群體內(nèi)部，成員之間的交往更多依然是以網(wǎng)絡(luò)符號代替現(xiàn)實身份，因此依然呈現(xiàn)出隱匿性特征。第三，網(wǎng)絡(luò)群體的不穩(wěn)定性。相較于現(xiàn)實生活中的社會群體而言，網(wǎng)絡(luò)群體有著極強的自由性和無邊界性，其成員脫離群體幾乎不受任何限制，享有者極高的自由度和自主性；這意味著網(wǎng)絡(luò)群體具有著較強的不穩(wěn)定性。傳言和謠言的傳播過程分為哪幾個階段？答：傳言和謠言的傳播過程通常分為以下幾個階段：（1）產(chǎn)生：傳言或謠言首先在一個特定的情境或事件中產(chǎn)生。這可能是一個真實的事件，也可能是虛構(gòu)的。（2）傳播：一旦產(chǎn)生，傳言或謠言會通過各種渠道（如口頭傳播、社交媒體、新聞媒體等）傳播。這些渠道可能包括人際傳播（如面對面的對話、電話、短信等）、組織傳播（如公司內(nèi)部的通知、政府公告等）和大眾傳播（如新聞報道、電視節(jié)目等）。（3）接受與響應(yīng)：受眾（包括個人、群體或組織）接收到傳言或謠言后，會根據(jù)自己的認知、情感和利益等因素對其進行解讀和響應(yīng)。這種響應(yīng)可能包括相信、懷疑、批評、抵制等。（4）影響與結(jié)果：傳言或謠言的傳播和響應(yīng)會對受眾的思想、行為和決策產(chǎn)生影響。這種影響可能是積極的（如提高知名度、促進問題解決），也可能是消極的（如引發(fā)恐慌、破壞聲譽）。需要注意的是，傳言和謠言的傳播過程并不是線性的，而是具有動態(tài)性和復(fù)雜性。在這個過程中，傳言和謠言的內(nèi)容可能會發(fā)生改變，受眾的反應(yīng)也可能會隨著時間和情境的變化而變化。因此，對于傳言和謠言的傳播過程，需要進行深入的研究和分析，以更好地理解和應(yīng)對。當(dāng)前中國青少年社會化過程中面臨的困境是什么？答：對于青少年來說，理想的社會化環(huán)境應(yīng)該是各個社會化的機構(gòu)相互配合，各個施教者的教育價值觀是相似的，從而使青少年能夠準(zhǔn)確、順利地接受社會化的內(nèi)容。但是，現(xiàn)實社會中的這種環(huán)境往往并不理想。首先，當(dāng)家庭、學(xué)校和大眾傳媒等對青少年進行的價值觀念指導(dǎo)或規(guī)范要求出現(xiàn)分歧時，社會化對象就會產(chǎn)生困擾，結(jié)果，個體也許不能被任何一個群體有效地社會化。其次，快速變遷的社會容易造成社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)的多元性和模糊性，使得判斷力、理解力較弱的青少年在依據(jù)主流價值觀和規(guī)范來指導(dǎo)自己的行動時，陷入迷茫和困惑，從而造成社會化的失敗。最后，對青少年教育的理想化，會使他們在長大后對自己所受到的教育產(chǎn)生懷疑。社會總是希望將比較理想的東西告訴青少年，以此來塑造他們，而對社會中的負面現(xiàn)象介紹不足，這就使得青少年在進入真實社會，特別是當(dāng)他們面對不理想的現(xiàn)實時會有挫折感甚至幻滅感。費孝通提出的鄉(xiāng)土中國“差序格局”與西方社會“團體格局”有何區(qū)別?答：費孝通用“稻草捆”的比喻來描述西方社會的社會關(guān)系格局。這種像稻草捆一樣的團體之間的界限很清楚，團體中的每一個成員與團體的關(guān)系都是同樣的。雖然團體成員之間存在著組別甚至等級差異，但這種差異也是事先規(guī)定好了的。費孝通把西方社會的這種社會關(guān)系格局叫做“團體格局”。與西方的團體格局不一樣，費孝通把鄉(xiāng)土中國的社會關(guān)系格局比喻為“水紋圈”。個人是水紋圈的中心，而一圈一圈的水紋就是每個人的社會關(guān)系所涉及的范圍。費孝通把中國鄉(xiāng)土社會這種“水紋圈”式的社會關(guān)系格局稱為“差序格局”。差序格局這個概念的意涵是：首先，中國人在人際交往中，是以自我為關(guān)系的中心，根據(jù)與自己親疏遠近的不同而使用不同的交往法則，對自己人或熟人總是表現(xiàn)出更多的情面和照顧。其次，所謂公私與群己是相對的。在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看，這一圈就可以說是公、是群；而向外看，這一圈就可以說是私、是己。也就是說，公私與群己兩者之間沒有清楚的界限，人際關(guān)系處于動態(tài)的結(jié)構(gòu)之中。改革開放以來中國社會流動的特點是什么？答：1978年以前，由于人社會地位的升降階層的興衰余系于國家、政府、制度和社會政策的變化。所以，這個時期的社會流動基本上是政治主宰型的社會流動模式。1978年改革開放以后，中國的社會流動表現(xiàn)出以下特點：第一，自致性因素對社會流動機制的影響日漸突出。第二，中國社會正在逐步走向一個開放的社會。第三，中國社會的職業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨高級化。第四，公正、合理、開放的社會流動模式尚未最終形成。簡述城市社區(qū)的特點。答：第一，從經(jīng)濟基礎(chǔ)來看，城市社區(qū)的成員職業(yè)門類多樣，以工業(yè)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)為主，社會分工非常精細，工作的專業(yè)性很強。因此，城市社區(qū)的成員在生產(chǎn)和生活上相互依賴。第二，從人口結(jié)構(gòu)來看，城市的經(jīng)濟活動促進了人口集中，城市社區(qū)的人口密度遠遠高于農(nóng)村社區(qū)的人口密度。第三，從社會結(jié)構(gòu)來看，城市社區(qū)成員之間的異質(zhì)性突出，在職業(yè)和生活方式上差異比較大。因此，城市社區(qū)的社會分化程度比較高，社會分層結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，社會流動性也比較強。第四，從社會關(guān)系來看，城市社區(qū)成員的社會互動多發(fā)生在“陌生人”之間。所以﹐雖然城市社區(qū)中人們的互動強度和頻率都比較高，但多數(shù)社區(qū)成員彼此之間并不相識。城市社區(qū)成員的社會網(wǎng)絡(luò)只是松散地聯(lián)結(jié)在一起。第五，從社會控制來看，城市社區(qū)秩序的維持主要依靠法律等正式的規(guī)章制度。一方面，由于城市社區(qū)成員的異質(zhì)性，城市社區(qū)成員在風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念等方面都存在著差異，因此非正式控制不如在農(nóng)村社區(qū)有效。另一方面，由于城市同時也是國家各級行政機構(gòu)的所在地，各種規(guī)章制度對城市社區(qū)的控制力度和效果都遠強于農(nóng)村社區(qū)。第六，從社區(qū)文化來看，城市社區(qū)的文化比較多樣，因此城市社區(qū)成員相對比較容易容忍和接受那些與自己不同的觀念和行為。城市社區(qū)對異質(zhì)性的容忍和接受在某種程度上也鼓勵了城市社區(qū)成員積極創(chuàng)新，甚至敢于標(biāo)新立異。簡述社會網(wǎng)絡(luò)的功能。答：(1)影響人們的選擇與決定。當(dāng)個人在社會中面對困難、挑戰(zhàn)、機會、突發(fā)事件、人生重大選擇等時，社會網(wǎng)絡(luò)通過幫其疏通關(guān)系或向其提供信息、忠告、建議等方式，使其在作出決定的時候，受到直接或間接的影響。(2)親密感和歸屬感的來源。由于社會網(wǎng)絡(luò)是個人各種社會關(guān)系的聯(lián)結(jié)，各種網(wǎng)絡(luò)能為其成員提供各種支持和保障，尤其是情感上的支持和精神上的溫暖。所以成為人們親密感和歸屬感的源泉。(3)促進信息的流動。通常在不完善的市場條件下，處于某種戰(zhàn)略地位或等級位置的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，可以為個人提供以其他方式不易獲得的關(guān)于機會和選擇的有用信息。如在就業(yè)競爭中，不僅需要個人的能力這種內(nèi)在的條件，還需要信息、機會等外部條件。而這種就業(yè)的信息、機會常常是社會網(wǎng)絡(luò)所提供的。社會網(wǎng)絡(luò)能夠發(fā)揮信息橋梁、信任保障等作用，因而可以降低就業(yè)成本、提高效率。簡述什么是社會資本。答：社會資本是指個體或團體之間的關(guān)聯(lián)——社會網(wǎng)絡(luò)、互惠性規(guī)范和由此產(chǎn)生的信任，是人們在社會結(jié)構(gòu)中所處的位置給他們帶來的資源。社會資本是社會學(xué)家首先使用過的一個概念，但學(xué)術(shù)界對究竟何為社會資本尚未形成統(tǒng)一概念，不同的學(xué)者從其學(xué)科范疇與研究范式出發(fā)，對社會資本概念作出了不同的界定。簡述以利益相關(guān)者為主體的群體性事件與以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件有哪些區(qū)別？答：“以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件”與“以利益相關(guān)者為主體的群體性事件”是群體性事件的兩個小類。所謂“群體性事件”，是指由人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的、十人以上群眾自發(fā)參加的、主要針對政府的群體聚集事件，其間發(fā)生了比較明顯的暴力沖突、出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的違法行為，對社會秩序造成了較大的消極影響?！耙苑抢嫦嚓P(guān)者為主體的群體性事件”指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾的利益并沒有受到直接損害或威脅，卻由于種種原因成為參與這種事件的主力。“以利益相關(guān)者為主體的群體性事件”指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾是因為其利益受到直接損害或威脅而成為參與這種事件的主力。在行動目標(biāo)和組織機制上，“以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件”與“以利益相關(guān)者為主體的群體性事件”之間存在著重要的差別。就行動目標(biāo)而言，“以利益相關(guān)者為主體的群體性事件”是為了實現(xiàn)群體直接的利益訴求。而在“以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件”中，許多參與者與事件無直接利益關(guān)系，多是由于當(dāng)?shù)卦诘V產(chǎn)資源開發(fā)、移民安置、建筑拆遷等工作中，侵犯群眾利益的情況長期存在。人們借群體性事件發(fā)泄不滿情緒。就組織機制而言，“以利益相關(guān)者為主體的群體性事件”中，參與者一般彼此熟悉，形成了一定的組織結(jié)構(gòu)，甚至有明確的領(lǐng)導(dǎo)者。而在“以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件”中，許多參與者只是臨時起意加入，組織化程度比較低。如何理解全球化進程中出現(xiàn)的本土化傾向？答：一方面，本土化強調(diào)對本國經(jīng)濟、文化、政治傳統(tǒng)的尊重，確立本土對經(jīng)濟、政治文化的自主性。另一方面，本土化也強調(diào)運用本土的文化認知和歷史經(jīng)驗對所謂的全球化的經(jīng)濟、文化、政治形式進行本土性的改造。對全球性經(jīng)濟、文化、政治力量的警惕并不代表著要提倡閉關(guān)鎖國、故步自封。這種企圖躲避全球化浪潮的努力幾乎沒有成功的可能。本土化強調(diào)的是在全球化的趨勢下，以多種形式增強本土的自主性，努力避免成為全球性經(jīng)濟、文化、政治力量的附庸。事實上，對全球化狀況進行深入研究，我們就會發(fā)現(xiàn)這種本土化在某種意義上是全球化的必然命運，因為人們總是按照自己所處的境遇和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)來解釋和重新塑造各種全球化的力量。可以看到，許多跨國企業(yè)為了能夠在各地發(fā)展起來，也都會按照當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況對自身進行調(diào)整和改造。社會組織具有哪些特征？答：社會學(xué)所說的社會組織通常是指狹義的社會組織，指的是為了實現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識地組合起來的社會群體。如政府、學(xué)校等。社會組織具有以下特征：第一，社會組織具有特定和明確的組織目標(biāo)。為了適應(yīng)社會不斷分化與發(fā)展的需要，社會組織的目標(biāo)日益單一化，以集中資源提高組織的運行能力。第二，社會組織成員之間是非情感的關(guān)系。社會組織中的成員主要由業(yè)緣關(guān)系組成，以利益為紐帶，關(guān)系不太親密。第三，社會組織中有規(guī)范的互動形式。社會組織成員之間的互動比較正式，有明確的規(guī)范，限制和約束較大。第四，社會組織有根據(jù)組織目標(biāo)精心設(shè)計的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。社區(qū)具有哪些基本要素？答：社區(qū)是指以有邊界的生活地域為基礎(chǔ)的、關(guān)系密切的社會群體。具體而言，在農(nóng)村，一個社區(qū)指的是一個自然村或一個行政村；而在城市，一個社區(qū)則通常指的是一個居委會的轄區(qū)或一個街道辦事處的轄區(qū)。社區(qū)一般具有五個要素。第一個要素是群體要素。一個社區(qū)中必須生活著一定數(shù)量的、通過一定社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的、進行共同社會生活的人群。第二個要素是地域要素。一個社區(qū)往往指的是一個有一定界限的地域，這種地域界限一般來說是比較明確的，是以地界、圍墻等形式存在的。第三個要素是生活要素。一個社區(qū)中必須有一套相對完善的生活設(shè)施，如商業(yè)、服務(wù)業(yè)等設(shè)施；與這套生活設(shè)施相配套，一個社區(qū)還有一套相應(yīng)的管理機構(gòu)和制度。第四個要素是文化要素。每個社區(qū)通常都會有自己獨特的社區(qū)文化。社區(qū)文化是社區(qū)成員在長期的共同生活中積淀下來的風(fēng)俗、價值觀念和行為規(guī)范。第五個要素是認同要素。社區(qū)成員對自己生活的社區(qū)有歸屬感，意識到自己是這個社區(qū)的一分子。社區(qū)成員不但了解自己在社區(qū)中的權(quán)利，而且清楚自己對社區(qū)以及社區(qū)其他成員的責(zé)任。韋伯理論中社會分層的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？這些標(biāo)準(zhǔn)的具體含義是什么？答：韋伯理論中社會分層的標(biāo)準(zhǔn)主要包括財富、權(quán)力和聲望。財富：指個體擁有的經(jīng)濟資源，包括收入、財產(chǎn)、投資等。在現(xiàn)代社會中，財富往往決定了個體的社會地位和地位的穩(wěn)定性。擁有更多的財富意味著一個人擁有更多的資源和機會，可以更加自由地選擇自己的生活方式和社會角色，從而在社會分層中處于更高的層次。權(quán)力：指個體在社會中獲得的影響力和控制力，包括政治權(quán)力、組織權(quán)力、社會地位等。在現(xiàn)代社會中，權(quán)力往往與政治、經(jīng)濟和文化等方面緊密相關(guān)，擁有更多的權(quán)力意味著一個人可以更加自由地掌控自己的生活和社會角色，從而在社會分層中處于更高的層次。聲望：指個體在社會中獲得的社會認可和尊重，包括教育、職業(yè)、藝術(shù)等方面的知名度和影響力。在現(xiàn)代社會中，聲望往往與文化、藝術(shù)和媒體等方面緊密相關(guān)，擁有更高的聲望意味著一個人可以更加自由地選擇自己的生活方式和社會角色，從而在社會分層中處于更高的層次。這些標(biāo)準(zhǔn)相互交織、相互影響，共同構(gòu)成了一個個體在社會中的地位和角色，從而形成了社會分層結(jié)構(gòu)。五、論述題（每題15分，共30分）結(jié)合自身體會，談一談網(wǎng)絡(luò)社會有著怎樣的內(nèi)在困境。答：網(wǎng)絡(luò)社會是一個充滿復(fù)雜性和不確定性的領(lǐng)域，其中存在著許多內(nèi)在困境。以下是我個人的一些體會，旨在闡述網(wǎng)絡(luò)社會所面臨的內(nèi)在困境：（1）信息過載：網(wǎng)絡(luò)社會中信息量極大，但質(zhì)量卻參差不齊。我們常常面臨信息過載的問題，即接收到的信息量超出了我們的處理能力，導(dǎo)致我們難以對信息進行有效的篩選、理解和處理。（2）虛假信息：由于網(wǎng)絡(luò)社會的匿名性和開放性，虛假信息很容易在網(wǎng)絡(luò)中傳播。虛假信息的存在使得我們難以對信息的真實性和可信度進行判斷，從而影響了我們的決策和行動。（3）網(wǎng)絡(luò)欺凌：網(wǎng)絡(luò)社會中，人們的身份和角色往往難以確定，這為網(wǎng)絡(luò)欺凌提供了可乘之機。網(wǎng)絡(luò)欺凌的存在使得網(wǎng)絡(luò)社會充滿了不安全感和恐懼感，對受害者造成了嚴(yán)重的心理和情感傷害。（4）隱私泄露：在網(wǎng)絡(luò)社會中，我們的個人信息和隱私遭受泄露的風(fēng)險比以往任何時候都更高。隱私泄露不僅侵犯了我們的個人權(quán)利，還可能導(dǎo)致各種詐騙、惡意騷擾等行為的出現(xiàn)。（5）網(wǎng)絡(luò)成癮：網(wǎng)絡(luò)社會的便利性和即時性使得人們很容易陷入網(wǎng)絡(luò)成癮的狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)成癮可能會導(dǎo)致我們的身心健康問題，影響我們的工作、學(xué)習(xí)和人際關(guān)系。（6）數(shù)字鴻溝：網(wǎng)絡(luò)社會的快速發(fā)展也加劇了數(shù)字鴻溝的問題。一些人能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)社會的優(yōu)勢，而另一些人則可能因為缺乏相關(guān)技能和知識而無法享受網(wǎng)絡(luò)社會的便利。（7）網(wǎng)絡(luò)暴力：由于網(wǎng)絡(luò)社會的匿名性和開放性，網(wǎng)絡(luò)暴力很容易在網(wǎng)絡(luò)中傳播。網(wǎng)絡(luò)暴力的存在使得我們難以對施暴者進行有效的懲罰和制約，從而助長了網(wǎng)絡(luò)社會的不安全感和恐懼感?？傊?，網(wǎng)絡(luò)社會面臨著許多內(nèi)在困境，如信息過載、虛假信息、網(wǎng)絡(luò)欺凌、隱私泄露、網(wǎng)絡(luò)成癮、數(shù)字鴻溝和網(wǎng)絡(luò)暴力等。這些困境的存在不僅影響了網(wǎng)絡(luò)社會的健康發(fā)展，也給我們的生活、工作和人際關(guān)系帶來了諸多問題和挑戰(zhàn)。因此，我們需要采取積極的措施和方法來應(yīng)對這些困境，以促進網(wǎng)絡(luò)社會的健康發(fā)展和人類福祉的提升。如何理解改革開放之后我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)？答：要理解改革開放之后我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)注意到我國農(nóng)村與城市之間的差異是“原生型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”、“行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”和“市場主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)”這三種二元結(jié)構(gòu)疊加的結(jié)果。首先，農(nóng)村與城市在經(jīng)濟形式、社會結(jié)構(gòu)等方面都存在著差異，這種差異就是“原生型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”。這種原生型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)表明城市和農(nóng)村之間的差異并不容易消除。其次，20世紀(jì)50年代以來，我國實行了一系列對城市和農(nóng)村區(qū)別對待的政策，這些政策造成了“行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”。改革開放的進程削弱了我國在20世紀(jì)50—70年代形成的行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，但這種行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)并沒有完全消除。一方面，國家對作為行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)核心的城鄉(xiāng)戶籍制度進行了調(diào)整。同時，國家也增加了對農(nóng)村的投入，建立和健全了農(nóng)村社會保障和社會福利制度。另一方面，城鄉(xiāng)二元戶籍制度有所松動，但并未根本廢除。行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)仍然是理解改革開放四十年來城鄉(xiāng)關(guān)系的重要方面。第三，改革開放以來，特別是市場經(jīng)濟的發(fā)展，進一步加深了農(nóng)村與城市之間的對立和割裂，這就是“市場主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)”。改革開放前行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民通過農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費所達成的聯(lián)結(jié)已經(jīng)弱化。城鄉(xiāng)之間這一聯(lián)結(jié)的削弱意味著城市和農(nóng)村之間出現(xiàn)了一種新的二元結(jié)構(gòu)，使得城市和農(nóng)村相互分割。這三種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)疊加在一起，造成了中國農(nóng)村和城市之間的巨大差異。然而，隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，以及城鎮(zhèn)化的推進和脫貧攻堅政策的落實，今天中國農(nóng)村與城市之間的差距已經(jīng)開始呈現(xiàn)出縮小的趨勢。如何認識中國社會轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)家庭所發(fā)生的變遷?答：在城市，社會轉(zhuǎn)型改變了城市家庭收入水平和收入格局、改變了家庭成員的職業(yè)及與此相連的家庭成員的社會地位和家庭觀念，進而影響到了家庭的諸項功能、家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系。這些變化呈現(xiàn)出復(fù)雜的兩方面影響：一方面使代際之間、夫妻之間的獨立程度增大，從而使家庭成員之間的關(guān)系變得“密中有疏”，產(chǎn)生了從“家本位”向“個人本位”的轉(zhuǎn)化，家庭的穩(wěn)定性也受到更大的沖擊；另一方面，在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，由于社會保障制度改革的落后，使城市居民產(chǎn)生不安全感和對未來的不可預(yù)測性，也使城市居民退而依靠家庭來應(yīng)對各種風(fēng)險，從而反倒可能導(dǎo)致家庭凝聚力的增強。在農(nóng)村，費孝通所描繪的傳統(tǒng)家庭的兩大主要功能——“經(jīng)濟合作社”和“生育共同體”正在弱化，家庭原來作為生產(chǎn)的唯一組織單位的重要性正在逐步降低，家庭原來的權(quán)力結(jié)構(gòu)也更加分散，婚姻的自主性也越來越高，家庭的多元化、平等化正在成為一種新的趨勢。如何從“中國經(jīng)驗”的角度來理解中國社會轉(zhuǎn)型的特點。答：中國經(jīng)驗”的角度來理解中國社會轉(zhuǎn)型的特點，可以從以下幾個方面入手：（1）歷史與現(xiàn)實的交織：中國的社會轉(zhuǎn)型是在歷史和現(xiàn)實的多重因素下形成的。一方面，中國有著悠久的歷史文化和傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)在社會轉(zhuǎn)型過程中仍然起著重要的作用；另一方面，中國又面臨著現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和機遇，需要不斷地進行改革和創(chuàng)新。因此，中國的社會轉(zhuǎn)型既具有歷史的延續(xù)性，又具有現(xiàn)代的開放性。（2）內(nèi)外互動的影響：中國的社會轉(zhuǎn)型是內(nèi)外互動的結(jié)果。內(nèi)部因素包括經(jīng)濟、政治和文化等方面的變革，外部因素則包括國際環(huán)境的變化和全球化進程的推進。內(nèi)外因素的相互作用使得中國的社會轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣化的特點。（3）政府與市場的協(xié)同：中國的社會轉(zhuǎn)型是政府和市場共同作用的結(jié)果。政府在推動社會轉(zhuǎn)型的過程中扮演著重要的角色，通過制定政策、提供公共服務(wù)等方式來引導(dǎo)市場的發(fā)展方向和社會結(jié)構(gòu)的變化。同時，市場也在積極地參與社會轉(zhuǎn)型的過程，發(fā)揮其資源配置的基礎(chǔ)性作用，促進經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步。（4）城鄉(xiāng)之間的差異：中國的社會轉(zhuǎn)型存在著明顯的城鄉(xiāng)差異。城市的社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高，市場化程度也相對較高，而農(nóng)村則相對落后，需要加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。這種城鄉(xiāng)差異導(dǎo)致了不同地區(qū)之間社會轉(zhuǎn)型的速度和程度有所不同。（5）文化多樣性的體現(xiàn)：中國的社會轉(zhuǎn)型是一個多元文化的體現(xiàn)。不同的地域、民族和群體之間存在著文化上的差異和多樣性，這種多樣性在社會的各個層面都有所體現(xiàn)。因此，在研究中國的社會轉(zhuǎn)型時，需要考慮文化多樣性的影響，尊重不同群體的文化選擇和權(quán)利?？傊?，從“中國經(jīng)驗”的角度來理解中國社會轉(zhuǎn)型的特點，需要綜合考慮多種因素，深入挖掘其中的內(nèi)在規(guī)律和趨勢，以更好地把握中國社會發(fā)展的特點和規(guī)律。社會問題的特征有哪些?答：首先，社會問題具有破壞性。這是指社會問題對整個社會的影響是消極的。社會問題往往是經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的隱患、并為社會成員共同分享發(fā)展成果制造障礙，所以，社會問題的存在對社會的持續(xù)發(fā)展不利。其次，社會問題具有普遍性。一方面，社會問題的影響具有普遍性。另一方面，社會問題的普遍性強調(diào)，社會問題是一直存在的，所有社會中、在任何時候都存在社會問題。第三，社會問題具有復(fù)雜性。這主要是就社會問題的產(chǎn)生原因而言。一個社會問題的出現(xiàn)，通常是多種因素的整合作用，有經(jīng)濟因素，有社會因素，有現(xiàn)實原因，也有歷史原因。最后，社會問題還具有時空性。不同社會、不同階段所面對的具體的社會問題是不同的。特定的社會問題總是特定社會在特定歷史階段的中存在的現(xiàn)象。社會現(xiàn)代化包括哪幾方面的內(nèi)容?答：在社會學(xué)中，社會現(xiàn)代化是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程。社會現(xiàn)代化是一個有機的整體，是全部社會生活的深刻變革，我們可以將社會現(xiàn)代化的內(nèi)容概括為如下七個方面。第一是以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化。第二是以民主和效率為標(biāo)志的政治現(xiàn)代化。第三是城市化，人類活動和居住場所由農(nóng)村為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐猿鞘袨橹行摹５谒氖且钥茖又茷槠瘘c的組織管理現(xiàn)代化。第五是社會結(jié)構(gòu)的變化，主要表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)的分化和普遍性社會關(guān)系的建立。第六是文化和人的現(xiàn)代化。只有人和文化的現(xiàn)代化，才有社會活動的現(xiàn)代化，才有現(xiàn)代社會的建立。第七是生活方式的現(xiàn)代化。以上七個方面并不是社會現(xiàn)代化內(nèi)容的全部，而是指出了社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。試述全球化對中國社會的影響體現(xiàn)在哪些方面?答：改革開放四十年來，中國日益卷入全球化的浪潮。一方面，卷入全球化的浪潮給中國帶來了發(fā)展的機遇。首先，中國實現(xiàn)了與各國經(jīng)濟、文化、政治的交流與合作。其次，經(jīng)濟全球化本身促進了中國經(jīng)濟的高速發(fā)展。大量跨國公司在中國開辦工廠，這不但增加了中國的稅收，而且?guī)恿说胤浇?jīng)濟的發(fā)展。此外，制造工業(yè)的發(fā)展，吸納了大量農(nóng)村剩余勞動力，使中國的城市化發(fā)展成為可能。另一方面，世界制造業(yè)在中國的發(fā)展同時也加重了中國在世界經(jīng)濟體系中的不平等地位。首先，中國只能從商品的制造和銷售中獲得少量的收益，而跨國公司的利潤要遠遠高于中國的收益。其次，經(jīng)濟全球化進程加重了中國勞動者的弱勢地位。中國工人從自己的勞動生產(chǎn)中收益相當(dāng)?shù)?，也難以保障勞動者的相關(guān)權(quán)益。再則，中國各階層之間的斷裂也逐漸拉大。中國的富裕階層從世界市場中購買大量的消費品，而大量從事制造業(yè)生產(chǎn)的勞動者并沒有能力承擔(dān)此類的消費。特別要強調(diào)的是，我們還可以看到全球化力量在中國的本土化過程。多數(shù)全球性力量在中國都已經(jīng)發(fā)展出了他們的中國意涵，這些全球性力量會根據(jù)中國的實際情況進行改造或被改造?？偟膩碚f，全球化的中國實踐是一個雙向過程。在全球化改變中國的同時，中國也在改變著全球性的力量。試述中國的現(xiàn)代化面臨哪些問題。答：中國的現(xiàn)代化進程可以用“后發(fā)外生型現(xiàn)代化”來概括。跟早發(fā)型、內(nèi)生性現(xiàn)代化國家相比，后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家現(xiàn)代化進程開始得比較晚，同時又往往面對巨大的外部壓力，因此在現(xiàn)代化進程中會面對一些特殊的問題。后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家面臨的問題可以歸納為四類：錯位、失衡、畸變、兩難。后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的錯位存在三種不同形式。首先，傳統(tǒng)因素的瓦解和現(xiàn)代因素的生成不同步造成的錯位。其次，后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家提出的目標(biāo)與正在形成的能力之間存在錯位。再次，其它現(xiàn)代化國家的“示范效應(yīng)”與后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的實際情況之間的錯位。后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家面臨的失衡現(xiàn)象主要是因為現(xiàn)代化進程不可能在短時間內(nèi)在整個國家迅速展開。相反，后發(fā)外生型現(xiàn)代化往往會造成地區(qū)間的不均衡?，F(xiàn)代化進程總是從條件相對較好的地區(qū)開始，而條件越差的地區(qū)相關(guān)的現(xiàn)代化努力會開始得越晚?；冎傅氖且恍┰绨l(fā)型現(xiàn)代化中的制度和策略，在后發(fā)外生型國家的現(xiàn)代化進程中變成了似是而非的另一種東西。在后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家中，會看到一些現(xiàn)象與現(xiàn)代性因素極為相似，但事實上與現(xiàn)代化的要求背道而馳。后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的兩難強調(diào)的是這些國家在現(xiàn)代化進程中不得不面對各種矛盾的要求：經(jīng)濟上既要求解決人民的貧困又要求增強國家的財力，既推崇效率又要防止貧富差距的擴大；政治上在強化政府能力的同時，又需要推進政治民主化、穩(wěn)定政治秩序；在文化上，一方面要汲取其他現(xiàn)代化國家文化的精髓，另一方面又要保護傳統(tǒng)文化。這種種矛盾的要求常常會使后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家處于一系列的左右為難的窘境之中。試述中國改革開放以來社會分層的特點和趨勢。答：中國改革以來社會分層有四個方面的特點：首先，改革開放以來，以政治身份為核心的社會分層制度基本打破，韋伯階層論中所描述的以經(jīng)濟因素為主、社會因素和政治因素為輔的社會分層制度逐漸形成。也就是說，中國的社會分層已經(jīng)打破了以政治身份為核心的單一社會分層制度，而形成了經(jīng)濟、社會、政治多重因素共同作用的社會分層制度。其次，雖然政治因素在中國社會分層中不再起主導(dǎo)所用，但改革開放以來，中國政府的能力并沒有嚴(yán)重削弱。相反，中國仍然是政府主導(dǎo)型社會。這一點在社會分層上的體現(xiàn)就是中國的社會分層制度仍然受國家政策的嚴(yán)重影響。再則，中國社會分層的變化與經(jīng)濟體制改革的進行密不可分。工人階層中國有和集體所有的區(qū)分也已逐漸消失，，而被國有與非國有的區(qū)分所取代。此外，行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響減弱，而出現(xiàn)市場因素主導(dǎo)下的新城鄉(xiāng)差異。出現(xiàn)了農(nóng)民工這一在城市工作生活、卻沒有城市身份的特殊社會階層。最后﹐中國社會階層仍然處于重新構(gòu)建的過程中?？傮w說來，改革開放以來中國社會分層狀況和分層結(jié)構(gòu)跟前四十年相比，發(fā)生了很大的變化。隨著經(jīng)濟體制改革的進一步深化，中國社會分層已經(jīng)呈現(xiàn)出了以下四個方面的新趨勢。首先，改革開放以來中國各社會階層之間的貧富差距呈擴大趨勢。根據(jù)聯(lián)合國2007年公布的數(shù)據(jù)，中國的基尼系數(shù)為0.469，中國成了亞洲貧富差距最大的國家。中國政府的相關(guān)機構(gòu)也承認，中國已經(jīng)進入收入分配很不平等的國家行列。其次，改革開放以來中國社會分層發(fā)展的第二個趨勢是，社會分層在分化的同時又出現(xiàn)了新的聚合趨勢。一方面，社會階層的分化不斷細化；另一方面，這些細化的碎片又不斷聚合到社會分層結(jié)構(gòu)的兩極。再次，改革開放以來中國社會分層發(fā)展的第三個趨勢是，社會分層標(biāo)準(zhǔn)中彌散型的資源配置逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐惑w化的資源配置。各種資源日益集中到強勢群體的手中，而社會弱勢群體，擁有的資源越來越少，甚至經(jīng)濟社會政治地位都發(fā)生了絕對意義上的下降。最后，改革開放以來中國社會分層發(fā)展的第四個趨勢是，社會分層結(jié)構(gòu)逐漸出現(xiàn)了定型化的趨勢。表現(xiàn)為各社會階層之間的邊界開始逐漸清晰；社會階層內(nèi)部認同的形成；中國社會階層之間的流動開始減少，這也是社會分層結(jié)構(gòu)定型化的體現(xiàn)。試述中國社會轉(zhuǎn)型過程中社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變遷？答：社會結(jié)構(gòu)指的是社會地位、社會角色、社會群體與組織、社會制度、社區(qū)等各個社會要素之間持久的、穩(wěn)定的相互關(guān)聯(lián)的模式。隨著改革開放的不斷深入，中國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。這種變化突出表現(xiàn)在以下三個方面：第一，國家與社會關(guān)系的變化。改革前，國家壟斷了絕大部分的社會資源，民眾生活在國家機器的組成單元里，國家與民眾構(gòu)成了直接互動的兩層社會結(jié)構(gòu)。改革釋放出來了一些不由國家所控制的資源，逐漸形成了“國家一社會中間層一民眾”的三層結(jié)構(gòu)。第二，社會階層結(jié)構(gòu)的變化。改革前，我國的社會階層結(jié)構(gòu)主要由城鄉(xiāng)兩大社會群體及城市內(nèi)部的干部、工人和知識分子三個階層構(gòu)成。同一身份內(nèi)部則具有很高的同質(zhì)性和平等性。改革開放以來，出現(xiàn)了農(nóng)民工階層和私營企業(yè)主等新階層，原有的干部、知識分子和工人各階層的內(nèi)部發(fā)生了分化。同時，社會階層的不平等現(xiàn)象日漸突出。第三，社會利益關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化。首先，社會成員的利益實現(xiàn)路徑的變化。改革開放以來，中國逐步形成了以按勞分配為主、多種分配方式并存的利益分配體系。其次，利益實現(xiàn)機制的變化。也就是整個分配制度從計劃調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌稣{(diào)節(jié)。再則，利益差別化格局的形成。中國出現(xiàn)了較為明顯的利益分化，不同社會階層和群體之間的收入分配差距不斷擴大。社會結(jié)構(gòu)的這些變化，既是中國社會現(xiàn)代化取得重要進展的表現(xiàn)，同時也蘊涵著深刻的社會結(jié)構(gòu)性矛盾，對中國社會的和諧與穩(wěn)定提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。試述中國城市化面臨的困境。答：中國城市化面臨的困境主要有以下幾個方面：（1）城市人口規(guī)模和城市化率之間存在偏差：盡管中國城市化水平不斷提高，但城市人口規(guī)模和城市化率之間存在偏差。這主要是由于城市化的加速和城市人口規(guī)模的不斷擴大，導(dǎo)致城市人口統(tǒng)計中存在誤差和遺漏。（2）城市化發(fā)展不平衡：中國的城市化發(fā)展不平衡，主要表現(xiàn)為大城市的快速發(fā)展和小城市的滯后發(fā)展。這種不平衡導(dǎo)致城市資源的分配不均和城市發(fā)展的不均衡，使得一些地區(qū)的城市化水平較高，而另一些地區(qū)的城市化水平較低。（3）城市規(guī)劃和管理不足：中國的城市規(guī)劃和管理存在不足，主要表現(xiàn)為城市交通擁堵、環(huán)境污染、城市擴張等問題。這些問題不僅影響了城市居民的生活質(zhì)量，也制約了城市的可持續(xù)發(fā)展。（4）農(nóng)民工市民化問題：中國的城市化過程中，農(nóng)民工市民化是一個重要的問題。由于戶籍制度等限制，農(nóng)民工在城市中的社會保障、醫(yī)療、教育等方面存在很多困難，難以真正融入城市生活。（5）資源短缺和環(huán)境壓力：中國的城市化