中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（第四版） 課件 第八章 現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)作歷程

第八章現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)作歷程第一節(jié)

起步早、發(fā)展慢的現(xiàn)代戲劇第二節(jié)《雷雨》《日出》及曹禺劇作的獨(dú)特貢獻(xiàn)第三節(jié)

夏衍、田漢、洪深等人劇作的藝術(shù)風(fēng)格2概

要3第一節(jié)

起步早、發(fā)展慢的現(xiàn)代戲劇一、“文明新戲”的產(chǎn)生與衰落

外國(guó)戲劇很早就開(kāi)始在中國(guó)出現(xiàn)了，19世紀(jì)50年代，外國(guó)僑民編排的《勢(shì)均力敵》等劇作在上海上演，19世紀(jì)末上海的教會(huì)學(xué)校如圣約翰大學(xué)等，開(kāi)始出現(xiàn)一系列學(xué)生演劇活動(dòng)，這些學(xué)生戲劇一開(kāi)始是圍繞《圣經(jīng)》進(jìn)行改寫和排演的，后來(lái)逐漸發(fā)展出了原創(chuàng)劇本。1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上發(fā)表《劫灰夢(mèng)》這一劇本，是晚清戲劇改良的先聲。1904年，中國(guó)第一個(gè)戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》誕生。1905年，上海還產(chǎn)生了跨學(xué)校的學(xué)生戲劇團(tuán)體“文友會(huì)”，他們走出校門，在社會(huì)舞臺(tái)上表演學(xué)生戲劇。中國(guó)早期的話劇活動(dòng)以春柳社的成立為標(biāo)志。

1906年年底，春柳社在日本東京成立，創(chuàng)始人是李叔同、曾孝谷，主要成員有陸鏡若、歐陽(yáng)予倩等人，這是留日學(xué)生成立于東京的一個(gè)綜合性文藝團(tuán)體。隨著辛亥革命高潮的到來(lái)，“文明新戲”也進(jìn)入了興盛時(shí)期，各類劇團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)，上海地區(qū)尤其成為此時(shí)話劇發(fā)展的中心。其中最有影響的要數(shù)任天知在1910年11月創(chuàng)辦的進(jìn)化團(tuán)，它是中國(guó)現(xiàn)代第一個(gè)話劇職業(yè)劇團(tuán)。1914年是甲寅年，在這一年新民社、民鳴社、啟明社等劇社相繼在上海產(chǎn)生，出現(xiàn)了新劇的“甲寅中興”。這一時(shí)期的新劇基本都是以營(yíng)利為目的，看重票房收益，“文明新戲”在商業(yè)上獲得了短暫的成功。在“文明新戲”走向衰落的同時(shí)，北方以南開(kāi)學(xué)校和清華學(xué)校為代表的新劇活動(dòng)更加看重戲劇的進(jìn)步性和藝術(shù)性，對(duì)現(xiàn)代話劇的發(fā)展也做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。1914年南開(kāi)新劇團(tuán)成立，1918年演出由張彭春編導(dǎo)的五幕劇《新村正》，這部劇以周家莊的真實(shí)故事為底本，描繪了辛亥革命失敗后北方農(nóng)村貧困、破產(chǎn)的黑暗現(xiàn)實(shí)，揭露了封建反動(dòng)勢(shì)力對(duì)先進(jìn)、進(jìn)步力量的扼殺，引起強(qiáng)烈反響。1907年，中國(guó)留日學(xué)生李叔同發(fā)起組織的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體――春柳社在日本演出《黑奴吁天錄》。二、“五四”以來(lái)的戲劇創(chuàng)作

“五四”文學(xué)革命時(shí)期，現(xiàn)代話劇的相關(guān)討論和創(chuàng)作成為“五四”時(shí)期文學(xué)、文化發(fā)展的重要組成部分。進(jìn)步知識(shí)分子不僅以《新青年》為陣地展開(kāi)了新舊戲劇論爭(zhēng)，對(duì)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)進(jìn)行批判，而且還引入大量西方戲劇理論，翻譯外國(guó)戲劇劇本，認(rèn)為應(yīng)該發(fā)展新劇，效仿西方戲劇。

《新青年》就新舊戲劇專門展開(kāi)討論，猛烈抨擊傳統(tǒng)的舊戲曲，將之作為舊文化、封建舊思想的載體，倡導(dǎo)戲劇改良。這些觀念自然引起了舊戲愛(ài)好者和評(píng)論家的不滿，發(fā)言回應(yīng)，新舊戲劇觀的討論愈發(fā)激烈。胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、傅斯年、陳獨(dú)秀等人在《新青年》發(fā)表多篇文章，錢玄同將批判的矛頭直指舊戲，認(rèn)為“今之京調(diào)戲，理想既無(wú)，文章又極惡劣不通”。

當(dāng)時(shí)西方的現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、唯美主義、象征主義、表現(xiàn)主義、未來(lái)主義等各種戲劇流派都被介紹到中國(guó)。“五四”時(shí)期的戲劇創(chuàng)作，涉及現(xiàn)實(shí)劇、歷史劇、悲劇、喜劇、獨(dú)幕劇、多幕劇、啞劇等多種形式，風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了不少佳作。丁西林是中國(guó)現(xiàn)代喜劇的主要開(kāi)拓者之一，也是一位物理學(xué)家。

創(chuàng)造社的田漢和郭沫若是“五四”浪漫主義戲劇的代表作家。郭沫若的成就在歷史劇創(chuàng)作方面。這一時(shí)期的作品有1926年結(jié)集為《三個(gè)叛逆的女性》的《卓文君》《王昭君》和《聶嫈》。田漢是中國(guó)現(xiàn)代話劇的主要開(kāi)拓者之一，在戲劇運(yùn)動(dòng)、戲劇理論和戲劇創(chuàng)作方面都成就卓著。20世紀(jì)20年代，他共創(chuàng)作了20多部話劇，名作有《咖啡店之一夜》《獲虎之夜》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》等。。與“文明新戲”的衰落相比，“愛(ài)美劇”的誕生與興起是另一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。與此前過(guò)于關(guān)注戲劇商業(yè)性的“文明新戲”形成對(duì)比，“愛(ài)美劇”強(qiáng)調(diào)非營(yíng)業(yè)性質(zhì)的戲劇，并且建立了現(xiàn)代導(dǎo)演制度。1921年3月，由汪仲賢發(fā)起并主持成立了戲劇團(tuán)體——民眾戲劇社，成員有沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西、歐陽(yáng)予倩、陳大悲、徐半梅、張靜廬等人。該社創(chuàng)辦了新文學(xué)第一個(gè)專門的戲劇雜志——《戲劇》。

8第二節(jié)《雷雨》《日出》及曹禺劇作的獨(dú)特貢獻(xiàn)

作家小傳：

曹禺（1910—1996），原名萬(wàn)家寶，祖籍湖北潛江，生于天津。舊式官僚的家庭，使他親眼看到許多“亂七八糟的人和事”，也由于家庭的關(guān)系，使他自幼深受古今中外戲曲的影響，這些都對(duì)曹禺日后的話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1922年秋，曹禺考進(jìn)了受“五四”思潮影響較大的新式學(xué)校南開(kāi)中學(xué)。作為“南開(kāi)新劇社”的成員，以及《南開(kāi)雙周刊》的戲劇編輯，他先后參加過(guò)易卜生的《人民公敵》《娜拉》，莫里哀的《慳吝人》等劇的演出，這使他在童年時(shí)代培養(yǎng)起來(lái)的對(duì)文學(xué)和戲劇的興趣得到了一個(gè)較好的發(fā)展機(jī)會(huì)。1928年，曹禺考入南開(kāi)大學(xué)政治系，1930年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)，專攻西洋文學(xué)。此間，除了廣泛涉獵中國(guó)唐宋傳奇、元明清戲劇以及“五四”以來(lái)的新文學(xué)作品以外，他還大量接觸了希臘三大悲劇家和莎士比亞、莫里哀、易卜生、奧尼爾、契訶夫以及霍夫曼、高爾基等人的劇作。這種系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使曹禺的戲劇理論有了明顯的提升。9

1933年，在清華大學(xué)念書時(shí)，曹禺完成了處女作——話劇《雷雨》，1934年7月經(jīng)巴金推薦，在《文學(xué)季刊》第1卷第3期發(fā)表。1935年4月，中國(guó)留日學(xué)生組織的“中華話劇同好會(huì)”首次在東京公演《雷雨》，受到觀眾熱烈歡迎；同年8月，天津市立師范孤松劇團(tuán)在該校大禮堂公演《雷雨》，轟動(dòng)一時(shí)。不久，上海、南京等地相繼上演《雷雨》，歷久不衰。1936年，曹禺又創(chuàng)作了以30年代初期半封建半殖民地的大都市生活為背景的話劇《日出》，它與《雷雨》前后輝映于劇壇，標(biāo)志著中國(guó)話劇創(chuàng)作的成熟，奠定了中國(guó)現(xiàn)代話劇進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也奠定了曹禺本人在中國(guó)現(xiàn)代話劇史上的地位。1937年，曹禺創(chuàng)作了唯一一部以農(nóng)村生活為題材的話劇《原野》，顯示了他在話劇藝術(shù)上的新的探索。1940年，曹禺創(chuàng)作了他的第四部話劇杰作《北京人》，1942年又把巴金的著名小說(shuō)《家》改編為話劇。1946年，曹禺曾赴美國(guó)講學(xué)。新中國(guó)成立后，曹禺歷任北京人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記、中央戲劇學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)主席等，還陸續(xù)完成了《明朗的天》《王昭君》《膽劍篇》等話劇作品。10一、對(duì)命運(yùn)之謎的叩問(wèn)：曹禺劇作的根本追求

曹禺的主要代表作是被稱為“四大名劇”的《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》，以及根據(jù)巴金同名小說(shuō)改編的劇本《家》，表現(xiàn)抗戰(zhàn)題材的劇本《黑字二十八》、《蛻變》，還有１９４９年以后創(chuàng)作的《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等，曹禺的這些劇作在中國(guó)乃至世界戲劇史上都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。其劇作幽深沉郁的主題意蘊(yùn)，緊湊精巧的戲劇沖突，現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的融合等等，給人們留下了許多“說(shuō)不盡”的話題。曹禺善于把握人物命運(yùn)中的戲劇性變化，在戲劇沖突中體現(xiàn)對(duì)人生的終極關(guān)懷。曹禺戲劇創(chuàng)作的成功并非偶然，有著多方面的因素：首先是他自幼即受到戲劇藝術(shù)的熏染，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲諳熟于心，并且他的家庭生活為他提供了話劇創(chuàng)作的基本素材。其次，學(xué)生時(shí)代他曾集編、導(dǎo)、演于一身，積累了豐富的戲劇舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。再有就是，研究生期間曹禺專攻西洋戲劇理論，特別對(duì)悲劇理論有著深刻的領(lǐng)悟，這些都對(duì)他日后的創(chuàng)作產(chǎn)生了不可低估的重要作用。11

從《雷雨》的取材來(lái)看，它確乎受到一些西方戲劇傳統(tǒng)特別是美國(guó)作家尤金·奧尼爾的影響，主要描寫了上層社會(huì)大家庭的亂倫關(guān)系以及由此而引發(fā)的一系列的人生悲劇。但作者在思想內(nèi)涵的發(fā)掘和藝術(shù)表現(xiàn)的追求上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這個(gè)題材本身的范圍。劇作不僅在特定的家庭關(guān)系中寫出了人物各自的社會(huì)因素，進(jìn)而很自然地由暴露大家庭的罪惡引出社會(huì)的罪惡，由大家庭的毀滅揭示出社會(huì)制度的不合理及其必然崩潰的趨向。更為重要的是，劇本在展示家庭悲劇和社會(huì)悲劇的同時(shí)，還寫出了一種更為復(fù)雜、更為深刻的命運(yùn)的悲劇，即人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幣c命運(yùn)對(duì)人的主宰這一對(duì)難以調(diào)和的巨大矛盾。用曹禺自己在《雷雨·序》中的話說(shuō)，就是始終懷有一種“對(duì)宇宙間許多神秘事物的不可言喻的憧憬”。

對(duì)人的主宰這一對(duì)難以調(diào)和的巨大矛盾。用曹禺自己在《雷雨·序》中的話說(shuō)，就是始終懷有一種“對(duì)宇宙間許多神秘事物的不可言喻的憧憬”。

周樸園是整個(gè)劇作的中心人物，若從其性格表現(xiàn)的類型特征來(lái)看，他身上集中突出了這樣兩點(diǎn)：其一，具體地說(shuō)他是《雷雨》悲劇的總根源；其二，擴(kuò)大地說(shuō)他是一個(gè)封建色彩濃厚的資本家典型，是封建專制獨(dú)裁的象征。但這個(gè)人物的魅力和內(nèi)涵更在于其性格和命運(yùn)充滿了深刻的矛盾。周樸園早年留學(xué)德國(guó)，一定程度上接觸到了資產(chǎn)階級(jí)自由民主的社會(huì)思潮，正是在這種追求自由、個(gè)性和真誠(chéng)愛(ài)情的思想影響下，他與家中年輕的女仆侍萍相愛(ài)了。但他終于又在封建傳統(tǒng)意識(shí)和封建家庭觀念的壓力下屈服了，拋棄了侍萍和她生下的剛滿三天的兒子，轉(zhuǎn)而與富家名門的小姐成婚。在這里，周樸園所拋棄的不僅僅是侍萍母子，實(shí)際上也是對(duì)他自己早先曾追求過(guò)的那點(diǎn)自由思想與真誠(chéng)情感的否定，是對(duì)自己做人良心的否定。

《雷雨》中的其他人物形象也都以各自鮮明獨(dú)特的性格從不同的角度展示著這場(chǎng)命運(yùn)悲劇的深刻與復(fù)雜。周萍是又一個(gè)畸形的人，作為一個(gè)封建色彩濃厚的資產(chǎn)階級(jí)家庭的長(zhǎng)子，他既有自私軟弱的一面，又有痛恨父親的冷酷、追求自由與真愛(ài)的一面。但這個(gè)畸形的、罪惡的家庭決定了他在本質(zhì)上是怯懦的、頹廢的和自私的。他既沒(méi)有父親的威嚴(yán)狡詐，也沒(méi)有弟弟的天真幼稚；既沒(méi)有蘩漪的瘋狂大膽，也沒(méi)有四鳳的清純真誠(chéng)。他想抗?fàn)幟\(yùn)，卻沒(méi)有真正的勇氣和責(zé)任感，最終只能在自我內(nèi)心巨大的精神壓力下被毀滅。作者塑造這個(gè)形象，除了對(duì)其悲劇命運(yùn)予以一定的同情之外，更大程度上讓人看到這是一個(gè)太沒(méi)出息、可憐可悲而又可鄙的大家庭的“繼承人”，而這本身也強(qiáng)烈地暗示著周家崩潰的必然性。魯大海這個(gè)周家“外部”的煤礦工人的代表，既是周樸園的個(gè)人罪孽的一個(gè)活證據(jù)，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中工人階級(jí)與周樸園代表的封建資產(chǎn)階級(jí)根本沖突的象征。

四幕劇《日出》是曹禺的第二部重要?jiǎng)∽?，最初發(fā)表在1936年《文季月刊》第1至第4期，同年11月由上海文化生活出版社出版單行本?！度粘觥ゎ}記》引用了一段老子《道德經(jīng)》中的話：“天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。”這正是曹禺在《日出》中調(diào)動(dòng)一切因素所要證明的根本觀念：在金錢欲望無(wú)孔不入的腐蝕之下，社會(huì)及人的精神本質(zhì)都產(chǎn)生了極大的變異，任何人的命運(yùn)乃至整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)都被金錢瘋狂地操縱著，“人道”與“天道”完全背離。為此，曹禺在《日出》中精心設(shè)置了一個(gè)始終沒(méi)有登臺(tái)卻誰(shuí)都知曉、都懼怕的人物“金八”?！敖鸢恕笔刮枧_(tái)上的每一個(gè)人都瘋狂追逐，痛苦掙扎，“金八”毀滅正常的人性，毀滅了整個(gè)世界。雖說(shuō)這樣的主題在當(dāng)時(shí)并不陌生，但《日出》中各色人物的命運(yùn)遭遇使之演繹得淋漓盡致，驚心動(dòng)魄。

1936年開(kāi)始創(chuàng)作，1937年8月由上海文化生活出版社出版的三幕劇《原野》，是曹禺悲劇創(chuàng)作的又一新嘗試。從曹禺整個(gè)戲劇創(chuàng)作的題材來(lái)看，《原野》的確是一片新天地，是曹禺第一次也是唯一一次描寫“農(nóng)村”題材。應(yīng)該看到，《原野》的創(chuàng)作確與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是30年代涌現(xiàn)的農(nóng)村題材創(chuàng)作浪潮的影響有關(guān)，曹禺本人當(dāng)時(shí)的主觀意向也的確是更愿意貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，跟隨時(shí)代主潮的。但事實(shí)上，《原野》不僅僅寫了一個(gè)農(nóng)民的復(fù)仇故事，它還寫出了故事背后更為深刻的人性的矛盾沖突和心靈的震顫，寫出了封建家庭、封建統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治對(duì)人性的巨大扭曲和摧殘。從這個(gè)意義上講，《原野》對(duì)曹禺而言又不是陌生的，而是體現(xiàn)著其劇作獨(dú)特的一以貫之的追求。

知識(shí)鏈接：曹禺劇作與奧尼爾的影響尤金·奧尼爾（１８８８—１９５３），美國(guó)現(xiàn)代戲劇的最重要代表，被認(rèn)為是美國(guó)戲劇的奠基人。奧尼爾出生于紐約的一個(gè)以演出情節(jié)劇而出名的家庭，幼年即隨其父的劇團(tuán)奔走于美國(guó)各地。他一生經(jīng)歷坎坷，淘過(guò)金，流過(guò)浪，行過(guò)乞，后又在哈佛大學(xué)編劇訓(xùn)練班接受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。２０世紀(jì)２０年代以后，奧尼爾的劇作由成熟逐步走向輝煌，主要有《安娜·克里斯蒂》、《瓊斯皇》、《毛猿》、《上帝的兒女都有翅膀》、《大神布朗》、《長(zhǎng)晝?nèi)胍剐小返?。奧尼爾劇作動(dòng)人心魄的力量在于，他表現(xiàn)了人失去歸屬性、無(wú)法左右自己的命運(yùn)以及對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求所造成的沉淪。他通過(guò)表現(xiàn)人生的悲劇性、美的精神價(jià)值的破壞、完美人性的發(fā)展受到阻礙等來(lái)揭示美國(guó)的現(xiàn)代悲劇。作為一個(gè)具有憂郁的詩(shī)人氣質(zhì)及驕傲粗獷的獨(dú)立性格的劇作家，奧尼爾對(duì)悲劇有著自己獨(dú)到的理解。他曾說(shuō)：“只有悲劇才包含具有真理價(jià)值的美，這才是生活的意義，也是唯一的希望。崇高的東西永遠(yuǎn)是最具有悲劇性的。”1718知識(shí)鏈接：

人們普遍注意到曹禺劇作受到了美國(guó)劇作家尤金·奧尼爾的影響，尤其是曹禺的《原野》與奧尼爾的《瓊斯皇》在象征主義和表現(xiàn)主義手法的運(yùn)用上，有許多明顯的相通之處。但人們還應(yīng)注意的是，奧尼爾劇作的象征色彩、神秘氣氛是出自作家某種蘊(yùn)藏很深的宗教文化情結(jié)，人對(duì)把握命運(yùn)的渴求以及它往往在超自然、神秘力量面前的慘敗，這既是奧尼爾生命體驗(yàn)的某些深刻之處，又是其劇作一個(gè)普遍的中心的主題。由此可見(jiàn)，奧尼爾及其劇作對(duì)曹禺劇作在象征、表現(xiàn)等手法以及取材等方面的影響是表層的，而深層的影響則來(lái)自一種心靈互動(dòng)的宗教文化情結(jié)，一種共同的對(duì)命運(yùn)之謎的執(zhí)著探求。這一特質(zhì)經(jīng)常給他們的劇作帶來(lái)一些越出劇情之外的東西，引發(fā)讀者更多的聯(lián)想和想象。因此，曹禺和奧尼爾的劇作首先是給讀者讀的，其次才是給觀眾看的。盡管它們?cè)谖枧_(tái)上都有著經(jīng)久不衰的魅力，但作家卻總是對(duì)各自劇作的上演深懷這樣那樣的不滿和遺憾。二、曹禺劇作的藝術(shù)風(fēng)格

曹禺的主要代表作是被稱為“四大名劇”的《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》，以及根據(jù)巴金同名小說(shuō)改編的劇本《家》，表現(xiàn)抗戰(zhàn)題材的劇本《黑字二十八》、《蛻變》，還有１９４９年以后創(chuàng)作的《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等，曹禺的這些劇作在中國(guó)乃至世界戲劇史上都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。其劇作幽深沉郁的主題意蘊(yùn)，緊湊精巧的戲劇沖突，現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的融合等等，給人們留下了許多“說(shuō)不盡”的話題。曹禺善于把握人物命運(yùn)中的戲劇性變化，在戲劇沖突中體現(xiàn)對(duì)人生的終極關(guān)懷。曹禺戲劇創(chuàng)作的成功并非偶然，有著多方面的因素：首先是他自幼即受到戲劇藝術(shù)的熏染，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲諳熟于心，并且他的家庭生活為他提供了話劇創(chuàng)作的基本素材。其次，學(xué)生時(shí)代他曾集編、導(dǎo)、演于一身，積累了豐富的戲劇舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。再有就是，研究生期間曹禺專攻西洋戲劇理論，特別對(duì)悲劇理論有著深刻的領(lǐng)悟，這些都對(duì)他日后的創(chuàng)作產(chǎn)生了不可低估的重要作用。19

首先，對(duì)命運(yùn)之謎的憧憬與探尋。曹禺的戲劇善于表現(xiàn)人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幣c命運(yùn)對(duì)人的主宰這一對(duì)難以調(diào)和的巨大矛盾。比如《雷雨》中周樸園的命運(yùn)悲劇，蘩漪的命運(yùn)悲劇，尤其值得注意的是周沖的命運(yùn)悲劇。周沖是一個(gè)完全生活在“最超脫的夢(mèng)”中的人，然而對(duì)自己的愛(ài)情以及整個(gè)家庭的期望都一個(gè)接一個(gè)地破滅了，“每次的失望都是一只尖利的錐，那是他應(yīng)受的刑罰。他痛苦地感到現(xiàn)實(shí)的丑惡，一種幻滅的悲哀襲擊他的心。這樣的人即使不為‘殘忍’的天所毀滅，他早晚會(huì)被那綿綿不盡的渺茫的夢(mèng)掩埋”，“以后那偶然的或者殘酷的肉體的死亡對(duì)他算不得痛苦，也許反是最適當(dāng)?shù)牧私Y(jié)”。與劇中其他人物的命運(yùn)不同，周沖的悲劇并不是某一個(gè)具體的社會(huì)問(wèn)題造成的，而是帶有很大偶然性的“巧合”，但恰恰是這種“巧合”所蘊(yùn)含的必然因素最充分。與其說(shuō)他是被社會(huì)毀滅的，不如說(shuō)他首先是被自己的理想毀滅的，這樣的悲劇命運(yùn)的確是太殘忍了。

其次，曹禺劇作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突尖銳激烈，環(huán)環(huán)相扣，尤其擅長(zhǎng)以藝術(shù)上的偶然性寫出生活上的必然性，是偶然中蘊(yùn)含著必然。如《雷雨》的情節(jié)安排緊湊，高潮迭起。在《雷雨》這出戲中，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)３０年，但劇情卻濃縮在不到２４小時(shí)內(nèi)，周魯兩家復(fù)雜的血緣親子關(guān)系和矛盾，作者用幾條線索把它們串聯(lián)起來(lái)，周公館近年發(fā)生的事情一開(kāi)始便在魯貴和四鳳的談話中展開(kāi)，差不多所有的人物都在第一幕里見(jiàn)了面。接著，周萍準(zhǔn)備出走，侍萍到來(lái)，矛盾不斷激化，波瀾起伏，扣人心弦。當(dāng)蘩漪把周樸園與侍萍的“隱私”、蘩漪與周萍的曖昧關(guān)系、四鳳與周萍萍水相逢的愛(ài)情糾葛全都暴露出來(lái)，周樸園自詡為“最圓滿最有秩序”的家庭的種種矛盾匯聚在這一瞬間，劇情也就被推上了高潮。

巴金（右）與曹禺的友情延續(xù)半個(gè)世紀(jì)

再次，曹禺劇作的語(yǔ)言和人物形象是獨(dú)具個(gè)性的。曹禺劇作的語(yǔ)言濃烈、明麗、精確。劇中人物的語(yǔ)言有著強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，不僅符合人物特定的身份地位，而且最大限度地體現(xiàn)出人物的心理和情感特征。《雷雨》人物語(yǔ)言的個(gè)性化不僅符合人物特定的身份地位，而且能最大限度地體現(xiàn)出人物的心理和情感特征，劇本還常常通過(guò)充滿暗示性的潛臺(tái)詞來(lái)渲染奇特的舞臺(tái)氣氛，達(dá)到一種出其不意的戲劇效果?！独子辍分械娜宋镄蜗?，無(wú)論主次，都具有充滿矛盾的性格和錯(cuò)綜復(fù)雜的情感，人物性格既鮮明而又不是單一固定的，而是在發(fā)展流變中不斷得到加強(qiáng)和突出的，而且人物命運(yùn)充實(shí)生動(dòng)，底蘊(yùn)深厚，毫不夸張地說(shuō)，《雷雨》中的八個(gè)人物，每個(gè)人都可獨(dú)自成戲。

最后，戲劇理論與舞臺(tái)實(shí)踐的融會(huì)貫通。曹禺劇作沒(méi)有把人的命運(yùn)抽象化、理念化，沒(méi)有把人的命運(yùn)與人的社會(huì)存在割裂開(kāi)來(lái)，相反，曹禺劇作中人的命運(yùn)始終沒(méi)有脫離中國(guó)時(shí)代社會(huì)的具體環(huán)境，即使那些深受外國(guó)戲劇藝術(shù)手法影響，極富表現(xiàn)主義和象征主義色彩的劇作也是如此。過(guò)于注重對(duì)人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的描寫，會(huì)使劇作缺乏深度和哲思；而過(guò)于偏向?qū)θ松\(yùn)的表現(xiàn)，又會(huì)陷入空泛和神秘。曹禺劇作的成功正在于它準(zhǔn)確把握了戲劇理論與舞臺(tái)實(shí)踐兩者的適度結(jié)合，體現(xiàn)了戲劇理論與舞臺(tái)實(shí)踐的融會(huì)貫通。

總之，曹禺的出現(xiàn)使中國(guó)人真正認(rèn)識(shí)到話劇這種外來(lái)劇種的獨(dú)特魅力。曹禺劇作是最有中國(guó)民族特色的，它用外來(lái)的藝術(shù)形式成功地表現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)生活、中國(guó)的人物命運(yùn)，并巧妙地糅進(jìn)了本民族的藝術(shù)表現(xiàn)方式；曹禺劇作又是最善于吸取外國(guó)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的，他嫻熟地運(yùn)用了外國(guó)的戲劇理論和戲劇舞臺(tái)的表演技巧，讓中國(guó)的讀者和觀眾對(duì)話劇的藝術(shù)形式耳目一新。曹禺在這兩個(gè)方面的積極探索，真正奠定了中國(guó)現(xiàn)代話劇走向成熟的基礎(chǔ)。

24第三節(jié)

夏衍、田漢、洪深劇作的藝術(shù)風(fēng)格

一、《上海屋檐下》及夏衍劇作的風(fēng)格特色《上海屋檐下》是夏衍杰出的現(xiàn)實(shí)主義力作，也是他自覺(jué)實(shí)踐現(xiàn)實(shí)主義手法取得的重要收獲。該作發(fā)表于1937年，標(biāo)志著作者的劇作題材已從歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，并自覺(jué)地運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作。作品描寫的是一群小市民和窮苦知識(shí)分子的生活?！渡虾Ｎ蓍芟隆凤@示了夏衍藝術(shù)上的成熟。作者通過(guò)嚴(yán)密的布局，巧妙地將人物組織在一起，使多條線索共同發(fā)展。故事來(lái)自生活，具有濃郁的生活氣息，恬淡自然，但又使人感到洗練、雋永，形成了鮮明的藝術(shù)特色。第一，夏衍善于表現(xiàn)普通人的命運(yùn)，他總是選取與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)密切相關(guān)的題材，且多數(shù)劇本以平凡的生活瑣事為題材，展示形形色色的社會(huì)世相，反映一個(gè)革命者對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的思考。25

作家小傳：

夏衍：把藝術(shù)還原給生活

夏衍（1900—1995），原名沈端先，生于浙江杭州一個(gè)沒(méi)落的小地主家庭。1920年抱著“工業(yè)救國(guó)”的志愿考取日本明治專門學(xué)校，學(xué)習(xí)機(jī)電工程，不久轉(zhuǎn)而熱心研讀哲學(xué)與文學(xué)書籍。1927年因參與日本進(jìn)步文藝運(yùn)動(dòng)被驅(qū)逐回國(guó)。1929年與鄭伯奇等組織“藝術(shù)劇社”，開(kāi)始戲劇生涯，1937年4月，他完成了話劇代表作《上海屋檐下》?？箲?zhàn)全面爆發(fā)以后，夏衍積極投身抗日救亡工作，先后在上海、廣州、桂林等地主持《救亡抗日》編輯工作，同時(shí)也創(chuàng)作了一批以抗戰(zhàn)為背景的劇本。此外，夏衍在小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)等多種文體的創(chuàng)作上也取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)。從1934年完成第一個(gè)獨(dú)幕話劇《都會(huì)的一角》起，夏衍先后完成了《賽金花》《秋瑾傳》《上海屋檐下》《心防》《愁城記》《水鄉(xiāng)吟》《法西斯細(xì)菌》《離離草》《芳草天涯》等多部劇作，在各個(gè)歷史階段都產(chǎn)生了較大影響，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟。26

第二，夏衍善于組織簡(jiǎn)約嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽騽〗Y(jié)構(gòu)，把戲劇沖突生活化。如《上海屋檐下》中作者利用上海弄堂屋子的特殊結(jié)構(gòu)，將五戶人家用一個(gè)場(chǎng)景畫面，在同一舞臺(tái)空間同時(shí)展開(kāi)。這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)，不僅豐富了劇作的情節(jié)，擴(kuò)大了反映生活的視角，減少了場(chǎng)次，突出了主題，而且大大加強(qiáng)了舞臺(tái)的生活實(shí)感。

第三，夏衍善于把自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境結(jié)合在一起。作者把劇情發(fā)生的時(shí)間精心安排在一個(gè)郁悶得使人透不過(guò)氣來(lái)的黃梅時(shí)節(jié)，象征著全面抗戰(zhàn)前夕如黃梅天一樣晴雨不定、陰晦異常的政治氣候，反映出小人物的苦悶、悲哀和失望，更顯示了革命風(fēng)暴的即將到來(lái)。這種高超的藝術(shù)構(gòu)思，收到了極其強(qiáng)烈的戲劇效果。

第四，夏衍戲劇的語(yǔ)言質(zhì)樸自然，深沉含蓄，耐人尋味。在《上海屋檐下》里，人們從五家人平靜的生活表演和各自人物命運(yùn)質(zhì)樸的敘述中，很自然地能領(lǐng)略到國(guó)民黨統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)生活是何等黑暗，階級(jí)壓迫是何等殘酷。

以上這些特點(diǎn)，構(gòu)成了夏衍劇作自然、素淡、深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。夏衍的劇作正是以其通俗易懂、貼近現(xiàn)實(shí)生活而贏得了更多的觀眾，為中國(guó)現(xiàn)代戲劇的民族化和大眾化做出了努力。28二、《名優(yōu)之死》及田漢劇作的風(fēng)格特色

田漢的創(chuàng)作大體以1930年為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。田漢在1922年《創(chuàng)造季刊》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《咖啡店之一夜》和刊于《南國(guó)半月刊》的《獲虎之夜》等，是我國(guó)初期話劇的重要收獲。兩個(gè)劇本都體現(xiàn)了個(gè)性解放的思想和對(duì)封建思想道德的猛烈反抗，具有強(qiáng)烈的“五四”精神。藝術(shù)上則注重人物內(nèi)心感情的直接和強(qiáng)烈的抒發(fā)，重視戲劇氛圍與情境的詩(shī)意渲染，在回腸蕩氣的浪漫情緒中流露著青春期的感傷與留戀。而這便是田漢早期話劇創(chuàng)作的主要特色。

自1927年田漢擔(dān)任上海藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)起，至1930年“左聯(lián)”成立，是田漢思想的轉(zhuǎn)變期與話劇創(chuàng)作的豐收期，代表作有《名優(yōu)之死》《江村小景》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《生之意志》《南歸》《古潭的聲音》等。它們大體上可以分為兩類：一為直接揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的社會(huì)劇，如《名優(yōu)之死》；一為隱喻暗示的象征劇，如《南歸》。這兩者其實(shí)并非相悖，它們?cè)谧髡邔?duì)于舊社會(huì)秩序的不妥協(xié)的反抗傾向中得到了相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一。

作家小傳：

田漢：現(xiàn)代革命戲劇運(yùn)動(dòng)和戲曲改革的先驅(qū)

田漢（1898—1968），字壽昌，湖南長(zhǎng)沙人。年幼喪父，家境貧困。1912年考入長(zhǎng)沙師范學(xué)校公費(fèi)學(xué)習(xí)，1916年畢業(yè)后隨舅父赴日求學(xué)，先學(xué)海事，后改學(xué)教育，但他酷愛(ài)文學(xué)戲劇。在日本學(xué)習(xí)期間，參加中國(guó)少年學(xué)會(huì)，開(kāi)始發(fā)表文藝論文和獨(dú)幕劇。他也是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一。

1922年回國(guó)，積極從事戲劇活動(dòng)，20年代中期先后創(chuàng)立了“南國(guó)社”和“南國(guó)藝術(shù)學(xué)院”?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，在周恩來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)下，組織抗敵演劇隊(duì)和宣傳隊(duì)，此后他又組織了“新中國(guó)劇社”，舉辦了聲勢(shì)浩大的西南戲劇展覽會(huì)。新中國(guó)成立后，擔(dān)任過(guò)中國(guó)劇協(xié)主席、文聯(lián)副主席等職。1968年12月10日受迫害致死。

田漢被茅盾稱作中國(guó)“革命戲劇運(yùn)動(dòng)的奠基人與戲曲改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者”，他創(chuàng)作、改編和翻譯的話劇、戲曲和電影劇本等達(dá)數(shù)十部之多，其中有影響的代表作有《咖啡店之一夜》《獲虎之夜》《蘇州夜話》《名優(yōu)之死》《梅雨》《回春之曲》《麗人行》《關(guān)漢卿》等。他還寫有大量的詩(shī)歌、散文和評(píng)論，他作詞的《義勇軍進(jìn)行曲》是中國(guó)的國(guó)歌。29

１９３０年春田漢參與了“左聯(lián)”的發(fā)起與領(lǐng)導(dǎo)工作，翌年１月又被推選為中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟主席，思想與藝術(shù)有了新的突進(jìn)。從這時(shí)起到１９３７年是他創(chuàng)作的成熟期，作有《梅雨》、《一九三二年的月光曲》、《亂鐘》、《掃射》、《黎明之前》、《洪水》、《回春之曲》等２０多部劇作。其共同的特征是：取材于現(xiàn)實(shí)，反映了日益尖銳的民族矛盾和國(guó)內(nèi)社會(huì)生活的動(dòng)亂，除少數(shù)即興式的劇本外，大都洋溢著昂揚(yáng)的意氣，以激情和氣勢(shì)取勝。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后到１９４９年，田漢的戲劇創(chuàng)作多向發(fā)展。他除了創(chuàng)作《盧溝橋》、《秋聲賦》、《麗人行》等話劇外，還廣泛團(tuán)結(jié)舊劇藝人共赴國(guó)難，為他們編寫新戲曲《新雁門關(guān)》、《江漢漁歌》、《岳飛》等，并創(chuàng)作了反映明代平倭英雄故事的大型歷史歌劇《新兒女英雄傳》，同時(shí)積極參加進(jìn)步電影界的活動(dòng)，創(chuàng)作了電影劇本《憶江南》等。

田漢與洪深、胡適、歐陽(yáng)予倩等都是中國(guó)現(xiàn)代話劇的奠定者和開(kāi)拓者。田漢的話劇藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，善于塑造藝人形象，善于把藝人的生活與戲劇的舞臺(tái)糅合在一起，展示其思想性格與人物命運(yùn)。如1929年完成的三幕話劇《名優(yōu)之死》，劇本通過(guò)一代名優(yōu)劉振聲的悲慘遭遇，反映了藝人們?cè)谂f社會(huì)普遍遭受的不幸命運(yùn)。第二，具有很強(qiáng)的傳奇色彩，有很強(qiáng)的故事性。田漢總是植根于現(xiàn)實(shí)生活，從生活中的矛盾出發(fā)，竭力使必然性和偶然性、傳奇性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)，既強(qiáng)化戲劇的藝術(shù)效果，又有助于人物性格的刻畫和主題思想的表達(dá)。如《回春之曲》的情節(jié)就很富有傳奇性和浪漫主義色彩。第三，語(yǔ)言具有抒情性。田漢以一個(gè)抒情詩(shī)人身份從事話劇創(chuàng)作，他善于借鑒西方話劇的表現(xiàn)手法，吸收我國(guó)戲曲的特點(diǎn)，努力探索話劇的民族風(fēng)格。他運(yùn)用詩(shī)歌和音樂(lè)作為抒情手段，使劇作具有熱情美和音樂(lè)美。第四，形式具有多樣性。田漢的劇作有抒情詩(shī)劇、社會(huì)問(wèn)題劇、哲理劇、諷刺劇、悲喜劇、即興劇等，從而促進(jìn)了話劇藝術(shù)形式的多樣化。這些特點(diǎn)集中起來(lái)構(gòu)成了田漢戲劇熱烈奔放、濃郁抒情的藝術(shù)風(fēng)格。

32三、《五奎橋》及洪深劇作的風(fēng)格特色

洪深的劇作一開(kāi)始就“為痛苦的人生叫喊”，以后又一直隨時(shí)代而前進(jìn)，表現(xiàn)了作家可貴的社會(huì)責(zé)任感。但當(dāng)他30年代思想認(rèn)識(shí)有所提高后，又常常從社會(huì)科學(xué)的結(jié)論出發(fā)來(lái)構(gòu)筑人物和情節(jié)，使人物有時(shí)成為傳聲筒，這影響了他的作品取得更高的成就。

“農(nóng)村三部曲”是洪深最有影響的代表作，也是現(xiàn)代文學(xué)史上較早出現(xiàn)的站在被壓迫階級(jí)立場(chǎng)上全面展示農(nóng)民疾苦和農(nóng)村社會(huì)斗爭(zhēng)的話劇劇本。其中以《五奎橋》最為成功。該劇描寫了江南某鄉(xiāng)村農(nóng)民和封建地主圍繞拆橋還是保橋展開(kāi)的尖銳斗爭(zhēng)。五奎橋洞位于鄉(xiāng)村的水陸要沖，是地主周鄉(xiāng)紳祖上建的，是封建統(tǒng)治的象征。人物形象生動(dòng)而又內(nèi)涵深沉，語(yǔ)言也極個(gè)性化，有著自然而生動(dòng)的舞臺(tái)藝術(shù)效果。這部劇標(biāo)志著洪深劇作開(kāi)始走向成熟，體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)而又富于變化的藝術(shù)風(fēng)格。

作家小傳：

洪深：中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)和電影事業(yè)的奠基人

洪深（1894—1955），江蘇武進(jìn)人。早在1915年便寫出了學(xué)生時(shí)代的話劇試作《賣梨人》，該劇打破了沒(méi)有固定臺(tái)詞的幕表戲的做法，第一次采用了對(duì)白。1916年又創(chuàng)作了《貧民慘劇》，表現(xiàn)出同情勞苦大眾的民主思想，該劇本雖未正式發(fā)表，但它是中國(guó)現(xiàn)代作家創(chuàng)作的第一部完整的現(xiàn)代話劇劇本。1916年于清華大學(xué)畢業(yè)后，洪深赴美學(xué)習(xí)陶瓷工程，1919年轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)師從戲劇家貝克教授學(xué)習(xí)戲劇編撰，并結(jié)識(shí)了后來(lái)聲名鵲起的美國(guó)戲劇家?jiàn)W尼爾。1922年回國(guó)從事藝術(shù)教育和戲劇創(chuàng)作。是年冬，創(chuàng)作了意在表明罪惡的社會(huì)產(chǎn)生社會(huì)的罪惡的劇本《趙閻王》。

1924年洪深改譯作家王爾德的《溫德米爾夫人的扇子》為《少奶奶的扇子》，后又親自排演，將其搬上舞臺(tái)。同年，洪深又步入電影界，先后創(chuàng)作了《申屠氏》《劫后桃花》等電影劇本，為中國(guó)電影藝術(shù)首創(chuàng)了文學(xué)劇本的樣式。1930年，洪深參加了“左聯(lián)”和“劇聯(lián)”，創(chuàng)作思想有了許多變化。寫于1930年到1931年的“農(nóng)村三部曲”——《五奎橋》（獨(dú)幕）、《香稻米》（三幕）和《青龍?zhí)丁罚ㄋ哪唬┦呛樯钤拕〉拇碜??！熬乓话恕笔伦円院?，洪深還創(chuàng)作了宣傳抗日救亡的話劇《鎢》《走私》等。3334知識(shí)鏈接：

曹禺真讀書假洗澡：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曹禺在四川江安國(guó)立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬準(zhǔn)備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時(shí)曹禺正在看書，愛(ài)不釋手，一推再推，最后在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內(nèi)室。一個(gè)鐘頭過(guò)去了，未見(jiàn)人出來(lái)，房?jī)?nèi)不時(shí)傳出稀落的水響聲，又一個(gè)鐘頭過(guò)去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來(lái)曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一只手拿著毛巾在有意無(wú)意地拍水。

曹禺名言：

一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。

我有一種謬論：戰(zhàn)士應(yīng)該死在戰(zhàn)場(chǎng)上，作家應(yīng)該死在書桌上，演員應(yīng)該死在舞臺(tái)上?！煺f(shuō)，一個(gè)真正的人，應(yīng)該為人民用盡自己的才智，專長(zhǎng)和精力，再離開(kāi)人間。不然，他總會(huì)感受到遺憾，浪費(fèi)了有限的生命。

長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知。

我覺(jué)得，真正打動(dòng)人的東西，是作家的那個(gè)極其親切又極其真實(shí)，他感受到的，思考過(guò)的問(wèn)題和他的答復(fù)。當(dāng)然，無(wú)疑問(wèn)的，還包括作家刻劃人物的本領(lǐng)，文字的美，豐富的語(yǔ)言藝術(shù)，以及豐富的知識(shí)。但是，如果作家沒(méi)有那個(gè)活生生的思想，那個(gè)深刻的感受，那么，作品的藝術(shù)生命就短，藝術(shù)生命長(zhǎng)的作品，它總是打動(dòng)人的靈魂，叫人多懂人生的道理。請(qǐng)你們多讀《紅樓夢(mèng)》，多讀讀關(guān)漢卿的作品，就會(huì)感覺(jué)到這個(gè)道理。35知識(shí)鏈接：1、巴金小說(shuō)的《家》和曹禺改編的《家》的不同：情節(jié)重心的轉(zhuǎn)移，由舊家庭的罪惡的揭露，轉(zhuǎn)向?qū)?ài)情（友情）生活的描寫，轉(zhuǎn)向純情美好的性格的展示，轉(zhuǎn)向探索“詩(shī)劇”。巴金的《家》，是一曲“青春的贊歌