中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（第四版） 課件 第七章 現(xiàn)代小說的成熟發(fā)展

第七章現(xiàn)代小說的成熟發(fā)展第一節(jié)

小說創(chuàng)作走向繁榮和成熟第二節(jié)《子夜》及茅盾對(duì)現(xiàn)代長篇小說的貢獻(xiàn)第三節(jié)

“激流三部曲”與巴金的家族敘事第四節(jié)《駱駝祥子》及老舍平民世界的建構(gòu)第五節(jié)《邊城》及沈從文的美好人性追求第六節(jié)《死水微瀾》及李劼人的“大河小說”

2概要3第一節(jié)小說創(chuàng)作走向繁榮與成熟4中國現(xiàn)代小說的發(fā)展過程是與中華民族的歷史進(jìn)程息息相關(guān)的，整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)30年都伴隨著現(xiàn)代小說的興起、發(fā)展、繁榮與深化的輝煌歷程，展現(xiàn)了中國知識(shí)分子對(duì)中國社會(huì)不同階段、不同階層的全方位認(rèn)識(shí)，寄寓了中國現(xiàn)代作家對(duì)民族命運(yùn)、對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)和精神狀態(tài)的深沉思考和艱辛探索。中國現(xiàn)代小說的思想意蘊(yùn)和藝術(shù)特征體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)史三個(gè)十年發(fā)展階段的各自特征，彰顯著當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的歷史使命和時(shí)代旋律。第一個(gè)十年即1917年至1927年，這是現(xiàn)代小說基本形態(tài)的確立期。這一時(shí)期社會(huì)變革和文學(xué)革命的主要任務(wù)是反對(duì)封建舊制度、舊思想、舊道德的束縛，而這也是中國現(xiàn)代小說最重要、最突出的思想主題。魯迅的《吶喊》《彷徨》，以及葉圣陶、許地山、冰心、盧隱、王統(tǒng)照等文學(xué)研究會(huì)代表作家創(chuàng)作的大量“問題小說”，從各個(gè)側(cè)面反映了封建制度和封建思想對(duì)人民精神的鉗制和壓迫，表現(xiàn)了人生諸多現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)中國封建社會(huì)發(fā)出了振聾發(fā)聵的嚴(yán)肅質(zhì)問。郭沫若和郁達(dá)夫等創(chuàng)造社作家以主觀抒情的浪漫形式凸顯了人的個(gè)性解放，高揚(yáng)了人的主體地位，撕破了封建禮教的虛偽面紗。5中國現(xiàn)代小說進(jìn)入第二個(gè)十年時(shí)，長篇?jiǎng)≡?，與此同時(shí)出現(xiàn)了風(fēng)格各異的小說流派。伴隨著新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和深化，越來越多的作家形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，在時(shí)代風(fēng)云的洗禮和人生道路的行進(jìn)中孕育了更為豐富、復(fù)雜、成熟的思想和情感，他們曾經(jīng)深受“五四”風(fēng)暴的震動(dòng)和鼓舞，在20年代中后期投身文學(xué)創(chuàng)作，到了30年代成長為廣受歡迎的著名作家，他們繼承了“五四”時(shí)期文學(xué)革命的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，在積淀了更豐厚的人生閱歷，經(jīng)歷了更嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)后，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)原則有著更透徹的理解和更純熟的運(yùn)用，把新文學(xué)的小說創(chuàng)作提升到更高的水平。這一時(shí)期的小說創(chuàng)作以茅盾、巴金、老舍、沈從文、李劼人為代表，在長篇小說領(lǐng)域獲得了突出的成就。6第二節(jié)《子夜》及茅盾對(duì)現(xiàn)代長篇小說的貢獻(xiàn)7茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省桐鄉(xiāng)縣（今桐鄉(xiāng)市）烏鎮(zhèn)人。1921年，他擔(dān)任《小說月報(bào)》的主編，對(duì)之進(jìn)行革新，使它由原來的鴛鴦蝴蝶派基地變?yōu)樾鲁毙≌f的核心刊物。同年，他與鄭振鐸、周作人等人發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，大力倡導(dǎo)寫實(shí)主義文學(xué)，認(rèn)為新文學(xué)不僅要“表現(xiàn)人生”，還要“指導(dǎo)人生”，不僅要以人道主義精神揭示出社會(huì)和人生的病苦，還需指出未來的希望，來激勵(lì)人心，喚醒民眾而給他們力量。1927年的“四一二”反革命政變，給茅盾以極大的精神打擊。他帶著幻滅、矛盾的心態(tài)，完成了他的第一部小說《蝕》三部曲。1928年7月，茅盾東渡日本，在那兒完成了他的幾個(gè)短篇小說集和長篇小說《虹》。1930年4月，長篇小說《子夜》的問世，奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上舉足輕重的地位。之后接連出版的“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印罚L篇小說《腐蝕》《霜葉紅似二月花》，中篇小說《走上崗位》，短篇小說集《委屈》《耶穌之死》，散文集《見聞雜記》《時(shí)間的記錄》等。一、茅盾小說創(chuàng)作的歷程8茅盾又于1945年寫了劇本《清明前后》，以揭露國民黨的統(tǒng)治危機(jī)，反映民主運(yùn)動(dòng)的高漲。新中國成立以后，茅盾長期擔(dān)任文化部部長，并在1979年被選為中國文聯(lián)名譽(yù)主席，中國作家協(xié)會(huì)主席。1981年3月茅盾在京逝世，臨終前，他將自己積蓄的稿費(fèi)拿出來，委托作協(xié)設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，用以獎(jiǎng)勵(lì)長篇小說的創(chuàng)作。茅盾是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重要的倡導(dǎo)者，他不僅系統(tǒng)闡發(fā)了有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的理論觀點(diǎn)，明確提出了文學(xué)為人生的口號(hào)，而且以自己的創(chuàng)作實(shí)踐證明了現(xiàn)實(shí)主義的特有魅力。他大力提倡和積極實(shí)踐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，對(duì)20世紀(jì)中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展，起到了重要的作用。9

《蝕》是茅盾的小說處女作，它由三個(gè)系列中篇組成：《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》。這三部作品各自獨(dú)立成篇，但又有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，均以大革命前后的一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的生活經(jīng)歷和心靈歷程為素材，深刻揭示了革命營壘中林林總總的矛盾和在動(dòng)蕩中的階級(jí)分化。作品表現(xiàn)了現(xiàn)代青年在革命前夕的亢奮和革命來臨時(shí)的幻滅，革命斗爭劇烈時(shí)的動(dòng)搖，幻滅動(dòng)搖后不甘寂寞尚思做最后之追求。在《幻滅》中，茅盾著力描寫了一個(gè)抱著美好幻想?yún)⒓痈锩男≠Y產(chǎn)階級(jí)女性靜女士的悲劇?！秳?dòng)搖》反映的是1927年春夏之交，武漢政府蛻變以前，湖北一個(gè)小縣城里的風(fēng)波。作品以較大的場面反映了那一時(shí)期的政治風(fēng)云變幻中的各色人物，其中描寫得最成功的是主人公方羅蘭?！蹲非蟆穼懘蟾锩『?，一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在各自的追求中所遭受的不同悲劇命運(yùn)，在他們悲觀、頹廢而又不甘于現(xiàn)實(shí)壓迫的心理斗爭中，我們可以看到當(dāng)時(shí)青年的普遍心態(tài)。茅盾的第一部小說《蝕》三部曲在藝術(shù)上已經(jīng)顯出了他獨(dú)特的風(fēng)格。他塑造了一大批個(gè)性鮮明的人物形象?！段g》三部曲中的人物是當(dāng)時(shí)社會(huì)所客觀存在的，經(jīng)過作者的加工、提煉、升華后體現(xiàn)在作品中，具有一定的典型性。10《野薔薇》和《宿莽》兩個(gè)集子是茅盾短篇小說的早期創(chuàng)作，在形式技巧上更多借鑒了西方文學(xué)，較為真實(shí)地刻畫了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子悲哀的心靈歷程。而《林家鋪?zhàn)印泛汀稗r(nóng)村三部曲”則標(biāo)志著他短篇小說的成熟期的到來?！读旨忆?zhàn)印穼懹?932年6月，它敘述的是“一·二八”前后江南小鎮(zhèn)林家雜貨店倒閉的故事?！洞盒Q》《秋收》《殘冬》三部曲反映的也是中國農(nóng)村的生活狀況?！洞盒Q》描寫的是20世紀(jì)30年代淞滬戰(zhàn)役前后江南蠶農(nóng)老通寶一家養(yǎng)蠶“豐收成災(zāi)”的悲慘事實(shí)，具有深厚的時(shí)代意義。茅盾的“農(nóng)村三部曲”既反映了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也描繪了一幅濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情的優(yōu)美畫卷，作品中的景物描寫自然生動(dòng)，工細(xì)的筆墨中含有深刻的象征意味，為烘托人物的心境作了殷實(shí)的鋪墊。二、標(biāo)志現(xiàn)代長篇小說成熟的《子夜》

《子夜》的出版，標(biāo)志著茅盾創(chuàng)作的一個(gè)高峰，顯示了左翼文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績，也標(biāo)志著現(xiàn)代長篇小說的成熟?！蹲右埂吩断﹃枴?，１９３３年由上海光明書店出版。這部長篇巨作是作者經(jīng)過充分準(zhǔn)備之后才動(dòng)筆的。１９３０年，茅盾由于患上眼病，醫(yī)生囑咐他三個(gè)月內(nèi)不能看書寫字，他只好在上海各界人士間走動(dòng)，為下一部小說收集生活素材。積累了一定的生活經(jīng)驗(yàn)后，茅盾決定寫一部作品來反映當(dāng)時(shí)中國廣闊的社會(huì)風(fēng)貌?！蹲右埂方Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)宏大，全景性大規(guī)模多視角地反映時(shí)代社會(huì)，同時(shí)又主線突出，主次分明，縱橫交錯(cuò)，有張有弛，有章有法。11

《子夜》成功塑造了眾多的藝術(shù)形象，尤其是各類資本家的形象，極具典型意義，其中心人物吳蓀甫更是充滿鮮明的個(gè)性特征：他精明能干，有魄力，有靈活的手腕，雄心勃勃地想振興中國民族工業(yè)；他憎恨外來的帝國主義及買辦資本家，但自己又鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，殘酷地剝削壓榨工人；他不僅同官僚買辦資本家矛盾重重，而且同中小民族資本家庭內(nèi)部也結(jié)下了許多矛盾，和妻子貌合神離；他既有道貌岸然、專干事業(yè)的一副面孔，同時(shí)又有奸污女仆、玩弄交際花的卑劣丑行……這一形象代表著整個(gè)民族資產(chǎn)階級(jí)的特性。他的悲劇命運(yùn)，是客觀的社會(huì)和歷史條件導(dǎo)致的必然結(jié)局。作為吳蓀甫對(duì)立面的趙伯韜，這個(gè)買辦資產(chǎn)階級(jí)形象塑造得也相當(dāng)成功。他是美國壟斷階級(jí)的爪牙，并與國內(nèi)當(dāng)權(quán)階級(jí)有著千絲萬縷的聯(lián)系。1213

茅盾是一位擅長心理描寫的作家，《子夜》在對(duì)人物心理的精雕細(xì)鏤上取得了很大的成功。茅盾針對(duì)不同人物的不同精神狀態(tài)以及同一人物不同時(shí)間的不同心理，分別采用不同的語言，努力挖掘與揭示人物心理；對(duì)人物的心理描寫采用了正面、側(cè)面多種角度，并通過對(duì)人物潛意識(shí)和幻覺的描寫來豐富人物性格。

茅盾的文學(xué)創(chuàng)作一直追求現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，其小說的歷史敘事真實(shí)地再現(xiàn)了時(shí)代精神和時(shí)代面貌，同時(shí)左翼文學(xué)思潮的影響也使他對(duì)于上海的都市書寫有所批判，并且在《子夜》中融入了對(duì)于都市黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和當(dāng)時(shí)逐漸興起的革命力量的描繪，用宏闊的視角和藝術(shù)的手法表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)關(guān)系和階級(jí)狀況，成為中國現(xiàn)代長篇小說創(chuàng)作的高峰。14第三節(jié)“激流三部曲”與巴金的家族敘事15作家小傳：巴金：充滿激情的叛逆者

巴金（１９０４—２００５），本名李堯棠，四川成都人，出生于四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭，因從小失去父母，在家庭中受到他房長輩的欺壓，所以能比較真切地感受到家庭專制對(duì)年輕人身心的摧殘，對(duì)社會(huì)上一切壓制人性發(fā)展的專制制度都深惡痛絕。巴金初期的小說主要有長篇《滅亡》，“愛情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）等，初步顯示了巴金小說善于描寫家庭題材以及作品充滿激情的特點(diǎn)；２０世紀(jì)３０年代開始問世的“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》），顯示了巴金小說創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了成熟和高峰的境地；４０年代以后，巴金創(chuàng)作了小說《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，這些作品顯示了巴金小說從藝術(shù)視野到整體風(fēng)格的發(fā)展和變化。巴金２００５年去世，他的創(chuàng)作生命一直持續(xù)到２０世紀(jì)９０年代。他最看重的是作家個(gè)人情感的真誠流露，追求“藝術(shù)的最高境界是無技巧”。因此，巴金自己始終在作品中作為一個(gè)特殊的角色，奔走呼號(hào)，抒發(fā)情感，評(píng)判曲直。這使他的作品達(dá)到一種忘情忘我的純真境地，這也是巴金作品感人至深的魅力所在。一、從《家》到《寒夜》

巴金描寫家庭生活、抨擊舊式家庭的腐朽與罪惡的系列創(chuàng)作是以“激流三部曲”的第一部《家》為起點(diǎn)的，它凝聚了作家少年時(shí)代在封建家庭中獲得的種種生活印象與人生經(jīng)驗(yàn)。在《家》中，作家著重寫了高家祖孫之間的矛盾沖突，寫了封建家長高老太爺如何在絕望中死去，孫兒一輩的高覺慧如何沖出家庭的束縛，奔向社會(huì)廣闊的天地。在《春》中，作家又引入了另一個(gè)大家庭——周家，對(duì)照地描寫了父女兩代人的沖突，并以淑英和惠兩個(gè)女性的不同結(jié)局，為青年人反對(duì)封建家庭專制指出了道路。《秋》的氣氛更加悲哀、肅殺，留在高家的地主們一個(gè)個(gè)沉溺于聲色之中，加速著自行滅亡的進(jìn)程；而那些無力反抗封建家長壓迫的弱小者，則加倍地受到心靈的摧殘，不可挽回地成了舊制度的陪葬，如枚少爺?shù)乃馈⑹缲懙乃溃紴檫@毫無價(jià)值的生活方式增添了犧牲品。16

從《家》到《秋》，不但小說的基調(diào)從高昂轉(zhuǎn)向低沉，而且在敘述方式上也由主觀的傾訴型轉(zhuǎn)向客觀的敘述型。尤其是《秋》，幾乎沒有基本的故事線索，完全由著生活的自然發(fā)展，如實(shí)地記錄了這個(gè)地主家族一天天的敗落進(jìn)程，大量的生活細(xì)節(jié)描寫支撐著小說的框架，讀起來令人感到瑣碎、沉悶、冗長，但小說的藝術(shù)效果也令人感到更加逼近于生活。到了１９４４年發(fā)表的中篇小說《憩園》，一種新的風(fēng)格已經(jīng)定型，小說的藝術(shù)技巧也顯得更加圓熟?！俄瑘@》是巴金在抗戰(zhàn)后期創(chuàng)作的一部重要小說，從題材上說，它是“激流三部曲”的一個(gè)分支，將“激流三部曲”中的一個(gè)紈绔子弟的故事進(jìn)行了移植與重新創(chuàng)造。小說的主人公楊夢癡不務(wù)正業(yè)，沉湎于吃喝嫖賭之中，肆意揮霍祖產(chǎn)，終于在大家族敗落以后被家人驅(qū)趕出門，淪為乞丐，潦倒而死。但作家沒有一味譴責(zé)這個(gè)人物，而是從更加寬泛的人性的角度，探討了舊式家庭教育的缺陷、倫理的悲劇以及人與人之間缺乏溝通的原因。17二、叛逆者和忍耐者：巴金小說最為關(guān)注的藝術(shù)形象

巴金的小說創(chuàng)作有著他獨(dú)特的審美追求，他的作品喜歡以家庭為題材，從家庭來剖析整個(gè)社會(huì)的本質(zhì)。巴金寫作總是充滿主觀激情，融身為作品中的一分子，滿腔熱忱地在作品中吶喊呼號(hào)。在作品中充分投入作家自己的人生經(jīng)歷和對(duì)人生的領(lǐng)悟，這是巴金創(chuàng)作的一個(gè)獨(dú)特追求。而在他所塑造的人物群像中，有兩類人最為光彩奪目，那就是叛逆者和忍耐者。在他的代表作《家》中，其主人公覺慧就是一個(gè)典型的叛逆者的形象，是一個(gè)“幼稚而大膽的叛徒”，他第一個(gè)看出了封建家庭必然崩潰的趨勢，并渴望它盡早瓦解。于是在家庭反封建斗爭中，他總是站在最前列。他反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“抵抗主義”，而信奉“不顧忌、不害怕、不妥協(xié)”的人生哲學(xué)，并以此作為行動(dòng)指南鼓勵(lì)自己和同伴。18

作家既寫了覺慧性格中大膽叛逆的一面，同時(shí)也寫出了他的“幼稚”。覺慧的“幼稚”，突出地表現(xiàn)在他對(duì)他所反抗的敵人的腐朽性和吃人本質(zhì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，過高地估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。高老太爺死前，為了緩和一下祖孫的矛盾，做了一個(gè)姿態(tài)，說馮家親事不提了，覺慧就以為二哥的逃婚斗爭勝利了。于是，覺慧的思想性格，不僅明顯帶有他出身階級(jí)的局限性，同時(shí)也帶有“五四”時(shí)期一般小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的弱點(diǎn)。19《家》劇照

《寒夜》中的男主人公汪文宣也是一個(gè)忍耐者的形象，他是一個(gè)忠實(shí)、本分、為人忠厚的知識(shí)分子，畢業(yè)于大學(xué)教育系。在生活與事業(yè)上他沒有過高的要求，只想與妻子合辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂，使自己學(xué)來的知識(shí)有用武之地；在生活上，他希望有一個(gè)美滿的小家庭，過上既儉樸又自得其樂的生活。為辦不成教育，他被迫在一個(gè)半商半官的圖書公司里擔(dān)任一個(gè)小職員，拿著微薄的薪金。他生性怯懦，整日在公司里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、擔(dān)驚受怕，生怕傷害他人。在家庭生活中，他又處理不好妻子與母親的關(guān)系，被攪得頭昏腦漲。在工作和生活的雙重壓力下，他痛苦萬分，卻又偏偏染上了肺病，最后在抗戰(zhàn)勝利到來時(shí)的鑼鼓聲中悲慘死去。2021第四節(jié)《駱駝祥子》及老舍平民世界的建構(gòu)22作家小傳：老舍：底層市民的描繪者與批判者

老舍（１８９９—１９６６），原名舒慶春，北京人，滿族。他對(duì)于多種文藝體裁都進(jìn)行過廣泛的實(shí)踐，小說作品中短篇與中篇都不乏佳品，尤以長篇小說最有影響。他早期的三部長篇小說是《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》，創(chuàng)作于１９２４年至１９２９年赴英國教書期間，此時(shí)的作品已開始顯露獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性：擅長描寫北京市民生活，筆調(diào)幽默，視野開闊。１９３０年３月老舍回國至１９３７年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)是老舍創(chuàng)作的第二個(gè)階段。在此期間，老舍創(chuàng)作了寓言體長篇小說《貓城記》，標(biāo)志著幽默風(fēng)格走向成熟的長篇小說《離婚》，中篇小說《牛天賜傳》、《我這一輩子》，短篇小說《月牙兒》以及最著名的長篇代表作《駱駝祥子》等，這些作品將市民社會(huì)的各色人等加以放大，為他們生的艱難而嘆息、鳴不平，充分體現(xiàn)了老舍小說創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了成熟的境地。４０年代以后，老舍的創(chuàng)作進(jìn)入了深入發(fā)展的階段，代表性作品有長篇小說《鼓書藝人》、《火葬》、《四世同堂》等。

老舍非常熟悉北京底層市民的社會(huì)生活。他力圖從市民階層的角度，來剖析我們整個(gè)民族的劣根性。不是從農(nóng)民，也不是從知識(shí)分子，而是從市民的角度來揭示中國社會(huì)的本質(zhì)問題，這是老舍小說最獨(dú)特的價(jià)值。一、從《駱駝祥子》到《四世同堂》

長篇小說《駱駝祥子》最初連載于《宇宙風(fēng)》雜志，１９３９年首版單行本，是老舍小說創(chuàng)作的代表作，老舍亦自認(rèn)為“是我的重頭戲”。作品講述了破產(chǎn)的青年農(nóng)民祥子來到北平，靠拉洋車為生。他勤勞樸實(shí)，善良正直，好強(qiáng)上進(jìn)，富有責(zé)任感和同情心。他最大的理想是買上一輛車，憑力氣吃飯，不受車主剝削。盡管他刻苦奮斗，頑強(qiáng)抗?fàn)?，但是打擊接踵而來：大兵拉車搶夫，孫偵探仗勢敲詐勒索，車主劉四、小官僚楊先生一家的殘酷剝削等等。最后，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不僅使他的夢想破滅，還把他最終變?yōu)椤皦櫬涞?、自私的、不幸的社?huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”。2324

《四世同堂》是老舍規(guī)模最大的長篇巨構(gòu)，共80萬字，分《惶惑》《偷生》《饑荒》三部。作品選取北平西城一條普普通通的小羊圈胡同作為這座“亡城”的縮影，以舊式商人祁天佑一家四代的境遇為中心，展開了廣闊的歷史畫面與錯(cuò)綜的故事情節(jié)，彌補(bǔ)了抗戰(zhàn)文藝反映市民生活的不足，是老舍創(chuàng)作歷程中一塊高聳的界碑。

《四世同堂》取材于城市下層居民的生活，骨架雖大，結(jié)構(gòu)卻很勻稱，講究情節(jié)的波瀾起伏，畫出了淪陷區(qū)居民苦難生活的一個(gè)大致輪廓，是老舍現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格走向成熟的標(biāo)志。小說非常注重描繪市民性格，出場的人物達(dá)130多個(gè)，有名有姓的有60多個(gè)，他們雖然大多處在都市社會(huì)的底層，屬于同一文化群落，然而在老舍筆下，卻是千姿百態(tài)，個(gè)性鮮明。二、祥子的性格和命運(yùn)：個(gè)人奮斗的悲劇典型

《駱駝祥子》形象地反映了祥子的人生理想同他所處的社會(huì)環(huán)境的尖銳矛盾，真實(shí)地反映了那個(gè)社會(huì)的混亂、黑暗、腐朽以及勞動(dòng)人民命運(yùn)的悲慘。祥子的悲劇不僅是時(shí)代、社會(huì)的悲劇，同時(shí)也是小生產(chǎn)者個(gè)人奮斗的悲劇。作品描寫了那個(gè)軍閥混戰(zhàn)的年代給人民帶來的無窮的痛苦與災(zāi)難，展示了處于社會(huì)底層的勞動(dòng)人民極度貧苦的生活狀態(tài)。在老舍的筆下，生活在北平大雜院里的勞動(dòng)者過著非人的苦日子，窮困改變了他們的性格，打孩子、罵老婆，有的甚至逼迫女兒去賣淫，有的由于受不了屈辱的生活而自殺……這一切都是下層人民痛苦生活的真實(shí)反映，體現(xiàn)了老舍對(duì)于市民命運(yùn)的關(guān)注。25三、鮮明的地方色彩和濃郁的民族風(fēng)情

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老舍作品的根本價(jià)值一是體現(xiàn)在其深刻的思想內(nèi)涵方面，尤其是對(duì)國民性問題的關(guān)注更是顯示了老舍作品的廣度和深度；二是體現(xiàn)在其濃郁的民族風(fēng)情和鮮明的地方色彩方面。

老舍出身平民，了解平民，始終為反映社會(huì)底層平民的命運(yùn)而創(chuàng)作，因而被稱為“人民藝術(shù)家”。從《老張的哲學(xué)》到《駱駝祥子》再到《四世同堂》，平民世界是老舍創(chuàng)作的主要內(nèi)容和基本畫面。老舍作品具有濃郁的北京地方色彩，地道的北京方言土語，純正的北京風(fēng)俗民情，使他的創(chuàng)作顯示出特有的民族風(fēng)格，因而在中國文壇乃至世界文壇產(chǎn)生了重要影響。

老舍作品具有一種厚道、溫情，具有一種人道主義，充滿對(duì)底層民眾的理解和同情；同時(shí)他又有一種幽默諷刺的意味，特別是他始終關(guān)注著國民性的改造問題，從《駱駝祥子》到《四世同堂》，這種思想發(fā)展得尤為充分。老舍善于寫故事，他的作品總是情節(jié)連貫、生動(dòng)，故事性很強(qiáng)，這一點(diǎn)又使老舍的作品具有非常通俗的意味。27知識(shí)鏈接：“以純粹的北平土語寫小說”

我最初讀老舍的《趙子曰》《老張的哲學(xué)》《二馬》，未識(shí)其人，只覺得他以純粹的北平土語寫小說頗為別致。北平土語，像其他主要地區(qū)的土語一樣，內(nèi)容很豐富，有的是俏皮話兒，歇后語，精到出色的明喻暗喻，還有許多有聲無字的詞字。如果運(yùn)用得當(dāng)，北平土話可說是非常的生動(dòng)有趣；如果使用起來不加檢點(diǎn)，當(dāng)然也可能變成為油腔滑調(diào)的“耍貧嘴”。以土話入小說本是小說家常用的一種技巧，可使對(duì)話格外顯得活潑，可使人物性格格外顯得真實(shí)突出。但若是一部小說從頭到尾，不分對(duì)話敘述或描寫，一律使用土話，則自《海上花》一類的小說以后并不多見。我之所以注意老舍的小說者蓋在于此。

——梁實(shí)秋.憶老舍//梁實(shí)秋.看云集.臺(tái)北：志文出版社，1974.28第五節(jié)《邊城》及沈從文的美好人生追求29作家小傳：沈從文：“我只想造希臘小廟”

沈從文（1902—1988），原名沈岳煥，生于湖南鳳凰縣。青少年時(shí)代，他走遍湘黔川邊界，了解苗、漢、土家各族的社會(huì)生活與民風(fēng)民俗，這成為他日后從事文學(xué)創(chuàng)作的主要生活基礎(chǔ)，形成他獨(dú)特的“鄉(xiāng)下人”的觀察視角。

謳歌與表現(xiàn)人性，是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美理想。他談到自己的創(chuàng)作時(shí)說：“我只想造希臘小廟”，“這種廟供奉的是‘人性’”。這促使把他所熟悉的“湘西世界”加以理想化，謳歌其自然淳厚的民風(fēng)，表現(xiàn)其和諧古樸的人性美、人情美，以對(duì)抗那丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。30一、《邊城》：古樸人性的執(zhí)著追求

《邊城》是沈從文的代表作，1934年10月由生活出版社出版。對(duì)于這部作品，沈從文曾告白讀者：“我準(zhǔn)備創(chuàng)造一點(diǎn)純粹的詩，與生活不相粘附的詩。情感上積壓下來的一點(diǎn)東西，家庭生活并不能完全中和它、消耗它，我需要一點(diǎn)傳奇，一種出于不巧的痛苦經(jīng)驗(yàn)，一分從我‘過去’負(fù)責(zé)所必然發(fā)生的悲劇。換言之，即完美愛情生活并不能調(diào)整我的生命，還要用一種溫柔的筆調(diào)來寫愛情，寫那種和我目前生活完全相反，然而與我過去情感十分相近的牧歌，方可望使生命得到平衡。”

故事中的所有人物，都是平常的、善良的人。作為長輩的老船夫、楊馬兵，真心希望年輕人得到愛情和幸福，盡心盡力地從中周旋、促成。順順在天保為翠翠而死之后，出于對(duì)大兒子的哀傷，沒有立即答應(yīng)儺送與翠翠的婚事，其心境是完全可以理解的。作者所表現(xiàn)的似乎是一個(gè)“誰也沒有錯(cuò)”的悲劇，有意識(shí)在人性層面上敘述故事，無意發(fā)掘悲劇產(chǎn)生的人為的、社會(huì)的、道德的因素。作品圍繞著故事的展開、發(fā)展與結(jié)局，描述、表現(xiàn)了每個(gè)人的“人生形式”，“優(yōu)美，自然，又不悖乎人性的人生形式”。

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《邊城》不僅在思想表現(xiàn)方面具有它的獨(dú)特性，而且在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有它鮮明、獨(dú)特的個(gè)性。首先，作者擅長將人物的語言、行動(dòng)描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。

其次，小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放，自然流暢如行云流水。全篇21節(jié)，圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，使情節(jié)集中、單純。

再次，作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、陪嫁、喪葬等苗族風(fēng)俗的描寫，構(gòu)成一道鮮亮的風(fēng)景線，使《邊城》具有獨(dú)異的鄉(xiāng)土文學(xué)色彩。

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《邊城》具有牧歌的風(fēng)格，其故事基本建筑在夢幻的基礎(chǔ)上。作者在“邊城”世界里有意識(shí)地消解了種種對(duì)立因素（兩種婚俗觀念的對(duì)立除外），既無階級(jí)的對(duì)立，又無經(jīng)濟(jì)利益的沖突，有的是慈愛孝順、恬靜祥和、相濡以沫、同舟共濟(jì)，是一個(gè)自然和諧、返璞歸真的理想世界。作品的結(jié)尾采用了比較平和、并非絕望的結(jié)局：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來!”作者不忍心讓翠翠徹底絕望，因而讓她帶著希望接受愛情的考驗(yàn)與磨難，等待戀人的歸來。這也給讀者留下希望、期待與遐想，使結(jié)尾更有余味裊裊的牧歌的情韻。

《邊城》代表了沈從文小說獨(dú)特的風(fēng)格特色：擅長譜寫愛和美的人生頌歌，青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們之間的友愛，湘西風(fēng)俗風(fēng)景的可愛，以及這些愛中蘊(yùn)蓄的美，融合在故事和人物形象之中，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感；小說不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性與抒情性，獨(dú)創(chuàng)出一種詩化的境界；結(jié)構(gòu)疏放，色味清淡，意境超逸。沈從文將這類發(fā)軔于“五四”時(shí)期的現(xiàn)代抒情小說的文體向前大大推進(jìn)了一步，影響了不少后來的作者。二、獨(dú)特的審美理想與難以概括的多重風(fēng)格

沈從文把文學(xué)創(chuàng)作看成是自我生命意識(shí)的一種最重要的自由表現(xiàn)。他在小說中真實(shí)地?cái)懽约海杂傻孛枋鲎约核形虻娜耸乐篮退?jīng)歷的人生磨難，其作品是中國現(xiàn)代文學(xué)史上又一種風(fēng)格獨(dú)特的“自敘傳”。沈從文初期的小說與散文，原始而強(qiáng)烈地表現(xiàn)著對(duì)“鄉(xiāng)下人”“生命”形式的執(zhí)著探尋和追求。他的早期小說《龍朱》《月下小景》，都表現(xiàn)出他對(duì)于一種迥異于病態(tài)都市文明的原始生命力的崇拜。而與《邊城》相類似，沈從文的一系列小說創(chuàng)作也都富于民俗風(fēng)情，帶有田園牧歌的情調(diào)

沈從文這種創(chuàng)作思想是受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與思潮的積極影響，與當(dāng)時(shí)呼喚個(gè)人的解放、人性的覺醒的啟蒙思想完全一致的。而且，把表現(xiàn)人性看做美的至極，把它當(dāng)做文學(xué)表現(xiàn)的終極理想，貫穿他二十多年文學(xué)創(chuàng)作的始終。對(duì)筆下的人物，無論是地主、紳士，還是農(nóng)民、士兵、小業(yè)主等各類勞動(dòng)者，都著力表現(xiàn)他們真、善、美的人性。沈從文以美好的人性反觀“?！迸c“變”的湘西社會(huì)，構(gòu)成了他特殊的文化思辨定式。生命、人性、自然三者的統(tǒng)一，構(gòu)成了“一種愛與美的新的宗教”。在他看來，“人性”是支撐這種“宗教”的基石，有了“愛”，才會(huì)發(fā)現(xiàn)“美”，發(fā)現(xiàn)“神”———人性的至極，發(fā)現(xiàn)它們與人性的和諧共存。33

沈從文小說對(duì)完美人性的追求在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是這種追求的執(zhí)著性，對(duì)完美人性的追求既是沈從文的審美理想，也是他的人生理想；二是這種追求的獨(dú)特性，它把完美的人性與完美的社會(huì)和完美的大自然融會(huì)貫通起來，構(gòu)成了特有的“湘西世界”。

由于沈從文風(fēng)格多樣，他的名字既出現(xiàn)在“新月十八家”之列，同時(shí)也是鄉(xiāng)土作家、山水田園作家、詩化小說家的代表。人們發(fā)現(xiàn)沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格的確是很難概括的，而人們最終又發(fā)現(xiàn)風(fēng)格的難以概括其實(shí)正是沈從文的風(fēng)格。3435第六節(jié)《死水微瀾》及李劼人的“大河小說”36作家小傳：

李劼人：刻繪歷史的小說家

李劼人（１８９１—１９６２），原名家祥，四川華陽縣人。他曾積極投身于“四川保路同志會(huì)”掀起的保路運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)后，又赴法國勤工儉學(xué)，開始從事法國文學(xué)的研究與翻譯工作，深得左拉、福樓拜、莫泊桑諸法國作家的滋養(yǎng)。１９２４年回國后，他先后在《川報(bào)》、《新川報(bào)》等報(bào)刊擔(dān)任主編或編輯等職，并在成都的大學(xué)任教授。

１９２５年，剛從法國回來的李劼人便萌生了用“大河小說”的文學(xué)形式來表現(xiàn)中國現(xiàn)代歷史的念頭。經(jīng)過十年的醞釀，他終于一舉創(chuàng)作了１４０萬字左右的鴻篇巨制“大河三部曲”，包括長篇小說《死水微瀾》（上海中華書局，１９３６）、《暴風(fēng)雨前》（中華書局，１９３６）和《大波》（中華書局，１９３７）。這是他的代表作。“大河小說”本是近代法國小說的重要體式，其特征是以多卷連續(xù)小說的形式表現(xiàn)時(shí)代歷史的社會(huì)生活全貌，巴爾扎克的《人間喜劇》、左拉的《盧貢馬卡爾家族》等都屬于“大河小說”。李劼人這三部長篇小說依時(shí)間順序展開，囊括了以成都為中心的四川社會(huì)自甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命這十余年間的人間悲歡、思潮演進(jìn)和政治風(fēng)云，是一部２０世紀(jì)初葉四川社會(huì)生活的編年史巨著。一、融合歷史與現(xiàn)實(shí)的“大河三部曲”

三部曲的第一部《死水微瀾》以距成都不遠(yuǎn)的一個(gè)叫天回鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)為背景，以小鎮(zhèn)雜貨鋪老板娘蔡大嫂與當(dāng)?shù)嘏鄹珙^子羅歪嘴的戀愛茍合為情節(jié)主線，生動(dòng)展現(xiàn)了１９００年前后幾年成都平原的社會(huì)狀況和社會(huì)風(fēng)俗的變遷。在小說中，李劼人注視的是普通人的命運(yùn)，著力表現(xiàn)的是天回鎮(zhèn)上古老而陳腐的傳統(tǒng)習(xí)俗和鄉(xiāng)民們固有的性格特征。天回鎮(zhèn)就如一潭千百年來形成的死水，各種陳腐落后的觀念、意識(shí)情感和行為方式都在這里深深沉淀著，但各種新的觀念、意識(shí)、情感和行為方式也正在這里萌生著。37

“大河三部曲”具有其獨(dú)到的嚴(yán)整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：千百年來的一潭“死水”在甲午戰(zhàn)爭時(shí)泛起“微瀾”，又經(jīng)過時(shí)代發(fā)展的“暴風(fēng)雨”，直至辛亥革命前夕“大波”驟起，掀起了民主革命的巨大浪潮，“大河三部曲”的這一總體藝術(shù)構(gòu)思本身就形成了一個(gè)大連環(huán)。盡管這三部曲各有中心，自成連環(huán)，但在這一總體構(gòu)思之下，整個(gè)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出一種放射性的結(jié)構(gòu)方式：《死水微瀾》處于單線索地緩慢迴環(huán)，《暴風(fēng)雨前》已是雙線并進(jìn)的兩重連環(huán)，《大波》則如萬箭齊發(fā)，是多線索、多層次的多重連環(huán)。這種環(huán)環(huán)相扣的放射性展開的結(jié)構(gòu)，“使人感到穩(wěn)重，無懈可擊，完全有一種大陸性的感覺，也使人感到猶如長江一樣，不是一種心胸狹窄的，戲劇性的結(jié)構(gòu)”，因而又給人一種洶涌澎湃的流動(dòng)感。這種多重整體的放射性結(jié)構(gòu)，不僅僅是“大河三部曲”所反映的波瀾壯闊的生活內(nèi)容本身的需要，而且恰好與中國近代歷史的發(fā)展特點(diǎn)相吻合，從這里我們看到了李劼人藝術(shù)構(gòu)思的匠心與功力所在。38二、具有多重矛盾性格的人物形象系列

在“大河三部曲”中，李劼人對(duì)特定時(shí)代境下人們的社會(huì)觀、歷史觀、政治觀、道德觀和愛情觀的變化展開綜合而又獨(dú)立的剖析，塑造了眾多五花八門的人物形象，整個(gè)“大河三部曲”塑造了數(shù)百個(gè)人物形象，那個(gè)特定歷史舞臺(tái)上該上場的人物都上場了，其中有聲有色個(gè)性鮮明的就達(dá)上百個(gè)之多，足見李劼人在每個(gè)人物身上都灌注了相當(dāng)分量的生活內(nèi)涵。“大河三部曲”反映的是一個(gè)“新也新不得，舊也舊不得的時(shí)代”，作品中的人物都毫無例外地打上了這種歷史特點(diǎn)的烙印，半新半舊是這些人物形象的總風(fēng)貌，多重矛盾是他們性格的總特征。比如，在李劼人筆下，那些知識(shí)分子多是“舊也舊不到家，新也新不到家，膽子又小，顧忌又多”的角色。在改朝換代的時(shí)代暴風(fēng)雨面前，他們最容易接受時(shí)代的新因素，但也最容易使自己固有的舊因素同時(shí)代發(fā)生沖突，因而使自身的弱點(diǎn)也暴露得最充分。在革命緊要關(guān)頭，“平日額頭上掛著志士招牌的那些人當(dāng)然有的請(qǐng)了病假，有的悶聲不響，有的甚至逢人就聲明：‘本人歷來便是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的好好先生’”。同樣，那些專事革命工作的革命黨人、保路同志軍和運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們，也都不是什么高大的英雄。39三、紛繁的民俗風(fēng)情與個(gè)性鮮明的語言

在描寫方面，“大河三部曲”亦具有獨(dú)特的民