語(yǔ)文-2025屆新高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷（新高考Ⅰ卷專用）03含解析

2025屆新高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷（新高考Ⅰ卷專用）03語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：讀《中國(guó)不高興》，令我想起了一件事，幾年前，一位在南京大學(xué)當(dāng)教授的朋友對(duì)我說(shuō)，中國(guó)公共理性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重到了非采取行動(dòng)不可的程度，他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化，浮泛空論，巡回論證，無(wú)憑據(jù)推理，謾罵、粗口、唱衰等說(shuō)理方式。學(xué)校教育的一個(gè)重要部分是語(yǔ)言教育，不只是訓(xùn)練讀寫的技能，更是通過(guò)學(xué)習(xí)使用文字語(yǔ)言，養(yǎng)成公共說(shuō)理的理性思考習(xí)慣。只有說(shuō)理的社會(huì)才是正派、寬容的社會(huì)，需要尊重與自己意見(jiàn)不同的說(shuō)理對(duì)方。對(duì)對(duì)手要寬容、厚道，陳述對(duì)方的論辯時(shí)應(yīng)該盡量做到全面、準(zhǔn)確、心平氣和，不要一開(kāi)口，就是“我不高興”“我生氣”。這些都是《中國(guó)不高興》作者們需要補(bǔ)的功課。許多讀者受蠱惑而渾然不覺(jué)，他們雖受過(guò)教育，但缺乏基本的理性辨析能力，這是不是意味著學(xué)校教育中有了嚴(yán)重的疏忽和失??？公共說(shuō)理不是吵架，不是如《中國(guó)不高興》作者們所說(shuō)的那樣，要“刺激”什么人或者要出什么氣。吵架越成功，說(shuō)理越失敗。吵架是一種惡性激化人際意見(jiàn)對(duì)立的話語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立，化解分歧。公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)。公共說(shuō)理是公共文明的成就，也是形成良好社會(huì)關(guān)系、民主政治秩序的根本條件。中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全，提高公共話語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。（摘編自徐賁《“不高興”先生要學(xué)會(huì)說(shuō)理》）材料二：三聯(lián)生活周刊：隨著近年網(wǎng)絡(luò)暴力事件影響越來(lái)越大，人們不禁開(kāi)始懷念起20年前的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。曾經(jīng)人們期待互聯(lián)網(wǎng)能夠成為一個(gè)新的公共空間，結(jié)果是攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理，為何會(huì)出現(xiàn)這種變化？徐賁：也不能說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)完全沒(méi)有新公共空間的作用，人們今天好歹還能得到一些真實(shí)消息，許多消息不都是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)嗎？但互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)不盡如人意，有許多惡劣的現(xiàn)象，問(wèn)題在于我們?nèi)绾慰创@些惡劣的東西。如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問(wèn)題，在希伯來(lái)神學(xué)里，這被稱為“約伯問(wèn)題”：約伯百思不得其解，為什么上天創(chuàng)造了這么一個(gè)美好的世界，而偏偏在這個(gè)世界里留下了這么多的惡。同樣，我們可以問(wèn)，起于人類美好理念的互聯(lián)網(wǎng)怎么會(huì)有這么多的骯臟和丑惡？要想清零這些骯臟和丑惡是不可能的，不愿意與它們共存，除非毀滅互聯(lián)網(wǎng)。千百年來(lái)，對(duì)“約伯問(wèn)題”有不同的解釋，其中有一種最能被大多數(shù)人接受的，那就是，邪惡的存在為人類提供了在善和惡之間進(jìn)行選擇的可能，沒(méi)有這樣的選擇，人的靈魂便得不到塑造。當(dāng)然，靈魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，真假混雜，那不正好是我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨的一個(gè)機(jī)會(huì)嗎？三聯(lián)生活周刊：你曾說(shuō)網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，說(shuō)話聲音大的人都是惡聲惡氣的，好好說(shuō)話的人不再說(shuō)話了，那么，我們應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)暴言者？徐賁：這看上去是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的問(wèn)題，其實(shí)是一個(gè)非常古老的問(wèn)題，2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問(wèn)題了，并有這樣的教誨：“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧?！边@里有兩個(gè)意思：第一，對(duì)愚妄話不要與它一般見(jiàn)識(shí)，能躲就躲；第二，實(shí)在要回答，就不真不假地用高級(jí)黑的辦法應(yīng)對(duì)或敷衍一下，也許他能因此意識(shí)到自己的愚蠢。箴言經(jīng)常運(yùn)用“反義平行”的表達(dá)方式，這是一個(gè)很好的例子。社交媒體上的沖突現(xiàn)在很普遍，但其實(shí)并不新鮮。在剛開(kāi)始有網(wǎng)絡(luò)論壇的時(shí)候，參與者之間的激烈交鋒被稱為“火焰戰(zhàn)爭(zhēng)”。無(wú)論哪一方是“愚妄”的一方，雙方對(duì)罵，絕無(wú)勝者。所以，中國(guó)人的智慧是“道不同不相為謀”，君子愛(ài)惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。雙方爭(zhēng)辯，評(píng)判對(duì)錯(cuò)的是旁觀者，但旁觀者未必能“清”，所以，美國(guó)幽默大師馬克·吐溫?fù)?jù)說(shuō)對(duì)此有一句智慧名言：“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，旁觀者可能無(wú)法分辨。”這句話衍生出一些類似的說(shuō)法，如“不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，否則聽(tīng)者會(huì)說(shuō)你們是一對(duì)”“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論；但如果你必須這樣做，最安全的方法是與自己進(jìn)行辯論”“永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與傻瓜爭(zhēng)論，以免公眾辨不清誰(shuí)是傻瓜”。（摘編自張星云《徐賁：互聯(lián)網(wǎng)上的人群為何越來(lái)越極端化？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)公共理性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重了，因此提高中國(guó)公共話語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。B．《中國(guó)不高興》作者們一開(kāi)口，就是“我不高興”“我生氣”的語(yǔ)氣，蠱惑了許多讀者，作者認(rèn)為這種說(shuō)理方式缺乏理性思考。C．互聯(lián)網(wǎng)是有新公共空間的作用的，如何看待互聯(lián)網(wǎng)攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理這種現(xiàn)象實(shí)際是怎么看待惡在人世間的存在。D．社交媒體上雙方爭(zhēng)辯的現(xiàn)象現(xiàn)在很普遍，但評(píng)判對(duì)錯(cuò)的旁觀者未必能“清”，因此，君子應(yīng)愛(ài)惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一指出《中國(guó)不高興》作者們說(shuō)理如吵架的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)的重要性。B．材料二是訪談錄，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上惡聲惡氣地說(shuō)話這一現(xiàn)象，徐賁提出了可以運(yùn)用箴言經(jīng)常運(yùn)用的“反義平行”的表達(dá)方式這一辦法。C．徐賁認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，導(dǎo)致好好說(shuō)話的人不再說(shuō)話了，而2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問(wèn)題了。D．在徐賁看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的確存在很多惡劣現(xiàn)象，但要想清零互聯(lián)網(wǎng)的骯臟和丑惡是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要學(xué)習(xí)判斷善惡，分辨是非。3．材料一中說(shuō)“公共說(shuō)理不是吵架”，下列社交媒體上不合理的說(shuō)理最接近吵架的一項(xiàng)是（3分）A．對(duì)于美國(guó)貿(mào)易赤字，有人說(shuō)，美國(guó)人消費(fèi)得太多，生產(chǎn)得太少，形成了缺口。這個(gè)缺口怎么補(bǔ)？一是搶，二是騙。B．說(shuō)到法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊的政治表演，有人說(shuō)，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來(lái)有滑稽性的特點(diǎn)。C．對(duì)于開(kāi)放，有人說(shuō)，中國(guó)人以最大的熱情擁抱西方，意圖以最親善的姿態(tài)告訴西方：“我們?cè)谙蚰銈兛繑n。”D．說(shuō)到讀書(shū)人行為的時(shí)候，有人說(shuō)，你看他們（讀書(shū)人）或一頭扎入當(dāng)權(quán)者懷里，或歪坐在資本家腿上。4．下列對(duì)材料二兩次提到“約伯問(wèn)題”內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一次提到“約伯問(wèn)題”，主要目的是表明上天創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界，卻在這個(gè)世界里留下了許多的惡。B．第二次提到“約伯問(wèn)題”，是為了說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，正好給我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。C．兩次提到“約伯問(wèn)題”都是為了回答“互聯(lián)網(wǎng)有許多惡劣的現(xiàn)象，我們應(yīng)如何看待這些惡劣的東西”。D．從第一次提出“約伯問(wèn)題”到第二次解釋“約伯問(wèn)題”，徐賁層層遞進(jìn)地引出要表達(dá)的主要觀點(diǎn)，思路清晰。5．人們?cè)谡劸W(wǎng)絡(luò)暴力成因時(shí)說(shuō)到了人群的極化問(wèn)題，觀點(diǎn)的極化、溝通的弱化，對(duì)待分歧時(shí)情緒表達(dá)取代公共討論。對(duì)于上述問(wèn)題應(yīng)如何解決呢？請(qǐng)你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容從說(shuō)理思路、說(shuō)理目的、面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)三個(gè)方面給出合理的建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不能共存的節(jié)日劉慈欣1961年4月12日，拜克努爾航天基地。謝爾蓋·科羅廖夫站在被燒黑的發(fā)射架旁，火箭升空已經(jīng)快一個(gè)小時(shí)了，導(dǎo)流槽中仍有熱浪涌出，給這里的早春帶來(lái)盛夏的感覺(jué)。他抬頭看看藍(lán)天，尾跡已經(jīng)消散，在那看不到的太空中，人類第一名宇航員已經(jīng)繞地球飛行了大半圈。“總設(shè)計(jì)師同志，請(qǐng)接受一個(gè)普通人的祝賀！”科羅廖夫回過(guò)頭來(lái)，看到一個(gè)身穿工作服的中年男人對(duì)他伸出手來(lái)，那人從褲口袋中掏出一個(gè)瓶子，又從另一個(gè)口袋摸出一個(gè)小金屬酒杯。那人拿著瓶子與總設(shè)計(jì)師碰了一下杯，然后猛灌一口?！霸谶@個(gè)偉大的時(shí)刻，您能允許我講個(gè)笑話來(lái)慶祝嗎？”科羅廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把熱乎乎的感覺(jué)傳遍全身?！澳賮?lái)點(diǎn)兒?！蹦侨私o科羅廖夫的酒杯填滿，“我是一個(gè)外星人，您就叫我……G吧，我來(lái)地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日?！薄芭叮悄愕氖斋@一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日。”“事實(shí)上，真正的重要節(jié)日我一個(gè)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。”“圣誕節(jié)不重要嗎？”“當(dāng)然不，尤其對(duì)布爾什維克而言。”“那你認(rèn)為的重大節(jié)日是什么呢？”“比如說(shuō)分裂節(jié)。地球上生命細(xì)胞的第一次分裂，當(dāng)然那是很久以前的事了，幾十億年前吧?！闭宪嚨目屏_廖夫停下來(lái)，扶著車門回頭看著G?！霸俦热绲顷懝?jié)，就是生命從海洋爬上陸地的那一天；下樹(shù)節(jié)，長(zhǎng)臂猿從樹(shù)上下來(lái)的第一天；還有直立節(jié)、工具節(jié)、取火節(jié)等等?！薄暗@些節(jié)日，我們是無(wú)法知道具體日期的?！薄澳强梢噪S便定一個(gè)，其實(shí)圣誕節(jié)就是在公元三百多年時(shí)由教會(huì)隨便定的，圣經(jīng)上根本沒(méi)有記載耶穌是什么時(shí)候生的?！笨屏_廖夫要上車，G拉住了他，“總設(shè)計(jì)師同志，我想說(shuō)，今天就是人類一個(gè)重大的節(jié)日，我把它命名為誕生節(jié)。”“人類早就誕生了?！薄芭恫唬厍蚴且粋€(gè)藍(lán)色的子宮，嬰兒只有出了子宮才能稱為誕生……哦，總設(shè)計(jì)師同志，很抱歉我的笑話不可笑?！笨屏_廖夫再次同G握了一下手：“很有意思的，謝謝你，同志，我以后會(huì)每年都慶祝這一節(jié)日的?！薄芭恫徊?，”G搖搖頭，“今天是否能真正成為誕生節(jié)，還要等等看才知道呢?！笨傇O(shè)計(jì)師的車走后，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星紀(jì)年1961年4月12日有可能成為誕生節(jié)，目前評(píng)估可能性為52.69%，持續(xù)監(jiān)測(cè)中……2050年10月5日，北京中國(guó)科學(xué)院腦科學(xué)與人機(jī)工程研究中心。大屏幕上顯示：……我是人類，我向系統(tǒng)輸入思維數(shù)據(jù)，3.14159.最后一行顯示后，實(shí)驗(yàn)室里爆發(fā)出歡呼聲。人類第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接。興奮持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，人們開(kāi)始散去，腦機(jī)接口項(xiàng)目首席科學(xué)家丁一也從興奮中平靜下來(lái)?！案魑焕蠋?，請(qǐng)接受一個(gè)普通人的祝賀。”人們回頭，看到一個(gè)夾著一根掃帚的中年男人在對(duì)他們微笑，這是實(shí)驗(yàn)室的勤雜工，之前他們間沒(méi)有說(shuō)過(guò)什么話。這人放下掃帚，從工作服口袋里拿出一瓶酒，又從另一個(gè)口袋里拿出一摞顯然是從門口飲水機(jī)上拿來(lái)的紙杯，分給大家后挨著倒酒。人們開(kāi)始喝紙杯里的酒，北京二鍋頭像把熱乎乎的感覺(jué)傳遍全身，像更新系統(tǒng)的數(shù)據(jù)傳遍網(wǎng)絡(luò)?！霸谶@個(gè)偉大的時(shí)刻，能允許我講個(gè)笑話來(lái)慶祝嗎？”勤雜工說(shuō)?！靶υ挘亢呛?，你講?！薄拔沂且粋€(gè)外星人，您就叫我G吧，我來(lái)地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日?！薄芭叮悄愕氖斋@一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日。”“我之前進(jìn)行了大量的考察和研究，那些都不是重要節(jié)日。我是想說(shuō)，今天才是人類的一個(gè)重要的節(jié)日?！笨茖W(xué)家們互相看看，會(huì)意地點(diǎn)頭，丁一對(duì)G說(shuō)：“有可能，你把這個(gè)節(jié)日叫什么呢？”“我還沒(méi)想好。”G仰脖把瓶里剩下的一點(diǎn)酒喝了，“唉，上次喝酒是和可敬的總設(shè)計(jì)師同志?！薄翱傇O(shè)計(jì)師？還是……同志？是誰(shuí)？”“科羅廖夫，謝爾蓋·帕夫洛維奇·科羅廖夫?！倍∫稽c(diǎn)點(diǎn)頭：“人類第一艘宇宙飛船的總設(shè)計(jì)師，不過(guò)，他活著的時(shí)候還沒(méi)有你吧？”“丁總，人家是外星人?！庇腥舜蛉さ??！昂呛俏彝耍贿^(guò)，G先生，”丁一抿了一口酒，“這些偉大的前輩確實(shí)值得敬仰，但我們今天的突破有可能使他們所有的努力全無(wú)意義?！薄芭?？”G露出很天真的疑問(wèn)狀?！斑@個(gè)突破之后，腦機(jī)連接技術(shù)將走上康莊大道。很快，互聯(lián)網(wǎng)上聯(lián)接的將不是電腦而是大腦，接下來(lái)人的記憶、意識(shí)和全部人格都將上載到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)中，人類有可能生活在虛擬世界中，在那里人什么都可以做，想什么就有什么，像上帝一樣。在那里一個(gè)人可以擁有整個(gè)星球。外星人先生，你能想象一下人類未來(lái)的IT天堂嗎？”“未來(lái)的虛擬世界確實(shí)是天堂，其美妙是任何想象都難以企及的。我只想象一下那時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。開(kāi)始，現(xiàn)實(shí)中的人會(huì)越來(lái)越少，虛擬天堂那么好，誰(shuí)還愿意呆在逼仄的現(xiàn)實(shí)中，都爭(zhēng)相上載自己。地球漸漸變成人煙稀少的地方；最后，現(xiàn)實(shí)中一個(gè)人都沒(méi)有了，世界回到人類出現(xiàn)前的樣子，森林和植被覆蓋著一切，大群的野生動(dòng)物在自由地漫游和飛翔……只是在某個(gè)大陸的某個(gè)角落，有一個(gè)深深的地下室，其中運(yùn)行著一臺(tái)大電腦，電腦中生活著幾百億虛擬人類?！薄巴郏迷?shī)意！小李，再弄瓶酒去，哦不用，外星人先生，去和我們一起吃慶功宴去！”丁一摟著G的肩膀說(shuō)。G搖搖頭，把手中的空酒瓶放進(jìn)垃圾簍，彎腰拾起掃帚，開(kāi)始打掃經(jīng)過(guò)幾天通宵工作凌亂的實(shí)驗(yàn)室，他在做的時(shí)候用夢(mèng)囈般的聲音輕聲說(shuō)：“與總設(shè)計(jì)師同志分別后，我在太空中漫游，又探訪過(guò)無(wú)數(shù)的世界，那些行星，藍(lán)的、紅的、黃的……各種顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)，飛向太空，卻在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火蟲(chóng)，一閃一閃，最終消失在暗夜里。你們看看星空，一片寂靜，知道為什么了吧……哦各位，很抱歉我的笑話不可笑?！痹趯?shí)驗(yàn)樓的大門，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星紀(jì)年1961年4月12日疑似誕生節(jié)取消，2050年10月5日確定成為重大節(jié)日，暫命名：流產(chǎn)節(jié)。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．故事中外星人覺(jué)得地球上不存在重要的節(jié)日，他認(rèn)為只有代表生命演化和科技進(jìn)步的歷史性時(shí)刻才是值得紀(jì)念的“節(jié)日”。B．故事中外星人將兩個(gè)節(jié)日的命名信息發(fā)往月球時(shí)，用了“可能”與“暫”，表達(dá)了對(duì)人類未來(lái)既擔(dān)憂又抱有希望的復(fù)雜心理。C．科學(xué)家丁一聽(tīng)完外星人所描繪的未來(lái)現(xiàn)實(shí)世界后，贊美說(shuō)“好詩(shī)意”，說(shuō)明他與外星人之間存在截然不同的文明發(fā)展觀。D．故事中“誕生節(jié)”與“流產(chǎn)節(jié)”分別代表對(duì)探索宇宙與追求虛擬世界的紀(jì)念，“不能共存”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的沖突。7．下列對(duì)小說(shuō)中“外星人G”形象分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）A．G是故事的關(guān)鍵人物，他以“觀察者”的角色出現(xiàn)，發(fā)起兩次重要對(duì)話，表達(dá)對(duì)人類歷史性時(shí)刻的關(guān)注與思考。B．G是一個(gè)形象模糊的外星人，作者意在通過(guò)他的超越人類認(rèn)知的全新視角，來(lái)審視現(xiàn)實(shí)并推測(cè)人類未來(lái)的發(fā)展。C．G是一個(gè)富有深意的角色，作者借G表達(dá)了人類對(duì)未知充滿恐懼和逃避心理，他串起了兩個(gè)故事，為故事增添了神秘色彩。D．G的敘述冷靜而理性，讓我們意識(shí)到人類并非宇宙唯一智慧生命，我們的行為和選擇可能受到其他文明的關(guān)注和評(píng)價(jià)。8．小說(shuō)采用重復(fù)敘事的方式有哪些妙處？（5分）

9．編者要在教材里增設(shè)科幻小說(shuō)單元，本文入選其中，課后“學(xué)習(xí)提示”中，用了兩個(gè)關(guān)鍵詞概括科幻小說(shuō)的特征：性、性。請(qǐng)?jiān)跈M線上補(bǔ)全關(guān)鍵詞，并說(shuō)明本文是如何體現(xiàn)這些特征的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：堯舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作。及紂之身，天下大亂，周公相武王，三年討其君，天下大悅。世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也，是故孔子曰：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《舂秋》乎！”圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下：天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。公明儀曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸獸而食人也?！睏钅啦坏】鬃又啦恢切罢f(shuō)誣民充塞仁義也，則率獸食人，人將相食，吾為此懼。閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，而百姓寧；孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣者。能言距楊墨者，圣人之徒也。（節(jié)選自《孟子，滕文公下》）材料二文王之時(shí)，紂為天子，賦斂無(wú)度，殺戮無(wú)止，作為炮烙之刑，刳諫者，剔孕婦，天下同心而苦之。文王欲以卑弱制強(qiáng)暴，以為天下去殘除賊而成王道，故太公之謀生焉。武王繼文王之業(yè)，躬擐甲胄，伐無(wú)道而討不義，誓師牧野，以踐天子之位。周公繼文王之業(yè)，持天子之政，以股肱周室，輔翼成王，寧?kù)o王室，鎮(zhèn)撫諸侯。成王既壯，能從政事，周公受封于魯，以此移風(fēng)易俗?？鬃有蕹煽抵溃鲋芄?xùn)，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學(xué)生焉。墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說(shuō)，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷身而害事，故背周道而用夏政。禹之時(shí)，天下大水，禹身執(zhí)蔂垂，以為民先。剔河而道九岐，鑿江而通九路，辟五湖而定東海。當(dāng)此之時(shí)，燒不暇撌，濡不給扢，死陵者葬陵，死澤者葬澤，故節(jié)財(cái)、薄葬、閑服生焉。（節(jié)選自《淮南子·要略》）〖注〗閑服：簡(jiǎn)服，指守喪三月。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）楊墨之道A不怠B孔子之道C不著D是邪說(shuō)E誣民F充塞G仁義也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．相，指輔佐，與《答司馬諫議書(shū)》“游處相好”中的“相”詞義不同。B．躬，親身、親自之意，與材料二“禹身執(zhí)蔡函”中的“身"用法相同。C．寧?kù)o，安定的意思，與“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”中的“寧?kù)o”意思不同。D．道，疏通的意思，與《離騷》“來(lái)吾道夫先路”中的“道”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．周公隨武王討伐紂王，又繼承文王的事業(yè)，輔佐成王，成就了周朝功業(yè)。B．孟子認(rèn)為自己的主張是正確的，即便圣人再次出現(xiàn)，也會(huì)認(rèn)同他說(shuō)的話。C．周文王想推翻紂王的暴政，實(shí)現(xiàn)王道統(tǒng)治，而太公擅長(zhǎng)謀略，適逢其時(shí)。D．孔子教授七十弟子周朝制度，讓他們有衣穿，有書(shū)讀，形成了儒家學(xué)派。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分，每小題4分）（1）堯舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作。（2）伐無(wú)道而討不義，誓師牧野，以踐天子之位。14．如果《淮南子》的作者讀到材料一，他是否會(huì)贊同孟子對(duì)墨子學(xué)說(shuō)的否定？請(qǐng)結(jié)合材料二說(shuō)明理由。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漢宮春·次韻稼軒蓬萊閣①宋·姜夔一顧傾吳。苧蘿人②不見(jiàn)，煙杳重湖。當(dāng)時(shí)事如對(duì)弈，此亦天乎。大夫③仙去，笑人間、千古須臾。有倦客、扁舟夜泛，猶疑水鳥(niǎo)相呼。秦山對(duì)樓自綠，怕越王故壘，時(shí)下樵蘇。只今倚闌一笑，然則非歟。小叢解唱④，倩松風(fēng)、為我吹竽。更坐待、千巖月落，城頭眇眇啼烏。【注】①宋寧宗嘉泰三年（1203年）六月，辛棄疾被重新起用，任命為知紹興府兼浙東安撫使。到任后，曾與姜夔等人同登蓬萊閣，辛棄疾作《漢宮春·會(huì)稽蓬萊閣懷古》，姜夔作此詞和之。②苧蘿人：指西施。西施是越國(guó)苧蘿村（今浙江諸暨）人。③大夫：指越國(guó)大夫文種，文種輔助越王勾踐滅吳后，范蠡勸其辭職引退，文種不聽(tīng)，終被勾踐所殺。④小叢解唱：侍女盛小叢善歌，此借指辛棄疾的侍兒。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．西施一顧傾吳的故事流傳至今，但是美人再難尋覓，只見(jiàn)重湖水面上煙霧迷茫。B．感嘆往事如一場(chǎng)下棋游戲，為下文埋下伏筆，吳越之爭(zhēng)的結(jié)果并非所謂的天意。C．在夜間泛舟，功成身退的“倦客”范蠡卻產(chǎn)生“水鳥(niǎo)相呼”的錯(cuò)覺(jué)，令人尋味。D．這首詞于幽峭中融入議論，并揉入散文句法，其中“小叢解唱”數(shù)句饒有情趣。16．這首詞中的兩處“笑”蘊(yùn)含了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）從《過(guò)秦論》中的“，”可以看出陳涉與六國(guó)的兵器差別巨大，說(shuō)明裝備好壞不能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。（2）魏征的《諫太宗十思疏》中，“，”兩句概括歷代君王創(chuàng)業(yè)容易而守業(yè)難的普遍規(guī)律。（3）古代文人常常描寫水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，如“，”等句子就描寫了這樣的勝景。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不知道從何時(shí)開(kāi)始，我們?cè)诰W(wǎng)上聊天的時(shí)候已經(jīng)不好好說(shuō)話了：本來(lái)只作為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)而依附于文字的句號(hào)和問(wèn)號(hào)，被我們拎出來(lái)單獨(dú)成句；本來(lái)只作為連接號(hào)出現(xiàn)的波浪號(hào)“～”被我們用來(lái)放在句尾；好好的一個(gè)“行”字，非要把它拉長(zhǎng)了寫成“彳亍”不可。①早在1962年，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家安德烈·馬工內(nèi)就提出了言語(yǔ)交際中存在一種“經(jīng)濟(jì)原則”：②在交際中，人們總希望以最少的投入，去獲取最佳的交際。尤其當(dāng)我們步入信息時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都在高速運(yùn)轉(zhuǎn)。在這種情況下，時(shí)間就是一切，于是我們的交流就變得十分注重效率。③只要不妨礙溝通，我們?cè)阪I盤上的操作就可以盡可能地簡(jiǎn)化，④這就是因此連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都被我們賦予了特定內(nèi)涵的原因。，在實(shí)際的聊天中，我們似乎會(huì)有意地去違背這種“盡可能少打字”的原則。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家杰弗里·利奇在1983年就注意到了這種情況。為此，他提出了另一條語(yǔ)用學(xué)中的重要原則——“禮貌原則”。禮貌原則要求說(shuō)話人在交際中盡量為他人考慮、多夸獎(jiǎng)他人，為了對(duì)方的面子可以不惜貶低自己。⑤人們?cè)诮浑H中遵循禮貌原則，其原因也同遵循經(jīng)濟(jì)原則一樣，是為了使自己的利益最大化。不同的是，經(jīng)濟(jì)原則是通過(guò)提高交際效率而直接給說(shuō)話人帶來(lái)節(jié)省時(shí)間精力的好處，而禮貌原則是通過(guò)“給對(duì)方留面子——對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生好感”這樣一個(gè)間接的過(guò)程給自己帶來(lái)好處。于是，在日常交際中，經(jīng)濟(jì)原則常常讓位于禮貌原則。在禮貌原則的指導(dǎo)下，我們?cè)诤蛣倓偧拥轿⑿诺呐笥汛蛘泻魰r(shí)，在“你好”后面多加一個(gè)波浪號(hào)，讓整個(gè)句子變得更加活潑友好～不過(guò)，利奇這項(xiàng)四十多年前的研究顯然沒(méi)有考慮到今天的網(wǎng)友之間聊天的情況。我們打出滿屏的“哈哈哈”，顯然不是為了禮貌。在2020年5月底，阿根廷語(yǔ)言學(xué)家發(fā)表了一篇名為“Hahahahaha，Duuuuude，Yeeessss！”的論文。文章提出，這種把一個(gè)詞（音節(jié)）重復(fù)很多遍的行為，是一種強(qiáng)調(diào)。這種行為在正式的書(shū)面語(yǔ)言和詞典中非常少見(jiàn)，但在社交媒體中卻被普遍應(yīng)用。雖然這篇文章分析的是英語(yǔ)單詞，但這種“重復(fù)即強(qiáng)調(diào)”的表達(dá)方式同樣適用于中文。當(dāng)只發(fā)一個(gè)“哈哈哈”不足以表達(dá)我們熱烈的情感時(shí)，我們就會(huì)傾向于多發(fā)幾個(gè)；隨著問(wèn)號(hào)的增多，我們表達(dá)的疑惑也在加深；為了強(qiáng)調(diào)自己的不滿，我們可以放棄敲一個(gè)×就能打出來(lái)的“行”，多敲五下打出chichu“彳亍”。這種把一個(gè)詞拉長(zhǎng)、重復(fù)這么多遍的行為，仍然沒(méi)有違背言語(yǔ)交際最基本的“經(jīng)濟(jì)原則”——畢竟，在鍵盤上敲出滿屏的“哈哈哈”，也比打出“哇真的好好玩我真的有在笑并且快笑背過(guò)氣了”省事多了。18．下列句子中畫橫線部分，與文中畫橫線部分的用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．要坐那么長(zhǎng)一段路的車，多遇上幾個(gè)紅燈，她就非遲到不可。B．我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我去看看不可。C．翻開(kāi)那時(shí)候的小說(shuō)來(lái)看看，已經(jīng)有很多詞語(yǔ)非加注不可了。D．一個(gè)不能接受所給的錢，一個(gè)卻非把錢送給老人不可。19．下列填入文中空白處的詞語(yǔ)，最合適的一組是（3分）A．不過(guò)

實(shí)質(zhì)上

進(jìn)而

以致 B．不過(guò)

原則上

進(jìn)而

甚至C．然而

實(shí)質(zhì)上

轉(zhuǎn)而

甚至 D．不過(guò)

原則上

轉(zhuǎn)而

以致20．序號(hào)①至⑤的句子中有兩處語(yǔ)言表達(dá)存在問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）21．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第二章《文字下鄉(xiāng)》中提到，“在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。”網(wǎng)上聊天作為一種介于口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之間的特殊語(yǔ)言狀態(tài)，也常常不遵循文法。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勥@一現(xiàn)象背后的原因。（4分）22．閱讀下列《雷雨》選段：魯侍萍

（大哭起來(lái)）哦，這真是一群強(qiáng)盜?。ㄗ咧林芷济媲埃檠剩┠闶瞧?，——憑，——憑什么打我的兒子？周

萍

你是誰(shuí)？魯侍萍

我是你的——你打的這個(gè)人的媽。李華根據(jù)言語(yǔ)交際中的“禮貌原則”，提出應(yīng)該把“你是誰(shuí)”修改為“請(qǐng)問(wèn)你是哪位”，你贊同他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)從人物性格、戲劇語(yǔ)言、情節(jié)沖突等角度中任選其二，說(shuō)明你的理由。（4分）四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。提出一個(gè)新名詞，有時(shí)能幫助破解難題；然而在實(shí)際生活中，解決難題似乎并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。對(duì)此談?wù)勀愕目捶?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。2025屆新高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷（新高考Ⅰ卷專用）03語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：讀《中國(guó)不高興》，令我想起了一件事，幾年前，一位在南京大學(xué)當(dāng)教授的朋友對(duì)我說(shuō)，中國(guó)公共理性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重到了非采取行動(dòng)不可的程度，他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化，浮泛空論，巡回論證，無(wú)憑據(jù)推理，謾罵、粗口、唱衰等說(shuō)理方式。學(xué)校教育的一個(gè)重要部分是語(yǔ)言教育，不只是訓(xùn)練讀寫的技能，更是通過(guò)學(xué)習(xí)使用文字語(yǔ)言，養(yǎng)成公共說(shuō)理的理性思考習(xí)慣。只有說(shuō)理的社會(huì)才是正派、寬容的社會(huì)，需要尊重與自己意見(jiàn)不同的說(shuō)理對(duì)方。對(duì)對(duì)手要寬容、厚道，陳述對(duì)方的論辯時(shí)應(yīng)該盡量做到全面、準(zhǔn)確、心平氣和，不要一開(kāi)口，就是“我不高興”“我生氣”。這些都是《中國(guó)不高興》作者們需要補(bǔ)的功課。許多讀者受蠱惑而渾然不覺(jué)，他們雖受過(guò)教育，但缺乏基本的理性辨析能力，這是不是意味著學(xué)校教育中有了嚴(yán)重的疏忽和失??？公共說(shuō)理不是吵架，不是如《中國(guó)不高興》作者們所說(shuō)的那樣，要“刺激”什么人或者要出什么氣。吵架越成功，說(shuō)理越失敗。吵架是一種惡性激化人際意見(jiàn)對(duì)立的話語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立，化解分歧。公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)。公共說(shuō)理是公共文明的成就，也是形成良好社會(huì)關(guān)系、民主政治秩序的根本條件。中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全，提高公共話語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。（摘編自徐賁《“不高興”先生要學(xué)會(huì)說(shuō)理》）材料二：三聯(lián)生活周刊：隨著近年網(wǎng)絡(luò)暴力事件影響越來(lái)越大，人們不禁開(kāi)始懷念起20年前的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。曾經(jīng)人們期待互聯(lián)網(wǎng)能夠成為一個(gè)新的公共空間，結(jié)果是攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理，為何會(huì)出現(xiàn)這種變化？徐賁：也不能說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)完全沒(méi)有新公共空間的作用，人們今天好歹還能得到一些真實(shí)消息，許多消息不都是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)嗎？但互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)不盡如人意，有許多惡劣的現(xiàn)象，問(wèn)題在于我們?nèi)绾慰创@些惡劣的東西。如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問(wèn)題，在希伯來(lái)神學(xué)里，這被稱為“約伯問(wèn)題”：約伯百思不得其解，為什么上天創(chuàng)造了這么一個(gè)美好的世界，而偏偏在這個(gè)世界里留下了這么多的惡。同樣，我們可以問(wèn)，起于人類美好理念的互聯(lián)網(wǎng)怎么會(huì)有這么多的骯臟和丑惡？要想清零這些骯臟和丑惡是不可能的，不愿意與它們共存，除非毀滅互聯(lián)網(wǎng)。千百年來(lái)，對(duì)“約伯問(wèn)題”有不同的解釋，其中有一種最能被大多數(shù)人接受的，那就是，邪惡的存在為人類提供了在善和惡之間進(jìn)行選擇的可能，沒(méi)有這樣的選擇，人的靈魂便得不到塑造。當(dāng)然，靈魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，真假混雜，那不正好是我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨的一個(gè)機(jī)會(huì)嗎？三聯(lián)生活周刊：你曾說(shuō)網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，說(shuō)話聲音大的人都是惡聲惡氣的，好好說(shuō)話的人不再說(shuō)話了，那么，我們應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)暴言者？徐賁：這看上去是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的問(wèn)題，其實(shí)是一個(gè)非常古老的問(wèn)題，2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問(wèn)題了，并有這樣的教誨：“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧?！边@里有兩個(gè)意思：第一，對(duì)愚妄話不要與它一般見(jiàn)識(shí)，能躲就躲；第二，實(shí)在要回答，就不真不假地用高級(jí)黑的辦法應(yīng)對(duì)或敷衍一下，也許他能因此意識(shí)到自己的愚蠢。箴言經(jīng)常運(yùn)用“反義平行”的表達(dá)方式，這是一個(gè)很好的例子。社交媒體上的沖突現(xiàn)在很普遍，但其實(shí)并不新鮮。在剛開(kāi)始有網(wǎng)絡(luò)論壇的時(shí)候，參與者之間的激烈交鋒被稱為“火焰戰(zhàn)爭(zhēng)”。無(wú)論哪一方是“愚妄”的一方，雙方對(duì)罵，絕無(wú)勝者。所以，中國(guó)人的智慧是“道不同不相為謀”，君子愛(ài)惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。雙方爭(zhēng)辯，評(píng)判對(duì)錯(cuò)的是旁觀者，但旁觀者未必能“清”，所以，美國(guó)幽默大師馬克·吐溫?fù)?jù)說(shuō)對(duì)此有一句智慧名言：“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，旁觀者可能無(wú)法分辨?！边@句話衍生出一些類似的說(shuō)法，如“不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，否則聽(tīng)者會(huì)說(shuō)你們是一對(duì)”“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論；但如果你必須這樣做，最安全的方法是與自己進(jìn)行辯論”“永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與傻瓜爭(zhēng)論，以免公眾辨不清誰(shuí)是傻瓜”。（摘編自張星云《徐賁：互聯(lián)網(wǎng)上的人群為何越來(lái)越極端化？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)公共理性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重了，因此提高中國(guó)公共話語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。B．《中國(guó)不高興》作者們一開(kāi)口，就是“我不高興”“我生氣”的語(yǔ)氣，蠱惑了許多讀者，作者認(rèn)為這種說(shuō)理方式缺乏理性思考。C．互聯(lián)網(wǎng)是有新公共空間的作用的，如何看待互聯(lián)網(wǎng)攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理這種現(xiàn)象實(shí)際是怎么看待惡在人世間的存在。D．社交媒體上雙方爭(zhēng)辯的現(xiàn)象現(xiàn)在很普遍，但評(píng)判對(duì)錯(cuò)的旁觀者未必能“清”，因此，君子應(yīng)愛(ài)惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一指出《中國(guó)不高興》作者們說(shuō)理如吵架的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)的重要性。B．材料二是訪談錄，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上惡聲惡氣地說(shuō)話這一現(xiàn)象，徐賁提出了可以運(yùn)用箴言經(jīng)常運(yùn)用的“反義平行”的表達(dá)方式這一辦法。C．徐賁認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，導(dǎo)致好好說(shuō)話的人不再說(shuō)話了，而2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問(wèn)題了。D．在徐賁看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的確存在很多惡劣現(xiàn)象，但要想清零互聯(lián)網(wǎng)的骯臟和丑惡是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要學(xué)習(xí)判斷善惡，分辨是非。3．材料一中說(shuō)“公共說(shuō)理不是吵架”，下列社交媒體上不合理的說(shuō)理最接近吵架的一項(xiàng)是（3分）A．對(duì)于美國(guó)貿(mào)易赤字，有人說(shuō)，美國(guó)人消費(fèi)得太多，生產(chǎn)得太少，形成了缺口。這個(gè)缺口怎么補(bǔ)？一是搶，二是騙。B．說(shuō)到法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊的政治表演，有人說(shuō)，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來(lái)有滑稽性的特點(diǎn)。C．對(duì)于開(kāi)放，有人說(shuō)，中國(guó)人以最大的熱情擁抱西方，意圖以最親善的姿態(tài)告訴西方：“我們?cè)谙蚰銈兛繑n?！盌．說(shuō)到讀書(shū)人行為的時(shí)候，有人說(shuō)，你看他們（讀書(shū)人）或一頭扎入當(dāng)權(quán)者懷里，或歪坐在資本家腿上。4．下列對(duì)材料二兩次提到“約伯問(wèn)題”內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一次提到“約伯問(wèn)題”，主要目的是表明上天創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界，卻在這個(gè)世界里留下了許多的惡。B．第二次提到“約伯問(wèn)題”，是為了說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，正好給我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。C．兩次提到“約伯問(wèn)題”都是為了回答“互聯(lián)網(wǎng)有許多惡劣的現(xiàn)象，我們應(yīng)如何看待這些惡劣的東西”。D．從第一次提出“約伯問(wèn)題”到第二次解釋“約伯問(wèn)題”，徐賁層層遞進(jìn)地引出要表達(dá)的主要觀點(diǎn)，思路清晰。5．人們?cè)谡劸W(wǎng)絡(luò)暴力成因時(shí)說(shuō)到了人群的極化問(wèn)題，觀點(diǎn)的極化、溝通的弱化，對(duì)待分歧時(shí)情緒表達(dá)取代公共討論。對(duì)于上述問(wèn)題應(yīng)如何解決呢？請(qǐng)你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容從說(shuō)理思路、說(shuō)理目的、面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)三個(gè)方面給出合理的建議。（6分）【答案】1．A2．C3．D4．A5．示例：說(shuō)理思路上，說(shuō)理要符合基本的邏輯，要有邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化等說(shuō)理方式；說(shuō)理目的上，說(shuō)理不是吵架，說(shuō)理的目的是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立，化解分歧；面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)，永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與對(duì)方爭(zhēng)論，不要與之一般見(jiàn)識(shí)，能躲就躲。（每點(diǎn)2分）【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因此”強(qiáng)加因果。原文說(shuō)“中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全，提高公共話語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目”可見(jiàn)原因是“中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全”，而不是選項(xiàng)所說(shuō)“中國(guó)公共理性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重了”。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。C.張冠李戴，2000多年前的所羅門智慧箴言里談到的問(wèn)題是“如何對(duì)待暴言者”。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料一原文說(shuō)：“公共說(shuō)理不是吵架”，吵架是一種惡性激化人際意見(jiàn)對(duì)立的話語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立，化解分歧。D.符合“惡性激化人際意見(jiàn)對(duì)立的話語(yǔ)行為”特征。ABC都是公共說(shuō)理。故選D。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“主要目的”錯(cuò)誤。第一次提到“約伯問(wèn)題”，是為了說(shuō)明“如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問(wèn)題”。故選A。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合“他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化，浮泛空論，巡回論證，無(wú)憑據(jù)推理、謾罵、粗口、唱衰等說(shuō)理方式”可知，說(shuō)理思路上，說(shuō)理要符合基本的邏輯，要有邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化等說(shuō)理方式；結(jié)合“吵架是一種惡性激化人際意見(jiàn)對(duì)立的話語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立，化解分歧。公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)。公共說(shuō)理是公共文明的成就，也是形成良好社會(huì)關(guān)系、民主政治秩序的根本條件”可知，說(shuō)理目的上，說(shuō)理不是吵架，說(shuō)理的目的是要盡量消除人際意見(jiàn)對(duì)立、化解分歧；結(jié)合“雙方爭(zhēng)辯，評(píng)判對(duì)錯(cuò)的是旁觀者，但旁觀者未必能‘清’，所以，美國(guó)幽默大師馬克·吐溫?fù)?jù)說(shuō)對(duì)此有一句智慧名言:‘永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，旁觀者可能無(wú)法分辨’”可知，面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)，永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與對(duì)方爭(zhēng)論，不要與之一般見(jiàn)識(shí)，能躲就躲。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不能共存的節(jié)日劉慈欣1961年4月12日，拜克努爾航天基地。謝爾蓋·科羅廖夫站在被燒黑的發(fā)射架旁，火箭升空已經(jīng)快一個(gè)小時(shí)了，導(dǎo)流槽中仍有熱浪涌出，給這里的早春帶來(lái)盛夏的感覺(jué)。他抬頭看看藍(lán)天，尾跡已經(jīng)消散，在那看不到的太空中，人類第一名宇航員已經(jīng)繞地球飛行了大半圈?！翱傇O(shè)計(jì)師同志，請(qǐng)接受一個(gè)普通人的祝賀！”科羅廖夫回過(guò)頭來(lái)，看到一個(gè)身穿工作服的中年男人對(duì)他伸出手來(lái)，那人從褲口袋中掏出一個(gè)瓶子，又從另一個(gè)口袋摸出一個(gè)小金屬酒杯。那人拿著瓶子與總設(shè)計(jì)師碰了一下杯，然后猛灌一口?！霸谶@個(gè)偉大的時(shí)刻，您能允許我講個(gè)笑話來(lái)慶祝嗎？”科羅廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把熱乎乎的感覺(jué)傳遍全身?！澳賮?lái)點(diǎn)兒。”那人給科羅廖夫的酒杯填滿，“我是一個(gè)外星人，您就叫我……G吧，我來(lái)地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日?！薄芭?，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！薄笆聦?shí)上，真正的重要節(jié)日我一個(gè)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)?！薄笆フQ節(jié)不重要嗎？”“當(dāng)然不，尤其對(duì)布爾什維克而言?！薄澳悄阏J(rèn)為的重大節(jié)日是什么呢？”“比如說(shuō)分裂節(jié)。地球上生命細(xì)胞的第一次分裂，當(dāng)然那是很久以前的事了，幾十億年前吧?！闭宪嚨目屏_廖夫停下來(lái)，扶著車門回頭看著G。“再比如登陸節(jié)，就是生命從海洋爬上陸地的那一天；下樹(shù)節(jié)，長(zhǎng)臂猿從樹(shù)上下來(lái)的第一天；還有直立節(jié)、工具節(jié)、取火節(jié)等等。”“但這些節(jié)日，我們是無(wú)法知道具體日期的?！薄澳强梢噪S便定一個(gè)，其實(shí)圣誕節(jié)就是在公元三百多年時(shí)由教會(huì)隨便定的，圣經(jīng)上根本沒(méi)有記載耶穌是什么時(shí)候生的?！笨屏_廖夫要上車，G拉住了他，“總設(shè)計(jì)師同志，我想說(shuō)，今天就是人類一個(gè)重大的節(jié)日，我把它命名為誕生節(jié)。”“人類早就誕生了?！薄芭恫?，地球是一個(gè)藍(lán)色的子宮，嬰兒只有出了子宮才能稱為誕生……哦，總設(shè)計(jì)師同志，很抱歉我的笑話不可笑?！笨屏_廖夫再次同G握了一下手：“很有意思的，謝謝你，同志，我以后會(huì)每年都慶祝這一節(jié)日的?！薄芭恫徊唬盙搖搖頭，“今天是否能真正成為誕生節(jié)，還要等等看才知道呢?！笨傇O(shè)計(jì)師的車走后，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星紀(jì)年1961年4月12日有可能成為誕生節(jié)，目前評(píng)估可能性為52.69%，持續(xù)監(jiān)測(cè)中……2050年10月5日，北京中國(guó)科學(xué)院腦科學(xué)與人機(jī)工程研究中心。大屏幕上顯示：……我是人類，我向系統(tǒng)輸入思維數(shù)據(jù)，3.14159.最后一行顯示后，實(shí)驗(yàn)室里爆發(fā)出歡呼聲。人類第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接。興奮持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，人們開(kāi)始散去，腦機(jī)接口項(xiàng)目首席科學(xué)家丁一也從興奮中平靜下來(lái)?！案魑焕蠋?，請(qǐng)接受一個(gè)普通人的祝賀?！比藗兓仡^，看到一個(gè)夾著一根掃帚的中年男人在對(duì)他們微笑，這是實(shí)驗(yàn)室的勤雜工，之前他們間沒(méi)有說(shuō)過(guò)什么話。這人放下掃帚，從工作服口袋里拿出一瓶酒，又從另一個(gè)口袋里拿出一摞顯然是從門口飲水機(jī)上拿來(lái)的紙杯，分給大家后挨著倒酒。人們開(kāi)始喝紙杯里的酒，北京二鍋頭像把熱乎乎的感覺(jué)傳遍全身，像更新系統(tǒng)的數(shù)據(jù)傳遍網(wǎng)絡(luò)?！霸谶@個(gè)偉大的時(shí)刻，能允許我講個(gè)笑話來(lái)慶祝嗎？”勤雜工說(shuō)?！靶υ?？呵呵，你講?！薄拔沂且粋€(gè)外星人，您就叫我G吧，我來(lái)地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日?！薄芭?，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！薄拔抑斑M(jìn)行了大量的考察和研究，那些都不是重要節(jié)日。我是想說(shuō)，今天才是人類的一個(gè)重要的節(jié)日?！笨茖W(xué)家們互相看看，會(huì)意地點(diǎn)頭，丁一對(duì)G說(shuō)：“有可能，你把這個(gè)節(jié)日叫什么呢？”“我還沒(méi)想好?！盙仰脖把瓶里剩下的一點(diǎn)酒喝了，“唉，上次喝酒是和可敬的總設(shè)計(jì)師同志?！薄翱傇O(shè)計(jì)師？還是……同志？是誰(shuí)？”“科羅廖夫，謝爾蓋·帕夫洛維奇·科羅廖夫?！倍∫稽c(diǎn)點(diǎn)頭：“人類第一艘宇宙飛船的總設(shè)計(jì)師，不過(guò)，他活著的時(shí)候還沒(méi)有你吧？”“丁總，人家是外星人?！庇腥舜蛉さ??！昂呛俏彝?，不過(guò)，G先生，”丁一抿了一口酒，“這些偉大的前輩確實(shí)值得敬仰，但我們今天的突破有可能使他們所有的努力全無(wú)意義?！薄芭?？”G露出很天真的疑問(wèn)狀?！斑@個(gè)突破之后，腦機(jī)連接技術(shù)將走上康莊大道。很快，互聯(lián)網(wǎng)上聯(lián)接的將不是電腦而是大腦，接下來(lái)人的記憶、意識(shí)和全部人格都將上載到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)中，人類有可能生活在虛擬世界中，在那里人什么都可以做，想什么就有什么，像上帝一樣。在那里一個(gè)人可以擁有整個(gè)星球。外星人先生，你能想象一下人類未來(lái)的IT天堂嗎？”“未來(lái)的虛擬世界確實(shí)是天堂，其美妙是任何想象都難以企及的。我只想象一下那時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。開(kāi)始，現(xiàn)實(shí)中的人會(huì)越來(lái)越少，虛擬天堂那么好，誰(shuí)還愿意呆在逼仄的現(xiàn)實(shí)中，都爭(zhēng)相上載自己。地球漸漸變成人煙稀少的地方；最后，現(xiàn)實(shí)中一個(gè)人都沒(méi)有了，世界回到人類出現(xiàn)前的樣子，森林和植被覆蓋著一切，大群的野生動(dòng)物在自由地漫游和飛翔……只是在某個(gè)大陸的某個(gè)角落，有一個(gè)深深的地下室，其中運(yùn)行著一臺(tái)大電腦，電腦中生活著幾百億虛擬人類?！薄巴?，好詩(shī)意！小李，再弄瓶酒去，哦不用，外星人先生，去和我們一起吃慶功宴去！”丁一摟著G的肩膀說(shuō)。G搖搖頭，把手中的空酒瓶放進(jìn)垃圾簍，彎腰拾起掃帚，開(kāi)始打掃經(jīng)過(guò)幾天通宵工作凌亂的實(shí)驗(yàn)室，他在做的時(shí)候用夢(mèng)囈般的聲音輕聲說(shuō)：“與總設(shè)計(jì)師同志分別后，我在太空中漫游，又探訪過(guò)無(wú)數(shù)的世界，那些行星，藍(lán)的、紅的、黃的……各種顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)，飛向太空，卻在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火蟲(chóng)，一閃一閃，最終消失在暗夜里。你們看看星空，一片寂靜，知道為什么了吧……哦各位，很抱歉我的笑話不可笑?！痹趯?shí)驗(yàn)樓的大門，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星紀(jì)年1961年4月12日疑似誕生節(jié)取消，2050年10月5日確定成為重大節(jié)日，暫命名：流產(chǎn)節(jié)。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．故事中外星人覺(jué)得地球上不存在重要的節(jié)日，他認(rèn)為只有代表生命演化和科技進(jìn)步的歷史性時(shí)刻才是值得紀(jì)念的“節(jié)日”。B．故事中外星人將兩個(gè)節(jié)日的命名信息發(fā)往月球時(shí)，用了“可能”與“暫”，表達(dá)了對(duì)人類未來(lái)既擔(dān)憂又抱有希望的復(fù)雜心理。C．科學(xué)家丁一聽(tīng)完外星人所描繪的未來(lái)現(xiàn)實(shí)世界后，贊美說(shuō)“好詩(shī)意”，說(shuō)明他與外星人之間存在截然不同的文明發(fā)展觀。D．故事中“誕生節(jié)”與“流產(chǎn)節(jié)”分別代表對(duì)探索宇宙與追求虛擬世界的紀(jì)念，“不能共存”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的沖突。7．下列對(duì)小說(shuō)中“外星人G”形象分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）A．G是故事的關(guān)鍵人物，他以“觀察者”的角色出現(xiàn)，發(fā)起兩次重要對(duì)話，表達(dá)對(duì)人類歷史性時(shí)刻的關(guān)注與思考。B．G是一個(gè)形象模糊的外星人，作者意在通過(guò)他的超越人類認(rèn)知的全新視角，來(lái)審視現(xiàn)實(shí)并推測(cè)人類未來(lái)的發(fā)展。C．G是一個(gè)富有深意的角色，作者借G表達(dá)了人類對(duì)未知充滿恐懼和逃避心理，他串起了兩個(gè)故事，為故事增添了神秘色彩。D．G的敘述冷靜而理性，讓我們意識(shí)到人類并非宇宙唯一智慧生命，我們的行為和選擇可能受到其他文明的關(guān)注和評(píng)價(jià)。8．小說(shuō)采用重復(fù)敘事的方式有哪些妙處？（5分）

9．編者要在教材里增設(shè)科幻小說(shuō)單元，本文入選其中，課后“學(xué)習(xí)提示”中，用了兩個(gè)關(guān)鍵詞概括科幻小說(shuō)的特征：性、性。請(qǐng)?jiān)跈M線上補(bǔ)全關(guān)鍵詞，并說(shuō)明本文是如何體現(xiàn)這些特征的。（6分）【答案】6．D7．C8．①通過(guò)重復(fù)敘事實(shí)現(xiàn)從1961年人類研制出第一臺(tái)宇宙飛船到2050年人類第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接的時(shí)代演進(jìn)轉(zhuǎn)變，既使文章集中緊湊，又推進(jìn)了情節(jié)的發(fā)展。（2分）②小說(shuō)敘述發(fā)生在不同國(guó)家，不同年代探究人類未知世界的兩個(gè)故事，二者情節(jié)相像，但結(jié)果不同，鮮明對(duì)比引發(fā)讀者深思，也強(qiáng)化了文章主旨。（3分）9．①邏輯：情節(jié)發(fā)展的過(guò)程邏輯清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，前后勾連，合情合理。本文將G這一人物設(shè)定為外星人，這個(gè)身份讓他對(duì)時(shí)間有了更大的抵抗力，因而具有地球人所沒(méi)有的壽命，成為人類進(jìn)入太空和突破腦機(jī)連接技術(shù)這兩個(gè)相距近百年的重要事件的見(jiàn)證者。②人文：科幻小說(shuō)中科學(xué)幻想只是作者表達(dá)思想的形式，其主要著眼的是人類現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的問(wèn)題，對(duì)人類生命、生存問(wèn)題的探討才是根本。如作者認(rèn)為，變成上載的意識(shí)和電子數(shù)據(jù)那樣活著，是沒(méi)有尊嚴(yán)的活法；內(nèi)向的文明必須走出母星這個(gè)搖籃，向外擴(kuò)張才有出路，否則人類文明將在虛擬世界中熄滅。（每點(diǎn)3分）【解析】6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的沖突”說(shuō)法有誤。文中并沒(méi)有過(guò)多出現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注，重點(diǎn)還是在于對(duì)不同文明發(fā)展觀之間的展現(xiàn)。故選D。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的形象的能力。C.“作者借G表達(dá)了人類對(duì)未知充滿恐懼和逃避心理”無(wú)中生有。根據(jù)文章開(kāi)頭人類努力探索太空，以及后半部分人類努力鉆研虛擬技術(shù)，可以看出人類對(duì)未知充滿好奇心與探索欲。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，賞析文章的藝術(shù)手法的能力。小說(shuō)中的重復(fù)敘事，主要集中在前半部分外星人G與人類第一艘宇宙飛船的總設(shè)計(jì)師科羅廖夫以及G與腦機(jī)接口項(xiàng)目首席科學(xué)家丁一的對(duì)話。首先，作者通過(guò)重復(fù)敘事的方式，將1961年人類研制出第一臺(tái)宇宙飛船，以及2050年人類第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接這兩個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將通過(guò)人類相似的對(duì)話、相似的行為展現(xiàn)出來(lái)。這樣子可以使文章的敘事更加集中緊湊，并且敘事內(nèi)容看似相同，實(shí)際上在情節(jié)的推動(dòng)中，故事人物、時(shí)間、地點(diǎn)等都已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的轉(zhuǎn)變。此外，故事雖然選用了G拿出酒與科學(xué)家們慶祝、G與首席科學(xué)家對(duì)話、G為這一特殊節(jié)日命名等相似的情節(jié)。但從他為這兩個(gè)“節(jié)日”所取的兩個(gè)截然相反的名字“誕生節(jié)”（代表生命、新生、得到、希望等）和“流產(chǎn)節(jié)”（代表死亡、失去、消失等）可以看出，G對(duì)于這兩項(xiàng)人類科學(xué)突破存在截然不同的態(tài)度，并對(duì)人類的未來(lái)有了完全不同的推測(cè)。這一鮮明的對(duì)比，不能不引發(fā)讀者思考：為什么虛擬世界可能會(huì)使人類走向滅亡？在這一過(guò)程中，文章的主題也就很明顯了。9．本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)，對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力?？苹眯≌f(shuō)是在尊重科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理設(shè)想（而非妄想）而創(chuàng)作出的文藝作品。因此，科幻小說(shuō)首先必須具備科學(xué)邏輯性，從而保證一套理論或信念在其自身的邏輯框架內(nèi)是沒(méi)有矛盾的。也就是說(shuō)，在進(jìn)行判斷或推理時(shí)，應(yīng)當(dāng)提供足夠的理由或證據(jù)來(lái)支持結(jié)論。比如，文中，從G對(duì)重大節(jié)日的舉例“地球上生命細(xì)胞的第一次分裂”的分裂節(jié)、“登陸節(jié)，就是生命從海洋爬上陸地的那一天”等等，以及“我在太空中漫游，又探訪過(guò)無(wú)數(shù)的世界”的經(jīng)歷，情節(jié)前后照應(yīng)，作為外星人的G見(jiàn)證了人類重要?dú)v史時(shí)刻，所以“誕生節(jié)”到“暫命名流產(chǎn)節(jié)”的情節(jié)出現(xiàn)也就合理了。此外，科幻小說(shuō)與科學(xué)專著存在明顯不同的另一個(gè)原因，就在于它還有鮮明的人文性，富含人文思考。也就是說(shuō)，它也以社會(huì)文化為對(duì)象，包括日常生活方式及日常生活基本需要滿足了之后的更高層次需求，也就是溫飽之后對(duì)幸福及心靈層面的追求。其集中體現(xiàn)是：重視人，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人。小說(shuō)中“地球是一個(gè)藍(lán)色的子宮，嬰兒只有出了子宮才能稱為誕生”“各種顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)，飛向太空，卻在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火蟲(chóng)，一閃一閃，最終消失在暗夜里”“孩子們沉溺于網(wǎng)絡(luò)”等等情節(jié)的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了作者基于現(xiàn)實(shí)的思考：對(duì)于人類文明，未來(lái)的強(qiáng)大應(yīng)該是走出去，而虛擬世界有可能導(dǎo)致人類的消亡。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：堯舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作。及紂之身，天下大亂，周公相武王，三年討其君，天下大悅。世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也，是故孔子曰：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《舂秋》乎！”圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下：天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。公明儀曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸獸而食人也?！睏钅啦坏】鬃又啦恢切罢f(shuō)誣民充塞仁義也，則率獸食人，人將相食，吾為此懼。閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，而百姓寧；孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣者。能言距楊墨者，圣人之徒也。（節(jié)選自《孟子，滕文公下》）材料二文王之時(shí)，紂為天子，賦斂無(wú)度，殺戮無(wú)止，作為炮烙之刑，刳諫者，剔孕婦，天下同心而苦之。文王欲以卑弱制強(qiáng)暴，以為天下去殘除賊而成王道，故太公之謀生焉。武王繼文王之業(yè)，躬擐甲胄，伐無(wú)道而討不義，誓師牧野，以踐天子之位。周公繼文王之業(yè)，持天子之政，以股肱周室，輔翼成王，寧?kù)o王室，鎮(zhèn)撫諸侯。成王既壯，能從政事，周公受封于魯，以此移風(fēng)易俗?？鬃有蕹煽抵?，述周公之訓(xùn)，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學(xué)生焉。墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說(shuō)，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷身而害事，故背周道而用夏政。禹之時(shí)，天下大水，禹身執(zhí)蔂垂，以為民先。剔河而道九岐，鑿江而通九路，辟五湖而定東海。當(dāng)此之時(shí)，燒不暇撌，濡不給扢，死陵者葬陵，死澤者葬澤，故節(jié)財(cái)、薄葬、閑服生焉。（節(jié)選自《淮南子·要略》）〖注〗閑服：簡(jiǎn)服，指守喪三月。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）楊墨之道A不怠B孔子之道C不著D是邪說(shuō)E誣民F充塞G仁義也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．相，指輔佐，與《答司馬諫議書(shū)》“游處相好”中的“相”詞義不同。B．躬，親身、親自之意，與材料二“禹身執(zhí)蔡函”中的“身"用法相同。C．寧?kù)o，安定的意思，與“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”中的“寧?kù)o”意思不同。D．道，疏通的意思，與《離騷》“來(lái)吾道夫先路”中的“道”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．周公隨武王討伐紂王，又繼承文王的事業(yè)，輔佐成王，成就了周朝功業(yè)。B．孟子認(rèn)為自己的主張是正確的，即便圣人再次出現(xiàn)，也會(huì)認(rèn)同他說(shuō)的話。C．周文王想推翻紂王的暴政，實(shí)現(xiàn)王道統(tǒng)治，而太公擅長(zhǎng)謀略，適逢其時(shí)。D．孔子教授七十弟子周朝制度，讓他們有衣穿，有書(shū)讀，形成了儒家學(xué)派。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分，每小題4分）（1）堯舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作。（2）伐無(wú)道而討不義，誓師牧野，以踐天子之位。14．如果《淮南子》的作者讀到材料一，他是否會(huì)贊同孟子對(duì)墨子學(xué)說(shuō)的否定？請(qǐng)結(jié)合材料二說(shuō)明理由。（5分）【答案】10．BDF11．D12．D13．（1）堯舜逝世之后，圣人的大道衰微，殘暴的君王遞相出現(xiàn)。（“既沒(méi)”，逝世之后；“衰”，衰微；“代作”，遞相出現(xiàn)。）（每點(diǎn)1分，句意1分）（2）討伐不合道義的昏君，在牧野誓師，最終登上了天子之位。（“無(wú)道”“不義”，不合道義的昏君；“誓師牧野”，狀語(yǔ)后置兼省略句，“于牧野誓師”；“踐”，就（位），登上（皇位）。）（每點(diǎn)1分，句意1分）14．《淮南子》的作者并不贊同（1分）：儒道并非沒(méi)有缺點(diǎn)，墨子學(xué)習(xí)過(guò)儒家學(xué)說(shuō)后針對(duì)其不足提出自己的主張。墨子主張薄葬、閑服等產(chǎn)生于大禹治水時(shí)代，而孟子贊賞“禹抑洪水而天下平”。思想學(xué)說(shuō)各有它興起的時(shí)代背景和時(shí)代需要。（理由每點(diǎn)2分，言之有理即可）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不停止(傳播)，孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng)光大，這樣邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路?！皸钅馈泵~短語(yǔ)作主語(yǔ)，“怠”動(dòng)詞作謂語(yǔ)，所以B處斷開(kāi)；“孔子之道不著”和上句結(jié)構(gòu)相同，所以D處斷開(kāi)；“邪說(shuō)”名詞作主語(yǔ)，“誣民”是謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，句子完整，所以在F處斷開(kāi)；“充塞”是動(dòng)詞作謂語(yǔ)，“仁義”是賓語(yǔ)，所以G處不能斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。輔佐/互相。句意：周公輔佐武王。/交往互相友好。所以詞義不同。B.正確。均為親自，作狀語(yǔ)。句意：親自穿上鎧甲。/大禹親自拿著畚箕和木鍬。所以用法相同。C.正確。安定/平靜、安定。句意：周公繼承文王的事業(yè)，掌握了天子的權(quán)力，來(lái)輔助周王室，并輔佐護(hù)佑成王，安定周王室，鎮(zhèn)壓安撫天下諸侯。/不保持內(nèi)心的平靜，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。所以意思不同。D.錯(cuò)誤。疏通/通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。句意：疏通黃河而分成九個(gè)支流，鑿?fù)ń鴾贤ū姸嗟暮恿?，開(kāi)通五湖而注入東海。/來(lái)呀，我在前面引導(dǎo)開(kāi)路。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“讓他們有衣穿，有書(shū)讀”錯(cuò)，從文中“使服其衣冠，修其篇籍”可知，孔子使他們穿戴起周王朝的衣冠，研究遺留下來(lái)的典籍，而不是有衣服穿，有書(shū)來(lái)讀。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。從“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說(shuō)，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷身而害事，故背周道而用夏政”可知，墨子發(fā)現(xiàn)儒家學(xué)說(shuō)禮節(jié)煩瑣等問(wèn)題突出，并提出了自己的主張“節(jié)財(cái)、薄葬、閑服生”。所以《淮南子》的作者不同意孟子對(duì)墨子學(xué)說(shuō)的否定。從“故背周道而用夏政”可知，墨子的思想主張來(lái)源于夏，而孟子認(rèn)為“禹抑洪水，而天下平”，孟子對(duì)禹的做法加以贊賞，其實(shí)就是從側(cè)面肯定了墨子的主張。思想學(xué)說(shuō)都是應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要而生，所以不能簡(jiǎn)單的全盤否定。參考譯文：材料一：堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君一代又一代地出現(xiàn)。到商紂的時(shí)候，天下又大亂起來(lái)，周公輔佐武王討伐紂王，與暴君打了三年，天下百姓都非常高興。時(shí)世衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起，有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的，孔子對(duì)此很憂慮，就寫了《春秋》?！洞呵铩?，說(shuō)的是關(guān)于天子的事情，因而孔子說(shuō)：“了解我的大概是只憑《春秋》！怪罪我的大概也是只憑《春秋》??！”圣明的國(guó)君沒(méi)有出現(xiàn)，諸侯肆無(wú)忌憚，處士到處亂說(shuō)，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說(shuō)不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡為我，這是目無(wú)國(guó)君；墨翟主張兼愛(ài)，這是目無(wú)父母。目無(wú)父母和君主的人就是禽獸。公明儀說(shuō)：“廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸吃人啊?！睏钪?、墨翟的學(xué)說(shuō)不停止(傳播)，孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng)光大，這樣邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路，那么這就是放任野獸去吃人，人們也將互相殘食，我對(duì)此很憂慮。捍衛(wèi)先圣之道，反對(duì)楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無(wú)法興起。(邪惡的言論)從內(nèi)心產(chǎn)生，就會(huì)有害于其行事；對(duì)行事有害，就會(huì)擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)。從前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄，而百姓安寧；孔子著成《春秋》，亂臣賊子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對(duì)偏激不正當(dāng)?shù)男袨?，批判荒唐的言論，?lái)繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)。能夠用言論反對(duì)楊朱、墨翟的，就是圣人一類人?！辈牧隙褐芪耐醯臅r(shí)候，商紂王是天子，搜刮民賦沒(méi)有限度，殺戮無(wú)辜不能停止，制造了炮烙之刑，挖掉勸諫的賢才的心，剖開(kāi)孕婦的肚子，天下一心痛恨他。周文王要以卑下弱小的地位戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)暴的紂王，來(lái)為天下百姓除去兇殘之君，以便成就王道，所以姜太公的謀略便產(chǎn)生了。周武王繼承了周文王的大業(yè)，親自穿上鎧甲，來(lái)討伐無(wú)道不義之君，在牧野誓師伐紂，而最終登上了天子之位。周公繼承文王的事業(yè)，掌握了天子的權(quán)力，來(lái)輔助周王室，并輔佐護(hù)佑成王，安定周王室，鎮(zhèn)壓安撫天下諸侯。成王長(zhǎng)大以后，能夠處理政事，周公便受封到魯國(guó)，用這個(gè)辦法改變風(fēng)氣轉(zhuǎn)變習(xí)俗。孔子修治成王、康王的治國(guó)之道，遵循周公的教訓(xùn)，用來(lái)教導(dǎo)七十多個(gè)學(xué)生，使他們穿戴起周王朝的衣冠，研究遺留下來(lái)的典籍，于是儒學(xué)便產(chǎn)生了。墨子學(xué)習(xí)儒家的學(xué)說(shuō)，接受孔子的思想，認(rèn)為他的禮節(jié)煩瑣而感到不高興，豐厚的葬禮耗費(fèi)了資財(cái)，而使百姓貧困，長(zhǎng)久服喪，傷害生命而妨礙政事，所以背離周朝的法規(guī)而使用夏朝的法令。夏禹的時(shí)候，天下發(fā)了大水，禹親自拿著畚箕和木鍬，給百姓作出表率。疏通黃河而分成九個(gè)支流，鑿?fù)ń鴾贤ū姸嗟暮恿?，開(kāi)通五湖而注入東海。在這個(gè)時(shí)候，燒火的余燼來(lái)不及排除，衣服沾濕了來(lái)不及擦拭，死在山陵葬在山陵，死在湖澤葬在湖澤，因此節(jié)省財(cái)物，簡(jiǎn)易的葬禮，簡(jiǎn)單的服飾便產(chǎn)生了。（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漢宮春·次韻稼軒蓬萊閣①宋·姜夔一顧傾吳。苧蘿人②不見(jiàn)，煙杳重湖。當(dāng)時(shí)事如對(duì)弈，此亦天乎。大夫③仙去，笑人間、千古須臾。有倦客、扁舟夜泛，猶疑水鳥(niǎo)相呼。秦山對(duì)樓自綠，怕越王故壘，時(shí)下樵蘇。只今倚闌一笑，然則非歟。小叢解唱④，倩松風(fēng)、為我吹竽。更坐待、千巖月落，城頭眇眇啼烏?！咀ⅰ竣偎螌幾诩翁┤辏?203年）六月，辛棄疾被重新起用，任命為知紹興府兼浙東安撫使。到任后，曾與姜夔等人同登蓬萊閣，辛棄疾作《漢宮春·會(huì)稽蓬萊閣懷古》，姜夔作此詞和之。②苧蘿人：指西施。西施是越國(guó)苧蘿村（今浙江諸暨）人。③大夫：指越國(guó)大夫文種，文種輔助越王勾踐滅吳后，范蠡勸其辭職引退，文種不聽(tīng)，終被勾踐所殺。④小叢解唱：侍女盛小叢善歌，此借指辛棄疾的侍兒。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．西施一顧傾吳的故事流傳至今，但是美人再難尋覓，只見(jiàn)重湖水面上煙霧迷茫。B．感嘆往事如一場(chǎng)下棋游戲，為下文埋下伏筆，吳越之爭(zhēng)的結(jié)果并非所謂的天意。C．在夜間泛舟，功成身退的“倦客”范蠡卻產(chǎn)生“水鳥(niǎo)相呼”的錯(cuò)覺(jué)，令人尋味。D．這首詞于幽峭中融入議論，并揉入散文句法，其中“小叢解唱”數(shù)句饒有情趣。16．這首詞中的兩處“笑”蘊(yùn)含了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】15．C16．①“笑人間、千古須臾”，表達(dá)了作者對(duì)文種有功而見(jiàn)殺的同情，對(duì)范蠡能夠功成而引退的欣賞，對(duì)人世間頃刻變化的無(wú)限慨嘆。②“只今倚闌一笑，然則非歟”，表達(dá)了作者對(duì)越王臺(tái)早已物是人非的感慨，對(duì)友人辛棄疾重新啟用后能夠大有作為的期待之情。（每點(diǎn)3分）【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的意象、表現(xiàn)手法和情感的能力。C．“功成身退的“倦客”范蠡卻產(chǎn)生‘水鳥(niǎo)相呼’的錯(cuò)覺(jué)”錯(cuò)?！坝芯肟?、扁舟夜泛，猶疑水鳥(niǎo)相呼”，意為：我游玩已疲倦，夜里泛舟想靜一下，似有水鳥(niǎo)呼我?？梢?jiàn)，并不是范蠡產(chǎn)生“水鳥(niǎo)相呼”的錯(cuò)覺(jué)，而是詞人自己。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力?！按蠓蛳扇?，笑人間、千古須臾”，意為：文種大夫逝去可惜，更可笑人間，千年變幻有如昨天。結(jié)合注釋③可知，越國(guó)大夫文種輔助越王勾踐滅吳后，卻被勾踐殺害了，表達(dá)了詞人對(duì)文種有功而被殺的同情；當(dāng)初，范蠡勸文種辭職引退，可惜文種不聽(tīng)范蠡的勸說(shuō)，終究被殺，所以，該句也表達(dá)了詞人對(duì)范蠡能夠功成引退的欣賞；“笑人間、千古須臾”則表達(dá)詞人對(duì)人世間頃刻變化的無(wú)限慨嘆。“秦山對(duì)樓自綠，怕越王故壘，時(shí)下樵蘇”，意為蓬萊閣對(duì)面的秦望山一片碧綠，只怕山下越王故壘，長(zhǎng)滿了草，時(shí)下砍柴人正在光顧?！爸唤褚嘘@一笑，然則非歟”，意為：如今倚欄桿一笑，但并不高興。詞人之所以“不高興”，是因?yàn)槌酵跖_(tái)早已綠草茵茵，一片荒涼。此處詞人“倚闌一笑”中，表達(dá)了作者對(duì)越王臺(tái)早已物是人非的感慨?！啊苯Y(jié)合注釋①中介紹辛棄疾被朝廷重新起用的事實(shí)，“倚闌一笑”中也表達(dá)了詞人對(duì)被重新啟用的友人辛棄疾將有大作為的期待。（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）從《過(guò)秦論》中的“，”可以看出陳涉與六國(guó)的兵器差別巨大，說(shuō)明裝備好壞不能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。（2）魏征的《諫太宗十思疏》中，“，”兩句概括歷代君王創(chuàng)業(yè)容易而守業(yè)難的普遍規(guī)律。（3）古代文人常常描寫水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，如“，”等句子就描寫了這樣的勝景?！敬鸢浮夸z櫌棘矜非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡白露橫江水光接天（落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色）（每空1分）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：鋤、櫌、棘、矜、铦、鉤戟、鎩、寡、霞、鶩。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不知道從何時(shí)開(kāi)始，我們?cè)诰W(wǎng)上聊天的時(shí)候已經(jīng)不好好說(shuō)話了：本來(lái)只作為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)而依附于文字的句號(hào)和問(wèn)號(hào)，被我們拎出來(lái)單獨(dú)成句；本來(lái)只作為連接號(hào)出現(xiàn)的波浪號(hào)“～”被我們用來(lái)放在句尾；好好的一個(gè)“行”字，非要把它拉長(zhǎng)了寫成“彳亍”不可。①早在1962年，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家安德烈·馬工內(nèi)就提出了言語(yǔ)交際中存在一種“經(jīng)濟(jì)原則”：②在交際中，人們總希望以最少的投入，去獲取最佳的交際。尤其當(dāng)我們步入信息時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都在高速運(yùn)轉(zhuǎn)。在這種情況下，時(shí)間就是一切，于是我們的交流就變得十分注重效率。③只要不妨礙溝通，我們?cè)阪I盤上的操作就可以盡可能地簡(jiǎn)化，④這就是因此連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都被我們賦予了特定內(nèi)涵的原因。，在實(shí)際的聊天中，我們似乎會(huì)有意地去違背這種“盡可能少打字”的原則。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家杰弗里·利奇在1983年就注意到了這種情況。為此，他提出了另一條語(yǔ)用學(xué)中的重要原則——“禮貌原則”。禮貌原則要求說(shuō)話人在交際中盡量為他人考慮、多夸獎(jiǎng)他人，為了對(duì)方的面子可以不惜貶低自己。⑤人們?cè)诮浑H中遵循禮貌原則，其原因也同遵循經(jīng)濟(jì)原則一樣，是為了使自己的利益最大化。不同的是，經(jīng)濟(jì)原則是通過(guò)提高交際效率而直接給說(shuō)話人帶來(lái)節(jié)省時(shí)間精力的好處，而禮貌原則是通過(guò)“給對(duì)方留面子——對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生好感”這樣一個(gè)間接的過(guò)程給自己帶來(lái)好處。于是，在日常交際中，經(jīng)濟(jì)原則常常讓位于禮貌原則。在禮貌原則的指導(dǎo)下，我們?cè)诤蛣倓偧拥轿⑿诺呐笥汛蛘泻魰r(shí)，在“你好”后面多加一個(gè)波浪號(hào)，讓整個(gè)句子變得更加活潑友好～不過(guò)，利奇這項(xiàng)四十多年前的研究顯然沒(méi)有考慮到今天的網(wǎng)友之間聊天的情況。我們打出滿屏的“哈哈哈”，顯然不是為了禮貌。在2020年5月底，阿根廷語(yǔ)言學(xué)家發(fā)表了一篇名為“Hahahahaha，Duuuuude，Yeeessss！”的論文。文章提出，這種把一個(gè)詞（音節(jié)）重復(fù)很多遍的行為，是一種強(qiáng)調(diào)。這種行為在正式的書(shū)面語(yǔ)言和詞典中非常少見(jiàn)，但在社交媒體中卻被普遍應(yīng)用。雖然這篇文章分析的是英語(yǔ)單詞，但這種“重復(fù)即強(qiáng)調(diào)”的表達(dá)方式同樣適用于中文。當(dāng)只發(fā)一個(gè)“哈哈哈”不足以表達(dá)我們熱烈的情感時(shí)，我們就會(huì)傾向于多發(fā)幾個(gè)；隨著問(wèn)號(hào)的增多，我們表達(dá)的疑惑也在加深；為了強(qiáng)調(diào)自己的不滿，我們可以放棄敲一個(gè)×就能打出來(lái)的“行”，多敲五下打出chichu“彳亍”。這種把一個(gè)詞拉長(zhǎng)、重復(fù)這么多遍的行為，仍然沒(méi)有違背言語(yǔ)交際最基本的“經(jīng)濟(jì)原則”——畢竟，在鍵盤上敲出滿屏的“哈哈哈”，也比打出“哇真的好好玩我真的有在笑并且快笑背過(guò)氣了”省事多了。18．下列句子中畫橫線部分，與文中畫橫線部分的用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．要坐那么長(zhǎng)一段路的車，多遇上幾個(gè)紅燈，她就非遲到不可。B．我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我去看看不可。C．翻開(kāi)那時(shí)候的小說(shuō)來(lái)看看，已經(jīng)有很多詞語(yǔ)非加注不可了。D．一個(gè)不能接受所給的錢，一個(gè)卻非把錢送給老人不可。19．下列填入文中空白處的詞語(yǔ)，最合適的一組是（3分）A．不過(guò)

實(shí)質(zhì)上

進(jìn)而

以致 B．不過(guò)

原則上

進(jìn)而

甚至C．然而

實(shí)質(zhì)上

轉(zhuǎn)而

甚至 D．不過(guò)

原則上

轉(zhuǎn)而

以致20．序號(hào)①至⑤的句子中有兩處語(yǔ)言表達(dá)存在問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）21．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第二章《文字下鄉(xiāng)》中提到，“在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法?！本W(wǎng)上聊天作為一種介于口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之間的特殊語(yǔ)言狀態(tài)，也常常不遵循文法。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勥@一現(xiàn)象背后的原因。（4分）22．閱讀下列《雷雨》選段：魯侍萍

（大哭起來(lái)）哦，這真是一群強(qiáng)盜！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？周

萍

你是誰(shuí)？魯侍萍

我是你的——你打的這個(gè)人的媽。李華根據(jù)言語(yǔ)交際中的“禮貌原則”，提出應(yīng)該把“你是誰(shuí)”修改為“請(qǐng)問(wèn)你是哪位”，你贊同他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)從人物性格、戲劇語(yǔ)言、情節(jié)沖突等角度中任選其二，說(shuō)明你的理由。（4分）【答案】18．D19．C20．②第二個(gè)“交際”后加上“效果”。④刪掉“因此”。（每處2分）21．①經(jīng)濟(jì)原則。網(wǎng)上聊天的內(nèi)容需要手動(dòng)輸入，在不影響理解的前提下，人們主動(dòng)選擇了犧牲語(yǔ)法以省時(shí)省事省力。同時(shí)由于自帶內(nèi)涵的表情包、網(wǎng)絡(luò)熱梗等的大量使用，使得人們即使不嚴(yán)格遵循文法，也能夠順暢交流。②禮貌原則。網(wǎng)上聊天時(shí)嚴(yán)格遵循語(yǔ)法，打出完整的句子，有時(shí)會(huì)顯得迂闊可笑，容易給人留下嚴(yán)肅、古板的印象。人們?yōu)榱私o對(duì)方留下好感，拉近與對(duì)方的距離，常常主動(dòng)選擇口語(yǔ)化的句子，采用諧音、縮寫、重復(fù)等不符合文法的詞匯調(diào)節(jié)氣氛。（每點(diǎn)2分）22．不贊同。①人物性格：周萍作為周家大少爺，毆打魯大海之后，面對(duì)身份低微、護(hù)著魯大海的魯侍萍，是不可能說(shuō)話彬彬有禮的。②戲劇語(yǔ)言：上下兩句魯侍萍的話蘊(yùn)含著豐富的潛臺(tái)詞，周萍所說(shuō)的話作為過(guò)渡，應(yīng)該盡量降低存在感，以使觀眾更好地體會(huì)、揣摩魯侍萍的“言外之意”。③情節(jié)沖突：選段發(fā)生在周萍指使仆人毆打魯大海之后，“你是誰(shuí)”這種短促的直接詢問(wèn)更符合當(dāng)下這種激烈的矛盾沖突場(chǎng)景。（理由每點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)即可滿分）【解析】18．本題考查學(xué)生辨析詞義的能力。從語(yǔ)義的角度來(lái)講，“非……不可”句式表達(dá)三種語(yǔ)義：意愿之必欲、情勢(shì)之必須、推斷之必然?！耙庠钢赜笔菑闹饔^的角度說(shuō)的，主要強(qiáng)調(diào)的是要求的不可更改和決心的不可動(dòng)搖?！扒閯?shì)之必須”是從客觀的角度說(shuō)的，主要強(qiáng)調(diào)的是從情理上、事理上看，這樣做實(shí)在是必不可少的?！巴茢嘀厝弧笔菑拇y(cè)的角度來(lái)說(shuō)的，主要強(qiáng)調(diào)的是推斷結(jié)果的不可避免、必然發(fā)生。原文中強(qiáng)調(diào)主觀意愿的強(qiáng)烈，即第一種用法。A.強(qiáng)調(diào)推斷結(jié)果的不可避免，是第三種用法；B.強(qiáng)調(diào)客觀上情勢(shì)的迫不得已，是第二種用法；C.強(qiáng)調(diào)客觀上情勢(shì)的迫不得已，是第二種用法；D.強(qiáng)調(diào)主觀意愿的強(qiáng)烈，是第一種用法。故選D。19．本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。第一處，不過(guò)：對(duì)上半句加以限制或修正，是一個(gè)比“但是”期望感更弱的詞匯，有更穩(wěn)的確定感或常理感，同樣包含一種客觀認(rèn)識(shí)，有時(shí)帶有一定的輕蔑。然而：從另一方面來(lái)說(shuō)，廣泛地應(yīng)用于各種轉(zhuǎn)折之中，且往往用于書(shū)面之中，表示前后所述事物的不同與對(duì)比，含義與“但是”基本相同，但卻更加正式一些。此處用在正式場(chǎng)合之中，書(shū)面語(yǔ)意味濃厚，應(yīng)用“然而”。第二處，實(shí)質(zhì)上：事物的本質(zhì)上、實(shí)際內(nèi)容或真正意義上，它強(qiáng)調(diào)了事物的實(shí)際情況，而不是表面上的形式。原則上：常常出現(xiàn)于領(lǐng)導(dǎo)的講話、政府的文件、有關(guān)規(guī)章制度和新聞報(bào)道中，按照原則是不可以的，但基于某種原因，還是可以做的意思。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)了事物的實(shí)際情況，是說(shuō)把一個(gè)詞重復(fù)很多遍的行為是一種強(qiáng)調(diào)，這是實(shí)際情況，應(yīng)用“實(shí)質(zhì)上”。第三處，進(jìn)而：繼續(xù)往前；在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步，表示遞進(jìn)。轉(zhuǎn)而：轉(zhuǎn)變當(dāng)前的方向或注意力去進(jìn)行其他工作或嘗試。結(jié)合前文的“放棄……”，說(shuō)明語(yǔ)境是說(shuō)放棄一種行為，嘗試另外一種行為，應(yīng)用“轉(zhuǎn)而”。第四處，以致：表示由于上文所說(shuō)的情況，引出了下文的結(jié)果（多指不好的結(jié)果）。甚至：提出突出的事例，表示更進(jìn)一