高三一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：對話

高三一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：對話1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。生活中對話無處不在。除了與他人對話，人還可以與自己、與自然、與歷史等多種對象進(jìn)行對話：對話可以通過書信、會議、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道開展；正確的對話可以達(dá)到打破隔膜、溝通情感、拓寬視野等多種效果。請以“對話”為話題，寫一篇文章表達(dá)你的理解和感悟。要求：①題目自擬，②文體不限（詩歌除外），③邏輯清晰，④不少于800字。2．完成作文。對話是交流溝通的重要方式，那么，在對話交流中，達(dá)成共識是否比增進(jìn)理解更有價值呢？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：自擬題目，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目抄在答題卡上。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。多元的社會需要對話，不同時空、不同文化、不同階層、不同民族、不同領(lǐng)域等，可以通過對話更好地表達(dá)和溝通。只有堅持對話，人類文化才會展現(xiàn)出共同繁榮、異彩紛呈的燦爛前景。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對話是人類重要的活動，是人與世界連接的橋梁。與自然對話，你會看到大地深處無言的詩歌，靈魂的歌唱。與生活對話，你會葆有最敏銳細(xì)膩的感受力而窺見人生世相。與人對話呢？網(wǎng)絡(luò)時代，充滿不確定性的當(dāng)下，對話變得更加容易，也更加艱難。在熟人網(wǎng)絡(luò)的點(diǎn)贊之交和陌生人網(wǎng)絡(luò)的杠精互毆之間，在國與國、文明與文明的抉擇之間，對話，這一人類最古老的本能，已變得更加珍貴。以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活里，你一定和很多人對話過；可是，一個人真正的成長，是因?yàn)楹妥约簩υ?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“對抗”是對立起來相持不下，甚至?xí)袆×业耐獠繘_突?！皩υ挕敝竷煞交驇追街g接觸、商量或談判，以期求同存異，達(dá)成共識。當(dāng)下我們面臨的是一個社會變遷，新舊迭代，思潮涌動、文化碰撞、競爭加速、利益紛爭的時代。小到家庭成員間的摩擦，再到社會中人與人之間文化觀念，處事方式、自身利益的分歧；大到國與國間政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面的爭端，采取“對抗”還是“對話”的方式既根基于需求，更彰顯著智慧。以上材料對你有哪些啟發(fā)？請結(jié)合你的理解和體驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)你對“對抗與對話”的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度﹐確定立意，明確文體﹐自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案：1．例文：對話 約翰·多恩寫道：“沒有人是一座孤島，可以自全，每個人都是大陸的一片，整體的一部分?！闭\然如是。作為社會性動物的人，我們無法避免與外界接觸。那么，學(xué)會交流、對話就顯得尤為重要。當(dāng)然，我們不僅要學(xué)會與外界對話，更應(yīng)該與自我對話、與內(nèi)心對話。唯有如此，方能對自己和世界有更多、更深的了解，讓生活、人生更有意義。 與他人對話，以“海納百川，有容乃大”的氣度傾聽不同聲音，于對話中博采眾長，提升自我。習(xí)近平總書記在接受《華爾街日報》采訪時，提到了一句中國古語“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，這句話鮮明地指出了對話交流的重要性。無論是人與人之間，還是國與國之間，亦或是文化與文化之間，對話交流都必不可少。置身于百年未有之大變局之中，我們更應(yīng)以開放包容的姿態(tài)前行，在與外界的對話中開拓眼界，豐富自身，共同發(fā)展。 與自然對話，以“拼命工作，按時看日出”的態(tài)度參悟自然哲理，于對話中療愈身心，涵養(yǎng)精神力量。史鐵生身患重病，只能于輪椅上消磨時光，但他沒有就此沉淪，而是獨(dú)自一人在地壇中靜觀自然，通過與自然對話的方式，尋找到生命的意義和勇氣，開啟了新的人生。自然能療愈心靈，啟發(fā)智慧。正如賈平凹所說，“‘明月松間照’，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；‘清泉石上流’流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀?！弊屛覀冑N近自然，對話自然，在與自然的對話中，開啟生命的智慧。 與自我對話，以“知人者智，自知者明”的心態(tài)對話自我，于對話中認(rèn)清自我，反躬自省，實(shí)現(xiàn)成長與蛻變?！吧凶铍y的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己?！蹦岵扇缡钦f道。自我審視是人生必需的課程，唯有看清自己的內(nèi)心，才能成就無悔人生。北師大畢業(yè)的研究生黃文秀，本可以留在大城市選擇一份光鮮體面的工作，但當(dāng)她在自我解析、向內(nèi)追問后，她得出了堅定的結(jié)論“總是要有人回來的，我就是要回來的人”。面對外界的質(zhì)疑與眾人的不解，她以“僅用一年時間幫助103戶貧困大戶脫貧”的成績向世人證明她的選擇是正確的。向內(nèi)審視的人是清醒的，唯有與自我對話，認(rèn)清自我，方能不負(fù)人生。 與他人對話，豐富自我；與自然對話，療愈自我；與自我對話，認(rèn)識自我。前進(jìn)路上，讓我們打破封閉的高墻，乘對話之風(fēng)，成就更好的自己。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。對于“對話”這一既定話題，考生要理解對話的內(nèi)涵、對象及意義。所謂“對話”，是指雙方進(jìn)行言語交談，也可以進(jìn)一步理解為心靈之間的溝通交流。對于“對話”的對象，結(jié)合材料中的提示，可以歸納為與他人對話，與自己對話，與自然、歷史對話等?！皩υ挕钡那揽梢远喾N多樣，書信、會議、網(wǎng)絡(luò)等均可，尤其是當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，距離不再是問題，這就擴(kuò)寬了對話的渠道，使對話可以超越遙遠(yuǎn)的距離，變得近在咫尺。對話的意義非凡，通過與他人對話，我們可以了解彼此的想法、感受和需求，進(jìn)而建立關(guān)系、解決問題或打破隔膜、溝通情感、拓寬視野。通過與自己對話，我們可以不斷審視自己的內(nèi)心，了解自己的想法、感受和需求，更好地認(rèn)識自己，找到自己的價值觀和目標(biāo)，進(jìn)而做出更明智的決策。通過與他人、歷史對話，我們可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)，感悟人生，涵養(yǎng)精神力量?？傊?，通過對話我們可以對自己和周圍的世界有更多、更深的了解，讓生活、人生更有意義。在文體的選擇上，考生可以選擇寫議論文，也可以寫成記敘文。如果選擇寫成議論文，寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，以“對話”為主題，從對話的積極意義，與誰對話，如何對話等角度展開具體論證。在論述“對話的積極意義”時，考生可以從個人成長、文化交流、國際協(xié)作等角度切入分析，使論證更深入。在論述“如何對話”時，可以從不同角度切入辯證分析，如我們應(yīng)以“海納百川，有容乃大”的氣度尊重個體差異，平等對話，求同存異；我們應(yīng)以“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t遜姿態(tài)積極與外界對話，博采眾長，完善自我等。在論證過程中，應(yīng)綜合運(yùn)用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法，如可以引用《禮記》中“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”的名言，論證對話交流的意義。如果選擇寫記敘文，應(yīng)先明確寫作對象，如可以寫與自然對話，與自我對話，與父母對話等，然后再進(jìn)行選材展開具體寫作。在行文過程中，可以采用多種敘事技巧。比如寫一次長跑比賽中與自我的對話，就可以設(shè)置一波三折的情節(jié)，先寫“我”本可以獲得冠軍，卻在競爭對手跌倒時陷入兩難境地，通過與內(nèi)心的對話最終選擇伸出援手從而錯失冠軍，但“我”卻問心無愧，雖敗猶榮，從而抒發(fā)對人生的感悟。在敘事過程中，也可使用描寫、修辭等多種手法。如可以對人物進(jìn)行細(xì)致入微的心理描寫和神態(tài)描寫，使文章更細(xì)膩、真實(shí)。也可以借助景物描寫，通過環(huán)境的變化來反映與他人對話后自己內(nèi)心的舒暢明朗，使文章富有深意，升華主題。立意：1.以對話為橋梁，促心靈之相通。2.對話自然，涵養(yǎng)精神力量。3.學(xué)會對話，點(diǎn)亮心燈。（寫青春期的“我”與家人疏遠(yuǎn)，常感孤獨(dú)，在對話交流中重拾家的溫暖）4.與自己對話，成就無悔人生。（寫“我”面臨選擇，陷入兩難境地，通過與內(nèi)心的對話做出正確選擇，獲得成長）2．例文：與對話共行對話是交流溝通的重要方式，對話的目的與本質(zhì)即是不同思想的碰撞。如若要將達(dá)成共識的對話與增進(jìn)理解的對話的價值相對比，我且認(rèn)為它們的價值相異，且沒有太多可比性。對話并不是一個帶有功利性色彩的動作，因此對話的最終成效并不應(yīng)被視作衡量其價值的天平。達(dá)成共識也好，增進(jìn)理解也罷，它們僅僅是通過對話這一過程得到的結(jié)果，它們亦都是多元思想碰撞下的產(chǎn)物。依我之愚見，只要不是一場對話后雙方矛盾加劇，以致短兵相接、老死不相往來，對話本身便是有大價值的。審視對話時，我認(rèn)為更重要的是過程。達(dá)成共識時是否是在對話中修正了一己之偏頗，在不同思想的交融中解決了某個問題，增進(jìn)理解時又是否在多元交流中嘗試著換位思考，盡力想他人所想，改變曾經(jīng)的誤解。對話的過程正是對話本身魅力大放異彩的時刻。它教會對話者以更平和的語氣，更平等的姿態(tài)去進(jìn)行與異于自己的人交流。對話所蘊(yùn)含的處世態(tài)度為對話本身賦予了價值。然提及共識時，我又必須提及一種誤區(qū)，即為共而共。一種是對話中的強(qiáng)權(quán)方所帶來的壓倒性脅迫，如雅爾塔會議中所謂的共識不過是強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，又如巴黎和會中披著和平外衣的條約共識亦不過是列強(qiáng)的變相壓榨。這樣的對話即是無價值的，即使它有著溝通的外衣，共識的結(jié)局，仍無法擺脫侵略本色。另一種是對話中的某些個體畏懼“獨(dú)特”，害怕“麻煩”，只愿匆匆共識了事，形成表里不一，實(shí)際操作難行其道的局面。此時，達(dá)成共識的對話又變得無用，而這正是受對話者心理上趨同，行為上藏“拙”的影響。故我們不難得出一個結(jié)論，對話若要起到它自身的價值，無法離開對話者。對話者是否懷著正常、平和的心態(tài)，是否以平等、共進(jìn)的姿態(tài)，是否為改善過去的某些矛盾抑或?yàn)橹嘣餐?、美美與共，都影響著對話。所以我們又何須拘泥于不同對話間價值的比對呢？我們所需追求的就是一種推動個人成長，促進(jìn)人際緩和，帶動社會共進(jìn)的對話模式，無論它是達(dá)成共識，還是增進(jìn)理解。畢竟對話并非有限的、量產(chǎn)的，它是始終在進(jìn)行著的、無限的。一如真理不斷發(fā)展，對話亦與真理共行，在與謬誤的斗爭中實(shí)現(xiàn)它本身的價值。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料中給出了一組看似對立的比較——“達(dá)成共識的對話”和“增進(jìn)理解的對話”誰更有價值。人們進(jìn)行交流溝通時往往帶著一個理想目的——希望可以“達(dá)成共識”，而“增進(jìn)理解”則是在交流過程中可能產(chǎn)生的利好趨向。而“增進(jìn)理解”本身又可以促使“達(dá)成共識”這一目的的實(shí)現(xiàn)，兩者實(shí)則是難以分割的統(tǒng)一體。如果理解到這點(diǎn)，那我們就能意識到，寫作時不一定就要真的去比較“達(dá)成共識”與“增進(jìn)理解”孰高孰低，而是要思考，在處理人我關(guān)系的時候，到底應(yīng)該用一種怎樣的態(tài)度和方式與他人進(jìn)行對話。認(rèn)真思考交流的意義和正確的交流方式，無疑可以啟發(fā)我們更好地去應(yīng)對這個“人人把握話筒”的自媒體時代。對話的根本目標(biāo)是在于能夠讓雙方的認(rèn)知產(chǎn)生共識。客觀世界的物質(zhì)是具有多樣性的，而人也有著與生俱來的短見與局限。每一個個體在這個多樣化的世界中都有著必然的“無知”狀態(tài)，而對話無疑是最為便捷的打破這一壁壘的方式。因?yàn)樵诮涣鞯倪^程中，雙方通過交換彼此的已有認(rèn)知，通過人與人之間間接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)述，不需經(jīng)過實(shí)踐，就完成了世界觀的互補(bǔ)，最后達(dá)成認(rèn)知上的共識。這就是對話最大的價值所在。但是達(dá)成共識并非意味著要求對方在思想認(rèn)知和行為實(shí)踐上與自己完全一致，而是讓我們突破自身認(rèn)知的局限，變得更智慧。而對話之后并未達(dá)成共識，也并不意味著對話就失去了所有的意義。在對話的過程中，我們通過觀點(diǎn)的呈現(xiàn)與交流，看到了有別于自身已有認(rèn)知的不同觀念，不僅增進(jìn)了對對方的理解，也加深了對自身的理解。分歧的存在是必然的，我們要學(xué)會悅納；不是所有事情都能求同存異的，我們更要學(xué)會容納。允許有和自己不一樣的存在，包容價值的多樣化取向，用更理性的姿態(tài)去對話、去交流、去理解這個世界。人類文明的發(fā)展正是仰賴于多元化文明的和諧共存。寫作時可以圍繞交流對話的結(jié)果和意義分出不同的層次，首先要盡量達(dá)成共識，這也是進(jìn)行下一步行動的前提，必要時甚至可以在不違背原則的前提下適當(dāng)放棄自己的利益，以促成共識的達(dá)成；但如果無法達(dá)成共識，也要冷靜地傾聽對方的觀點(diǎn)，反思自己，雖然不能達(dá)成共識，但也能增進(jìn)理解。據(jù)此可知，達(dá)成共識與增進(jìn)理解無法對比誰更有價值，只要我們以正確的態(tài)度交流，就能有所收獲。還可以分析對話能否達(dá)成共識和增進(jìn)理解的條件在于對話雙方，比如對話者的地位是否平等，基于什么心理進(jìn)行對話等，都會影響到對話的結(jié)果和效果，因此很難評價達(dá)成共識與增進(jìn)理解誰更有價值。立意：1.達(dá)成共識未必比增進(jìn)理解更有價值。2.理解是達(dá)成共識的前提。3.學(xué)會溝通，理性交流。4.學(xué)會悅納，和諧共存。3．例文：有效對話，和諧你我他這是一個聯(lián)系空前緊密的時代，不論是直接的，還是間接的，正是這種聯(lián)系讓世界成為你中有我、我中有你不可分離的有機(jī)整體。而這個有機(jī)體要和諧共振、有序發(fā)展，各個對象之間進(jìn)行有效對話、坦誠溝通是必不可少的黏合劑。只有通過有效對話，才能消除隔閡，才能更好地發(fā)展。對話是消除心理芥蒂的有效手段。我們生活在世界上，簡單地要處理好三種關(guān)系——人與自然、人與社會和人與自我。而從交往的過程看，一般要經(jīng)歷從不認(rèn)識到認(rèn)識、從不了解到了解、從陌生到熟悉的過程。在這個過程中，不可避免地會發(fā)生一些誤解、產(chǎn)生一些誤會。這個時候，我們不是采取回避的方式處理，應(yīng)該積極尋找對話交流的契機(jī)，敞開心扉，坦誠溝通，這樣才能打開心結(jié)、消除誤會。不論是李斯與秦王，還是燭之武與秦伯，如果不是對話，李斯不可能繼續(xù)在秦為官，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)；秦伯不可能退兵，鄭國更不可能保全。對話是實(shí)現(xiàn)有效溝通的橋梁。不論是個體，還是群體；不管是個人，還是國家，在交往中對話是必不可少的方式。因?yàn)閷υ?，可以了解彼此的心理訴求；因?yàn)閷υ挘軌蛑辣舜说男愿?；因?yàn)閷υ?，可以避免不必要的誤解與麻煩。國家間的交往，中國始終以和平共處五項(xiàng)原則為處理國家間關(guān)系的基本原則，不論貧富強(qiáng)弱，都以平視的眼光對話。正是這樣，才增進(jìn)了了解與互信，才有了朋友遍天下的外交局面。任何一個體育項(xiàng)目都涉及運(yùn)動員與教練員之間的溝通。訓(xùn)練時，如果運(yùn)動員與教練員之間不能很好地對話；賽場上，如果運(yùn)動員沒有很好地貫徹教練員的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，想取得比賽的勝利很難。有效對話是和諧你我他、和諧社會的潤滑劑。快節(jié)奏發(fā)展的時代，新事物層出不窮，來自各方面的誘惑與沖突也無法避免。這個時候，我們不應(yīng)該以鄰為壑、畫地為牢，而應(yīng)該拆除橫亙在彼此之間有形或無形的攀籬，針對出現(xiàn)的問題，開誠布公地對話，找到產(chǎn)生問題的癥結(jié)。只有做到這些，人與人之間的交往、國家與國家之間的交流才會多一些理解和包容，陰霾才會慢慢散去，才會迎來風(fēng)清月明的勝景。這個世界你中有我、我中有你，當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)會與他人交往，用好對話的鑰匙，智慧地打開一扇扇緊閉的大門，這樣才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料題。從情境材料探討的話題看，它主要討論的是對話在人際交往和社會發(fā)展中的作用。整則材料由兩句話組成。第一句主要指出“多元社會需要對話”，因?yàn)椴徽撌裁磮鲇颉⑹裁磳ο蟆皩υ挕倍及l(fā)揮重要的作用。也正是通過有效的對話，相互間才能很好地表達(dá)與溝通，進(jìn)而增進(jìn)了解。第二句說明對話的現(xiàn)實(shí)意義，不論是個體，還是群體，要很好地發(fā)展都需要進(jìn)行有效的對話和溝通。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)“共同繁榮、前景燦爛”。從對話的存在的普遍性到對話的現(xiàn)實(shí)價值，情境材料的核心意旨非常明確。基于此，根據(jù)材料可以思考的角度有：對話有什么樣的意義；怎樣進(jìn)行對話；現(xiàn)實(shí)世界如何很好地利用對話。以上材料，明確了構(gòu)思立意的源頭是情境材料探討的話題，而不可另起爐灶。寫作時，首先根據(jù)材料內(nèi)容提煉文章的主旨——有效對話是增進(jìn)了解、和諧社會不可或缺的方式；繼之，觀點(diǎn)與材料對接，從理論的層面分析有效對話對于社會發(fā)展、個體成長的意義；然后，用觀點(diǎn)觀照現(xiàn)實(shí)，從不同的角度擺事實(shí)，講道理，闡述有效對話的重要性；最后，審視當(dāng)下，明確當(dāng)代青年在自我成長和發(fā)展中應(yīng)該學(xué)會與他人、與社會進(jìn)行溝通和交流，這樣才能有更多、更好的發(fā)展機(jī)會。立意：1.對話是解開心結(jié)的秘鑰。2.不對話無和諧。3.對話是溝通你我的橋梁。4.對話讓生活變得更美麗。5.因?qū)υ挾泊妫驅(qū)υ挾椭C，因?qū)υ拕t繁榮。4．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料圍繞“對話”引導(dǎo)我們對這一現(xiàn)象深入思考?！皩υ挕钡膶ο罂梢载S富多樣，可以是人與自然、人與生活、人與人、國與國、文明與文明之間“對話”?！皩υ挕钡囊饬x重大，“是人與世界連接的橋梁”。與自然、與生活對話，可以讓我們的靈魂變得豐富，對人生的觀察、思考更加敏銳深入。相對而言，這兩者比與“人”對話反而容易。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展讓人與人的“對話”變得簡單，但是卻很難有更深層的交流和實(shí)質(zhì)意義的溝通，要么是敷衍的點(diǎn)贊，要么是偏執(zhí)的對抗。而國與國、文明與文明的“對話”也因稀少而變得珍貴。考生可以深入思考后選擇一種文體來表達(dá)自己的看法。如與大自然對話：可以寫出散文，采用擬人的手法，賦予大自然中的某種植物、動物或其他事物以人的思想與情感，讓它們說話，與人類交流，既可以“聆聽”它們的心聲，亦可感知自然界中的智慧、生命或情感。如寫文明與文明的對話：可以寫成議論文，闡述自己的觀點(diǎn)；列舉當(dāng)前國家與文明之間愈演愈烈的沖突，以及不當(dāng)?shù)慕鉀Q方式，呼喚“對話”；可以回顧歷史，從正確的文明對話中汲取經(jīng)驗(yàn)，論證“對話”對于國家發(fā)展、文明進(jìn)步的重要意義；再回到當(dāng)下，舉出具體事例分析有些國家和文明的野蠻與偏見，讓現(xiàn)實(shí)世界的“對話”變得稀少而珍貴，這不利用世界文明的發(fā)展；最后再次呼喚，“對話”才是正確的溝通方式。立意：1.搭建對話的橋梁。2.文明互鑒，對話為先。3.與生活對話，打造智慧人生。5．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料共兩句話，第一句話通過生活現(xiàn)象，引出第二句的寫作重點(diǎn)。第二句話，給出了對話的明確對象，是自己；又指出了對話后的結(jié)果，會帶來成長。理解本材料時，“對話”可做多方面解讀：從時間維度看，可以是對過去行為的反思、對現(xiàn)實(shí)生活的困惑、對未來前程的思考，這些話題都可以拿來和自己對話；從情感內(nèi)涵看，可以是遭遇意外打擊、親人誤解、朋友背叛、群體孤立和處理不公等負(fù)面情況時對自我的勸慰鼓勵，也可是面臨得到表揚(yáng)、榮譽(yù)、追捧等正面情況時，對自我的理性提醒。所謂“與自己對話”，實(shí)際上就是以對話的形式進(jìn)行自我反思，是“超我”對“本我”的規(guī)誡和提醒。而對話的結(jié)果，應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)了自身的成長。所謂成長，是指經(jīng)過這一番反省，對自我有了更清晰的定位、更準(zhǔn)確的認(rèn)識，思想上變得更成熟。在構(gòu)思本篇文章時，應(yīng)該先設(shè)定對話場景，即在什么境況下，有怎樣的心理癥結(jié)，需要這次自省來解開心結(jié)、明確方向、繼續(xù)前行。然后，根據(jù)設(shè)定的情景，確定對話的主題。主題要鮮明，話題要集中。再次，最終應(yīng)該實(shí)現(xiàn)認(rèn)識上的突破、思想境界上的提升、情感上的升華，以更加有信心、有方向地實(shí)走好人生之路，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。要注意的是，內(nèi)容雖然是自我反思、提醒，但外在形式要以對話的形式進(jìn)行，并且要記敘、議論、抒情相結(jié)合，達(dá)到動之以情、曉之以理的效果。本次作文，不可泛泛而談，不適宜拋開自我空談與名人、歷史、民族、國家和人類的對話，但如果能將此類話題巧妙地切入與自我的對話，則可拓展題材廣度，提升內(nèi)涵深度，顯示思維高度。立意：1.我勸自己重抖擻，而今邁步從頭越。2.反觀自照明我心，收拾行裝踏山河。3.在自我對話中反省，在自我反省中長大。6．例文：“對抗”與“對話”齊飛，“需求”與“發(fā)展”共舞當(dāng)今我們面臨百年未有之大變局：社會變遷，新舊迭代；思潮涌動，文化碰撞；利益糾紛，競爭加速。在這矛盾、分歧、爭端無處不在的時代，基于自身合法需求，理智選擇“對抗”，智慧進(jìn)行“對話”，這樣方能滿足需求，促進(jìn)發(fā)展?！皩埂笔蔷S護(hù)合法權(quán)利，滿足合理需求的必要手段。世間總有人以武力侵犯他人合法權(quán)利，“以武方能止戈”，因此基于自身合法權(quán)利和合理需求，有必要“有理、有利、有節(jié)”采取對抗方式，堅決維護(hù)自身利益。面對國民黨悍然發(fā)動的“皖南事變”，毛主席等黨領(lǐng)導(dǎo)人采取尖銳對立的政治進(jìn)攻策略，敢于對抗，化解了危機(jī)；而面對美國悍然發(fā)動的“朝鮮戰(zhàn)爭”，威脅我國安全，毛主席等領(lǐng)導(dǎo)人毅然對抗，“打得一拳開，免得百拳來”，粉碎了侵略者陳兵國門、進(jìn)而將新中國扼殺在搖籃之中的圖謀，維護(hù)我國的合法權(quán)利，滿足我國發(fā)展需求。因此在自身合法權(quán)利和合理需求受到侵害時，有必要理智采取對抗手段，以剛硬態(tài)度展示決心，以霹靂手段維護(hù)自我。但“對抗”只是暫時，“對話”才是溝通交流求同存異，是和平協(xié)商促進(jìn)發(fā)展的最根本手段。“對話”猶如一座小橋，連接彼此的心：猶如一泓泉水，滋潤彼此的心：猶如一束陽光，溫暖彼此的心