浙江省諸暨市2024屆高三下學(xué)期5月適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題及答案解析

浙江省諸暨市2024屆高三下學(xué)期5月適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：語(yǔ)言學(xué)家陸志韋曾在《漢語(yǔ)的并立四字格》一文中說(shuō)：“漢語(yǔ)有這么一種特性：我們聽(tīng)一段話或是念一段白話文，老是會(huì)覺(jué)著句子里的字（音節(jié)）會(huì)兩個(gè)兩個(gè)、四個(gè)四個(gè)地結(jié)合起來(lái)?！弊畹湫偷乃淖指瘢褪撬淖殖烧Z(yǔ)。還有一些四字格不是成語(yǔ)，如“高高低低”“有吃有喝”等。四字格與漢語(yǔ)美感密切相關(guān)。漢語(yǔ)的音步一般由兩個(gè)音節(jié)組成。為了追求音節(jié)平穩(wěn)，漢語(yǔ)總是盡量追求二音步前后連接。比如，漢代晁錯(cuò)《論貴粟疏》中，“不可得也”，全句四字，恰好組成兩個(gè)二音步。有些詞語(yǔ)，最初并不是二音步前后連接，比如“大腹便便”在《后漢書·文苑列傳》中是“腹便便”，“笑里藏刀”在白居易的《勸酒十四首》中是“笑里刀”，最后流傳的卻是“大腹便便”和“笑里藏刀”，主要就是因?yàn)樗鼈円艄?jié)平穩(wěn)。除了二音步前后連接，漢語(yǔ)的對(duì)仗和押韻也能帶來(lái)美感，這在詩(shī)詞和駢文之中尤其明顯。其他類型的文章不像詩(shī)詞和駢文那樣，大量使用對(duì)仗和押韻，但是通過(guò)四字格，依然盡力保留了對(duì)仗和押韻。比如《紅樓夢(mèng)》中的這段文字：于是一路行來(lái)，或清堂茅舍，或堆石為垣，或編花為牖，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或長(zhǎng)廊曲洞，或方廈圓亭，賈政皆不及進(jìn)去。文中的“長(zhǎng)廊曲洞”“方廈圓亭”這兩個(gè)四字格，“廊”和“洞”分別是平音和仄音，“長(zhǎng)廊”和“曲洞”構(gòu)成對(duì)仗，“廈”和“亭”分別是仄音和平音，“方廈”和“圓亭”也構(gòu)成對(duì)仗。不同四字格之間也存在對(duì)仗。如“長(zhǎng)廊曲洞”中第二和第四字分別是平音和仄音，“方廈圓亭”中第二和第四字則分別是仄音和平音，所以“長(zhǎng)廊曲洞”與“方廈園亭”也構(gòu)成對(duì)仗。至于押韻，可看《紅樓夢(mèng)》這些句子中的四字格，“黛玉本是個(gè)絕頂聰明人”“都像寶丫頭那樣心胸兒脾氣兒，真是百里挑一的”“街頭巷口，俱系圍幕擋嚴(yán)”“微風(fēng)一過(guò)，然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣凈”“趁今日清靜，大家商議兩件興利剔弊的事”。其中，“絕頂聰明”的“頂”和“明”，“百里挑一”的“里”和“一”，“街頭巷口”的“頭”和“口”，“神清氣凈”的“清”和“凈”，“興利剔弊”的“利”和“弊”，都存在押韻。先賢在文章中大量使用這些四字格，以此將駢句與散句互相穿插，促使二者水乳交融。這樣既能精準(zhǔn)表達(dá)文義，又能利用對(duì)仗和押韻，回環(huán)照應(yīng)，調(diào)和音調(diào)，從而不斷生發(fā)美感。漢語(yǔ)講究節(jié)奏，其重要方式除了二音步前后連接，還有長(zhǎng)短句讀互相搭配。漢語(yǔ)的句子，是由一個(gè)個(gè)句讀不斷堆疊，行進(jìn)之中又有停頓，因此讀起來(lái)斷續(xù)相間，從容不迫，不需要一口氣說(shuō)完。四字格是調(diào)整句子節(jié)奏的重要元素，因其高度凝練，句讀短促，可和長(zhǎng)句讀互相搭配，從而使句子長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致。我們閱讀之時(shí)，聲氣忽短忽長(zhǎng)，腦海之中也會(huì)產(chǎn)生美感。（摘編自郝志景《偶語(yǔ)易安，奇字難適——四字格營(yíng)造的漢語(yǔ)美感》）材料二：對(duì)稱平衡是漢字起源的基因，更是成就漢字美學(xué)的核心基因。剖開(kāi)漢字發(fā)展的任何一個(gè)共時(shí)層面，對(duì)稱平衡是一種普遍現(xiàn)象。甲骨文作為最早而成體系的漢字，多見(jiàn)正反不定、斜置扭曲之形，但卜巫史在堅(jiān)硬的甲骨上運(yùn)作“刀筆”時(shí)，盡力捕捉相對(duì)對(duì)稱性的形體以留存于字形符號(hào)。有專家對(duì)一千個(gè)常見(jiàn)甲骨文形體進(jìn)行了十六字格編碼統(tǒng)計(jì)后指出，“這些形體（甲骨文）所顯示的圖像都是按照平衡原則結(jié)構(gòu)起來(lái)的，形成一種對(duì)稱的平衡美”。秦代一統(tǒng)，書同文字——小篆，這種字體整體作豎方形，圓勁均勻，筆畫橫平豎直，粗細(xì)基本一致，將漢字的對(duì)稱平衡之態(tài)展現(xiàn)到了極致。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《說(shuō)文解字》收錄小篆字形共9831個(gè)，作左右對(duì)稱、上下對(duì)稱、“十”形對(duì)稱的形體達(dá)807個(gè)；另外還有32對(duì)通過(guò)改變一個(gè)字形的方向，成就另外一個(gè)字形的對(duì)稱字組。足見(jiàn)作整字對(duì)稱和字際對(duì)稱的形體在小篆字形中占據(jù)相當(dāng)大的比例，若加上構(gòu)件在所構(gòu)字形中展現(xiàn)的局部對(duì)稱，則小篆形體的對(duì)稱平衡特征更為明顯。漢字系統(tǒng)中還有一種重疊相同形體而成的所謂疊形字，有二疊、三疊、四疊幾種。比如，“林、喆”等為左右二疊，“晶、鑫”等為正三角三疊，“燚”等為“田”字形四疊。不論如何疊置，外形都極為勻稱規(guī)整，更加直觀地展現(xiàn)了漢字結(jié)體竭力追求對(duì)稱平衡之形的特點(diǎn)。在一些由漢字生發(fā)、塑造、展現(xiàn)的中華傳統(tǒng)藝術(shù)中，采取不同形式展現(xiàn)對(duì)稱平衡之美也似乎成了一種默契般的堅(jiān)守。根植于漢字書寫，以漢字獨(dú)特形體成就的書法藝術(shù)，就極力追求對(duì)稱平衡的美學(xué)特質(zhì)。這種追求早在甲骨文時(shí)代就已發(fā)，如“犬”“馬”“虎”等動(dòng)物類象形字，若客觀摹畫其形而橫置，則寬度較大，于是為了跟其他自上而下的直行字符相和諧，均改向作豎直形。近代以來(lái)，紙張載體的書法藝術(shù)走向多樣化，不管是單幅的中堂、斗方、扇面，還是多幅的對(duì)聯(lián)、條屏、冊(cè)頁(yè)，無(wú)不展現(xiàn)出那種默契。此外，濫觴于五代十國(guó)的對(duì)聯(lián)，融漢語(yǔ)藝術(shù)與漢字藝術(shù)為一體，更為追求對(duì)稱平衡。字?jǐn)?shù)相等、左右對(duì)稱、文辭精煉、言簡(jiǎn)意豐，在形式和內(nèi)容上都極盡深刻地展現(xiàn)著這一審美旨趣。漢字用符號(hào)形體表現(xiàn)漢語(yǔ)，而字符與漢語(yǔ)語(yǔ)音之間為單一性對(duì)應(yīng)關(guān)系，使得漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和一些藝術(shù)形式在漢字符號(hào)組構(gòu)上也講求平衡穩(wěn)定。（摘編自雷黎明《大美漢字，美在大方—對(duì)稱平衡彰漢字之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.不論是在書面語(yǔ)還是口語(yǔ)中，四字格都能營(yíng)造一種音律調(diào)和、節(jié)奏有致、聲氣協(xié)調(diào)的美感。B.通過(guò)四字格，保留對(duì)仗和押韻，這是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和駢文之所以富有整飭美感的重要原因。C.最早而成體系的漢字甲骨文，在刻錄時(shí)也被極力留存相對(duì)對(duì)稱性的形體，體現(xiàn)對(duì)稱平衡美。D.無(wú)論是漢字本身還是一些相關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)，都注重以不同形式展現(xiàn)漢字對(duì)稱平衡穩(wěn)定之美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.日常生活中，我們一般很少說(shuō)“治療病”，因?yàn)樗囊艄?jié)停頓是一雙一單，不夠平穩(wěn)；而會(huì)說(shuō)“治療疾病”，這也符合漢語(yǔ)“二音步前后連接”以追求音節(jié)平穩(wěn)的傳統(tǒng)。B.作為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的“囍”，由兩個(gè)“喜”字對(duì)稱拼合而成，非常巧妙地體現(xiàn)了人們祈求婚姻幸福的美好愿望，象形表義，這種疊形就是成就漢字美學(xué)的核心基因。C.甲骨文“雨”字，盡管各時(shí)期的形體或有差異，但表示水滴的形體都左右對(duì)稱、數(shù)量均等地排置在表示云層的形體之下，從中可見(jiàn)甲骨文追求對(duì)稱平衡美的最高原則。D.近代以來(lái)，紙張載體的書法藝術(shù)走向多樣化，單幅的中堂、斗方、扇面，多幅的對(duì)聯(lián)、條屏、冊(cè)頁(yè)，這種多樣性也意味著有些中華傳統(tǒng)藝術(shù)不再注重追求對(duì)稱平衡之美。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.司馬光《資治通鑒·進(jìn)書表》：臣性識(shí)愚魯，學(xué)術(shù)荒疏，凡百事為，皆出人下。獨(dú)于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。B.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》：俄見(jiàn)粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂……一邊種著數(shù)本芭蕉，那一邊乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。C.姚鼎《答翁學(xué)士書》：意與氣相御而為辭，然后有聲音節(jié)奏高下抗墜之度，反復(fù)進(jìn)退之態(tài)，彩色之華。故聲色之美，因乎意與氣而時(shí)變者也。D.金庸《笑傲江湖》：漸漸低音中偶有珠玉跳躍，清脆短促，此伏彼起，繁音漸增，先如鳴泉飛濺，繼而如群卉爭(zhēng)艷，花團(tuán)錦簇。4.材料二“漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和一些藝術(shù)形式在漢字符號(hào)組構(gòu)上也講求平衡穩(wěn)定”這一點(diǎn)，在材料一中也有所體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括。（4分）5.甲辰龍年來(lái)臨之際，社交圈掀起了一陣用含有疊形字的四字格詞語(yǔ)送祝福的熱潮，如“龍行龘龘（dá）”“前程?hào)T朤（lǎng）”“生活??（yè）”等。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此現(xiàn)象的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。燒傷蘇童被燒傷的人坐在窗前，苦苦地回憶幾天前他被火燒傷的經(jīng)過(guò)。他只記得他們?cè)谝黄鸷裙饬艘黄堪拙?，?shī)人朋友大聲朗誦了一首詩(shī)歌，他依稀聽(tīng)見(jiàn)那首詩(shī)是歌頌火的。什么狗屁詩(shī)歌？他躺在桌子下面對(duì)詩(shī)人離去的背影喊，那時(shí)候他已經(jīng)喝醉了，不知道燒傷之事是怎么發(fā)生的。臉部的灼傷處時(shí)隔數(shù)天后仍然又疼又癢，這使他坐立不安，嘴里嘶嘶地吹氣以減緩?fù)纯?，他的眼睛在紗布的包圍下閃爍著迷惘而脆弱的光，它們求援地望著燒灼科的醫(yī)生。會(huì)不會(huì)是詩(shī)歌？最后他向醫(yī)生提出一個(gè)難以解答的問(wèn)題，也許是一種神秘的看不見(jiàn)的火？有沒(méi)有這種看不見(jiàn)的火？會(huì)不會(huì)是詩(shī)歌的火把我的臉部燒傷了呢？被詩(shī)歌燒傷？醫(yī)生沉吟了一會(huì)兒，突然朗聲地笑起來(lái)，他說(shuō)，也許會(huì)的，不過(guò)我從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)這種病例。被燒傷的人不滿于醫(yī)生這種俗氣的回答，他提前離開(kāi)醫(yī)院回家了。被燒傷的人坐在窗前，憑窗俯瞰樓下由三座公寓樓圍成的一塊空地。正是初秋潔凈而濕潤(rùn)的天氣，人們上班了。①他看見(jiàn)自己的那輛舊車已經(jīng)蒙上一層淺灰色的粉塵，安靜地立于一片矩形陰影中，被燒傷的人突然覺(jué)得世界無(wú)比孤寂，他的自行車無(wú)比孤寂，而他的內(nèi)心更加孤寂。那個(gè)酗酒的詩(shī)人朋友曾經(jīng)告訴他，假如你害怕孤寂，最好的辦法就是試著做一個(gè)詩(shī)人，詩(shī)歌有一種非凡的魔力，它使你夢(mèng)游，它使你在庸俗沉悶的生活之上漂浮。被燒傷的人緊閉雙目想象著夢(mèng)游和漂浮，他無(wú)法像一只鳥在高樓上空浮游，但他臉部灼傷處的疼痛卻因?yàn)橄胂缶忈屃嗽S多。我不該把詩(shī)歌描繪成狗屁的，他的心里充滿了對(duì)詩(shī)歌以及詩(shī)人朋友的歉疚和懺悔。已經(jīng)很久沒(méi)出門了，他枯坐窗前，看著秋意一點(diǎn)點(diǎn)浸透公寓前的梧桐樹，樹葉開(kāi)始隨風(fēng)飄零，②而橫貫于每個(gè)公寓窗口的鐵絲從早到晚都在微微顫動(dòng)，他酷愛(ài)的滿天星在霜降前瘋狂地蔓延生長(zhǎng)，一些枝條已經(jīng)遠(yuǎn)離窗臺(tái)在空中開(kāi)出最后的新芽。無(wú)人的樓前空地出現(xiàn)了人影，是一個(gè)抱著足球的男孩，“彭、、彭”，他開(kāi)始對(duì)著水泥墻踢球，一遍遍地重復(fù)著。球在水泥墻上的反彈聲聽(tīng)來(lái)機(jī)械而令人煩躁，被燒傷的人終于惱怒地喊起來(lái)，別踢了，吵死人了。男孩受驚似地抱住地上的足球，抬起頭朝他張望。他突然發(fā)現(xiàn)男孩的一只眼睛蒙著一塊紗布，周圍還殘留著紅藥水的痕跡。你踢吧，他用雙手卷成喇叭狀對(duì)男孩說(shuō)，踢吧，你要是嫌悶就繼續(xù)踢吧。整整一個(gè)上午，男孩踢球的反彈聲在被燒傷的人耳邊回響，那是他聽(tīng)到的唯一富有生命力的聲音。被燒傷的人從桌子上拿起一只口罩，慢慢地戴在臉上，他決定走出屋子。室外的陽(yáng)光微微刺疼了他的眼睛，他不得不用手罩著前額接近那個(gè)小男孩。小男孩突然抱住了球，未受傷的左眼流露出戒備和敵意。放下球，我跟你一起踢著玩。被燒傷的人說(shuō)著，想去拿小男孩手中的球。不。小男孩盯著被燒傷的人臉上的大口罩，突然嗤地笑起來(lái)，你為什么要戴口罩？我被燒傷了，燒得臉上很難看。你是去救火被燒傷的嗎？救火？我不記得了，我那天喝醉了。有人告訴我我是被詩(shī)歌燒傷的。你騙人。小男孩突然快活地叫起來(lái)，你騙人，詩(shī)歌怎么會(huì)起火，怎么會(huì)燒傷人呢？也許會(huì)的，也許不會(huì)，等我弄清楚再告訴你。被燒傷的人為微笑付出了一絲疼痛的代價(jià)，而且他的微笑被口罩完全藏匿了，他的一只手始終在向男孩索要那只兒童足球。小男孩遲遲疑疑地往墻角退，他好奇的目光現(xiàn)在又增加了新的迷惑和懷疑，你是騙子，我不跟你玩。小男孩突然叫著朝另一個(gè)門洞飛奔而去，在樓梯口他站住了，然后朝陌生男人地吐了一口唾沫。被燒傷的人木然地站在樓前空地上，心中充滿了言語(yǔ)不清的悲傷和憤怒，他知道他不應(yīng)該和一個(gè)幼稚無(wú)知的孩子慪氣，但是當(dāng)男孩的背影從他視線里消失時(shí)，他真的感到一種深深的絕望。這是他的詩(shī)人朋友在詩(shī)歌中描繪的絕望？他曾經(jīng)鄙夷和嘲笑詩(shī)人朋友的每一個(gè)詩(shī)句。但現(xiàn)在他卻被它們打動(dòng)了，而且他的腦海里突然有無(wú)數(shù)詩(shī)句像蜜蜂一樣嚶嚶飛舞，他平生第一次體驗(yàn)到詩(shī)歌的沖動(dòng)。世界無(wú)比孤寂，我比世界更加孤寂。被燒傷的人一邊朝他的屋子走去，一邊吟誦著他的第一首小詩(shī)。被燒傷的人后來(lái)常常出現(xiàn)在河濱公園的草坪上。那是這個(gè)城市的詩(shī)人們聚會(huì)的地方，在詩(shī)歌流行的黃金時(shí)代它曾經(jīng)像集市一樣熱鬧而富有生機(jī)，而現(xiàn)在則人數(shù)寥寥。有一天他們圍坐在一起，戴口罩的青年用一種急迫的宏亮的聲音朗誦了他的詩(shī)句:燒傷我臉頰的火/它來(lái)自看不見(jiàn)的空間/我看不見(jiàn)燒傷我臉頰的火/只聽(tīng)見(jiàn)火的聲音/我看不見(jiàn)火/但我看見(jiàn)我被燒傷的臉/比這個(gè)世界更加孤寂。那首詩(shī)就是后來(lái)被詩(shī)人們廣為傳誦的《燒傷》。而那個(gè)被燒傷的人也從此跨入這個(gè)城市最后一批詩(shī)人的行列。他給自己取了一個(gè)筆名火鳥。兩年以后的一個(gè)秋風(fēng)朗朗的日子。詩(shī)人火鳥的家里來(lái)了一個(gè)客人。那就是他最早結(jié)識(shí)而后突然失蹤的詩(shī)人朋友，詩(shī)人朋友帶給他一只塞滿了錢的信封。這是給你的賠償費(fèi)。③詩(shī)人朋友表情很曖昧地盯著火鳥臉上的兩塊紫色疤痕。他說(shuō)，難道你忘了，那次我撒酒瘋把你按在煤氣灶上？詩(shī)人火鳥恍若夢(mèng)醒，他的雙手下意識(shí)地掩住兩側(cè)臉頰，幾乎是驚惶失措起來(lái)：你在胡說(shuō)，我怎么一點(diǎn)都想不起來(lái)？你喝醉了，我也有點(diǎn)醉了。你罵我的詩(shī)是狗屁，我就把你拖到煤氣灶邊上，你爛醉如泥，竟然一點(diǎn)都沒(méi)有反抗。那天我酒醒過(guò)來(lái)嚇了一跳，就溜上火車走了。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)你成了詩(shī)人，哈，詩(shī)人！那位詩(shī)人朋友說(shuō)到這兒突然快樂(lè)地大笑起來(lái)，想想這事真是滑稽，我現(xiàn)在成了個(gè)商人，你倒變成個(gè)詩(shī)人了。窗外又是黃葉飄零的深秋，冰涼的暮色正一層層地在城市與人的頭頂上鋪展，漸漸地凝成大片的黑暗。④燈光從近鄰或遙遠(yuǎn)的窗口升起來(lái)，就像詩(shī)歌從人類平淡的庸庸碌碌的生活中升起來(lái)，它是美麗而令人眩目的。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.苦于不知燒傷之因，被燒傷的人想出“被詩(shī)歌燒傷”的解答，引發(fā)醫(yī)生的嘲諷和小孩子的懷疑，具有荒誕的效果。B.離開(kāi)醫(yī)院后，被燒傷的人獨(dú)自生活不敢外出，他只能借助詩(shī)歌忘卻傷口的疼痛，詩(shī)歌也使他的身心緩釋了很多。C.河濱公園聚集的詩(shī)人人數(shù)寥寥，可見(jiàn)詩(shī)歌已遠(yuǎn)離人們的生活。若不是因?yàn)闊齻粺齻娜艘苍S不會(huì)成為詩(shī)人火鳥。D.在詩(shī)歌《燒傷》中，“我”被不知來(lái)路的“火”灼傷，不得不接受命運(yùn)的無(wú)常，還要清醒地承受著孤寂的痛苦。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中的“安靜”是被燒傷的人對(duì)單車的移情，他也想享受初秋片刻的靜謐。B.句子②中的“顫動(dòng)”暗示了深秋植物的生長(zhǎng)，用植物潛藏的生命力為后文作鋪墊。C.句子③中的“暖昧”是詩(shī)人朋友對(duì)詩(shī)人忘記燒傷原因表示懷疑，含有試探的意味。D.句子④的景物描寫給人溫暖的感覺(jué)，詩(shī)歌成為了黑夜的光，給人帶來(lái)一點(diǎn)希望。8.在與踢球男孩接觸的過(guò)程中，被燒傷的人的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)加以梳理概括。（4分）9.蘇童的短篇小說(shuō)中，人物和情節(jié)常發(fā)生意想不到的反轉(zhuǎn)。“想想這事真是滑稽，我現(xiàn)在成了個(gè)商人，你倒變成個(gè)詩(shī)人了”，這種反轉(zhuǎn)有何好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：優(yōu)施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生①甚好仁而強(qiáng)，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國(guó)，無(wú)乃以國(guó)故而行強(qiáng)于君。盍殺我，無(wú)以一妾亂百姓。”公曰：“夫豈惠其民而不惠于其父乎？”驪姬曰：“吾聞之外人之言曰：為仁與為國(guó)不同。為仁者，愛(ài)親之謂仁；為國(guó)者，利國(guó)之謂仁。故長(zhǎng)民者無(wú)親，眾以為親。茍利眾而百姓和，豈能憚君？以眾故不敢愛(ài)親，眾況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利是生，殺君而厚利眾，眾孰沮之？今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪封，無(wú)章其惡而厚其敗。鈞之死也無(wú)必假手于武王而其世不廢祀至于今。君欲勿恤，其可乎？若大難至而恤之，其何及矣！”公懼曰：“若何而可？”驪姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君?！惫唬骸安豢膳c政。我以武與威，是以臨諸侯。未而亡政，不可謂武；有子而弗勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕于我，必能害我。失政而害國(guó)，不可忍也。爾勿憂，吾將圖之。”節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）材料二：陳王涉讀《國(guó)語(yǔ)》言申生事，顧博士曰：“始余信圣賢之道，乃今知其不誠(chéng)也。先生以為何如？”答曰：“王何謂哉？”王曰：“晉獻(xiàn)惑聽(tīng)讒，而書又載驪姬夜泣公，而以信入其言。人之夫婦夜處幽室之中，莫能知其私焉，雖黔首猶然，況國(guó)君乎？予以是知其不信，乃好事者為之辭，將欲成其說(shuō)以誣愚俗也。故使予并疑于圣人也。”博士曰：“不然也。古者人君外朝則有國(guó)史，內(nèi)朝則有女史。舉則左史書之，言則右史書之，以無(wú)諱示后世。善以為式，惡以為戒，廢而不記，史失其官。故凡若晉侯、驪姬床第之私、房中之事，不得掩焉。若夫設(shè)教之言，驅(qū)群俗，使人入道而不知其所以者也。今此皆書實(shí)事，累累若貫珠，可無(wú)疑矣?！蓖踉唬骸跋壬媸ト酥笠?。今幸得聞命，寡人無(wú)過(guò)焉?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）［注］①申生：春秋時(shí)期晉獻(xiàn)公的太子。獻(xiàn)公的妃子姬為了讓自己親生的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害申生，最終申生被逼自殺。②博士：文中指孔鮒，孔子八世孫。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）鈞之死A也B無(wú)必C假手于武王D而其世E不廢F祀G至于今11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.惑，指迷惑?！皞鞯朗軜I(yè)解惑”的“惑”表示疑惑、困惑，二者詞義不相同。B.愚，指使人變得愚昧、愚笨。與《過(guò)秦論》“以愚黔首”中的“愚”用法相同。C.掩，掩藏、隱藏?！皠?shì)拔五岳掩赤城”的“掩”表示遮蓋，兩者詞義不相同。D.累累，連綴不斷、連續(xù)成串的樣子。與成語(yǔ)“罪行累累”的“累累”詞義不同。12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.晉獻(xiàn)公聽(tīng)到驪姬對(duì)申生的讒言后有些猶豫疑惑，驪姬又在優(yōu)施的教導(dǎo)下在夜里對(duì)著晉獻(xiàn)公哭訴，終于讓他相信自己所說(shuō)的話，這些事情都被史官記載下來(lái)。B.驪姬認(rèn)為施行仁義的人，把愛(ài)自己的親人稱作仁，而效忠國(guó)家的人，把安定社稷稱作仁，如果愛(ài)親人妨害了效忠國(guó)家，則可以弒殺君父，比如紂王的兒子。C.晉獻(xiàn)公認(rèn)為自己能夠駕馭諸侯，依靠的是武力與威勢(shì)，一旦交出政權(quán)導(dǎo)致失去二者，諸侯就會(huì)斷絕與晉國(guó)的邦交，繼而謀害晉國(guó)，這是國(guó)君所不能容忍的。D.陳涉讀書具有質(zhì)疑精神，并主動(dòng)向博士官子鮒請(qǐng)教，聽(tīng)了子鮒的一番話后，贊賞他不愧是圣人之后，并感嘆有幸聽(tīng)到子鮒的教誨，自己就可以沒(méi)有過(guò)失了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）若大難至而恤之，其何及矣?。?）善以為式，惡以為戒，廢而不記，史失其官。14.陳涉質(zhì)疑“驪姬夜泣公”真實(shí)性的依據(jù)是什么？子鮒是從哪兩個(gè)角度進(jìn)行解答的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15～16題。賀新郎·多景樓落成①［宋］李演笛叫東風(fēng)起。弄尊前、楊花小扇，燕毛初紫。萬(wàn)點(diǎn)淮峰②孤角外，驚下斜陽(yáng)似綺。又婉娩、一番春意。歌舞相繆愁自猛，卷長(zhǎng)波、一洗空人世。閑熱我，醉時(shí)耳。綠蕪冷葉瓜州市。最憐予、洞簫聲盡，闌干獨(dú)倚。落落東南墻一角，誰(shuí)護(hù)山河萬(wàn)里！問(wèn)人、在、玉關(guān)歸未？老矣青山燈火客，撫佳期、漫灑新亭淚④。歌哽咽，事如水。［注］①多景樓位于今江蘇鎮(zhèn)江北固山上，為天下名樓。南宋淳祐年間重建此樓，落成后知府設(shè)宴慶賀。②淮峰：淮水邊的山峰，位于宋金邊界。③婉娩：天氣和暖。④新亭淚：晉室南渡，士大夫每于景物佳美日游宴新亭（位于今南京），名士周顏感又“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，人皆相視流淚。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“弄尊前”二句，寫美酒盈樽，狀如小扇的楊花輕落，毛色剛剛變紫的乳燕飛過(guò)。B.“萬(wàn)點(diǎn)淮峰”二句，狀寫詞人倚樓北望之景，號(hào)角聲使綺麗動(dòng)人的夕陽(yáng)受驚而落。C.“撫佳期”，指不見(jiàn)人歸、難以團(tuán)聚之痛，與秦觀詞中“佳期如夢(mèng)”句的意蘊(yùn)相近。D.從詞的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，起首婉約悱惻，后漸轉(zhuǎn)慷慨悲壯，可見(jiàn)詞人登樓感慨之深沉。16.有評(píng)論說(shuō)，本詞的多重反差蘊(yùn)含著詞人的不平之氣。請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在其《夜宿山寺》中曾用“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容山寺之高，與之有異曲同工之妙的是《蜀道難》中的“____________，____________”兩句，用夸張的手法寫出蜀道山嶺之高。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，植樹者要順應(yīng)樹的天性，做到“____________，____________”，那么樹木的天性就能保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。這個(gè)類比十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)。（3）孔子說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”中國(guó)古代文人有登山喜好。登上山頂，在他們心里是一種心理、精神象征，如古詩(shī)詞“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。提起玻璃，我們通常會(huì)想到漂亮的落地窗、多彩的建筑外觀和隨處可見(jiàn)的電子屏幕。其實(shí)，玻璃不僅存在于地球的自然環(huán)境中，。我國(guó)科研人員在“嫦娥五號(hào)”帶回的月壤中就發(fā)現(xiàn)了由火山噴發(fā)、地質(zhì)運(yùn)動(dòng)、隕石撞擊等活動(dòng)產(chǎn)生的豐富的月球玻璃物質(zhì)。研究人員發(fā)現(xiàn)，月球表面頻繁遭受撞擊導(dǎo)致的礦物熔化和快速冷卻，產(chǎn)生了球狀、橢球狀、啞鈴狀等不同形態(tài)的玻璃物質(zhì)。這些玻璃物質(zhì)的不同形態(tài)也記錄著，正如中科院物理所趙睿博士介紹，“這些撞擊發(fā)生在從數(shù)千米到數(shù)納米多個(gè)尺度，撞擊的溫度主導(dǎo)著玻璃形成液體的黏度”。①在“嫦娥五號(hào)”月壤中，②研究人員不僅發(fā)現(xiàn)了各種玻璃物質(zhì)的形態(tài)，③還首次發(fā)現(xiàn)了天然的玻璃纖維。④這些天然的玻璃纖維證明，⑤月壤良好的玻璃形成能力和優(yōu)異的加工成型特性。⑥這也就意味著月壤可以加工成建筑材料，⑦成為未來(lái)月球基地建設(shè)提供重要支撐。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。倒是真想見(jiàn)一見(jiàn)龍，相信自己見(jiàn)到了絕對(duì)不會(huì)落荒而逃。相反，我要定定地站著，①定定地盯著它的眼睛——想象里，它的眼睛里凝聚著一束冰凍的火，因了對(duì)視的熱力，緩緩散放開(kāi)，繼而騰起熊熊烈焰……但是啊，龍，豈是說(shuō)見(jiàn)就能見(jiàn)到的？只能退一步，去見(jiàn)一見(jiàn)龍的影子。龍的影子，自然也是龍——那從小村小寨、田間地頭蜿蜒而來(lái)的龍，由人充當(dāng)腳爪，忽而高昂，忽而低伏，忽而趔趄，忽而騰起。這些“腳爪”，都是一些黧面紅心的人，他們粗糙的手執(zhí)著手臂粗的木棍，一根根木棍支撐起龍的身軀，那撐起龍首的更不得了，須得三五人一起用力，就算是拽龍尾的，也非常不易，須是身壯力強(qiáng)的人。他，他們，這些用平凡之軀撐起整條龍的人們，在這一刻，隨著龍的舞動(dòng)，有了不屬于他們的東西——什么東西呢？這世間有些東西注定是很雕說(shuō)清楚的，這便是其中之一一簡(jiǎn)單地說(shuō)吧，他們有了比平常更大的力量，他們不再覺(jué)得疲累，他們不由自主地貫注了全部的精神，面上永遠(yuǎn)浮現(xiàn)著一種喝醉了似的笑意——他，他們，一群平凡得不能再平凡的人，在這一瞬間，獲得了超脫于自我的神性，他和他們，成了龍的一部分。龍?jiān)谇斑M(jìn)，在舞動(dòng)。龍，越過(guò)了油菜花的金黃、小麥的青澀、桃花的粉紅，越來(lái)越近了，②那想象之中的虛幻之物——不，是那從所未見(jiàn)的實(shí)有之神，無(wú)比真切地朝我走來(lái)了！20.下列各項(xiàng)中的“但是”與語(yǔ)段中加點(diǎn)的“但是”意義用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.我們?nèi)绻€對(duì)他們寬容，那就會(huì)正中壞人的奸計(jì)。但是不能用同一手段對(duì)付偶然犯錯(cuò)誤的同志。B.雖然南國(guó)之秋有它特異的地方，但是郁達(dá)夫還是更偏愛(ài)北國(guó)的秋，故都的秋。C.我們要建立起中華民族的新文化，但是這種新文化究竟是一種什么樣子的文化呢？D.生活的經(jīng)驗(yàn)固然會(huì)叫人忘記許多事情，但是有些記憶經(jīng)過(guò)多少時(shí)間的磨洗也不會(huì)消逝。21.文中畫橫線的①②兩處均使用了破折號(hào)，請(qǐng)分析這兩處破折號(hào)的用法與作用。（4分）22.畫波浪線句的“他，他們”和“他和他們”所指代的對(duì)象相同，但表達(dá)效果不同，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境簡(jiǎn)析。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）希臘德?tīng)柵嵘駨R有一些用哲理警句寫成的銘文，其中最著名的是“認(rèn)識(shí)你自己”。的確，認(rèn)識(shí)自我，尋求自我定位，是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)過(guò)程。青少年在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中，既不能不看“別人眼中的我”，也不能只看“別人眼中的我”。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1.A“不論是在書面語(yǔ)還是口語(yǔ)中”過(guò)度推斷。2.AB.“這種疊形就是成就漢字美學(xué)的核心基因”錯(cuò)誤。C.“追求對(duì)稱平衡美的最高原則”過(guò)于絕對(duì)。D.“這種多樣性也意味著有些中華傳統(tǒng)藝術(shù)不再注重追求對(duì)稱平衡之美”錯(cuò)誤。3.A這是司馬光在《資治通鑒·進(jìn)書表》中的自述，表達(dá)的是他自己對(duì)于歷史學(xué)習(xí)的熱愛(ài)和投入，并未涉及到漢語(yǔ)美感、四字格、對(duì)仗、押韻、節(jié)奏等主題，與材料一討論的漢語(yǔ)美感及四字格在語(yǔ)言表達(dá)中的重要作用無(wú)關(guān)。4.①音節(jié)平穩(wěn)與二音步前后連接：漢語(yǔ)的音步一般由兩個(gè)音節(jié)組成，這種特性使得漢語(yǔ)在表達(dá)時(shí)盡量追求二音步的前后連接，以形成平穩(wěn)的音節(jié)組合。②對(duì)仗的使用：在漢語(yǔ)中，對(duì)仗是一種重要的修辭手法，通過(guò)字詞的音、形、義的對(duì)應(yīng)，達(dá)到平衡穩(wěn)定的效果。③押韻的運(yùn)用：押韻也是漢語(yǔ)追求平衡穩(wěn)定的一種方式。通過(guò)押韻，使得句子在音韻上形成呼應(yīng)和協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律美。④長(zhǎng)短句讀的搭配：漢語(yǔ)在句子結(jié)構(gòu)上注重長(zhǎng)短句讀的搭配，以形成錯(cuò)落有致的節(jié)奏感。5.①這種熱潮是對(duì)漢字對(duì)稱平衡美學(xué)基因的深刻認(rèn)同和尊重。②這種熱潮反映了現(xiàn)代人對(duì)漢語(yǔ)美感的追求和欣賞。③這種熱潮也展現(xiàn)了漢字文化在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。6.B“他只能借助詩(shī)歌忘卻傷口的疼痛”錯(cuò)。7.A“他也想享受初秋片刻的靜謐”錯(cuò)。8.①開(kāi)始聽(tīng)到男孩踢球的聲音，他的心情是煩躁、惱怒；②發(fā)現(xiàn)男孩受傷，對(duì)他開(kāi)始同情，并且感受到生命的活力；③他下樓想要同男孩一起踢球，但男孩卻認(rèn)為他是騙子轉(zhuǎn)身跑掉了，他的心情是悲傷、憤怒和絕望的。9.①?gòu)那楣?jié)來(lái)看，這種“反轉(zhuǎn)”出人意料又在情理之中。原本他是很討厭詩(shī)歌的，但由于受傷他成了城市最后一批詩(shī)人。而那位喜愛(ài)詩(shī)歌的朋友大約由于生活的壓力卻成為商人。②從主題來(lái)看，這種反轉(zhuǎn)具有諷刺效果，也讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思：我們還需要詩(shī)歌嗎？詩(shī)歌的未來(lái)當(dāng)何去何從？③最后從讀者效果來(lái)看，這種反轉(zhuǎn)具有諷刺性，留給讀者思考的廣闊空間。10.BDF11.B前一個(gè)“愚”是形容詞，指愚昧的。句意：目的是為了自圓其說(shuō)以欺騙那些愚昧無(wú)知的凡夫俗子。/用來(lái)使百姓愚昧。12.A“晉獻(xiàn)公聽(tīng)到驪姬對(duì)申生的讒言后有些猶豫疑惑，驪姬又在優(yōu)施的教導(dǎo)下在夜里對(duì)著晉獻(xiàn)公哭訴”說(shuō)法有誤。13.（1）等到大禍臨頭時(shí)才憂慮，就再也來(lái)不及了?。?）君王的嘉言善行將成為后人的楷模，而惡言丑行也會(huì)成為后世的鑒戒。如果對(duì)君王的言行廢而不記，史官就會(huì)被免黜。14.依據(jù)：夫妻夜間床頭私語(yǔ)不可能被外人聽(tīng)到。解答：①晉獻(xiàn)公有專門的國(guó)史和女史，有專人記錄。②史官為了自己的官職甚至性命，必須如實(shí)記錄。參考譯文：材料一：優(yōu)施獻(xiàn)計(jì)讓驪姬在夜里哭著對(duì)獻(xiàn)公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)申生為人很仁義而且勢(shì)力很大，對(duì)百姓又很寬厚慈愛(ài)，這些都是有所用心的舉動(dòng)。如今他說(shuō)國(guó)君被我迷惑，一定會(huì)因此而亂國(guó)，我恐怕他會(huì)以國(guó)家利益作借口對(duì)你施行武力。何不殺了我，不要為了我一個(gè)女人而讓百姓遭受動(dòng)亂?！鲍I(xiàn)公問(wèn)：“他難道會(huì)愛(ài)百姓而不愛(ài)他的父親嗎？”驪姬說(shuō)：“我聽(tīng)別人說(shuō)，施行仁義和效忠國(guó)家不一樣。施行仁義的人，把愛(ài)自己的親人稱作仁；而效忠國(guó)家的人，把安定社稷稱作仁。所以百姓的領(lǐng)袖沒(méi)有私親，而以百姓為親。倘若他認(rèn)為對(duì)多數(shù)人有利又能把百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)在自己周圍，還怕弒君？為了多數(shù)人的緣故而不愛(ài)私親，大家會(huì)更加擁戴他，他開(kāi)始雖有弒君的惡聲，可是最終能得到忠于國(guó)家的美名，用后來(lái)的善行掩蓋掉前面的罪惡。民眾總是追求利的。殺了國(guó)君而讓民眾得到厚利，民眾有誰(shuí)還會(huì)反對(duì)他呢？現(xiàn)在且把國(guó)君比作紂王，如果紂王有個(gè)好兒子，先把紂王殺了，這樣就不會(huì)張揚(yáng)紂的罪惡而招來(lái)周的誅伐。同樣是死，就不必借周武王之手了，而且商的國(guó)祚不會(huì)中斷，祖宗至今還得到祭祀。你想不擔(dān)心這類事的發(fā)生，能辦得到嗎？等到大禍臨頭時(shí)才憂慮，就再也來(lái)不及了！”獻(xiàn)公害怕地問(wèn)：“怎么辦才好呢？”驪姬說(shuō)：“你何不稱老退位而把國(guó)政交給申生。申生掌握了國(guó)政，按自己心愿行事，得到了他追求的東西，就會(huì)放過(guò)你?！鲍I(xiàn)公說(shuō)：“不能把國(guó)政交出去。我憑著武功和威勢(shì)，才得以駕馭諸侯。沒(méi)死就丟失國(guó)政，不能算有武功；連兒子也制服不了，不能算有威勢(shì)。我把國(guó)政交給他，諸侯必定會(huì)和我們斷絕關(guān)系；能斷絕關(guān)系，必定會(huì)加害于我們。丟失國(guó)政而且害了國(guó)家，這是不能容忍的。你不必?fù)?dān)心，我會(huì)有辦法對(duì)付他?！辈牧隙宏愅跎孀x了《國(guó)語(yǔ)》里所講述的申生被害之事，就來(lái)拜訪孔博士（孔鮒），說(shuō)道：“過(guò)去我還是相信圣賢之道的，但今天我才明白圣賢也并不誠(chéng)實(shí)。先生您是怎么看的呢？”孔鮒回答說(shuō)：“大王您為什么這樣說(shuō)呢？”陳王涉說(shuō)：“從前晉獻(xiàn)公昏庸糊涂聽(tīng)信讒言（逼死了太子申生），但是史書上居然還記載了驪姬夜里對(duì)晉獻(xiàn)公哭訴，獻(xiàn)公也因?qū)櫺朋P姬而信以為真這樣的事。人家夫婦二人夜深人靜在黑暗的臥室里說(shuō)什么做什么，外人誰(shuí)也不可能知道那些私事，即便換成平民百姓也是如此，更何況獻(xiàn)公還是國(guó)君呢？所以我認(rèn)為這種記載不可信，不過(guò)是好事之人的憑空編造，目的是為了自圓其說(shuō)以欺騙那些愚昧無(wú)知的凡夫俗子。這也使我甚至對(duì)圣人之言的真實(shí)性都起了疑心?！辈┦浚柞V）說(shuō)：“不是這樣的。古時(shí)候，君王的外朝有國(guó)史官，內(nèi)朝則有女史官。君王一舉一動(dòng)左史都會(huì)記載下來(lái)，君王的一言一語(yǔ)右史也會(huì)記載下來(lái)，史官會(huì)將君王的言行毫無(wú)隱諱地告訴后人。君王的嘉言善行將成為后人的楷模，而惡言丑行也會(huì)成為后世的鑒戒。如果對(duì)君王的言行廢而不記，史官就會(huì)被免黜。所以，就像晉侯和驪姬夫婦之間的那種床前私語(yǔ)、房中秘事，史官也必須照實(shí)記載不得隱瞞。至于圣人用來(lái)教化百姓的言論，那是為了驅(qū)使凡夫俗子不知不覺(jué)地進(jìn)入正道，從而達(dá)到勸善懲惡的目的?，F(xiàn)在您看的書里所記載的都是實(shí)有其事，那些史實(shí)連續(xù)不斷，就好像穿連起來(lái)的珍珠一樣排列分明，是不必懷疑的?！标愅跎嬲f(shuō)：“先生您真不愧是圣人的后代。今天有幸聽(tīng)到您的教誨，我以后讀書就不會(huì)再犯這種錯(cuò)誤了?！?5.C“與秦觀詞中‘佳期如夢(mèng)’句的意蘊(yùn)相近”錯(cuò)誤16.從景物特點(diǎn)如微小柔美與高遠(yuǎn)雄闊，景情關(guān)系如樂(lè)景襯托哀情，語(yǔ)言風(fēng)格如纏綿悱惻與慷慨悲壯等角度，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂、個(gè)人壯志難酬的無(wú)奈、對(duì)世風(fēng)不振朝廷偏安一隅的批評(píng)等。17.①.捫參歷井仰脅息②.以手撫膺坐長(zhǎng)嘆③.能順木之天④.以致其性焉爾⑤.會(huì)當(dāng)凌絕頂⑥.一覽眾山?。ú晃犯≡普谕?，自緣身在最高層）18.而且還存在于月球上隕石撞擊強(qiáng)度19.②研究人員不僅發(fā)現(xiàn)了各種形態(tài)的玻璃物質(zhì)⑤月壤具有良好的玻璃形成能力和優(yōu)異的加工成型特性⑦為未來(lái)月球基地建設(shè)提供重要支撐20.C例句中的“但是”表引入新話題。A.表示轉(zhuǎn)折。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表引入新話題。D.表示轉(zhuǎn)折。21.第①處，破折號(hào)作用是解釋說(shuō)明。第②處，破折號(hào)的作用是表轉(zhuǎn)折。22.都指代“用平凡之軀撐起整條龍的人們”。由“他”到“他們”表現(xiàn)了個(gè)體的團(tuán)結(jié)協(xié)作凝聚成強(qiáng)大的集體力量；他”和“他們”并列，表現(xiàn)了個(gè)體和集體同樣變得偉大。23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）希臘德?tīng)柵嵘駨R有一些用哲理警句寫成的銘文，其中最著名的是“認(rèn)識(shí)你自己”。的確，認(rèn)識(shí)自我，尋求自我定位，是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)過(guò)程。青少年在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中，既不能不看“別人眼中的我”，也不能只看“別人眼中的我”。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提到希臘德?tīng)柵嵘駨R最著名的銘文“認(rèn)識(shí)你自己”，然后強(qiáng)調(diào)其重要性，認(rèn)識(shí)自我，尋求自我定位，是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)過(guò)程，接著指出“認(rèn)識(shí)你自己”的方法，不能不看“別人眼中的我”，也不能只看“別人眼中的我”，表明我們要