第4課 歐洲文化的形成 同步練習(xí)(含答案)-2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第4課歐洲文化的形成同步練習(xí)1．《十日談》中的許多故事直接借鑒或取材于《一千零一夜》，其“進(jìn)從和張揚(yáng)人的天性以及與生俱來的欲念”等與《一千零一夜》中的思想傾向和價(jià)值觀念也幾近相同。這說明阿拉伯文化（）A．推動(dòng)了東西方文化的交流 B．融合了東西方文化遺產(chǎn)C．為歐洲思想解放提供土壤 D．深受歐洲文藝復(fù)興影響2．古代希臘、羅馬已有分權(quán)與制衡的思想；近代洛克、孟德斯鳩的分權(quán)論逐步使西方分權(quán)學(xué)說臻于完整；美利堅(jiān)的締造者們對(duì)歐洲的分權(quán)學(xué)說進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，提出了“立體分權(quán)”（包括橫向分權(quán)和縱向分權(quán)）的理念思想。據(jù)此可知（）A．近代歐美政治學(xué)說植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) B．分權(quán)是西方一以貫之的政治原則C．分權(quán)是民主政權(quán)建設(shè)的理論基礎(chǔ) D．優(yōu)秀的制度構(gòu)想能推動(dòng)政治實(shí)踐3．西歐中世紀(jì)早期的教育，其主體是基督教教育，教會(huì)學(xué)校包括修道院學(xué)校和大教堂學(xué)校構(gòu)成了學(xué)校教育發(fā)展的主線，世俗的宮廷學(xué)校教育帶有濃厚的基督教色彩……其中不少大學(xué)直接脫胎于中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校。這反映了基督教會(huì)（）A．壟斷了中世紀(jì)的教育 B．具有一定的教化功能C．廣泛地影響西歐社會(huì) D．對(duì)西歐教育影響深遠(yuǎn)4．古希臘和拉丁文詩歌的典型特征是押韻不嚴(yán)格。在12—13世紀(jì)時(shí)，法國南部普羅旺斯地區(qū)和西班牙卻已流行起符合阿拉伯詩歌韻律特征的“騎士抒情詩”和“擇吉爾韻詩”。這反映出（）A．軍事征服帶來文化征服 B．阿拉伯文化推動(dòng)文藝復(fù)興C．文明交流促進(jìn)文化創(chuàng)新 D．阿拉伯文學(xué)水平高于西歐5．如圖所示的歷史事件（）A．建立起了廣闊的殖民世界 B．增強(qiáng)了伊斯蘭文化的影響C．推動(dòng)了東西方文明的交流 D．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍6．亞里士多德是百科全書式的學(xué)者，其中某個(gè)領(lǐng)域的研究，西方學(xué)者稱之為“物理學(xué)之父”，中國學(xué)者稱之為“形而上學(xué)”，而亞里斯多德有時(shí)自己稱作“神學(xué)”。這一領(lǐng)域是（）A．物理學(xué) B．哲學(xué) C．生物學(xué) D．倫理學(xué)7．古希臘的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為童年是人生的根基，因?yàn)樗麤Q定了一個(gè)人的性格和行為。公元1世紀(jì)的古羅馬的教育家昆體良指出人和動(dòng)物的區(qū)別是“惟獨(dú)人生而具有敏慧而聰顧的理解力”，這是與生俱來的天賦，這些觀點(diǎn)（）A．強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人成長的決定作用 B．說明當(dāng)時(shí)兒童形象被神圣化C．與茍子對(duì)人類本性的看法一致 D．表達(dá)了對(duì)兒童成長性的重視8．某一大教堂因羅馬式穹頂而聞名于世，它于公元537年完工，1453年以后被土耳其人占領(lǐng)，改建成為清真寺。1935年改為博物館，1985年列入世界文化遺產(chǎn)。該大教堂位于下圖中的（）A．① B．② C．③ D．④9．基督教文化對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，中古西歐還產(chǎn)生了一些著名的神學(xué)家?！渡駥W(xué)大全》的作者是（）A．馬丁·路德 B．西塞羅 C．托馬斯·阿奎那 D．李維10．教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行。騎士文學(xué)在11世紀(jì)流行，大都是騎士們行俠仗義，建功立業(yè)和愛情至上的故事。這一時(shí)期的騎士文學(xué)的流行反映出當(dāng)時(shí)（）A．對(duì)世俗生活的追求 B．工商業(yè)階層壯大C．人文主義廣泛傳播 D．天主教會(huì)的衰落11．羅馬史學(xué)家塔西佗在他的作品中，“收集體現(xiàn)美德和惡習(xí)的非凡事實(shí)”，以針砭時(shí)局為己任，無情地揭露了皇權(quán)專制的黑暗，因而得到了“暴君的鞭子”的美譽(yù)。這表明塔西佗的史學(xué)研究（）A．充滿民主理性色彩 B．以恢復(fù)傳統(tǒng)的政治體制為核心C．注重探究歷史事實(shí) D．具有道德訓(xùn)誡和政治批判作用12．從9至11世紀(jì)，西歐文化人并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化，他們最強(qiáng)烈的自覺意識(shí)是進(jìn)一步改造古典文化，把它變成封建教會(huì)進(jìn)行宗教活動(dòng)和封建國王治理國家的工具。上述信息折射出當(dāng)時(shí)西歐（）A．教會(huì)壟斷文化教育 B．宗教倫理具有教化功能C．注重傳承古典文化 D．文化教育淪為神學(xué)附庸13．1543年維薩里出版《人體構(gòu)造》一書，不僅系統(tǒng)描述了人體的骨骼、肌肉等器官，而且配有精美版畫插圖，插圖中的人物襯著明快的大自然背景，或倚桌沉思，或駐足田野（如圖），頗為生動(dòng)。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．醫(yī)學(xué)進(jìn)步豐富了人文主義 B．自然科學(xué)已擺脫教會(huì)束縛C．現(xiàn)實(shí)主義成為時(shí)代的主流 D．人們追求樂觀的生活情趣14．古代腓尼基人融合象形文字，并簡化了楔形文字，將幾種舊寫法進(jìn)行重新組合，從而極大地縮短了書寫時(shí)間。在此基礎(chǔ)上，腓尼基人發(fā)明了簡便的22個(gè)字母。據(jù)此可知，腓尼基字母的發(fā)明（）A．標(biāo)志著日常書寫文字誕生 B．得益于區(qū)域文明的交融C．體現(xiàn)出西亞文明獨(dú)具特色 D．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果15．1077年，教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭權(quán)奪利，雙方劍拔弩張、勢(shì)不兩立。但亨利四世實(shí)力弱小，不得不前往意大利北部的卡諾莎行宮向教皇請(qǐng)罪，他在卡諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給他一個(gè)赦罪的吻?！翱ㄖZ莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了A．基督教在經(jīng)濟(jì)上勢(shì)力強(qiáng)大 B．基督教在社會(huì)生活方面的影響無處不在C．教權(quán)與王權(quán)的矛盾 D．資產(chǎn)階級(jí)和教權(quán)的矛盾16．在古代雅典，許多學(xué)者、文人，如哲學(xué)家柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯、戲劇家歐里庇得斯等，都是優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)家或錦標(biāo)獲得者。凡在運(yùn)動(dòng)會(huì)上奪標(biāo)的，國家出資為其立像，并刻上他的名字，如米隆的《擲鐵餅者》這反映了當(dāng)時(shí)（）A．城邦政治影響文化發(fā)展 B．人文主義成為主流思潮C．尚武觀念推動(dòng)對(duì)外擴(kuò)張 D．民主政治逐漸發(fā)展完善17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

公元前27年，羅馬帝國建立。公元1~2世紀(jì)，羅馬帝國出現(xiàn)了相對(duì)安定的局面。帝國前期，意大利和行省的手工業(yè)也得到顯著的發(fā)展。在西部，羅馬和高盧商人沿萊茵河、多瑙河到達(dá)北海和波羅的海，在不列顛和斯堪的納維亞進(jìn)行貿(mào)易。東部的希臘和埃及商人則駛出紅海，經(jīng)阿拉伯到達(dá)印度和斯里蘭卡進(jìn)行貿(mào)易，以金銀換取東方的香料、寶石、精致的工藝品和紡織品。在屋大維統(tǒng)治時(shí)期，羅馬人開始利用季節(jié)風(fēng)遠(yuǎn)航印度。——摘編自吳于廑齊世榮《世界史·古代史編》（上卷）材料二

在公元750年建立的阿拔斯王朝首都巴格達(dá)，其百貨齊全的商場里，既有各種本地的產(chǎn)品，也有各國商人運(yùn)來的中國的絲綢和珠寶、印度的鉆石和香料、非洲的黃金和象牙、歐洲的琥珀和瑪瑙。中世紀(jì)阿拉伯帝國各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構(gòu)成。阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家。這對(duì)于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用，對(duì)亞洲、非洲、歐洲和中國文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納羅馬帝國與阿拉伯帝國的相似之處。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出阿拉伯帝國對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。18．羅馬帝國的發(fā)展歷程中，日耳曼民族居住在帝國北疆，萊茵河以東地區(qū)，在歷史上與羅馬帝國互動(dòng)頻繁。閱讀材料，回答下列問題。材料一

公元2世紀(jì)羅馬人與日耳受人沖突(浮雕)材料二

“他們中間沒有私有的、劃開的土地……他們不大吃糧食，生活大部分都依靠乳類和家畜，特別著重打獵?！薄叭斩耸橇钊松返膽?zhàn)士，他們覺得：可以用流血的方式獲取的東西，如果以流汗的方式得之，未免太文弱無能了……小事由首帥們商議；大事則由全部落議決，如果人民不滿意他的意見，就報(bào)之以噴噴的嘆息聲……他們天性純樸，沒有感染奸巧機(jī)詐，善待他人?！薄尉幾?古羅馬)塔西佗《日耳曼尼亞志》(1)指出兩則材料在史料類型上的差異。(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日耳曼民族的特點(diǎn)。參考答案：1．C2．A3．D4．C5．C6．B7．D8．D9．C10．A11．D12．D13．A14．B15．C16．A17．(1)都曾地出現(xiàn)跨亞歐非三洲的大帝國；工商業(yè)發(fā)達(dá)；國內(nèi)貿(mào)易與對(duì)外貿(mào)易活躍；都是世界性宗教起源地；都取得了輝煌的文化成就。(2)阿拉伯商