江蘇專用新教材2024屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)板塊六選擇性必修部分第十四單元第50講近代西方：法律與教化民族國(guó)家與國(guó)際法課件

第50講近代西方：法律與教化·民族國(guó)家與國(guó)際法課標(biāo)要求1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。2.了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。考點(diǎn)定位1.近代西方法律制度的特點(diǎn)。2.宗教對(duì)近代西方法律的影響。3.近代西方民族國(guó)家形成的表現(xiàn)。4.近代國(guó)際法的主要特征。近代西方的法律與教化主題一一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展與基本特征1.近代西方法律制度的淵源及發(fā)展夯實(shí)必備知識(shí)梳理進(jìn)程內(nèi)容淵源羅馬法(1)內(nèi)容：《___________》《羅馬民法大全》等。(2)地位：近代西方法律制度的淵源發(fā)展“日耳曼法”中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)教會(huì)法教會(huì)根據(jù)____________，制定和頒布了教會(huì)法十二銅表法基督教神學(xué)發(fā)展普通法系(1)12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法。(2)美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“_________”民法系(“大陸法系”)《____________》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命的成果，形成了民法系，又稱“大陸法系”英美法系法國(guó)民法典英美法系的形成圖解歷史2.近代西方法律制度的基本特征(1)基本特征方面特點(diǎn)表現(xiàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)堅(jiān)持權(quán)力制衡、__________①國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由議會(huì)制定。②行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握________法律內(nèi)容注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利注重保護(hù)個(gè)人生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等司法實(shí)踐堅(jiān)持__________和無(wú)罪推定①建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②無(wú)罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無(wú)罪三權(quán)分立司法權(quán)程序公正無(wú)罪推定原則無(wú)罪推定原則的核心意義在于保護(hù)被告人的合法權(quán)益。主要強(qiáng)調(diào)了三層意思：對(duì)任何人有罪決定的宣告，只能由法院決定，其他任何機(jī)關(guān)和組織都無(wú)權(quán)決定；強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)；在判決生效之前，被告人是無(wú)罪的，不能因?yàn)槠浔淮?、被起訴、被審判而認(rèn)為其有罪。概念闡釋(2)局限①確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低。②對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程。二、宗教倫理與教化1.基督教的影響文化上搜集和抄錄經(jīng)典，保存了__________，宣講了基督教教義教育上(1)開辦學(xué)校，有宗教學(xué)校和世俗學(xué)校。(2)主要講授宗教內(nèi)容，學(xué)習(xí)內(nèi)容以宗教為目的。(3)教授算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯日常生活介入人們的生老病死、婚喪嫁娶，幾乎所有節(jié)日都與基督教有關(guān)社會(huì)倫理道德告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人財(cái)物等，要求人們逆來(lái)順受古典文化宗教倫理宗教倫理是以宗教信仰為基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)體系。集中體現(xiàn)為人與超越性對(duì)象、人自身靈與肉或精神與肉體、人與人、人與社會(huì)、人與自然諸關(guān)系的處理原則，其中人與超越性對(duì)象的關(guān)系是基礎(chǔ)和核心。其社會(huì)作用主要體現(xiàn)為通過(guò)道德的感化而影響信眾。概念闡釋2.宗教改革后的新教主張(1)反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。(2)提倡節(jié)儉和__________的態(tài)度。(3)鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富影響(1)仍堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。(2)排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失積極入世視角1

“英美法系”和“大陸法系”材料13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成了“英美法系”。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》?！斗▏?guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”?！坝⒚婪ㄏ怠焙汀按箨懛ㄏ怠庇幸韵鹿残裕悍捎纱砣嗣裥惺箼?quán)利的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定?！幾札R世榮《世界史·近代卷》強(qiáng)化關(guān)鍵能力探究根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲近代法律體系的基本特征。答案在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡；在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利；在司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定原則；歐洲近代法律體系注重強(qiáng)調(diào)法律至上。拓展深化1.近代西方法律制度的特點(diǎn)(1)強(qiáng)調(diào)依法治理，把法治作為治理國(guó)家、管理社會(huì)的主要方法。(2)強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。(3)強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，即形式的平等，反對(duì)旨在追求結(jié)果平等或限制實(shí)際不平等的措施。(4)堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對(duì)特別法律，認(rèn)為無(wú)論是維護(hù)特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會(huì)群體如弱勢(shì)群體特別關(guān)照或救助，都是對(duì)法治的破壞。拓展深化(5)主張司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)形式公正或程序公正，反對(duì)摻入具有價(jià)值意向的道義原則等。(6)維護(hù)個(gè)人自由，堅(jiān)持市民社會(huì)與國(guó)家的區(qū)分，維護(hù)作為私域的空間，以使個(gè)人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。(7)主張法律的穩(wěn)定性，反對(duì)朝令夕改。堅(jiān)持法律的公開性和明確性，反對(duì)以秘密法律不教而誅，反對(duì)制定模棱兩可的法律并隨意解釋。拓展深化2.大陸法系與英美法系的基本特征(1)大陸法系在法律的歷史淵源上大陸法系是在羅馬法的直接影響下發(fā)展起來(lái)的，大陸法系不僅繼承了羅馬法成文法典的傳統(tǒng)，而且采納了羅馬法的體系、概念和術(shù)語(yǔ)在法律形式上大陸法系國(guó)家一般不存在判例法，對(duì)重要的部門法制定了法典，并輔之以單行法規(guī)，構(gòu)成較為完整的成文法體系拓展深化在法律分類上大陸法系強(qiáng)調(diào)公法與私法的基本劃分。一般將憲法、行政法、刑法、訴訟法等稱為公法，而民法和商法則被視為典型的私法在法官的作用上大陸法系要求法官遵從法律明文辦理案件，沒(méi)有立法權(quán)在法律推理形式和方法上采取演繹法，法官的作用在于從現(xiàn)存的法律規(guī)定中找到適用的法律條款，將其與事實(shí)相聯(lián)系，推論出必然的結(jié)果拓展深化(2)英美法系在法律的形式上判例法占有重要地位。判例法一般是指高級(jí)法院的判決中所確立的法律原則或規(guī)則。這種原則或規(guī)則對(duì)以后的判決具有約束力或影響力在法律的分類方面英美法系沒(méi)有嚴(yán)格的部門法概念，即沒(méi)有系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)的法律分類，他們的法律分類比較偏重實(shí)用拓展深化在法學(xué)教育方面英美法系主要是美國(guó)將法學(xué)教育定位于職業(yè)教育，學(xué)生入學(xué)前已取得一個(gè)學(xué)士學(xué)位，教學(xué)方法是判例教學(xué)法，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力在法律職業(yè)方面職業(yè)流動(dòng)性大，法官尤其是聯(lián)邦法院的法官一般都是來(lái)自律師。而且律師在政治上非?；钴S。法官和律師的社會(huì)地位也比大陸法系高視角2宗教與近代西方法律的關(guān)聯(lián)性材料宗教作為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，在全世界范圍內(nèi)對(duì)法律產(chǎn)生過(guò)重要影響。法律在文化上的獨(dú)立性，可以說(shuō)是宗教文化長(zhǎng)期培養(yǎng)的結(jié)果。法律最初的絕大多數(shù)禁條幾乎都反映著宗教倫理方面的禁忌；最初的執(zhí)法活動(dòng)幾乎全部被祭司所壟斷，而法律觀念則純粹是一種宗教意識(shí)形態(tài)?！吧系勖媲叭巳似降鹊挠^念被廣泛傳播，后來(lái)影響法律制度，產(chǎn)生了‘法律面前人人平等’的法治原則。而《圣經(jīng)》中誠(chéng)實(shí)、公正的觀念對(duì)形成西方衡平法‘誠(chéng)實(shí)信用’原則的作用更是不言而喻的。”宗教方面的共識(shí)深刻地決定著法律的面貌，甚至法律的通用語(yǔ)言、慣常程式以及匯集而成的傳統(tǒng)都是在宗教文化的氛圍中發(fā)育成長(zhǎng)的?！幾酝蹙氨?、周偉科《從關(guān)聯(lián)性視角看宗教與法律在社會(huì)發(fā)展中的作用》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宗教對(duì)近代西方法律的影響。答案

培育了法律文化的獨(dú)立性；有利于樹立法律的權(quán)威性；引導(dǎo)了西方法律價(jià)值觀；推動(dòng)了法律的基本原則的確立；促進(jìn)了法律語(yǔ)言、程式的形成。拓展深化返回基督教在中古時(shí)期的歐洲發(fā)揮的作用(1)基督教的產(chǎn)生，為封建主階級(jí)提供了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治思想，成為歐洲中世紀(jì)封建制度的精神支柱。(2)基督教教會(huì)在客觀上起到了一定的保留文化、促進(jìn)各民族文化交流的作用。(3)基督教教義為司法實(shí)踐提供了依據(jù)。近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展主題二一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1.專制王權(quán)國(guó)家夯實(shí)必備知識(shí)梳理背景(1)15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家中央集權(quán)得到加強(qiáng)。(2)宗教改革運(yùn)動(dòng)使各國(guó)的世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，國(guó)家和________觀念日益顯現(xiàn)表現(xiàn)(1)1534年，英國(guó)國(guó)王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《_________》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。(2)路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家民族認(rèn)同至尊法案2.民族國(guó)家背景(1)對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成。(2)法國(guó)大革命及__________，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。(3)個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)。(4)出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要經(jīng)過(guò)歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂衉_________的民族國(guó)家特點(diǎn)民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)獨(dú)立主權(quán)圖解歷史專制王權(quán)與民族國(guó)家的關(guān)系二、國(guó)際法的形成、發(fā)展和外交制度的建立(一)近代國(guó)際關(guān)系規(guī)則1.建立奠定基礎(chǔ)格勞秀斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，確定了國(guó)際法的主體是_________，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)確立原則1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》。威斯特伐利亞體系開創(chuàng)了用__________和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例，確認(rèn)了國(guó)際法的一些基本原則主權(quán)國(guó)家國(guó)際會(huì)議外交制度17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們派遣常駐_________和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立起來(lái)維也納體系1815年建立維也納體系，外交制度進(jìn)一步發(fā)展，_______的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他地區(qū)外交使節(jié)國(guó)際法圖解歷史維也納體系2.評(píng)價(jià)積極外交制度的建立和國(guó)際法的形成為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少__________開辟了新的途徑局限西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行__________，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)行為雙重標(biāo)準(zhǔn)概念闡釋國(guó)際法指國(guó)際社會(huì)之法，或者是指國(guó)家在相互間交往的關(guān)系中所接受的具有法律約束力的國(guó)際習(xí)慣規(guī)則和條約規(guī)則的總和，或者是指現(xiàn)代文明國(guó)家認(rèn)為在與其他國(guó)家彼此交往的過(guò)程中對(duì)他們具有約束力的特定行為規(guī)則的總和。(二)20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1.第一次世界大戰(zhàn)后背景(1)第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞。(2)十月革命后，蘇俄提出了_____________的原則，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪，為國(guó)際法開辟了新的發(fā)展階段表現(xiàn)國(guó)際聯(lián)盟性質(zhì)世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織局限①被英國(guó)和法國(guó)控制，國(guó)聯(lián)缺乏普遍性和權(quán)威性。②規(guī)定了形成決議的“__________”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任不兼并不賠償全體一致表現(xiàn)《__________》內(nèi)容締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端結(jié)果并未真正實(shí)行非戰(zhàn)公約2.第二次世界大戰(zhàn)后背景第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞表現(xiàn)《聯(lián)合國(guó)憲章》簽署1945年6月，50個(gè)國(guó)家的代表簽署內(nèi)容①憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制，并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力。②確定了“_________”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善發(fā)展第二次世界大戰(zhàn)后，新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，各類國(guó)際組織數(shù)量激增，推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展大國(guó)一致評(píng)價(jià)(1)積極性：這些具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言，對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。(2)局限性：一些大國(guó)為了一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)___________就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅著世界和平聯(lián)合國(guó)授權(quán)視角1近代西方民族國(guó)家材料中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無(wú)民族情感可言，他們的忠誠(chéng)要么是對(duì)封建領(lǐng)主，要么是對(duì)基督教的。文藝復(fù)興和宗教改革把人們從宗教的束縛下解放出來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要性提高，世俗權(quán)力特別是王權(quán)得到加強(qiáng)。通過(guò)馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語(yǔ)言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》強(qiáng)化關(guān)鍵能力探究根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方民族國(guó)家形成的表現(xiàn)。答案天主教勢(shì)力衰落(封建割據(jù)勢(shì)力削弱)，世俗王權(quán)強(qiáng)化；對(duì)民族語(yǔ)言的重視，民族認(rèn)同觀念興起；個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)觀念增強(qiáng)。拓展深化近代西方民族國(guó)家形成的原因城市的興起與發(fā)展中古時(shí)期城市的興起與發(fā)展受到封建領(lǐng)主貴族的阻撓，城市市民支持王權(quán)打擊地方貴族，利用王權(quán)保護(hù)城市的自主權(quán)，王權(quán)逐漸成為公共權(quán)力的受托者，這是民族國(guó)家興起的第一推動(dòng)力資本主義的發(fā)展近代資本主義的發(fā)展需要建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，建立商品流通的交通網(wǎng)絡(luò)，需要保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的海外活動(dòng)，這都需要建立強(qiáng)大的、統(tǒng)一的國(guó)家機(jī)器，這是推動(dòng)民族國(guó)家形成的經(jīng)濟(jì)根源拓展深化宗教改革的影響宗教改革后，基督教會(huì)在很多國(guó)家的統(tǒng)治土崩瓦解，民族的宗教、語(yǔ)言、心理誕生，新教成為促進(jìn)民族國(guó)家形成的宗教因素法國(guó)大革命與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)不僅傳播了自由平等思想，還促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒，個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)超越了對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)，民族國(guó)家在歐洲更加普遍視角2近代國(guó)際法的發(fā)展材料國(guó)際法的起源可追溯到16、17世紀(jì)，和民族國(guó)家的興起同時(shí)產(chǎn)生。1648年締結(jié)的《威斯特伐利亞和約》，確認(rèn)了國(guó)家主權(quán)、主權(quán)平等的根本原則，確立了主權(quán)國(guó)家在國(guó)際法中的核心地位。伴隨著殖民擴(kuò)張，國(guó)際法中所包括的思想和價(jià)值被歐洲列強(qiáng)帶到世界的其他地方。但中國(guó)等亞非國(guó)家非但沒(méi)有成為國(guó)際法體系中正常的平等一員，反而隨著主權(quán)被侵害不斷淪為殖民地或者半殖民地?！幾灾苤液！秶?guó)際法史與國(guó)際法的發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代國(guó)際法的主要特征。答案主要由西方國(guó)家確立；內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)、主權(quán)平等等原則，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主觀念；使用范圍上排斥非資本主義國(guó)家和地區(qū)，服務(wù)于西方國(guó)家的侵略擴(kuò)張等。拓展深化近代國(guó)際法的發(fā)展及基本原則(1)發(fā)展原因及特點(diǎn)影響近代國(guó)際法的原因近代資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的重大影響近代局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷使國(guó)際法承認(rèn)國(guó)家有戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)學(xué)者研究對(duì)國(guó)際法有巨大推動(dòng)國(guó)家間關(guān)系的矛盾影響國(guó)際法內(nèi)容國(guó)際法發(fā)展歷程的特點(diǎn)適用主體不斷擴(kuò)大，由主權(quán)國(guó)家發(fā)展為爭(zhēng)取獨(dú)立的民族和其他國(guó)際組織，從歐洲擴(kuò)展到世界拓展深化國(guó)際法發(fā)展歷程的特點(diǎn)對(duì)象和范圍不斷擴(kuò)大，從單一的政治內(nèi)容發(fā)展為涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多門類、涉及細(xì)化分支的龐大的體系實(shí)施以國(guó)際組織為保障，以“大國(guó)一致”為原則，確立處理國(guó)際關(guān)系的諸多原則和方法在演進(jìn)過(guò)程中廢棄不合理部分，豐富部分內(nèi)容，增加新分支拓展深化(2)基本原則國(guó)家主權(quán)平等原則各國(guó)不論政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等情況有所不同，一律享有平等權(quán)利，承擔(dān)同等的責(zé)任互不侵犯原則各國(guó)在其相互關(guān)系中不得以武力侵犯他國(guó)，也不得以任何借口侵犯他國(guó)，不得以戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段互不干涉內(nèi)政原則任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)都不得以任何借口或任何方式直接或間接地干涉在本質(zhì)上屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄之事件拓展深化平等互利原則各國(guó)在法律上必須是平等的，在事實(shí)上必須是互利的和平共處原則根據(jù)國(guó)際法的要求，彼此尊重對(duì)方現(xiàn)存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行廣泛合作，發(fā)展友好關(guān)系，和睦相處民族自決原則被殖民主義奴役和壓迫的民族，有權(quán)采取國(guó)際法確認(rèn)的一切合法手段，自由決定自己的命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則國(guó)家之間在發(fā)生糾紛或爭(zhēng)端時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)和平的方法予以解決善意履行國(guó)際義務(wù)原則善意履行由公認(rèn)的國(guó)際法原則和規(guī)則產(chǎn)生的、其作為締約國(guó)參加的國(guó)際條約所承擔(dān)的各項(xiàng)義務(wù)返回典題演練落實(shí)(2022·山東卷)1863年，學(xué)者張斯桂在為《萬(wàn)國(guó)公法》所作的序言中說(shuō)：“間嘗觀天下大局，中華為首善之區(qū)。四海會(huì)同、萬(wàn)國(guó)來(lái)王，遐哉勿可及已。此外諸國(guó)，一春秋時(shí)大列國(guó)也。……今美利堅(jiān)教師丁韙良翻譯此書，其望我中華之曲體其情而俯從其議也?！瓌t是書亦大有裨于中華，用儲(chǔ)之以備籌邊之一助云爾?！边@反映了當(dāng)時(shí)部分中國(guó)人A.否定傳統(tǒng)宗藩體制B.力主融入國(guó)際社會(huì)C.倡導(dǎo)采用西方外交制度D.主張選擇性吸收國(guó)際法原則

命題設(shè)計(jì)聚焦考點(diǎn)近代國(guó)際法情境設(shè)置《萬(wàn)國(guó)公法》的序言(學(xué)術(shù)情境)解題指津易錯(cuò)排查據(jù)序言中“中華為首善之區(qū)”“諸國(guó)為春秋時(shí)列國(guó)”“望我中華之曲體其情而俯從其議”可看出，當(dāng)時(shí)部分中國(guó)人仍具有很強(qiáng)的“天朝大國(guó)”觀念，故排除A項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)當(dāng)時(shí)部分中國(guó)人力主融入國(guó)際社會(huì)，故排除B項(xiàng)序言并沒(méi)有明確指出要采用西方外交制度，故排除C項(xiàng)關(guān)鍵能力序言也認(rèn)為國(guó)際公法對(duì)中國(guó)處理外交事務(wù)有價(jià)值，故D項(xiàng)正確1231.(2022·宿遷期中)1764年7月，意大利人貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中提出：“法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！贝瞬牧戏从沉宋鞣浇芍贫華.堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定B.堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立的原則C.注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利D.體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想√45材料“法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的”體現(xiàn)的是無(wú)罪推定原則；材料“只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)”體現(xiàn)的是程序公正，A項(xiàng)正確；材料與三權(quán)分立無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利的說(shuō)法不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是無(wú)罪推定，排除C項(xiàng)；材料與人人平等思想無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。123452.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以普通法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B.歐洲法律體系并非都源于羅馬法C.地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)D.羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義√12345根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法發(fā)展為成文法，而英美法系以判例法為主要形式，因此得出歐洲法律體系并非都源于羅馬法，答案選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；地理環(huán)境只是起了重要的作用，C項(xiàng)說(shuō)法有誤，排除；材料講的是羅馬法的影響，并沒(méi)有體現(xiàn)羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義，排除D項(xiàng)。123453.(2023·揚(yáng)州調(diào)研)有人說(shuō)：“在1517年之前只有一種國(guó)教——羅馬天主教，不信奉國(guó)教者就被戴上一頂持異端邪說(shuō)的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨(dú)立。宗教改革運(yùn)動(dòng)以后，許多不同的國(guó)家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學(xué)說(shuō)也比以前安全了。”這里主要強(qiáng)調(diào)的是A.宗教改革促進(jìn)人們的思想解放B.宗教改革實(shí)現(xiàn)了宗教信仰自由C.宗教改革促進(jìn)了資本主義發(fā)展D.宗教改革維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)利益√12345123從“被戴上一頂持異端邪說(shuō)的帽子”到“思索其他學(xué)說(shuō)也比以前安全了”的變化說(shuō)明宗教改革推動(dòng)了人們思想的解放，故選A。B項(xiàng)錯(cuò)誤，宗教改革最終大都確立了宗教寬容的政策，但并不是實(shí)現(xiàn)了信仰自由；C、D項(xiàng)本身說(shuō)法正確，但是材料并未體現(xiàn)，排除。454.(2022·常州模考)1537年頒布的《英國(guó)秩序、習(xí)俗和語(yǔ)言法》限制在公共場(chǎng)合使用愛爾蘭語(yǔ)；1563年，英格蘭與威爾士簽訂《合并條約》，要求法院在記錄與宣誓時(shí)必須使用英語(yǔ)。英國(guó)官方這一系列舉措A.強(qiáng)化了英國(guó)議會(huì)的權(quán)威B.有利于城市自治的開展C.助推了民族國(guó)家的形成D.使英語(yǔ)成為世界通用語(yǔ)√12345123由材料可知，英國(guó)官方限制使用愛爾蘭語(yǔ)，強(qiáng)力推廣英語(yǔ)，體現(xiàn)了對(duì)民族語(yǔ)言的重視，強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了民族語(yǔ)言在助推民族國(guó)家形成中的作用，沒(méi)有體現(xiàn)英國(guó)議會(huì)的權(quán)威和城市自治的開展，排除A、B項(xiàng)；英語(yǔ)在世界上的廣泛應(yīng)用與英國(guó)的殖民擴(kuò)張有關(guān)，而材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。455.(2023·泰州模考)1648年，歐洲諸國(guó)簽訂《威斯特伐利亞和約》，承認(rèn)了德意志境內(nèi)數(shù)百個(gè)諸侯國(guó)的主權(quán)，確認(rèn)了荷蘭、瑞典的獨(dú)立國(guó)地位，還劃定了歐洲大陸各國(guó)的國(guó)界。該和約確立了A.促進(jìn)德意志統(tǒng)一的原則B.國(guó)際關(guān)系應(yīng)遵守的一些準(zhǔn)則C.民族自決與獨(dú)立的權(quán)利D.和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的機(jī)制√1234512返回根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1648年，歐洲諸國(guó)簽訂《威斯特伐利亞和約》，結(jié)束了歐洲的混戰(zhàn)局面，形成了威斯特伐利亞體系。威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，B項(xiàng)正確；《威斯特伐利亞和約》只是承認(rèn)了德意志境內(nèi)數(shù)百個(gè)諸侯國(guó)的主權(quán)，1871年德意志才完成統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；民族自決不屬于《威斯特伐利亞和約》的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；《威斯特伐利亞和約》沒(méi)有確立和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的機(jī)制，排除D項(xiàng)。345課時(shí)精練1.12世紀(jì)羅馬法滲透到了歐洲許多學(xué)校，例如1170年前后桑斯大教堂附近的學(xué)校里，羅馬法與教會(huì)法一并被教授。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.民族國(guó)家的形成 B.人文主義的復(fù)興C.教會(huì)統(tǒng)治的需要 D.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展√選擇題1234567891011121314151617選擇題123456789101112由材料可知12世紀(jì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用于調(diào)整商品生產(chǎn)關(guān)系的羅馬法成為學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容，適應(yīng)了工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故選D項(xiàng)；民族國(guó)家的形成是在16－19世紀(jì)，排除A項(xiàng)；14世紀(jì)歐洲興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；教會(huì)法適應(yīng)了教會(huì)統(tǒng)治的需要，排除C項(xiàng)(2022·鹽城?？?14世紀(jì)英格蘭宗教改革家威克里夫把《圣經(jīng)》譯成英語(yǔ)，他主張《圣經(jīng)》是信仰的唯一根據(jù)，“依《圣經(jīng)》之言，英格蘭王國(guó)是一個(gè)整體，而教士、貴族、公眾都是它的成員”。威克里夫進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng)A.推動(dòng)了因信稱義理念的傳播B.擺脫了天主教對(duì)英國(guó)的影響C.傳播了自由平等的啟蒙觀念D.促進(jìn)了英國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒√選擇題1234567891011121314151617由材料中威克里夫把《圣經(jīng)》譯成英語(yǔ)可知，這一改革促進(jìn)了本民族語(yǔ)言的發(fā)展，材料呼吁建立獨(dú)立于羅馬教廷的民族教會(huì)，這都促進(jìn)了英國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17、18世紀(jì)，時(shí)間與材料不符，C項(xiàng)排除。選擇題12345678910111213141516173.(2023·徐州模擬)據(jù)《法理概要》所述，每一個(gè)民族專為自身治理制定的法律，是這個(gè)國(guó)家所特有的，叫做市民法，即該國(guó)特有的法。至于出于自然理性而為全人類制定的法，則受到所有民族的同樣尊重，叫做萬(wàn)民法，因?yàn)橐磺忻褡宥歼m用它。與市民法相比，萬(wàn)民法A.適用于古羅馬統(tǒng)治下的所有人B.生成了自然法的理念C.限于解決不同民族之間的問(wèn)題D.適用的地域更加廣闊√選擇題1234567891011121314151617選擇題123456789101112根據(jù)題干信息可知，市民法“專為自身治理制定”，而萬(wàn)民法則是“為全人類制定”，可見萬(wàn)民法突破了市民法僅適用本民族的局限，故選D項(xiàng)；“所有人”不符合史實(shí)，萬(wàn)民法適用于羅馬帝國(guó)一切自由民，奴隸未受到保護(hù)，排除A項(xiàng)；“生成了”邏輯錯(cuò)誤，萬(wàn)民法受到了自然法的影響，排除B項(xiàng)；“限于”不符合史實(shí)，萬(wàn)民法也解決相同民族之間的矛盾，排除C項(xiàng)大陸法系也被稱為羅馬法系、歐陸法系、民法法系等，它與英美法系并列為當(dāng)今世界兩大重要法系之一，中國(guó)大陸的法律體系屬于大陸法系。這反映了羅馬法A.受到大陸法系的眾多影響B(tài).對(duì)建立社會(huì)主義法制有借鑒作用C.對(duì)英美法系的建立缺乏影響D.對(duì)所有大陸國(guó)家法制建設(shè)發(fā)揮積極作用√選擇題1234567891011121314151617大陸法系又稱為羅馬法系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)大陸的法律屬于大陸法系，吸收借鑒了羅馬法的精神與原則，故B項(xiàng)正確；大陸法系和英美法系相互影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)“所有大陸國(guó)家”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。選擇題12345678910111213141516175.(2022·宿遷期中)《法國(guó)民法典》的立法參與機(jī)構(gòu)有參政院、保民院、立法院、元老院，各機(jī)構(gòu)職責(zé)不同，參政院討論法律草案，保民院討論參政院和政府的法律議案，形成對(duì)法律議案整體形成認(rèn)可與否的決議。這反映了法國(guó)大革命后法律建設(shè)的特點(diǎn)是A.堅(jiān)定貫徹啟蒙思想B.注重維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益C.立法機(jī)構(gòu)相互制約D.民主共和政體得以確立√選擇題1234567891011121314151617材料“參政院討論法律草案，保民院討論參政院和政府的法律議案，形成對(duì)法律議案整體形成認(rèn)可與否的決議”體現(xiàn)的是立法機(jī)構(gòu)參議院與保民院形成制衡的特征，C項(xiàng)正確；材料與貫徹啟蒙思想的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)利益的維護(hù)，排除B項(xiàng)；1875年《法蘭西第三共和國(guó)憲法》的頒布，標(biāo)志著法國(guó)民主共和政體得以確立，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516176.馬克斯·韋伯認(rèn)為，新教倫理的核心就是：“上帝所能接受的唯一的生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人們完成其在塵世所處的位置所賦予他的義務(wù)，這就是他的天職?！边@樣的觀念是基于A.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.馬丁·路德的“因信稱義”C.民族國(guó)家的逐漸形成D.天主教會(huì)的禁欲主義√選擇題1234567891011121314151617據(jù)材料可知，馬克斯·韋伯反對(duì)禁欲主義，主張現(xiàn)世享樂(lè)，追求財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，這體現(xiàn)出新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，故選A項(xiàng)；材料的觀念主要是基于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而不僅只是單方面馬丁·路德的“因信稱義”信念，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及民族國(guó)家的逐漸形成，排除C項(xiàng)；“天主教會(huì)的禁欲主義”與“不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德”相矛盾，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516177.拿破侖采納羅馬法的體系、概念，按照資產(chǎn)階級(jí)的“自由、平等、博愛”口號(hào)，遵循私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯和自由競(jìng)爭(zhēng)的原則，指導(dǎo)制定了《法國(guó)民法典》，于1804年頒布實(shí)施。據(jù)此可知，該法典A.具有普通法系特征B.順應(yīng)了資本主義發(fā)展C.旨在強(qiáng)調(diào)法制統(tǒng)一D.推動(dòng)了歐洲民主建設(shè)√選擇題1234567891011121314151617選擇題123456789101112根據(jù)題干內(nèi)容可知，《法國(guó)民法典》受資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的民主思想影響，該法典順應(yīng)了資本主義的發(fā)展，故選B項(xiàng)；《法國(guó)民法典》采納了羅馬法的體系、概念，而羅馬法屬于大陸法系，不是“普通法系”，排除A項(xiàng)；拿破侖制定《法國(guó)民法典》的目的在于維護(hù)其統(tǒng)治，而不是“強(qiáng)調(diào)法制的統(tǒng)一”，排除C項(xiàng)；《法國(guó)民法典》并沒(méi)有推動(dòng)歐洲民主政治建設(shè)，期間經(jīng)歷了多次的曲折和反復(fù)，排除D項(xiàng)(2023·江陰模擬)美國(guó)國(guó)會(huì)于1791年通過(guò)了憲法的十條修正案。內(nèi)容涉及信仰、出版、集會(huì)、示威的自由；攜帶武器的自由；軍隊(duì)非經(jīng)戶主允許不得駐扎于民房；不得無(wú)理搜查與扣押人或物；正當(dāng)審判程序、一罪不再理、無(wú)罪推定、征用私產(chǎn)需賠償；禁止過(guò)度嚴(yán)厲的刑罰和罰款；憲法未賦予政府或未禁止各州行使的權(quán)利都由各州或人民保留；等等。這些修正案旨在A.理清聯(lián)邦政府與各州之間的權(quán)力關(guān)系B.完善美國(guó)三權(quán)分立的政治體制C.擴(kuò)大美國(guó)民主制度的政治基礎(chǔ)D.保障個(gè)人私權(quán)免受公權(quán)的侵害√選擇題1234567891011121314151617材料“信仰、出版、集會(huì)、示威的自由”“憲法未賦予政府或未禁止各州行使的權(quán)利都由各州或人民保留”體現(xiàn)了憲法保障了人民的基本權(quán)利。材料“軍隊(duì)非經(jīng)戶主允許不得駐扎于民房”“禁止過(guò)度嚴(yán)厲的刑罰和罰款”體現(xiàn)了憲法保護(hù)民眾個(gè)人私權(quán)免于公權(quán)的侵害，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)均不符合材料主旨，排除。選擇題12345678910111213141516179.在三十年戰(zhàn)爭(zhēng)(1618—1648年)期間，信奉天主教的法國(guó)卻站在新教國(guó)家一方參戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)法國(guó)的紅衣主教曾言：“人可不朽，救贖可待來(lái)日；國(guó)家不得永生，救贖惟有現(xiàn)下，否則萬(wàn)劫不復(fù)?！庇纱丝芍?，法國(guó)參戰(zhàn)旨在A.強(qiáng)化文化認(rèn)同 B.維護(hù)國(guó)家利益C.促進(jìn)民族交融 D.發(fā)起宗教改革√選擇題1234567891011121314151617據(jù)“國(guó)家不得永生，救贖惟有現(xiàn)下”說(shuō)明法國(guó)參戰(zhàn)是為了維護(hù)國(guó)家利益，故選B項(xiàng)；法國(guó)紅衣主教的話強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下利益的重視，沒(méi)有涉及文化的認(rèn)同，排除A項(xiàng)；“法國(guó)卻站在新教國(guó)家一方參戰(zhàn)”雖然在同一戰(zhàn)線，并不代表其與他們有民族交融，排除C項(xiàng)；宗教改革不是法國(guó)發(fā)起的，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131415161710.(2023·揚(yáng)州質(zhì)檢)13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)形成的英語(yǔ)出現(xiàn)在英國(guó)官方文件中，英語(yǔ)開始逐漸成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言。16世紀(jì)，法國(guó)國(guó)王簽署敕令，規(guī)定法國(guó)的法律文件必須用以巴黎方言為主形成的法語(yǔ)撰寫，法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言。這反映出A.民族認(rèn)同觀念的強(qiáng)化B.自由平等思想的傳播C.歐洲民族國(guó)家的形成D.歐洲語(yǔ)言的書面化選擇題123456789101112√1314151617據(jù)材料可知當(dāng)時(shí)英國(guó)和法國(guó)形成了自己的民族語(yǔ)言，民族語(yǔ)言的廣泛使用有利于強(qiáng)化民族認(rèn)同觀念，故選A項(xiàng)；17世紀(jì)左右啟蒙運(yùn)動(dòng)才傳播自由平等思想，排除B項(xiàng)；17世紀(jì)宗教改革后歐洲民族國(guó)家才逐漸形成，排除C項(xiàng)；拉丁語(yǔ)時(shí)期就已經(jīng)語(yǔ)言書面化了，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131415161711.(2023·宿遷模擬)法國(guó)國(guó)王路易九世(1226－1270年在位)時(shí)期，其設(shè)立的巴黎高等法院成為面向整個(gè)王國(guó)接受個(gè)人和團(tuán)體上訴的機(jī)構(gòu)。1294年，法國(guó)國(guó)王腓力四世以英王愛德華一世拒赴巴黎高等法院應(yīng)訴為由，宣布沒(méi)收其在法國(guó)的領(lǐng)地。由此可見，巴黎高等法院的設(shè)立A.激化了君主與貴族間的矛盾B.助推法國(guó)走向近代民族國(guó)家C.強(qiáng)化了法國(guó)國(guó)王對(duì)抗教會(huì)的力量D.推動(dòng)法國(guó)形成分權(quán)制衡體制√選擇題1234567891011121314151617材料表明只有認(rèn)同法國(guó)最高法院才能在法國(guó)享有領(lǐng)地，有利于民族認(rèn)同形成，故選B項(xiàng)；最高法院的設(shè)立激化了法國(guó)國(guó)王與英國(guó)國(guó)王的矛盾，沒(méi)有激化法國(guó)國(guó)王與本國(guó)貴族的矛盾，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及國(guó)王與教會(huì)之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；分權(quán)制衡理論是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131415161712.(2023·南京質(zhì)檢)自16世紀(jì)起，法語(yǔ)開始試圖改變拉丁語(yǔ)主導(dǎo)法國(guó)文化表達(dá)的狀況。17世紀(jì)后期，法語(yǔ)在與拉丁語(yǔ)的競(jìng)爭(zhēng)中最終獲得了法國(guó)文化的闡釋權(quán)。到18世紀(jì)，古典法語(yǔ)已經(jīng)成為通用語(yǔ)言，并以報(bào)刊、書籍等形式構(gòu)建了一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的“法語(yǔ)文學(xué)共和國(guó)”。這一現(xiàn)象A.打破了天主教會(huì)的精神統(tǒng)治B.促使民主共和觀念深入人心C.推動(dòng)了近代民族國(guó)家的形成D.開啟人們對(duì)社會(huì)的理性思考√選擇題1234567891011121314151617選擇題123456789101112據(jù)材料“法語(yǔ)在與拉丁語(yǔ)的競(jìng)爭(zhēng)中最終獲得了法國(guó)文化的闡釋權(quán)”可知，法語(yǔ)改變了拉丁語(yǔ)主導(dǎo)法國(guó)文化的狀況，確立了法國(guó)法語(yǔ)的民族國(guó)家特色，推動(dòng)了近代民族國(guó)家的形成，故選C項(xiàng)；宗教改革打破了天主教會(huì)的精神統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；法國(guó)大革命使民主共和觀念深入人心，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟人們對(duì)社會(huì)的理性思考，排除D項(xiàng)。131415161713.(2023·鹽城月考)近代以來(lái)，國(guó)際法觀念被引入中國(guó)。早期維新派代表人物陳熾意識(shí)到：要捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和維護(hù)國(guó)家的權(quán)利，就必須認(rèn)真研究公法。另一代表人物薛福成認(rèn)為，在不同的國(guó)家之間，公法確實(shí)提供了一個(gè)統(tǒng)一的準(zhǔn)繩，起到了維持國(guó)際和平和秩序的作用。材料中兩位思想家A.暗諷了清政府外交觀念的滯后B.一味依賴國(guó)際法捍衛(wèi)主權(quán)C.呼吁清政府官員拋棄華夷觀念D.肯定了國(guó)際法的積極價(jià)值√選擇題1234567891011121314151617選擇題123456789101112陳熾認(rèn)為公法對(duì)捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和維護(hù)國(guó)家的權(quán)利具有重要意義，薛福成認(rèn)為公法起到了維持國(guó)際和平和秩序的作用，兩位思想家都肯定了國(guó)際法的積極價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)暗諷清政府的外交觀念，也無(wú)法體現(xiàn)一味依賴國(guó)際法捍衛(wèi)主權(quán)，排除A、B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及華夷觀念，排除C項(xiàng)。131415161714.(2022·泰州質(zhì)檢)1814年10月1日，歐洲各國(guó)君主沉浸在戰(zhàn)勝拿破侖的喜悅中，紛紛派出代表，齊聚維也納，召開了由奧地利首相梅特涅主持的國(guó)際會(huì)議，整個(gè)會(huì)議期間，除討論《最后總決議案》外，從未正式召開過(guò)大會(huì)，一切重大問(wèn)題都是由俄國(guó)沙皇亞歷山大一世、英國(guó)首相卡斯萊爾、奧地利首相梅特涅和普魯士首相哈登堡在幕后決定，許多決定是在梅特涅書房里“成交的”，被稱為“梅特涅書房里的交易”。由此可見該會(huì)議A.由大國(guó)來(lái)協(xié)調(diào)爭(zhēng)端B.帶來(lái)了歐洲的和平C.開創(chuàng)國(guó)際會(huì)議先例D.確立近代外交制度√選擇題1234567891011121314151617選擇題123456789101112據(jù)“一切重大問(wèn)題都是由……在幕后決定”可以看出當(dāng)時(shí)歐洲的秩序是由這幾個(gè)大國(guó)來(lái)協(xié)調(diào)爭(zhēng)端，故選A項(xiàng)；材料重點(diǎn)說(shuō)明解決問(wèn)題的方式，無(wú)法判斷之后國(guó)際關(guān)系的變化，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法判斷本次會(huì)議在歷史上的地位，排除C項(xiàng)；維也納會(huì)議的召開只是為了解決當(dāng)時(shí)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲秩序的劃分，沒(méi)有規(guī)定國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該如何進(jìn)行外交的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。131415161715.(2022·常州月考)《威斯特伐利亞和約》規(guī)定：“所有(神圣)羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來(lái)的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾。”這一條款A(yù).確立了國(guó)家主權(quán)與獨(dú)立原則B.促進(jìn)了近代西方民族意識(shí)覺(jué)醒C.推動(dòng)了歐洲均勢(shì)局面的形成D.消除了教會(huì)對(duì)歐洲政治的影響√選擇題1234567891011121314151617選擇題123456789101112該規(guī)定明確了國(guó)家應(yīng)該擁有的主權(quán)，且不受任何形式和借口的侵害，是國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立原則的體現(xiàn)，故選A項(xiàng)；文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)西方民族意識(shí)的覺(jué)醒，排