賢人爭(zhēng)-罪-愚人爭(zhēng)理

賢人爭(zhēng)罪愚人爭(zhēng)理

相傳孔子的一位弟子，平日里最喜歡與人爭(zhēng)論，一天他去拜訪孔圣人的時(shí)候，在圣人家門口遇見一個(gè)穿著綠色衣褲的小童，小童攔住他問道：聽說(shuō)你的老師是孔圣人，那么你的學(xué)問應(yīng)該挺好的，我現(xiàn)在想請(qǐng)教你一年有幾個(gè)季節(jié)？回答出來(lái)了，我給你磕頭，回答錯(cuò)了，你給我磕！

弟子想了一下說(shuō)：四季。

童子說(shuō)：錯(cuò)了，三季！

正當(dāng)兩人爭(zhēng)論不休之時(shí)，孔子出來(lái)了，然后童子對(duì)圣人說(shuō)：圣人，你來(lái)評(píng)評(píng)理！一年到底有幾季！

圣人打量了一下童子：三季。

童子高興的要弟子磕頭，然后走了。

弟子不解，遂問師傅：師傅，您教我們的時(shí)候都說(shuō)是四季，為何今日卻說(shuō)三季呢？

圣人回答說(shuō)：你不見那童子不是人嗎，它是一只蚱蜢變的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它那里知道冬這個(gè)季節(jié)呢，你與它爭(zhēng)論是沒有結(jié)果的。

弟子這才恍然大悟，叩拜師傅的教誨。

賢人內(nèi)求心境，故而能夠在內(nèi)求中凈化心靈。愚人外求事相，故而任是非名利玷污靈魂；爭(zhēng)罪的人，心境越來(lái)越平和寧?kù)o；爭(zhēng)理的人，心情越來(lái)越郁悶煩躁；久而久之，爭(zhēng)理的人心煩氣躁，從心生病。而爭(zhēng)罪的人，心境清寧，身心愉悅。

“賢人之賢，乃是明白天地之真理，宇宙之真相，知道“善惡有報(bào)如影隨行”，明白“天地有司過(guò)之神”，不敢欺暗室無(wú)人。聞過(guò)而欣，欣則樂于改過(guò)，淡泊名利則不為名利所累，明白事實(shí)真相不因一人、一時(shí)不明而消亡。明白即使受不白之冤，必有己過(guò)在先，當(dāng)下坦然喜樂接受。而愚人之愚，多為心中無(wú)量，為名利所累，如“三季人”本是自己有無(wú)知之處，卻偏偏喜與人論高下，顛倒事實(shí)，正所謂“任己見昧理真”。

如果遇到“三季人”和“爭(zhēng)理之人”，賢者實(shí)在是應(yīng)該“行有不得，反求諸己”，總是自己心不清寧才會(huì)遭遇這樣的情景考驗(yàn)。應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)呢？末學(xué)以為“忍”為當(dāng)下第一功夫，《弟子規(guī)》說(shuō)莫揭人短，不道人惡。唯有當(dāng)下忍了，從內(nèi)心里感恩忘怨真正做到“恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)”；接下來(lái)“退”為轉(zhuǎn)境的第二要點(diǎn)，俗語(yǔ)有“物以類聚，人以群分”孟母三遷，為換境教子。君子賢者應(yīng)當(dāng)常親近大德，效仿親善師友，見賢思齊，《弟子規(guī)》云“能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少”。

賢人爭(zhēng)罪，改過(guò)成圣，轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)苦為樂。君子患無(wú)道，而不患清貧；愚人爭(zhēng)理，昧心強(qiáng)求，福轉(zhuǎn)為禍，樂變?yōu)榭?。縱然瓔珞滿身，亦難逃愚癡之果。是求清凈智慧，還是要名利衣冠？各有其志，無(wú)從勉強(qiáng)！

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