2025版新教材高中政治第3單元文化傳承與文化創(chuàng)新第8課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第3框正確對(duì)待外來文化課內(nèi)探究部編版必修4

第8課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第3框正確對(duì)待外來文化議題怎樣理解面對(duì)世界、博采眾長議題導(dǎo)引人類只有膚色語言之別，文明只有萬紫千紅之別，但絕無凹凸優(yōu)劣之分?！拔拿鳑_突論”認(rèn)為，世界各種文明之間存在著很大差異，這種差異會(huì)導(dǎo)致不同民族和國家之間的沖突、敵視甚至斗爭。中國式現(xiàn)代化破解“文明沖突論”，緊緊扎根中國土壤，立足中華文明發(fā)展邏輯，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，以辯證方式處理不同文明之間的關(guān)系，堅(jiān)持以文明溝通超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國才智。[探究]結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的學(xué)問，說明中國式現(xiàn)代化是如何破解“文明沖突論”，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國才智的。提示：①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求。敬重世界文化多樣性，堅(jiān)持各民族同等、以文明溝通超越文明隔閡、化解文明沖突。敬重差異，理解特性，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持求同存異、和而不同、和平發(fā)展，推動(dòng)各種文明溝通互鑒，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步。③正確對(duì)待外來文化，既胸懷天下、保持開放，又立足中國國情，堅(jiān)守中華文化發(fā)展立場，推動(dòng)人類文明在深度溝通與交融中進(jìn)步。重點(diǎn)突破1．正確相識(shí)文化復(fù)古主義和全盤西化論(1)全盤西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期，形成于20世紀(jì)30年頭，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等。它在批判封建專制文化，宣揚(yáng)西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到確定的主動(dòng)作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國國情的。(2)文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對(duì)撞中產(chǎn)生的。認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決反對(duì)西化主見，要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，提倡誦經(jīng)復(fù)古。文化復(fù)古主義雖然在確定中國傳統(tǒng)文化的作用方面起到確定作用，但它們死守傳統(tǒng)的教條，不愿對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的看法，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的觀念和封閉主義的表現(xiàn)，是完全錯(cuò)誤的。2．面對(duì)世界，博采眾長(1)文化發(fā)展必需堅(jiān)持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。文化的溝通、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸取各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化溝通和借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。(2)在文化溝通、借鑒與融合過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外來文化的有益成果。(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。(4)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。克服那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向的“守舊主義”與“封閉主義”和一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”。3．“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”與“面對(duì)世界，博采眾長”的區(qū)分(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新：著眼于繼承、“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程，主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。(2)面對(duì)世界，博采眾長：不同民族文化之間相互溝通、借鑒與融合，即面對(duì)世界，博采眾長，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程，主要側(cè)重于不同民族文化的溝通、借鑒與融合。典例示范1．習(xí)近平指出，中華文明是在同其他文明不斷溝通互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。這說明(A)①中華文明不斷繪就美美與共的人類文明新畫卷②類似的生產(chǎn)實(shí)踐確定各國文化能吸取彼此共同基因③極大的包涵性是鑄就中華文化博大精深的重要因素④各國通過溝通互鑒可在自身文化中消解不同文化的差異A．①③ B．①④C．②④ D．③④[解析]中華文明是在同其他文明不斷溝通互鑒中形成的開放體系。中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。這說明中華文明不斷繪就美美與共的人類文明新畫卷，極大的包涵性是鑄就中華文化博大精深的重要因素，①③正確；材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)實(shí)踐。材料主要體現(xiàn)了中華文化的包涵性，也沒有體現(xiàn)各國文化能吸取彼此共同基因，②不符合題意；文化具有多樣性，各國文化各有特色，“消解不同文化的差異”的說法錯(cuò)誤，④解除。故選A。變式訓(xùn)練1．下面表格揭示了中西文化差異在詩歌中的反映，為此，我們應(yīng)(B)山水詩愛情詩悼亡詩中國提倡、贊美、寄情、融入、欣賞自然通過意象委婉含蓄表達(dá)出愛情多呈現(xiàn)哀痛與惆悵西方呈現(xiàn)人與自然斗爭、探討思索自然表達(dá)大膽直白，甚至異樣狂熱有宗教色調(diào)，多呈現(xiàn)希望與寄予①堅(jiān)持求同化異，充分敬重詩歌文化的多樣性②敬重中西詩歌文化差異，促進(jìn)世界文化旺盛③加強(qiáng)中西詩歌文化交融，促進(jìn)兩者走向統(tǒng)一④充分理解特性，推動(dòng)中西詩歌文化共同發(fā)展A．①② B．②④C．①③ D．③④[解析]堅(jiān)持求同化異，違反了文化的多樣性的基本特征，應(yīng)當(dāng)是求同存異，①錯(cuò)誤；表格揭示了中西文化差異在詩歌中的反映，啟示我們應(yīng)當(dāng)敬重中西詩歌文化差異，促進(jìn)世界文化旺盛，充分理解特性，推動(dòng)中西詩歌文化共同發(fā)展，②④正確；“促進(jìn)兩者走向統(tǒng)一”的說法錯(cuò)誤，違反了文化的多樣性，③解除。故選B。議題怎樣理解立足國情、溝通互鑒議題導(dǎo)引黨的二十大報(bào)告莊重宣告：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)其次個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推動(dòng)中華民族宏大復(fù)興。”許久以來，西方資本主義國家限制了現(xiàn)代化話語權(quán)，將現(xiàn)代化等同于西方化，甚至認(rèn)為現(xiàn)代化只能在西方文化土壤中發(fā)生。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人的宏大創(chuàng)舉，它破除了“現(xiàn)代化就是西方化”的歷史迷思，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族以極大的啟示和鼓舞。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的共同追求，每個(gè)國家自主探究符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力，都應(yīng)當(dāng)受到敬重。二十大報(bào)告說“中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化供應(yīng)了新的選擇”，是一種對(duì)人類多樣性的主見，是不同文明、不同國家溝通互鑒的看法。假如國際社會(huì)情愿了解借鑒中國的閱歷和做法，我們會(huì)敞歡樂扉，客觀介紹，同時(shí)我們也誠意誠意地了解、探討、借鑒別國的閱歷。[探究]結(jié)合材料并運(yùn)用“文化多樣性”的相關(guān)學(xué)問，說明我國與其他國家在探究和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中應(yīng)如何溝通互鑒。提示：探究和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，各國要敬重世界文化的多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律同等原則，敬重差異、理解特性，共同促進(jìn)世界各國現(xiàn)代化。我國在實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化過程中，要面對(duì)世界、博采眾長，主動(dòng)借鑒別國現(xiàn)代化的閱歷成果。同時(shí)要立足本國國情，堅(jiān)持以我為主，為我所用。推動(dòng)中華文化走向世界，向情愿借鑒中國閱歷的其他國家介紹我國現(xiàn)代化的成功閱歷，敬重他們?cè)谧灾魈骄勘緡F(xiàn)代化道路中的努力，在文化溝通與交融中促進(jìn)世界各國共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。重點(diǎn)突破1．“以我為主”與“海納百川”并不沖突“以我為主”與“海納百川”是可以統(tǒng)一的。“以我為主”，表明在文化溝通中堅(jiān)持以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”，表明提升文化競爭力不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒，同等溝通。二者是同一個(gè)問題的不同層面。2．文化溝通互鑒要堅(jiān)持以我為主、為我所用(1)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，我們之所以要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”，是因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕偁幜Γ柬氁３治幕拿褡逄厣?2)我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，就必需深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。(3)以我為主、為我所用，體現(xiàn)了我們黨解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際動(dòng)身的思想路途?！拔摇笔俏幕瘻贤ǖ闹黧w，首先要從自己的實(shí)際動(dòng)身，從我國的國情動(dòng)身。只有立足于我國的國情，才能精確地把握我國在文化溝通中的地位和作用，才能明確文化溝通的正確方向、指導(dǎo)思想、根本方針、目的任務(wù)和途徑道路，才能制定正確的路途、方針、政策，達(dá)到吸取外來養(yǎng)分，發(fā)展壯大中國特色社會(huì)主義文化的目的。(4)以我為主、為我所用，體現(xiàn)了我國在文化溝通中的根本目的。無論“請(qǐng)進(jìn)來”還是“走出去”，無論哪一種形式的文化溝通，都要努力做到：凡是對(duì)“我”有“用”的，我們就應(yīng)當(dāng)努力去做，而且做好，做成功；凡是對(duì)“我”無“用”的，特別是對(duì)“我”有“害”的，我們就不去做，并抵制、斗爭。這就要求我們?cè)谖幕瘻贤ㄖ辛粢膺x擇。3．如何正確對(duì)待外來文化(1)要敬重文化多樣性，在堅(jiān)持各民族同等的基礎(chǔ)上，敬重差異，理解特性，既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。(2)要加強(qiáng)文化溝通與交融，堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短的原則，加強(qiáng)相互溝通，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒。(3)面對(duì)世界，博采眾長，文化發(fā)展必需堅(jiān)持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。(4)立足國情，實(shí)現(xiàn)不同文化的溝通互鑒，堅(jiān)持“洋為中用”，以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場，吸取外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展。(5)在處理中外文化關(guān)系上，要堅(jiān)持正確方向，克服文化復(fù)古主義、全盤西化論的錯(cuò)誤傾向。典例示范2．在首屆北京文化論壇上，有專家指出，博物館原本是引進(jìn)的，但在今日，越來越多的中國元素加入其中，且正處在構(gòu)建自己獨(dú)特體系的階段，同時(shí)起先和國外的博物館更同等地溝通。如今，中國文博界的大門越來越向世界放開。這一做法(D)①為世界各國學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化供應(yīng)了最佳選擇②對(duì)學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益閱歷具有重要作用③為中西方文化最終走向融合供應(yīng)了無限可能④將進(jìn)一步促進(jìn)我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料中指出中國正處在構(gòu)建自己博物館的獨(dú)特體系的階段，通過與國外的博物館同等地溝通，推動(dòng)具有中國元素的博物館的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)的是中國博物館的建設(shè)，而不是強(qiáng)調(diào)世界各國學(xué)習(xí)中國文化，①不符合題意；材料中指出中國正處在構(gòu)建自己博物館的獨(dú)特體系的階段，通過吸取外國有益閱歷，推動(dòng)具有中國元素的博物館的建設(shè)，這一做法對(duì)學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益閱歷具有重要作用，將進(jìn)一步促進(jìn)我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，②④正確；世界文化具有多樣性，可以通過文化交融推動(dòng)文化發(fā)展，但不是推動(dòng)中西方文化最終走向融合，③不選。故選D。變式訓(xùn)練2．雖然西方現(xiàn)代主義城市雕塑技法值得我們借鑒，但中國人有自己的傳統(tǒng)文化和審美，我們要?jiǎng)?chuàng)作出符合中國國情、中國特色的城市雕塑作品。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)(D)A．要海納百川、熔鑄百家，充分吸取外來文化B．要求同存異、兼收并蓄，以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分C．要科學(xué)分析、細(xì)致甄別，堅(jiān)決抵制外來文化的影響D．要以我為主、為我所用，堅(jiān)守中華文化立場[解析]海納百川、熔鑄百家，并不是要吸取一切外來文化，而是要吸取外來文化的有益成果，A錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是以我為主，為我所用，B不符合題意；文化具有多樣性，要求我們?cè)谡J(rèn)同、發(fā)展本民族文化的過程中，吸取外來文化的有益成果，C錯(cuò)誤；西方現(xiàn)代主義城市雕塑技法值得我們借鑒，但我們要?jiǎng)?chuàng)作出符合中國國情、特色的城市雕塑作品，這表明在學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場，D符合題意。故選D。[學(xué)問圖譜][核心關(guān)注]1．文化發(fā)展必需堅(jiān)持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益閱歷、一切有利于豐富我國人民文化生活的主動(dòng)成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。(應(yīng)用示例：用于明