第二章 我國家庭教育的歷史發(fā)展課件

第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展陶麗春第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展古代學(xué)啥第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展現(xiàn)代家庭教育學(xué)什么第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第一節(jié)我國古代的家庭教育一、先秦家庭教育（原始社會(huì)中后期---秦始皇統(tǒng)一中國）夏朝建立前：主要傳授生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和原始科學(xué)技術(shù)夏、商、西周階段：層次---奴隸主、平民、奴隸；內(nèi)容---胎教、勞動(dòng)教育、為政教育、德育、智育第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展二、春秋戰(zhàn)國---百家爭鳴、百花齊放儒家的家庭教育思想之孔子早期教育---少成若性、習(xí)慣之為常小時(shí)候形成的習(xí)慣根深蒂固的，對(duì)人影響深遠(yuǎn)。

為人子，止于孝；為人父，止于慈。---父慈子孝。兒子當(dāng)父母在時(shí)，不應(yīng)遠(yuǎn)游，以免父母需要他照顧時(shí)無人照應(yīng)，再說也會(huì)讓父母懸念。又如子輩贍養(yǎng)年老的父母，應(yīng)當(dāng)把情感的篤真放在首位，不單是讓父母衣食有著落，更重要的是使父母感到兒子婚養(yǎng)他們是盡了孝心，所以孔子說孝敬父母在于“色難”，和顏悅色，表里如一，才是真正的孝順之道。在孔子看來，不僅子輩孝順父母“色難”，而且在家教過程中作為父親對(duì)待妻子和小孩的情感，也是很難把握的，“遠(yuǎn)則怨”，“近則無禮”。

第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展“里仁為美。”認(rèn)為子女的成長與周圍的文化道德環(huán)境有關(guān)系，所以父母應(yīng)當(dāng)注意“居必?fù)襦彙?，同時(shí)對(duì)孩子交友也應(yīng)予以指導(dǎo)，要留心自己的孩子被不三不四的朋友帶壞。擇友標(biāo)準(zhǔn)：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信（諒，誠信）的人交朋友，與知識(shí)廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友，與善于花言巧語的人交朋友，是有害的第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展

儒家的家庭教育思想之孟子

孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！庇谑菍⒓野岬郊信裕献訉W(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展法家家庭教育思想家庭教育中，韓非子強(qiáng)烈否定父母尤其是慈母溺愛子女的行為---慈母之于弱子也，愛不可為前父薄愛的結(jié)果優(yōu)于母厚愛---“故母厚愛處,子多敗,推愛也;父薄愛教笞,子多善,用嚴(yán)也（母親對(duì)子女厚愛,子女多數(shù)不好,是因?yàn)閷檺鄣慕Y(jié)果；父親不偏愛,常用體罰,子女多數(shù)很好,是因?yàn)閲?yán)厲的結(jié)果。）第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙之弗為動(dòng)，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長之智，三美加焉而終不動(dòng)其脛毛，不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人。然后恐懼，變其節(jié)，易其行矣。故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴(yán)刑者，民固驕于愛、聽于威矣?！，F(xiàn)在假定有這么一個(gè)不成材的兒子,父母對(duì)他發(fā)怒,他并不悔改；鄉(xiāng)鄰們加以責(zé)備,他無動(dòng)于衷；師長教訓(xùn)他,他也不改變.拿了父母的慈愛、鄉(xiāng)鄰的幫助、師長的智慧這三方面的優(yōu)勢(shì)同時(shí)加在他的身上,而他卻始終不受感動(dòng),絲毫不肯改邪歸正.直到地方上的官吏拿著武器,依法執(zhí)行公務(wù),而搜捕壞人的時(shí)候,他這才害怕起來,改掉舊習(xí),變易惡行.所以父母的慈愛不足以教育好子女,必須依靠官府執(zhí)行嚴(yán)厲的刑法；第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展三、秦漢家庭教育時(shí)間段：秦朝（前221-前209）和漢朝（西漢和東漢，前206-公元220年）在家庭教育方面，秦朝開始以國家身份介入其中，并用強(qiáng)制手段推行其主張和政策。例如秦朝頒布“行同倫”的法令，強(qiáng)制推行家庭教育倫理，實(shí)行父母送懲權(quán)制度（家長將不孝或不聽從教育的子弟送官懲處。）三綱五常為核心的家庭教育：三綱為：君為臣綱，君不正，臣投他國．國為民綱，國不正，民起攻之．父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)．子為父望，子不正，大義滅親．夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁．妻為夫助，妻不賢，夫則休之．（君主應(yīng)該成為臣下的表率，父親應(yīng)該成為兒子的表率，丈夫應(yīng)該成為妻子的表率，身處某種位置，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，正人先正己）五常：指仁、義、禮、智、信。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展胎教賈誼（前200—前168），漢族，洛陽（今河南洛陽東）人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。強(qiáng)調(diào)對(duì)人的教育要“慎始敬終”。他認(rèn)為子孫擇妻選夫是生育慈孝后代的前提。“鳳凰生而有仁義之意，虎狼生而有貧戾之心，兩者不等，各以其母”。對(duì)他來說，當(dāng)時(shí)他尚不懂這是由于遺傳基因不同所致，但他的認(rèn)識(shí)卻是一種原始樸素的優(yōu)生優(yōu)育的觀點(diǎn)。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展懷孕的婦女，賈誼要求她們“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨(dú)處不倨，雖怒不罵”。保持良好的坐行姿態(tài)和平和舒暢的心態(tài)。他還主張?jiān)袐D要吃味道純正、營養(yǎng)豐富的食品，耳朵要聽合乎禮樂的優(yōu)美音樂。當(dāng)孩子出生后，要由“仁者養(yǎng)之，孝者襁之，四賢傍之”。他認(rèn)為“孩提有識(shí)”，所以他要求養(yǎng)者、襁者、傍者要以自己的孝、仁、禮、義的模范行為“道習(xí)之”。賈誼主張要給幼兒創(chuàng)造“左右前后皆正人”的教育生活環(huán)境，使孩子“生而見正事，聞?wù)裕姓溃?xí)與正人居之，不能毋正”。賈誼從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中看到由人創(chuàng)造的環(huán)境能夠培養(yǎng)人，并在潛移默化中使兒童“習(xí)與智長”，“化與心成”，“習(xí)慣成自然”等等。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展女子家庭教育班昭晚年，身患疾病，家中女子們又正當(dāng)出嫁的年齡，班昭擔(dān)心她們不懂婦女禮儀，令未來的夫家失面子，辱沒了宗族，于閑暇時(shí)作《女誡》七章，以做勉勵(lì)，書成后，對(duì)婦女的教育很有幫助?！镀呓洹钒ǎ罕叭?、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子四德是婦德(“貞順”是婦德的核心?！柏憽笔菆?jiān)守節(jié)操，守身如玉，對(duì)丈夫忠誠不貳；“順”就是《禮記》中說的“婉娩聽從”，對(duì)公婆、丈夫甚至對(duì)家族所有人謙恭有禮。)

婦言(“婦言”的解釋是“辭令”，也就是善于應(yīng)對(duì)，說話得體的意思)

婦容(婦容的解釋是“婉娩”，就是溫順柔和的神態(tài)表情。)

婦功(維持生活衣食之需的采桑養(yǎng)蠶、紡績織作，務(wù)中饋、備酒漿；還要奉養(yǎng)公婆、丈夫，生養(yǎng)孩子，招待賓客；另有重要的工作準(zhǔn)備祭祀的用品和協(xié)助祭祀等。)第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展老婆出門要跟“從”老婆命令要服“從”老婆講錯(cuò)要盲“從”老婆化妝要等“得”老婆花錢要舍“得”老婆生氣要忍“得”老婆生日要記“得”第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展四魏晉南北朝家庭教育顏之推(531年－約595年)：字介，漢族，原籍瑯邪臨沂(今山東省臨沂市)，生于建康(今江蘇省南京市)的一個(gè)士族官僚之家。南齊治書御史顏見遠(yuǎn)之孫、南梁咨議參軍顏協(xié)之子。中國古代文學(xué)家，教育家，生活年代在南北朝至隋朝期間。著有《顏氏家訓(xùn)》，在家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展他認(rèn)為一個(gè)人的發(fā)展，幼兒時(shí)期是奠定基礎(chǔ)的重要階段，提出：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”所以，幼兒時(shí)期是教育的最佳時(shí)期，對(duì)幼兒的教育應(yīng)自幼兒能感知外界事物時(shí)便開始進(jìn)行，長輩應(yīng)利用這個(gè)最好的教育時(shí)機(jī)及早對(duì)幼兒進(jìn)行教育，而且越早越好，甚至提出要實(shí)施胎教。他說：“古者圣王有胎教之法。懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！彼J(rèn)為早期教育要從胎教開始，如果做不到胎教，也要從嬰兒能認(rèn)識(shí)外界的人與事的時(shí)候開始進(jìn)行教育，該做的就引導(dǎo)去做，不該做的就不要讓孩子去做，這樣的教育效果最佳。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”：主張讀書不僅限于《五經(jīng)》，應(yīng)兼及“百家”，并學(xué)習(xí)農(nóng)、工、商賈等各種技藝知識(shí)，以及書、畫、數(shù)、醫(yī)、琴、棋、射、投壺等雜藝。他認(rèn)為這些知識(shí)在生活中都有實(shí)用意義。疼愛有度，不可溺愛?！额伿霞矣?xùn)》指出，愛子是人之常情，本無可厚非，但如果只愛子不教子，或?qū)郯l(fā)展到溺愛嬌慣的地步，則是非常錯(cuò)誤的。《顏氏家訓(xùn)》主張，在孩子面前，父母應(yīng)當(dāng)既有愛心又要莊重嚴(yán)肅，《顏氏家訓(xùn)》還認(rèn)為在不得已的情況下，棍棒式的強(qiáng)制性懲罰措施也是必要的。教愛結(jié)合，以身示教。他說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！比绻嬍?、言論、行為，讓孩子任性放縱，做錯(cuò)事應(yīng)該訓(xùn)誡卻反而獎(jiǎng)勵(lì)，說錯(cuò)話應(yīng)該斥責(zé)卻反而置之一笑，等到孩子有了知識(shí)，也認(rèn)為應(yīng)該如此，結(jié)果鑄成大錯(cuò)，悔之莫及。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展夢(mèng)鴿，您的兒子不滿18歲就開車上路，您是支持的，在他眼里，您不是支持他開車，而是支持他知法犯法，法律對(duì)他來說，兒戲而已，出了事爸爸媽媽會(huì)替我擺平的。夢(mèng)鴿，您的兒子不滿18歲就（因?yàn)椋┐蛉吮粍诮蹋鰜砗竽纸o他買了輛新車，在他眼里，被勞教不是懲罰，相反還能得到獎(jiǎng)勵(lì)。夢(mèng)鴿，您的兒子不滿18歲就打人并流連酒吧，您也是支持的，因?yàn)槟o了他時(shí)間、給了他錢，在他眼里，家長支持他“玩玩而已”，無論是酒還是女人。夢(mèng)鴿，您的兒子拒不認(rèn)罪您是支持的，因?yàn)槟€在嘶吼著告訴大家，楊女士如何不對(duì)，小伙伴們?nèi)绾尾粚?duì)，酒吧如何不對(duì)，法官如何不對(duì)……在他眼里，他沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是周圍的一切。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展五、唐宋家庭教育１．對(duì)所有家庭成員的要求司馬光他要求所有家庭成員都要做到尊卑有等，長幼有倫，內(nèi)外有別，親疏有序，各安其分，各盡其責(zé)。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展司馬光根據(jù)這個(gè)總的要求，又具體地闡述了他對(duì)每個(gè)家庭成員的具體要求“為父母者者，慈嚴(yán)、養(yǎng)教并重；為子女者，孝而不失規(guī)勸；為兄者，富弟并友好待之；為弟者，恭敬而順從；為夫者，相敬不悖禮；為妻者，謙順且守節(jié)；為姑者（即公婆），慈愛無別；為婦者（即兒媳），屈從不茍言”?？偟目矗抉R光對(duì)于封建家庭的每個(gè)成員所提出的行為規(guī)范，同晏嬰的思想是一致的，屬于封建的家庭倫理道德范疇。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展對(duì)子孫輩的基本要求：一：封建家庭教育對(duì)子孫輩人的最高要求是“孝”。司馬光又提出子女規(guī)勸父母時(shí)應(yīng)注意方式方法。他主張子女要看父母情緒好壞，等到父母平心靜氣時(shí)，方可柔聲規(guī)勸。假如父母不聽子女的規(guī)勸，孝敬之情不能有絲毫減弱，反而應(yīng)更加強(qiáng)烈，等父母高興的時(shí)候再次去規(guī)勸。二：要和睦相處各種動(dòng)物具有超乎于人的種種能力，它們?yōu)榱朔乐雇獠康那謹(jǐn)_，避免為其他動(dòng)物所吞食，都要群聚相處。那么，我們?nèi)烁鼞?yīng)懂得和睦相處的重要性。因此，圣人主張以禮教化家庭成員，使人們懂得父子兄弟之間相親相愛、和睦相處是十分必要的。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展家庭教育的基本原則1．及早施教，“慎在其始”司馬光充分肯定中國古代注意孩子早期教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)為抓緊早期教育對(duì)人的一生成長都是很有益的。2.樹立榜樣，給予正面影響馬光根據(jù)兒童的模仿性相當(dāng)強(qiáng)，而分辨是非善惡的能力又比較差的年齡特點(diǎn)，提出展示在兒童面前的應(yīng)當(dāng)是正面的形象，“嘗示以正物，以正教之”的觀點(diǎn)。他告誡父母說：“毋誑欺”。即是說千萬不要欺騙孩子。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展３．不要嬌慣溺愛，要愛而有教司馬光指出：“若夫子之幼也，使之不知尊卑長幼之禮，每致侮詈父母，毆擊兄姊，父母不加訶禁，反笑而獎(jiǎng)之，彼既未辨好惡，謂禮當(dāng)然；及其既長，習(xí)已成性，乃怒而禁之，不可復(fù)制，于是父疾其子，子怨其父，殘忍悖逆，無所不至。此蓋父母無深識(shí)遠(yuǎn)慮，不能防微杜漸，溺于小慈，養(yǎng)成其惡故也”這是說，在孩子小時(shí)候，不教育孩子懂得尊卑長幼的道理，而是一味地嬌慣溺愛遷就放任，甚至當(dāng)孩子侮罵父母，毆打兄姐時(shí)，父母不但不加以制止，反而稱贊夸獎(jiǎng)。這樣做就會(huì)使孩子誤以錯(cuò)誤的行為為理所當(dāng)然的事。久而久之，會(huì)習(xí)以為常，養(yǎng)成惡習(xí)，到那時(shí)候再憤怒地去批評(píng)教育，不可能奏效。于是，父母子女之間相互抱怨，發(fā)生嚴(yán)重對(duì)抗，孩子就會(huì)更為所欲為，越陷越深。這完全是由于家長缺乏遠(yuǎn)見卓識(shí)，只知道嬌慣溺愛,不懂得防微杜漸的道理，才造成的惡果。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展4.不要“遺之以利”，要“遺之以德”家庭里的祖輩人給子孫后代遺留什么樣的“遺產(chǎn)”，是物質(zhì)的？還是精神的？這是兩種不同的家庭教育思想，其教育后果也絕然不同。司馬光在《家范》卷之二中專門論述了這個(gè)問題。司馬光對(duì)已做祖輩人的老年人進(jìn)行心理分析說：“為人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鮮矣。”是說做了祖父母的人，都想為子孫謀益，為的是讓子孫后代生活得更好。然而，實(shí)際生活中真的對(duì)子孫后代有益處的，卻是極少。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展唐宋時(shí)期的蒙學(xué)教材一：識(shí)字類第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展二、倫理道德類第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展歷史學(xué)教材王戎簡要，裴楷清通?？酌髋P龍，呂望非熊。楊震關(guān)西，丁寬易東。謝安高潔，王導(dǎo)公忠?？锖忤彵?，孫敬閉戶。郅都蒼鷹，寧成乳虎。周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯參，王珣短簿。伏波標(biāo)柱，博望尋河。李陵初詩，田橫感歌。武仲不休，士衡患多?；缸T非讖，王商止訛。嵇呂命駕，程孔傾蓋。劇孟一敵，周處三害。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展五、元明清家庭教育黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展古代家庭教育總結(jié)家庭教育作用第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展家庭教育目的第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展家庭教育的內(nèi)容第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展豐富多樣的家庭教育原則重視早期教育：賈誼胎教重視環(huán)境的作用：里仁為美、孟母三遷、主張嚴(yán)慈相濟(jì)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！睆?qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)：子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年教之?dāng)?shù)與方名。七年男女不同席，不共食。八年出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年教之?dāng)?shù)日。十年出就外傅，居宿于外，學(xué)書計(jì)，衣不帛襦褲，禮帥初，朝夕學(xué)幼儀，請(qǐng)肄簡諒。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展

我國近代家庭教育家庭教育的制度化清末政府廢除科舉制度后，實(shí)行“新政”，進(jìn)行教育改革。新式學(xué)堂代替?zhèn)鹘y(tǒng)的私塾和書院，國人也開始了反思中國的家庭教育模式。1903年，《癸卯學(xué)制》頒行，通過了《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》，這是我國對(duì)家庭教育進(jìn)行最早的專門立法，是中國家庭教育法制化的開端。家庭教育的科學(xué)化如康有為在流亡日本期間，借鑒福祿貝爾的經(jīng)驗(yàn)，提倡在初等教育階段設(shè)立“胎教院”、“育嬰院”、“慈幼院”。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展家庭教育的民主化魯迅：所以的小孩，只是他父母福氣的材料，并非將來“人”的萌芽應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放陳鶴琴：做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩；做父母的應(yīng)當(dāng)同小孩子做伴侶；做父母的不要常常去罵他們的小孩子。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展家庭教育的開放性清末尤其是20世紀(jì)以后，許多家長送孩子出國。1896—1911年,中國人出國留學(xué)形成了空前的熱潮,其中留學(xué)日本最多,其次是美國,再次是歐洲的英、法、德、比等發(fā)達(dá)國家。從留學(xué)科目看,留歐、留美生選學(xué)理工醫(yī)農(nóng)科較多,而留日生則選學(xué)文科較多,尤其是法政及師范類。從留學(xué)費(fèi)別看,留歐生的公自費(fèi)比例約為7:3,而留日、留美生的公自費(fèi)比例則約為3:7。從留學(xué)生性別來看,清末女性留學(xué)生依然很少,雖然留日女性較多,但也只占留日生總數(shù)的1/40。從生源籍貫來源看,雖然分布比較廣泛,但相對(duì)集中于東部沿海及江南發(fā)達(dá)地區(qū)。從留學(xué)質(zhì)量來看,留美生的學(xué)業(yè)成績最為優(yōu)秀,留日人數(shù)雖多,但學(xué)業(yè)成績不甚理想。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展陳鶴琴的家庭教育思想陳鶴琴（1892-1982），中國現(xiàn)代教育家，早年留學(xué)美國，回國后任南京高等師范學(xué)校校長，東南大學(xué)教務(wù)長，1923年創(chuàng)立南京市鼓樓幼稚園兼任園長，1927年任南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范第二院院長等。

家庭教育是陳鶴琴進(jìn)行兒童教育科學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，他撰寫的《家庭教育》一書，是根據(jù)對(duì)自己的兒子幾年的觀察研究，同時(shí)吸取別人教育子女的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而寫成的。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展“小孩子生來是無知無識(shí)的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動(dòng)可說一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時(shí)候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母。”指出小孩子的“知識(shí)之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！钡诙挛覈彝ソ逃臍v史發(fā)展一、家庭教育對(duì)兒童個(gè)體成長發(fā)育的作用他認(rèn)為，兒童的早期家庭教育在人的一生成長發(fā)展過程中起著奠基的作用。人在七歲前，習(xí)慣、語言、技能、思想、態(tài)度、情緒都打下了基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得不好，健全人格就難以建立。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展二、家庭教育的內(nèi)容他認(rèn)為，家庭雖不是專門的教育機(jī)構(gòu)，父母也不是專職的教育工作者，但家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容卻是很多的。在兒童的身體健康方面，家長需要培養(yǎng)訓(xùn)練兒童良好的衛(wèi)生習(xí)慣，如穿衣、刷牙、洗臉、飯前洗手、午間睡覺、吃飯定量、便溺有定所等等。還要讓孩子參加游戲鍛煉身體，創(chuàng)造條件讓他們畫圖、剪圖、穿珠、澆花、玩沙等，不要隨意地恐嚇?biāo)螂S便打罵。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展在品德教育方面，他主張要教以下9條：1、教孩子心中有他人2、教孩子有同情心3、使孩子養(yǎng)成收藏玩物的習(xí)慣4、教育孩子對(duì)人有禮貌5、教育孩子尊重別人和別人的勞動(dòng)6、教育孩子要誠實(shí)7、教育孩子不可強(qiáng)橫霸道8、教育孩子適當(dāng)參加家務(wù)勞動(dòng)9、教育孩子愛父母、愛別人第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展在智育方面，陳鶴琴不主張讓孩子過早的讀書寫字，而要求從孩子的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造條件，讓孩子增長對(duì)周圍事物的感性認(rèn)識(shí)，豐富生活常識(shí)，開闊眼界，激發(fā)求知欲望等。具體要求是：1、豐富孩子的生活常識(shí)，增進(jìn)生活經(jīng)驗(yàn)。2、鼓勵(lì)孩子的探索精神，支持孩子的探索。3、鼓勵(lì)孩子的好問精神，激發(fā)求知欲望。4、給孩子創(chuàng)造閱讀的條件和環(huán)境，激發(fā)閱讀的興趣。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展神奇的標(biāo)準(zhǔn)答案第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展三、家庭教育的原則1、正面教育的原則。要對(duì)孩子多鼓勵(lì)，多贊許，少責(zé)罵或毆打。2、以身作則。小孩子好模仿，成人的言行舉止就要合乎規(guī)范。3、及早施教。幼兒的可塑性很大，及早給予良好的教育，可使孩子受益終身，反之則會(huì)給以后的教育帶來困難。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展4、嚴(yán)格要求。父母可以愛孩子，但不能溺愛，遷就放任，這樣會(huì)害了孩子。5、教養(yǎng)態(tài)度一致。家庭中的成人教育態(tài)度要一致，不能有偏愛，或一個(gè)提出這種要求，一個(gè)提出另一種要求。有的要求嚴(yán)格，有的放任自流，這對(duì)孩子的發(fā)展很不利。6、寬嚴(yán)適度。過于嚴(yán)格和過于寬容都不利于孩子的發(fā)展，父母應(yīng)把握適中的尺度。

7、責(zé)罰要慎重。孩子有過失，家長可以用責(zé)罰的手段，但必須弄清情況和原因，不要當(dāng)著別人的面責(zé)罰孩子，不在早上或晚間責(zé)罰孩子，不要遷怒于孩子。第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展第二章我國家庭教育的歷史發(fā)展