2022-2023學(xué)年江蘇省南通市通州區(qū)高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南通市通州區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)下文學(xué)批評(píng)令人不滿意，一個(gè)重要的原因是，文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)作品的解讀忽視了文學(xué)作品本身的豐富性和復(fù)雜性，常常把文學(xué)作品作為闡釋文學(xué)史的“材料”來(lái)運(yùn)用，缺少文學(xué)批評(píng)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)主體性的缺失。文學(xué)批評(píng)如何闡釋作品，如何科學(xué)地建立起批評(píng)家和文學(xué)作品之間的關(guān)系呢？中國(guó)古代文論“知人論世”“以意逆志”等具體方法都體現(xiàn)立足作品，關(guān)注作家、作品以及讀者的特點(diǎn)?！爸苏撌馈钡挠^點(diǎn)把文學(xué)作品視為作家個(gè)人生活、生命的體現(xiàn)。為此，孟子又在其基礎(chǔ)上提出“以意逆志”來(lái)作為解讀文學(xué)作品的重要方式。無(wú)論是“知人論世”還是“以意逆志”，都體現(xiàn)孟子把文學(xué)作品視為灌注作者生命情感與思想的載體。文學(xué)作品是探究作者思想情感、價(jià)值取向的基本出發(fā)點(diǎn)，因而文學(xué)批評(píng)需要批評(píng)家充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)作品的縫隙甚至空白之處，挖掘其中隱含的意義。于是，古人提倡“春秋筆法”“微言大義”這兩種解讀作品的方法?！按呵锕P法”注重通過(guò)隱藏在字里行間的意義去發(fā)現(xiàn)文字里隱藏的價(jià)值取向?！拔⒀源罅x”則是希望批評(píng)家通過(guò)精微的語(yǔ)言發(fā)掘作品隱含的深刻思想。文學(xué)批評(píng)對(duì)于文學(xué)作品的闡發(fā)，雖不能脫離作家和文學(xué)作品本身，但可以充分發(fā)揮批評(píng)家自身的主觀能動(dòng)性?！按呵锕P法”“微言大義”就是著眼于從批評(píng)家和作品之間的雙向關(guān)系來(lái)解讀作品。其實(shí)，文學(xué)批評(píng)的最高境界是批評(píng)家和作家、讀者成為知音?！爸簟笔侵袊?guó)古代文論的重要范疇。劉勰《文心雕龍·知音》提出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！边@里所著眼的“情”，也就是劉勰所強(qiáng)調(diào)的“知音論”的核心。那么這種“情”如何建立起批評(píng)家和作家、批評(píng)家和讀者之間的和諧關(guān)系呢？劉勰在“六觀”（一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商）中有所論述，他認(rèn)為文學(xué)批評(píng)要從體裁、語(yǔ)言、創(chuàng)新、風(fēng)格、引用、音律等看似形式上的問(wèn)題入手，構(gòu)建批評(píng)家和作家、讀者之間的和諧關(guān)系。當(dāng)文學(xué)批評(píng)成為冷冰冰的觀念闡釋載體，當(dāng)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史研究勾肩搭背，喪失和作家、讀者之間的情感傳遞，文學(xué)批評(píng)還叫文學(xué)批評(píng)嗎？反觀劉勰的“知音論”，倒是批評(píng)家應(yīng)該追求的境界。（摘編自周新民《在對(duì)話中重新感知文學(xué)批評(píng)的溫度》）材料二：韋勒克指出，“文學(xué)批評(píng)”主要是對(duì)具體文學(xué)藝術(shù)作品的研究。毋庸贅言，文學(xué)批評(píng)不限于對(duì)作家作品研究，它還關(guān)注所有具體的文學(xué)現(xiàn)象。因此，韋勒克認(rèn)為不應(yīng)把“文學(xué)批評(píng)”和“文學(xué)史”分離。關(guān)于文學(xué)批評(píng)的目的，韋勒克寫(xiě)道：“文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史二者均致力于說(shuō)明一部作品、一個(gè)對(duì)象、一個(gè)時(shí)期或一國(guó)文學(xué)的個(gè)性。”韋勒克的這一說(shuō)法，并非他作為“新批評(píng)”代表人物對(duì)該派基本觀點(diǎn)的一種表述，而是歷代批評(píng)家形成的共識(shí)。別林斯基就曾指出：“著手研究一個(gè)詩(shī)人，首先應(yīng)當(dāng)在他的作品的無(wú)窮多樣性中捕捉其個(gè)性的秘密，也就是他的靈魂的獨(dú)特性……捕捉并確定了這種獨(dú)特性的實(shí)質(zhì)，就意味著找到了發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的個(gè)性與詩(shī)的秘密的鎖鑰?！泵绹?guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆在論及莎士比亞時(shí)也指出，發(fā)現(xiàn)作家的獨(dú)特性是文學(xué)研究的目的。文學(xué)批評(píng)的方法也是批評(píng)界長(zhǎng)期以來(lái)一直關(guān)注的問(wèn)題。事實(shí)上，其方法可分為方法論和具體方法兩個(gè)層面：前者是指批評(píng)所依據(jù)的基本原則，后者則是指批評(píng)過(guò)程中所運(yùn)用的具體手段。別林斯基曾主張：“用不著把批評(píng)分門(mén)別類(lèi)，最好是只承認(rèn)一種批評(píng)，把表現(xiàn)在藝術(shù)中的那個(gè)現(xiàn)實(shí)所賴以形成的一切因素和一切方面都交給它去處理。不涉及美學(xué)的歷史批評(píng)和不涉及歷史的美學(xué)批評(píng)都將是片面的，因而也是錯(cuò)誤的。批評(píng)應(yīng)該只有一個(gè)，它的多方面的看法應(yīng)該源于同一個(gè)源泉、同一個(gè)體系、同一個(gè)藝術(shù)觀照?！敝档米⒁獾氖牵鞲袼乖凇对?shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義》一文中，也強(qiáng)調(diào)自己是從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)不同作品的，這正和別林斯基的觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)，是對(duì)世界的一種審美把握方式，顯示出作者的藝術(shù)個(gè)性，因此，文學(xué)批評(píng)不能離開(kāi)美學(xué)的視角：文學(xué)創(chuàng)作又總是在一定歷史文化語(yǔ)境中進(jìn)行的，作家、作品和讀者都關(guān)聯(lián)著特定的歷史條件，這決定了文學(xué)批評(píng)不能拋開(kāi)歷史的觀點(diǎn)?！懊缹W(xué)的批評(píng)”與“歷史的批評(píng)”的結(jié)合，正是外國(guó)文學(xué)研究應(yīng)遵循的方法論原則。在具體研究方法層面上，雖然文學(xué)批評(píng)經(jīng)典的手法靈活多樣，形式不拘一格，但我們還應(yīng)該掌握其中蘊(yùn)含著的豐富的批評(píng)話語(yǔ)資源。歷代優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)家在他們的批評(píng)論著中經(jīng)常使用的基本概念、專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)、習(xí)慣提法和表述方式，已逐漸構(gòu)成具有一定穩(wěn)定性的話語(yǔ)體系，并顯示出長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命力。這些文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典語(yǔ)言，大多是一種準(zhǔn)確、流暢而優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，這就使得它們本身往往就可以作為文學(xué)文本來(lái)閱讀。這些堪稱典范的文學(xué)批評(píng)語(yǔ)言，不僅是批評(píng)家在批評(píng)實(shí)踐中自覺(jué)錘煉語(yǔ)言的結(jié)果，更是其藝術(shù)感受力、認(rèn)識(shí)能力、鑒賞能力、概括能力、分析能力和闡釋能力的外在表現(xiàn)。經(jīng)常閱讀這類(lèi)文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典語(yǔ)言，可以在潛移默化中增強(qiáng)我們的語(yǔ)感；而要擁有這種話語(yǔ)的藝術(shù)感受力和評(píng)價(jià)能力，除研讀文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典，還應(yīng)熟讀作為文學(xué)批評(píng)基礎(chǔ)的經(jīng)典作品，更需基于這些閱讀進(jìn)行思考與練筆。（摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)批評(píng)經(jīng)典的當(dāng)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)批評(píng)不應(yīng)只把文學(xué)作品作為闡釋文學(xué)史的“材料”來(lái)運(yùn)用，而應(yīng)重視文學(xué)作品本身的豐富性和復(fù)雜性的解讀。B.文學(xué)批評(píng)不僅要探究作者生命情感與思想，而且要將其與文學(xué)史以及歷史、美學(xué)等相關(guān)觀點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)。C.不應(yīng)把“文學(xué)批評(píng)”和“文學(xué)史”分離而進(jìn)行文學(xué)批評(píng)研究，是韋勒克和別林斯基等文學(xué)批評(píng)家長(zhǎng)期以來(lái)形成的共識(shí)。D.文學(xué)批評(píng)論著中的經(jīng)典語(yǔ)言常常是批評(píng)家自覺(jué)錘煉出的準(zhǔn)確、流暢而優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，能顯示出長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“知人論世”和“以意逆志”都是孟子提出的文論概念，“知人論世”是基礎(chǔ)，“以意逆志”是目的，兩者相互作用，方獲文本真意。B.“春秋筆法”是用簡(jiǎn)短精煉的文字委婉表達(dá)意思，“微言大義”是指語(yǔ)言精微而包含的道理深刻，兩者表現(xiàn)手法缺少共性。C.作品的藝術(shù)個(gè)性是一個(gè)作家靈魂獨(dú)特性的體現(xiàn)，因此文學(xué)研究要能通過(guò)捕捉作品個(gè)性的秘密，發(fā)現(xiàn)作家的獨(dú)特性。D.不管別林斯基還是恩格斯，他們都強(qiáng)調(diào)從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)不同作品，說(shuō)明文學(xué)批評(píng)的有些觀點(diǎn)具有共通性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.琨既體良才，又罹厄運(yùn)，故善敘喪亂，多感恨之詞。（鐘嶸《詩(shī)品》）B.知其世矣，不知古人之身處，亦不可遽論其文也。（章學(xué)誠(chéng)《文史通義·文德》）C.一字之褒，寵逾華袞之贈(zèng)：片言之貶，辱過(guò)市朝之撻（范寧《谷梁傳集解序》）D.學(xué)者于古今樂(lè)府，不可不澄心靜慮，玩索窮研，以求必得。（薛雪《一瓢詩(shī)話》）4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，對(duì)《毛詩(shī)序》“情動(dòng)于中而形于言”這一文學(xué)理論加以分析。5.有學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)下中國(guó)文學(xué)批評(píng)的困境與危機(jī)，與文學(xué)批評(píng)主體性的缺失直接相關(guān)”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勅绾谓?gòu)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的主體性?！即鸢浮?.C2.B3.D4.①“情動(dòng)于中而形于言”強(qiáng)調(diào)讀者的情感是閱讀、欣賞、批評(píng)作品的基礎(chǔ)，只有情感的觸動(dòng)才能用語(yǔ)言表達(dá)；②這句話要求文學(xué)批評(píng)家要加強(qiáng)與作家、作品的情感傳遞，提升文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)感染力和評(píng)價(jià)能力。5.①借鑒中國(guó)古典文論和西方文學(xué)批評(píng)理論，建立中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；②融合各種文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮中國(guó)文學(xué)批評(píng)家的主觀能動(dòng)性，提升文學(xué)批評(píng)的境界；③研究文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典作品，勤加思考并練筆，建構(gòu)具有一定穩(wěn)定性的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“不應(yīng)把‘文學(xué)批評(píng)’和‘文學(xué)史’分離而進(jìn)行文學(xué)批評(píng)研究，是……共識(shí)”錯(cuò)誤。由原文“關(guān)于文學(xué)批評(píng)的目的，韋勒克寫(xiě)道：‘文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史二者均致力于說(shuō)明一部作品、一個(gè)對(duì)象、一個(gè)時(shí)期或一國(guó)文學(xué)的個(gè)性?！f勒克的這一說(shuō)法，并非他作為‘新批評(píng)’代表人物對(duì)該派基本觀點(diǎn)的一種表述，而是歷代批評(píng)家形成的共識(shí)”可知，是歷代批評(píng)家共識(shí)的應(yīng)當(dāng)是“這一說(shuō)法”，即“文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史二者均致力于說(shuō)明一部作品、一個(gè)對(duì)象、一個(gè)時(shí)期或一國(guó)文學(xué)的個(gè)性”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“‘春秋筆法’是用簡(jiǎn)短精煉的文字委婉表達(dá)意思，‘微言大義’是指語(yǔ)言精微而包含的道理深刻，兩者表現(xiàn)手法缺少共性”錯(cuò)誤。由原文“‘春秋筆法’注重通過(guò)隱藏在字里行間的意義去發(fā)現(xiàn)文字里隱藏的價(jià)值取向?！⒀源罅x’則是希望批評(píng)家通過(guò)精微的語(yǔ)言發(fā)掘作品隱含的深刻思想”可知，二者在表現(xiàn)手法上應(yīng)該是有共性的，都是把深刻的道理、思想隱藏在字里行間。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是文學(xué)批評(píng)家應(yīng)通過(guò)“知人論世”，透過(guò)“春秋筆法”等讀懂作品，和作家、讀者成為知音。A.體現(xiàn)要“論世”，能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。B.體現(xiàn)要“知人”，能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。C.體現(xiàn)透過(guò)“春秋筆法”讀懂作品，能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。D.意思是求學(xué)的人對(duì)于古今的詩(shī)文，不可不排除一切雜念，靜心思考，反復(fù)玩味探索，以尋求對(duì)文章的理解。這里對(duì)于治學(xué)的看法，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。“情動(dòng)于中而形于言”意思是情感在心里被觸動(dòng)必然就會(huì)表達(dá)為語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)的是讀者情感在閱讀、欣賞、批評(píng)作品時(shí)的重要性。由原文“文學(xué)批評(píng)的最高境界是批評(píng)家和作家、讀者成為知音……也就是劉勰所強(qiáng)調(diào)的‘知音論’的核心”可知，這里面強(qiáng)調(diào)了讀者情感的重要性，讀者的情感是閱讀、欣賞、批評(píng)作品的基礎(chǔ)，只有情感的觸動(dòng)才能用語(yǔ)言表達(dá)。由原文“文學(xué)批評(píng)的最高境界是批評(píng)家和作家、讀者成為知音”“文學(xué)批評(píng)成為冷冰冰的觀念闡釋載體，當(dāng)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史研究勾肩搭背，喪失和作家、讀者之間的情感傳遞，文學(xué)批評(píng)還叫文學(xué)批評(píng)嗎”可知，這句話要求文學(xué)批評(píng)家要加強(qiáng)與作家、作品的情感傳遞。由原文“這些堪稱典范的文學(xué)批評(píng)語(yǔ)言，不僅是批評(píng)家在批評(píng)實(shí)踐中自覺(jué)錘煉語(yǔ)言的結(jié)果，更是其藝術(shù)感受力、認(rèn)識(shí)能力、鑒賞能力、概括能力、分析能力和闡釋能力的外在表現(xiàn)”可知，要求文學(xué)批評(píng)家提升文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)感染力和評(píng)價(jià)能力。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“當(dāng)下文學(xué)批評(píng)令人不滿意，一個(gè)重要的原因是，文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)作品的解讀忽視了文學(xué)作品本身的豐富性和復(fù)雜性，常常把文學(xué)作品作為闡釋文學(xué)史的‘材料’來(lái)運(yùn)用，缺少文學(xué)批評(píng)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)主體性的缺失”可知，要借鑒中國(guó)古典文論和西方文學(xué)批評(píng)理論，建立中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。本文列舉了很多文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)，如：中國(guó)古代文論“知人論世”“以意逆志”等具體方法；劉勰《文心雕龍·知音》提出的“知音論”；韋勒克認(rèn)為不應(yīng)把“文學(xué)批評(píng)”和“文學(xué)史”分離的觀點(diǎn)；恩格斯在《詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義》一文中，也強(qiáng)調(diào)自己是從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)不同作品的等觀點(diǎn)，這就要求融合各種文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮中國(guó)文學(xué)批評(píng)家的主觀能動(dòng)性，提升文學(xué)批評(píng)的境界。由原文“經(jīng)常閱讀這類(lèi)文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典語(yǔ)言，可以在潛移默化中增強(qiáng)我們的語(yǔ)感；而要擁有這種話語(yǔ)的藝術(shù)感受力和評(píng)價(jià)能力，除研讀文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典，還應(yīng)熟讀作為文學(xué)批評(píng)基礎(chǔ)的經(jīng)典作品，更需基于這些閱讀進(jìn)行思考與練筆”可知，研究文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典作品，勤加思考并練筆，建構(gòu)具有一定穩(wěn)定性的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。起死魯迅（一大片荒地。處處有些土岡，最高的不過(guò)六七尺。沒(méi)有樹(shù)木。遍地都是雜亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠(yuǎn)，有一個(gè)水溜。遠(yuǎn)處望見(jiàn)房屋。）莊子——（黑瘦面皮，花白的絡(luò)腮胡子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上。）（走著，向四處看，）阿呀！一個(gè)骷髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一撥，敲著，說(shuō)：）還是請(qǐng)司命大神復(fù)他的形，生他的肉，和他談?wù)勯e天。（放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來(lái)：）至心朝禮，司命大天尊！……天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。趙錢(qián)孫李，周吳鄭王。馮秦褚衛(wèi)，姜沈韓楊。太上老君急急如律令！敇！敇！敇！司命——莊周，你找我，又要鬧什么玩意兒了？你就是找閑事做。認(rèn)真不像認(rèn)真，玩耍又不像玩耍?！敲矗埠?，給你試試罷。（司命用馬鞭向蓬中一指。所指的地方，發(fā)出一道火光，跳起一個(gè)漢子來(lái)。）漢子——（大約三十歲，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見(jiàn)了莊子，）噲？莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來(lái)，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過(guò)來(lái)的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。漢子——你說(shuō)什么？莊子——我且問(wèn)你：你姓甚名誰(shuí)，哪里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。學(xué)名叫必恭。莊子——那么，你到這里是來(lái)干什么的呢？漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來(lái)，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢？莊子——你靜一靜，不要著慌罷——我且問(wèn)你：你是什么時(shí)候的人？漢子——（詫異，）什么？……什么叫作“什么時(shí)候的人”？……我的衣服呢？……莊子——呸呸，你這人真是糊涂得要死的角兒——專(zhuān)管自己的衣服，真是一個(gè)徹底的利己主義者！你這“人”尚且沒(méi)有弄明白，哪里談得到你的衣服呢？所以我首先要問(wèn)你：你是什么時(shí)候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且問(wèn)你：你先前活著的時(shí)候，村子里出了什么故事？漢子——（想著，）哦，有！有！那還是三四個(gè)月前頭，因?yàn)楹⒆觽兊幕觎`，要攝去墊鹿臺(tái)①腳了，真嚇得大家雞飛狗走，趕忙做起符袋來(lái)，給孩子們帶上…莊子——（出驚，）鹿臺(tái)？什么時(shí)候的鹿臺(tái)？漢子——就是三四個(gè)月前頭動(dòng)工的鹿臺(tái)。莊子——那么，你是紂王的時(shí)候死的？這真了不得，你已經(jīng)死了五百多年了。漢子——（有點(diǎn)發(fā)怒，）先生，我和你還是初會(huì)，不要開(kāi)玩笑罷。我不過(guò)在這兒睡了一會(huì)兒，什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的?？爝€我的衣服、包裹和傘子。我沒(méi)有陪你玩笑的工夫。莊子——慢慢的，慢慢的，且讓我來(lái)研究一下。你是怎么睡著的呀？漢子——怎么睡著的嗎？（想著，）我早上走到這地方，好像頭頂上轟的一聲，眼前一黑，就睡著了。莊子——疼嗎？漢子——好像沒(méi)有疼。莊子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝紂王的時(shí)候，獨(dú)個(gè)兒走到這地方，卻遇著了斷路強(qiáng)盜，從背后給你一悶棍，把你打死，什么都搶走了。現(xiàn)在我們是周朝，已經(jīng)隔了五百多年，還哪里去尋衣服。你懂了沒(méi)有？漢子——（瞪了眼睛，看著莊子，）我一點(diǎn)也不懂。先生，你還是不要胡鬧，還我衣服、包裹和傘子罷。我是有正經(jīng)事，探親去的，沒(méi)有陪你玩笑的工夫！莊子——你這人真是不明道理……漢子——誰(shuí)不明道理？我不見(jiàn)了東西，當(dāng)場(chǎng)捉住了你，不問(wèn)你要，問(wèn)誰(shuí)要？（站起來(lái)。）莊子——（著急，）你再聽(tīng)我講：你原是一個(gè)骷髏，是我看得可憐，請(qǐng)司命大神給你活轉(zhuǎn)來(lái)的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時(shí)候……漢子——胡說(shuō)！這話，就是三歲小孩子也不會(huì)相信的。我可是三十三歲了！（走開(kāi)來(lái)，）你……莊子——我可真有這本領(lǐng)。你該知道漆園的莊周的罷。漢子——我不知道。就是你真有這本領(lǐng)，又值什么？你把我弄得精赤條條的，活轉(zhuǎn)來(lái)又有什么用？叫我怎么去探親？包裹也沒(méi)有了……（有些要哭，跑開(kāi)來(lái)拉住了莊子的袖子，）我不相信你的胡說(shuō)。這里只有你，我當(dāng)然問(wèn)你要！我扭你見(jiàn)保甲去！莊子——慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得，況且我還要去見(jiàn)楚王呢！你且聽(tīng)我?guī)拙湓挘耗阆炔灰獙?zhuān)想衣服罷，衣服是可有可無(wú)的，也許是有衣服對(duì)，也許是沒(méi)有衣服對(duì)。鳥(niǎo)有羽，獸有毛，然而王瓜茄子赤條條。此所謂“彼亦一是非，此亦一是非”②，你固然不能說(shuō)沒(méi)有衣服對(duì)，然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢？……漢子——（發(fā)怒，）不還我的東西，我先揍死你！（一手捏了拳頭，舉起來(lái)，一手去揪莊子。）莊子——（窘急，招架著，）你敢動(dòng)粗！放手！要不然，我就請(qǐng)司命大神來(lái)還你一個(gè)死！漢子——（冷笑著退開(kāi)，）好，你還我一個(gè)死罷。要不然，我就要你還我的衣服、包裹和傘子，里面是五十二個(gè)圓錢(qián)，半斤白糖，二斤南棗……莊子——（嚴(yán)正地，）你不反悔？漢子——小舅子才反悔！莊子——（決絕地，）那就是了。既然這么糊涂，還是送你還原罷。（轉(zhuǎn)臉朝著東方，拱兩手向天，提高了喉呢，大叫起來(lái)：）至心朝禮，司命大天尊！……（毫無(wú)影響，好一會(huì)。莊子向周?chē)念?，慢慢地垂下手?lái)。）漢子——死了沒(méi)有呀？莊子——（頹唐地，）不知怎的，這回可不靈……漢子——（撲上前，）那么，不要再胡說(shuō)了。賠我的衣服！莊子——（退后，）你敢動(dòng)手？這不懂哲理的野蠻！漢子——（揪住他，）你這賤骨頭！你這強(qiáng)盜軍師！我先剝你的道袍，拿你的馬，賠我……（選自魯迅《故事新編》，有刪改）〖備注〗①鹿臺(tái)：商紂的倉(cāng)庫(kù)。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是對(duì)的，在這里就是錯(cuò)的了。出自《莊子·齊物論》，體現(xiàn)了莊子的“無(wú)是非觀”。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者將故事發(fā)生地設(shè)置在尋常的荒野，模糊化處理時(shí)空，使故事呈現(xiàn)出寓言化的效果。B.作者對(duì)材料進(jìn)行藝術(shù)加工，生動(dòng)描寫(xiě)了莊子和漢子的外貌、語(yǔ)言，體現(xiàn)故事的寫(xiě)實(shí)性。C.作者在體裁上大膽創(chuàng)新；以戲劇體的形式重構(gòu)小說(shuō)，敘事充滿張力，內(nèi)容豐富而深沉。D.“真是一個(gè)徹底的利己主義者”等現(xiàn)代語(yǔ)言的運(yùn)用，增添小說(shuō)幽默諷刺的藝術(shù)表現(xiàn)力。7.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“認(rèn)真不像認(rèn)真，玩耍又不像玩耍”，司命認(rèn)為莊子“起死”的想法是一種游戲心態(tài)。B.“天地玄黃”“趙錢(qián)孫李”等分別取自開(kāi)蒙讀本《千字文》《百家姓》，有啟蒙意味。C.“你固然不能說(shuō)沒(méi)有衣服對(duì)，然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢？”表明莊子有著辯證的是非觀。D.楊大最后揪住莊子，罵他“強(qiáng)盜軍師”，并要?jiǎng)兿滤牡琅郏憩F(xiàn)楊大朦朧的覺(jué)醒和反抗意識(shí)。8.復(fù)活楊大后，莊子心理隨著與楊大的爭(zhēng)論逐步產(chǎn)生變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其心理變化過(guò)程。9.《起死》雖取材于《莊子·至樂(lè)》這一道家經(jīng)典著作，但建構(gòu)了一個(gè)頗為新奇荒誕的世界。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呤侨绾谓?gòu)這一荒誕世界的?！即鸢浮?.B7.C8.從對(duì)楊大生平遭遇的獵奇，到對(duì)楊大不停討要衣服的厭煩，再到對(duì)楊大動(dòng)粗的惱怒（對(duì)“起死”楊大的后悔），最后再到見(jiàn)楊大未死的失落。9.①在人物塑造上，以戲謔、漫畫(huà)的方式，重塑了一個(gè)滑稽、虛偽、可笑的莊子形象；

②在情節(jié)設(shè)置上，呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的鬧?。?/p>

③在語(yǔ)言描寫(xiě)上，設(shè)置了莊子與楊大邏輯混亂的對(duì)話?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“體現(xiàn)故事的寫(xiě)實(shí)性”錯(cuò)，《起死》是作者從《莊子》《至樂(lè)》篇的寓言故事里演義出來(lái)的，不是寫(xiě)實(shí)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“表明莊子有著辯證的是非觀”錯(cuò)，結(jié)合注釋可知，體現(xiàn)了莊子的“無(wú)是非觀”。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。結(jié)合“你是怎么？”“你姓甚名誰(shuí)，哪里人？”“你到這里是來(lái)干什么的呢？”“你是什么時(shí)候的人？”可知，莊子對(duì)起死的漢子一系列發(fā)問(wèn)，體現(xiàn)他對(duì)楊大生平遭遇的獵奇心理；結(jié)合“你這人真是糊涂得要死的角兒——專(zhuān)管自己的衣服，真是一個(gè)徹底的利己主義者”“你這人真是不明道理……”看到楊大不停討要衣服，莊子開(kāi)始厭煩；結(jié)合“你敢動(dòng)粗！放手！要不然，我就請(qǐng)司命大神來(lái)還你一個(gè)死！”“）那就是了。既然這么糊涂，還是送你還原罷”看到楊大要?jiǎng)邮执蛩?，莊子惱怒了，揚(yáng)言要還給他死；結(jié)合“不知怎的，這回可不靈……”“你敢動(dòng)手？這不懂哲理的野蠻！”請(qǐng)司命未到，見(jiàn)到楊大未死，莊子很是失落。【9題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。人物塑造上，比如主人公莊子的藝術(shù)形象，作品賦與他古代學(xué)者的形貌，“絡(luò)腮胡子，道冠、布袍”。言談舉止看似莊重嚴(yán)肅，實(shí)則世故圓滑。他開(kāi)始出現(xiàn)，儼然正人君子，學(xué)究之態(tài)憨然可掬。及至漢子要衣服穿，他裝腔作勢(shì)用“徹底的利己主義者”的說(shuō)教去批評(píng)；漢子要扭他去見(jiàn)保甲，他又用“唯無(wú)是非論”相對(duì)主義哲學(xué)去軟化他；漢子不理他這一套，對(duì)他動(dòng)武，他又用“還你一個(gè)死”恐嚇。莊子的形象寫(xiě)得豐滿而有層次，他的自私虛偽，他的相對(duì)主義說(shuō)教的荒謬與不堪一擊，都被生動(dòng)活脫地描寫(xiě)了出來(lái)。情節(jié)結(jié)構(gòu)上，作品寫(xiě)莊子去楚國(guó)路上見(jiàn)到一個(gè)髑髏，他請(qǐng)司命天尊還原了他的生命，原來(lái)他是死于五百年前的漢子。他赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時(shí)，遭到莊子拒絕，并對(duì)他大講“相對(duì)主義”哲學(xué)：“衣服是可有可無(wú)的……”漢子扭住他不放……呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的鬧劇。語(yǔ)言上，“探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來(lái)，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢”“什么？……什么叫作‘什么時(shí)候的人’？……我的衣服呢”“先生，我和你還是初會(huì)，不要開(kāi)玩笑罷。我不過(guò)在這兒睡了一會(huì)，什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的。快還我的衣服、包裹和傘子。我沒(méi)有陪你玩笑的工夫”“你再聽(tīng)我講：你原是一個(gè)髑髏，是我看得可憐，請(qǐng)司命大神給你活轉(zhuǎn)來(lái)的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時(shí)候……”“你固然不能說(shuō)沒(méi)有衣服對(duì)，然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢？……漢子——（發(fā)怒，）放你媽的屁！不還我的東西，我先揍死你”，小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)話的形式展示莊子和漢子之間發(fā)生的事件的細(xì)節(jié)，設(shè)置了莊子與楊大邏輯混亂的對(duì)話，體現(xiàn)了小說(shuō)的荒誕性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。高恭之，字道穆，自云遼東人也。父崇，為政清斷，吏人畏其成風(fēng)。道穆幼孤，事兄如父。每謂人曰：“人生厲心立行，貴于見(jiàn)知。若時(shí)不我知，便須退跡江海，自求其志?！庇分形驹锔哌x御史，道穆奏記求用于匡，匡遂引為御史。正光中，出使相州。前刺史李世哲，即尚書(shū)令李崇之子，多有非法，逼買(mǎi)人宅，廣興屋宇。道穆繩糾，悉毀去之，并表發(fā)其贓貨。后屬兄謙之被害，情不自安，遂托身于孝莊。孝莊時(shí)為侍中，深相保護(hù)。及即位，賜爵龍城侯，除太尉長(zhǎng)史。及元顥逼武牢，或勸帝赴關(guān)西者，帝以問(wèn)道穆，道穆言關(guān)中殘荒，請(qǐng)車(chē)駕北度，循河?xùn)|下。帝然之。其夜到河內(nèi)郡北，帝命道穆?tīng)T下作詔書(shū)，布告遠(yuǎn)近，于是四方知乘輿所在。尋除御史中尉。道穆外執(zhí)直繩，內(nèi)參機(jī)密，凡是益國(guó)利人之事，必以奏聞，諫爭(zhēng)盡言，無(wú)所顧憚。選用御史，皆當(dāng)世名輩，李希宗、李繪、陽(yáng)休之等三十人。仆射爾朱世隆當(dāng)朝權(quán)盛，因內(nèi)見(jiàn)，衣冠失儀，道穆便即彈糾。帝姊壽陽(yáng)公主行犯清路，道穆令卒棒破其車(chē)。公主深恨，泣以訴帝。帝曰：“高中尉清直人，彼所行者公事，豈可私恨責(zé)之也？”道穆又上疏曰：“高祖太和之初，置廷尉司直，論刑辟是非，雖事非古始，交濟(jì)時(shí)要。竊見(jiàn)御史出使悉受風(fēng)聞雖時(shí)獲罪人亦不無(wú)枉濫如臣鄙見(jiàn)請(qǐng)依太和故事還置司直選歷官有稱心平性正者為之。御史若出糾劾，移付司直。若御史、司直糾劾失實(shí)，悉依所斷獄罪之?！痹t從之，復(fù)置司直。及爾朱世隆等戰(zhàn)于大夏門(mén)北，道穆受詔督戰(zhàn)。又贊成太府卿李苗斷橋之計(jì)，世隆等于是北遁。時(shí)雖外托征蠻，而帝恐北軍不利，欲為南巡之計(jì)。未發(fā)，會(huì)爾朱兆入洛，道穆慮禍，托病去官。世隆以其忠于前朝，遂害之。太昌中，贈(zèng)車(chē)騎大將軍、儀同三司、雍州刺史。（節(jié)選自《北史·高恭之傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.竊見(jiàn)御史出使/悉受風(fēng)聞/雖時(shí)獲罪人/亦不無(wú)枉濫/如臣鄙見(jiàn)/請(qǐng)依太和故事/還置司直/選歷官有稱心平性正者為之B.竊見(jiàn)御史出使/悉受風(fēng)聞/雖時(shí)獲罪/人亦不無(wú)枉濫/如臣鄙見(jiàn)/請(qǐng)依太和故/事還置司直/選歷官有稱心平性正者為之C.竊見(jiàn)御史出/使悉受風(fēng)聞/雖時(shí)獲罪人/亦不無(wú)枉濫/如臣鄙見(jiàn)/請(qǐng)依太和故/事還置司直/選歷官有稱心平性正者為之D.竊見(jiàn)御史出/使悉受風(fēng)聞/雖時(shí)獲罪/人亦不無(wú)枉濫/如臣鄙見(jiàn)/請(qǐng)依太和故事/還置司直/選歷官有稱心平性正者為之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.刺史，又稱刺使，古代官名?！按獭笔菣z核問(wèn)事的意思，即監(jiān)察；“史”為“御史”之意。B.遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)處和近處，指范圍很廣，與陶淵明《桃花源記》“忘路之遠(yuǎn)近”中“遠(yuǎn)近”義同。C.乘輿，指天子和諸侯乘坐的車(chē)子，也指皇帝用的器物。文中運(yùn)用借代手法，代指皇帝。D.南巡，天子巡行南方文中指皇帝因北方形勢(shì)不利想逃到南方，不直說(shuō)南逃，諱稱“南巡”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.高恭之懷有遠(yuǎn)大志向，踐行儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想，曾向御史中尉元匡自薦擔(dān)任御史。B.高恭之不畏權(quán)勢(shì)，嚴(yán)懲違法的尚書(shū)令兒子李世哲，彈劾不守禮節(jié)的仆射爾朱世隆，讓士卒擊破犯清路的壽陽(yáng)公主車(chē)。C.高恭之很有識(shí)人眼光，任人唯賢，在擔(dān)任御史中尉時(shí)，他選拔任用的御史后來(lái)都成為當(dāng)時(shí)的知名人士。D.高恭之深受皇帝信任，他在元顥逼武牢時(shí)請(qǐng)求皇帝北行，后又請(qǐng)求恢復(fù)設(shè)置廷尉司的官職，都得到皇帝的同意。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人生厲心立行，貴于見(jiàn)知。若時(shí)不我知，便須退跡江海，自求其志。（2）未發(fā)，會(huì)爾朱兆入洛，道穆慮禍，托病去官。14.高恭之向皇帝建議“復(fù)置司直”的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.A11.B12.C13.（1）人生應(yīng)該專(zhuān)心樹(shù)立德行，最寶貴的是被人了解。如果當(dāng)世不能了解我，就應(yīng)該退出社會(huì)，尋求自己的志向。（2）還未出發(fā)，恰逢?duì)栔煺兹肭致宓兀叩滥聯(lián)脑庥鰹?zāi)禍，假借有病辭去官職。14.①對(duì)解決現(xiàn)實(shí)中重要事情有益；②能糾正錯(cuò)誤，公正判處案件?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我認(rèn)為御史們出去巡查，都根據(jù)所聞奏事，雖然不斷糾舉出犯罪人，也不免會(huì)出現(xiàn)冤枉和濫刑。按我的看法，請(qǐng)按太和年間的舊例，仍設(shè)置司直，選拔卓有政績(jī)，心氣公正平和者充任。“出使”是一個(gè)詞，“外出巡查”，中間不能斷開(kāi)，排除CD；“故事”是一個(gè)詞，“舊例、先例”，中間不能斷開(kāi)，排除B。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的含義及掌握古代文化常識(shí)的能力。B.“與陶淵明《桃花源記》‘忘路之遠(yuǎn)近’中‘遠(yuǎn)近’義同”錯(cuò)誤?！安几孢h(yuǎn)近”的意思是：以布告天下?！斑h(yuǎn)近”，遠(yuǎn)處和近處，天下，指范圍很廣?！巴分h(yuǎn)近”的意思是：忘記了路程的距離?！斑h(yuǎn)近”，指路程的距離。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。C.“他選拔任用的御史后來(lái)都成為當(dāng)時(shí)的知名人士”錯(cuò)誤，原文的表述是“選用御史，皆當(dāng)世名輩，李希宗、李繪、陽(yáng)休之等三十人”，可見(jiàn)，應(yīng)是他選拔的都是御史都是當(dāng)時(shí)的知名人士，而不是他選拔任用的御史后來(lái)都成為當(dāng)時(shí)的知名人士。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“厲心立行”，專(zhuān)心樹(shù)立德行；“見(jiàn)”，被；“若時(shí)不我知”，賓語(yǔ)前置句。（2）“發(fā)”，出發(fā)；“會(huì)”，恰逢；“托病去官”，假借有病辭去官職。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“高祖太和之初，置廷尉司直，論刑辟是非，雖事非古始，交濟(jì)時(shí)要”可概括為：設(shè)置司直對(duì)解決現(xiàn)實(shí)中重要事情有益。依據(jù)“竊見(jiàn)御史出使，悉受風(fēng)聞，雖時(shí)獲罪人，亦不無(wú)枉濫。如臣鄙見(jiàn)，請(qǐng)依太和故事，還置司直，選歷官有稱心平性正者為之。御史若出糾劾，移付司直。若御史、司直糾劾失實(shí)，悉依所斷獄罪之”可概括為：設(shè)置司直能糾正錯(cuò)誤，公正判處案件。參考譯文：高恭之，字道穆，自稱是遼東人。他的父親是高崇，為政清廉，頗有決斷，官吏百姓都害怕他的威嚴(yán)。道穆從小失去父親，對(duì)待長(zhǎng)兄就像對(duì)父親一樣尊重。他常對(duì)人說(shuō)：“人一生專(zhuān)心致志，奮力做事，貴在被世人了解。如果當(dāng)世不能了解我，就應(yīng)該退出社會(huì)，尋求自己的志向?！庇分形驹锓蠲x拔御史，他上奏章向元匡自薦，元匡推薦他為御史。正光時(shí)，出使相州。前刺史李世哲，是尚書(shū)李崇的兒子，干了很多違背法律的事情。他強(qiáng)行買(mǎi)下別人的家宅，擴(kuò)建自家的房舍。高道穆彈劾他，將這些非份使用的裝飾全部去掉。又上表抄沒(méi)他的贓物。后來(lái)，他的哥哥高謙之被靈太后處死，他心里很不安穩(wěn)，便傾身于孝莊帝。孝莊帝命他為侍中，對(duì)他深加保護(hù)。孝莊帝即位，賜給他龍城侯的爵位，授予他太尉長(zhǎng)史的職位。等到元顥逼近武牢關(guān)，有人勸孝莊帝避向關(guān)西，孝莊帝征詢高道穆的意見(jiàn)，他說(shuō)關(guān)中殘破荒蕪，圣駕應(yīng)該北渡黃河，再沿黃河?xùn)|下，孝莊帝接受了他的建議。當(dāng)夜到達(dá)河內(nèi)郡的北部，孝莊帝命他在燭光下起草詔書(shū)，以布告天下。于是，四方的官吏百姓都知道皇帝在哪里。不久，他被任命為御史中尉。高道穆對(duì)外用法律繩量百官，對(duì)內(nèi)參與朝廷機(jī)密大事的商議，凡是利國(guó)利民的事情，他必定奏報(bào)朝廷。進(jìn)諫時(shí)暢所欲言，無(wú)所畏懼。選用的御史，都是當(dāng)代的知名人物，如李希宗、李繪、陽(yáng)休之、陽(yáng)斐、封君義、邢子明等三十人。仆射爾朱世隆獨(dú)攬朝廷大權(quán)，到內(nèi)廷拜見(jiàn)天子，他的衣著打扮失去君臣的禮儀，道穆便立即彈劾他。孝莊帝的姐姐壽陽(yáng)公主出行，違犯了清道的規(guī)矩，高道穆命軍卒用木棒將她坐的車(chē)子打壞。公主十分惱恨，哭著告訴了孝莊帝，孝莊帝說(shuō)：“高中尉是一個(gè)清廉正直的人，他所履行的是公事，我怎么可以因私恨去責(zé)怪他呢？”他又上疏說(shuō)：“高祖孝文帝太和初年，讓廷尉設(shè)置司直，討論死罪判得是否恰當(dāng)。事情雖然不是古代就有，但對(duì)重要事情有益。我認(rèn)為御史們出去巡查，都根據(jù)所聞奏事，雖然不斷糾舉出犯罪的人，也不免會(huì)出現(xiàn)冤枉和濫刑。按我的看法，請(qǐng)按太和年間的舊例，仍設(shè)置司直，選拔卓有政績(jī)，心氣公正平和者充任。御史如出京舉劾，立即告知廷尉，廷尉派司直與御史一起出發(fā)。如果御史和司直糾劾失實(shí)，就按他們斷案錯(cuò)誤的大小予以處罰。”朝廷下詔采納他的建議，重新設(shè)置了司直。等到爾朱世隆在大夏門(mén)北面與魏軍作戰(zhàn)時(shí)，高道穆奉命督戰(zhàn)。他又支持李苗提出的切斷橋梁的建議，于是，爾朱世隆向北逃竄。當(dāng)時(shí)，朝廷雖然對(duì)外說(shuō)是要南征蠻族，而孝莊帝真正憂慮的是北部的戰(zhàn)事不利，想以南巡作借口乘機(jī)躲避。還沒(méi)有出發(fā)，爾朱兆已經(jīng)攻入洛陽(yáng)。高道穆為了遠(yuǎn)禍保身，借口有病辭去官職。爾朱世隆因?yàn)樗矣谛⑶f帝，也將他殺害。太昌中，贈(zèng)車(chē)騎大將軍、儀同三司、雍州刺史。①對(duì)解決現(xiàn)實(shí)中重要事情有益；②能糾正錯(cuò)誤，公正判處案件。（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。望薊門(mén)祖詠燕臺(tái)①一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。萬(wàn)里寒光生積雪，三邊②曙色動(dòng)危旌。沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。〖備注〗①燕臺(tái)：原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所筑的黃金臺(tái)，這里代稱燕地。②三邊：泛指邊疆。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“燕臺(tái)一去”一句運(yùn)用倒裝，體現(xiàn)平仄聲律的要求，突出了“望薊門(mén)”的登臨地點(diǎn)。B.頸聯(lián)將戰(zhàn)爭(zhēng)烽火與胡地月光相連，不僅沒(méi)有塞上苦寒的悲涼景象，反而顯得意境壯闊。C.尾聯(lián)借班超投筆從戎、終軍請(qǐng)纓殺敵的典故反襯自己因年老而難以報(bào)效朝廷的傷感。D.本詩(shī)從軍事上落筆，運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合等手法著力勾畫(huà)山川形勝，意象雄偉闊大。16.有人認(rèn)為貫穿全詩(shī)的是“望”，有人認(rèn)為是“驚”，你認(rèn)為是哪一個(gè)？請(qǐng)說(shuō)明理由?！即鸢浮?5.C16.示例一：我認(rèn)為貫穿全詩(shī)的是“驚”?！绑@”是震驚、震撼之意，嚴(yán)整的軍容、荒寂的環(huán)境、緊張的戰(zhàn)事和險(xiǎn)要的地勢(shì)都震撼著詩(shī)人的心，使他產(chǎn)生了投筆從戎、報(bào)效國(guó)家的愛(ài)國(guó)之志。示例二：我認(rèn)為貫穿全詩(shī)的是“望”?！巴笔沁h(yuǎn)看之意，前兩聯(lián)寫(xiě)“望”中所見(jiàn)之景，第三聯(lián)由“望”而產(chǎn)生聯(lián)想，尾聯(lián)抒發(fā)“望”后所感，表達(dá)報(bào)國(guó)之志?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“反襯自己因年老而難以報(bào)效朝廷的傷感”錯(cuò)。由“雖非……還欲”可知，詩(shī)人雖則和班超身份以及人生經(jīng)歷不同，但是跟班超一樣不甘平庸，想有所作為；愿意像終軍一樣為國(guó)效力，建立功勛。詩(shī)人借這兩個(gè)典故表達(dá)了抗擊敵人為國(guó)盡忠的豪情。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌詩(shī)眼的能力。此類(lèi)題兩個(gè)〖答案〗均可，但要說(shuō)明理由。認(rèn)為“驚”是詩(shī)眼：首聯(lián)先寫(xiě)詩(shī)人登臨燕臺(tái)，見(jiàn)到壯麗景色，卻著一“驚”字，表示詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂；接著寫(xiě)聽(tīng)到軍中不斷傳來(lái)鼓角聲，使人感到濃厚的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，點(diǎn)明詩(shī)人是因?yàn)閲?guó)家處于戰(zhàn)亂之中而驚懼憂思。中間四句進(jìn)一步具體地描繪了登臺(tái)所見(jiàn)的緊張情況。前三聯(lián)通過(guò)寫(xiě)雄壯奇麗的景象，抒發(fā)了內(nèi)心的“驚”，即震驚、震撼，壯懷激蕩，從而激發(fā)了尾聯(lián)詩(shī)人投筆從戎、平定邊患、為國(guó)立功的壯志。故“驚”是詩(shī)眼。認(rèn)為“望”是詩(shī)眼：詩(shī)人初來(lái)聞名已久的邊塞重鎮(zhèn)，游目縱觀，眼前是遼闊的天宇，險(xiǎn)要的山川，不禁激情滿懷。首聯(lián)起句“燕臺(tái)”，是“望”的出發(fā)點(diǎn)，第二句寫(xiě)映入眼簾的唐朝將士的座座軍營(yíng)；頷聯(lián)寫(xiě)萬(wàn)里雪原，寒光閃閃，曙光初照，旌旗獵獵；頸聯(lián)寫(xiě)望見(jiàn)殺場(chǎng)的烽火，再寫(xiě)薊城重鎮(zhèn)，山海拱衛(wèi)，穩(wěn)如磐石；尾聯(lián)寫(xiě)“望”后之感，連用了兩個(gè)典故，第一個(gè)是“投筆從戎”，第二個(gè)是“終軍請(qǐng)纓”，祖詠用了這兩個(gè)典故，抒發(fā)立功報(bào)國(guó)的壯志，更有豪氣頓生之感。全詩(shī)緊扣詩(shī)題中的“望”字，寫(xiě)望中所見(jiàn)，抒望中所感，故“望”為詩(shī)眼。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《<老子>四章》中不僅批評(píng)了自以為是的人，而且用“__________，__________”兩句批評(píng)了那些自我夸耀的人。（2）李白在《將進(jìn)酒》中用“__________”和“__________”分別表達(dá)了對(duì)榮華富貴的蔑視和對(duì)懷才不遇的感傷。（3）張若虛《春江花月夜》以時(shí)間為順序，始于“__________”的月升，終于“__________”的月落，把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，顯得空靈美妙?！即鸢浮剑?）自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)（2）鐘鼓饌玉不足貴古來(lái)圣賢皆寂寞（3）海上明月共潮生落月?lián)u情滿江樹(shù)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”__________。有人或許會(huì)疑惑：用過(guò)去的東西來(lái)提高現(xiàn)代人的智識(shí)水平是否可行？事實(shí)上，國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)文化之“根”，包念了經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)后粹煉而來(lái)的精華，是用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生智識(shí)的絕佳養(yǎng)料。比如，孔孟老莊的思想為何經(jīng)歷千年卻依然值得研究？這其中超越時(shí)空的價(jià)值是什么？帶著這些問(wèn)題去研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，無(wú)疑可以有效提高學(xué)生思考與分析問(wèn)題的能力。除此之外，為了讓學(xué)生自主探究經(jīng)典中蘊(yùn)藏的價(jià)值，就不能僅僅停留于誦讀和講解，不妨采用主題討論的思維訓(xùn)練方法，啟發(fā)學(xué)生自己去思考和領(lǐng)悟。當(dāng)然，討論的主題應(yīng)與當(dāng)下的生活__________，聚焦正義、幸福、奮斗等價(jià)值理念，使討論成為學(xué)生與智者進(jìn)行對(duì)話的連接點(diǎn)。國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)的，也是世界的，中國(guó)的文學(xué)和世界的文學(xué)二者_(dá)_________。如果能在生態(tài)、人文、精神、道德等關(guān)乎人類(lèi)永續(xù)發(fā)展的共同主題下，將中西學(xué)術(shù)經(jīng)典比較研讀，不但有助于豁達(dá)包容的文化胸襟、自覺(jué)自信的人文情懷，而且有利于開(kāi)拓學(xué)生的思維。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.方興未艾息息相關(guān)融匯貫通 B.方興未艾休戚與共觸類(lèi)旁通C.炙手可熱休戚與共融匯貫通 D.炙手可熱息息相關(guān)觸類(lèi)旁通19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.將中西學(xué)術(shù)經(jīng)典比較研讀，不但有助于養(yǎng)成自覺(jué)自信的人文情懷、豁達(dá)包容的文化胸襟，而且有利于開(kāi)拓學(xué)生的思維。B.將中西學(xué)術(shù)經(jīng)典比較研讀，不但有助于養(yǎng)成豁達(dá)包容的文化胸襟、拓寬自覺(jué)自信的人文情懷，而且有利于開(kāi)拓學(xué)生的思維。C.將中西學(xué)術(shù)經(jīng)典比較研讀，不但有利于開(kāi)拓學(xué)生的思維，而且有助于拓寬豁達(dá)包容的文化胸襟、養(yǎng)成自覺(jué)自信的人文情懷。D.將中西學(xué)術(shù)經(jīng)典比較研讀，不但有利于開(kāi)拓學(xué)生的思維，而且有助于養(yǎng)成自覺(jué)自信的人文情懷、豁達(dá)包容的文化胸襟。20.文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！即鸢浮?8.A19.C20.將國(guó)學(xué)經(jīng)典比作根、養(yǎng)料，闡述了國(guó)學(xué)經(jīng)典在中國(guó)文化中的重要地位，突出其培養(yǎng)學(xué)生智識(shí)的重要作用，生動(dòng)形象，通俗易懂。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，方興未艾：多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。炙手可熱：比喻氣焰盛、權(quán)勢(shì)大，使人不敢靠近，含貶義。此處是說(shuō)“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)升溫，可以用“方興未艾”。第二空，息息相關(guān)：形容關(guān)系密切。休戚與共：彼此共同承受幸福與災(zāi)禍。此處是說(shuō)討論的主題應(yīng)與當(dāng)下的生活密切相關(guān)，可以用“息息相關(guān)”。第三空，融會(huì)貫通：參考并綜合多方面的知識(shí)或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。觸類(lèi)旁通：掌握了關(guān)于某一事物的知識(shí)，而推知同類(lèi)中其他事物。此處是說(shuō)對(duì)中國(guó)的文學(xué)和世界的文學(xué)全面透徹的理解，可以用“融會(huì)貫通”。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語(yǔ)病有：一、成分殘缺，要在“豁達(dá)包容的文化胸襟”之前添加“拓寬”，在“自覺(jué)自信的人文情懷”之前添加“養(yǎng)成”；二、語(yǔ)序不當(dāng)，要把“不但”和“而且”之后的內(nèi)容互換位置。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。從“國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)文化之‘根’……是用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生智識(shí)的絕佳養(yǎng)料”可知，劃線句子把“國(guó)學(xué)經(jīng)典”比作了“中國(guó)文化之‘根’”和“培養(yǎng)學(xué)生智識(shí)的絕佳養(yǎng)料”，“國(guó)學(xué)經(jīng)典”比作了“中國(guó)文化之‘根’”生動(dòng)形象地闡述了國(guó)學(xué)經(jīng)典在中國(guó)文化中的重要地位，“培養(yǎng)學(xué)生智識(shí)的絕佳養(yǎng)料”突出了國(guó)學(xué)經(jīng)典在培養(yǎng)學(xué)生“智識(shí)”方面的重要作用。比喻的修辭化抽象為具體，既使表達(dá)通俗易懂，又引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給讀者以鮮明深刻的印象，富有極強(qiáng)的感染力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀完成下面的文字，完成下面小題。我國(guó)一般把日最高氣溫達(dá)到或超過(guò)35℃稱為高溫，連續(xù)數(shù)天（3天以上）的高溫天氣稱為高溫?zé)崂?。①______，是因?yàn)楦邷靥鞖庀癫ɡ艘粯右徊ㄒ徊ǖ匾u來(lái)。嚴(yán)重的高溫?zé)崂顺掷m(xù)時(shí)間會(huì)超過(guò)一個(gè)月。我國(guó)東南部和西北部是年高溫日數(shù)分布較多的兩個(gè)區(qū)，江南部分地區(qū)及福建西北部地區(qū)全年高溫日數(shù)可達(dá)35天，而西北部年高溫日數(shù)一般有15～30天，新疆吐魯番則達(dá)99天，為全國(guó)高溫日數(shù)之最。人們常認(rèn)為火山爆發(fā)、地震等是嚴(yán)重的自然災(zāi)害，其實(shí)，②______。它會(huì)影響植物的生長(zhǎng)，使植株干枯、果實(shí)脫落、農(nóng)作物減產(chǎn)……持續(xù)的高溫天氣還會(huì)給供水供電帶來(lái)較大壓力，甚至造成供水供電緊張，③______?！俺L(zhǎng)待機(jī)”的高溫甚至危害人的生命，如2022年7月，西班牙高溫天氣就造成2124人死亡。21.下列句子中的引號(hào)用法和文中畫(huà)浪線處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.全國(guó)統(tǒng)一醫(yī)保信息平臺(tái)建成以來(lái)，“互聯(lián)網(wǎng)+”醫(yī)保服務(wù)不斷取得新突破。B.奧密克戎毒株以它獨(dú)特的“優(yōu)勢(shì)”最終擊敗德?tīng)査?，成為全球主流毒株。C.作為火箭“神經(jīng)中樞”的控制系統(tǒng)肩負(fù)著確?；鸺郎?zhǔn)確入軌的重要任務(wù)。D.“沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育”，教育必須要有適當(dāng)?shù)膽徒渲贫取?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！即鸢浮?1.C22.①之所以稱為“浪”；②高溫也會(huì)帶來(lái)災(zāi)害；③影響人們的日常生活。〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫(huà)浪線處的引號(hào)表示特殊含義。A.表示特定稱謂；B.表示反語(yǔ)；C.表示特殊含義；D.表示引用。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，前面說(shuō)“稱為高溫?zé)崂恕?，后面解釋這種稱法的原因，可填：之所以稱為“浪”。②處，“其實(shí)”意味著下面要說(shuō)其它自然災(zāi)害，結(jié)合語(yǔ)境在說(shuō)高溫，可填：高溫也會(huì)帶來(lái)災(zāi)害。③處，前文“給供水供電帶來(lái)較大壓力，甚至造成供水供電緊張”是說(shuō)高溫對(duì)人們生活的影響，可填：影響人們的日常生活。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有位記者去偏遠(yuǎn)山區(qū)采訪，走進(jìn)一戶人家，房屋破陋不堪，家中沒(méi)有一件像樣的物件。一位母親正在給幾歲的孩子煮方便面，記者關(guān)心地說(shuō)：“方便面不能多吃?！蹦赣H說(shuō)：“不會(huì)多吃的！今天他過(guò)生日才給他吃一次，平時(shí)哪里舍得？”看著孩子開(kāi)心地吃著，母親臉上也洋溢著幸福的笑容。雖然他們生活很貧窮，但精神卻很富有。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰越K省南通市通州區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)下文學(xué)批評(píng)令人不滿意，一個(gè)重要的原因是，文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)作品的解讀忽視了文學(xué)作品本身的豐富性和復(fù)雜性，常常把文學(xué)作品作為闡釋文學(xué)史的“材料”來(lái)運(yùn)用，缺少文學(xué)批評(píng)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)主體性的缺失。文學(xué)批評(píng)如何闡釋作品，如何科學(xué)地建立起批評(píng)家和文學(xué)作品之間的關(guān)系呢？中國(guó)古代文論“知人論世”“以意逆志”等具體方法都體現(xiàn)立足作品，關(guān)注作家、作品以及讀者的特點(diǎn)?！爸苏撌馈钡挠^點(diǎn)把文學(xué)作品視為作家個(gè)人生活、生命的體現(xiàn)。為此，孟子又在其基礎(chǔ)上提出“以意逆志”來(lái)作為解讀文學(xué)作品的重要方式。無(wú)論是“知人論世”還是“以意逆志”，都體現(xiàn)孟子把文學(xué)作品視為灌注作者生命情感與思想的載體。文學(xué)作品是探究作者思想情感、價(jià)值取向的基本出發(fā)點(diǎn)，因而文學(xué)批評(píng)需要批評(píng)家充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)作品的縫隙甚至空白之處，挖掘其中隱含的意義。于是，古人提倡“春秋筆法”“微言大義”這兩種解讀作品的方法?！按呵锕P法”注重通過(guò)隱藏在字里行間的意義去發(fā)現(xiàn)文字里隱藏的價(jià)值取向?！拔⒀源罅x”則是希望批評(píng)家通過(guò)精微的語(yǔ)言發(fā)掘作品隱含的深刻思想。文學(xué)批評(píng)對(duì)于文學(xué)作品的闡發(fā)，雖不能脫離作家和文學(xué)作品本身，但可以充分發(fā)揮批評(píng)家自身的主觀能動(dòng)性?！按呵锕P法”“微言大義”就是著眼于從批評(píng)家和作品之間的雙向關(guān)系來(lái)解讀作品。其實(shí)，文學(xué)批評(píng)的最高境界是批評(píng)家和作家、讀者成為知音?！爸簟笔侵袊?guó)古代文論的重要范疇。劉勰《文心雕龍·知音》提出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”這里所著眼的“情”，也就是劉勰所強(qiáng)調(diào)的“知音論”的核心。那么這種“情”如何建立起批評(píng)家和作家、批評(píng)家和讀者之間的和諧關(guān)系呢？劉勰在“六觀”（一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商）中有所論述，他認(rèn)為文學(xué)批評(píng)要從體裁、語(yǔ)言、創(chuàng)新、風(fēng)格、引用、音律等看似形式上的問(wèn)題入手，構(gòu)建批評(píng)家和作家、讀者之間的和諧關(guān)系。當(dāng)文學(xué)批評(píng)成為冷冰冰的觀念闡釋載體，當(dāng)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史研究勾肩搭背，喪失和作家、讀者之間的情感傳遞，文學(xué)批評(píng)還叫文學(xué)批評(píng)嗎？反觀劉勰的“知音論”，倒是批評(píng)家應(yīng)該追求的境界。（摘編自周新民《在對(duì)話中重新感知文學(xué)批評(píng)的溫度》）材料二：韋勒克指出，“文學(xué)批評(píng)”主要是對(duì)具體文學(xué)藝術(shù)作品的研究。毋庸贅言，文學(xué)批評(píng)不限于對(duì)作家作品研究，它還關(guān)注所有具體的文學(xué)現(xiàn)象。因此，韋勒克認(rèn)為不應(yīng)把“文學(xué)批評(píng)”和“文學(xué)史”分離。關(guān)于文學(xué)批評(píng)的目的，韋勒克寫(xiě)道：“文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史二者均致力于說(shuō)明一部作品、一個(gè)對(duì)象、一個(gè)時(shí)期或一國(guó)文學(xué)的個(gè)性?！表f勒克的這一說(shuō)法，并非他作為“新批評(píng)”代表人物對(duì)該派基本觀點(diǎn)的一種表述，而是歷代批評(píng)家形成的共識(shí)。別林斯基就曾指出：“著手研究一個(gè)詩(shī)人，首先應(yīng)當(dāng)在他的作品的無(wú)窮多樣性中捕捉其個(gè)性的秘密，也就是他的靈魂的獨(dú)特性……捕捉并確定了這種獨(dú)特性的實(shí)質(zhì)，就意味著找到了發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的個(gè)性與詩(shī)的秘密的鎖鑰。”美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆在論及莎士比亞時(shí)也指出，發(fā)現(xiàn)作家的獨(dú)特性是文學(xué)研究的目的。文學(xué)批評(píng)的方法也是批評(píng)界長(zhǎng)期以來(lái)一直關(guān)注的問(wèn)題。事實(shí)上，其方法可分為方法論和具體方法兩個(gè)層面：前者是指批評(píng)所依據(jù)的基本原則，后者則是指批評(píng)過(guò)程中所運(yùn)用的具體手段。別林斯基曾主張：“用不著把批評(píng)分門(mén)別類(lèi)，最好是只承認(rèn)一種批評(píng)，把表現(xiàn)在藝術(shù)中的那個(gè)現(xiàn)實(shí)所賴以形成的一切因素和一切方面都交給它去處理。不涉及美學(xué)的歷史批評(píng)和不涉及歷史的美學(xué)批評(píng)都將是片面的，因而也是錯(cuò)誤的。批評(píng)應(yīng)該只有一個(gè)，它的多方面的看法應(yīng)該源于同一個(gè)源泉、同一個(gè)體系、同一個(gè)藝術(shù)觀照?！敝档米⒁獾氖?，恩格斯在《詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義》一文中，也強(qiáng)調(diào)自己是從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)不同作品的，這正和別林斯基的觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)，是對(duì)世界的一種審美把握方式，顯示出作者的藝術(shù)個(gè)性，因此，文學(xué)批評(píng)不能離開(kāi)美學(xué)的視角：文學(xué)創(chuàng)作又總是在一定歷史文化語(yǔ)境中進(jìn)行的，作家、作品和讀者都關(guān)聯(lián)著特定的歷史條件，這決定了文學(xué)批評(píng)不能拋開(kāi)歷史的觀點(diǎn)?！懊缹W(xué)的批評(píng)”與“歷史的批評(píng)”的結(jié)合，正是外國(guó)文學(xué)研究應(yīng)遵循的方法論原則。在具體研究方法層面上，雖然文學(xué)批評(píng)經(jīng)典的手法靈活多樣，形式不拘一格，但我們還應(yīng)該掌握其中蘊(yùn)含著的豐富的批評(píng)話語(yǔ)資源。歷代優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)家在他們的批評(píng)論著中經(jīng)常使用的基本概念、專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)、習(xí)慣提法和表述方式，已逐漸構(gòu)成具有一定穩(wěn)定性的話語(yǔ)體系，并顯示出長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命力。這些文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典語(yǔ)言，大多是一種準(zhǔn)確、流暢而優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，這就使得它們本身往往就可以作為文學(xué)文本來(lái)閱讀。這些堪稱典范的文學(xué)批評(píng)語(yǔ)言，不僅是批評(píng)家在批評(píng)實(shí)踐中自覺(jué)錘煉語(yǔ)言的結(jié)果，更是其藝術(shù)感受力、認(rèn)識(shí)能力、鑒賞能力、概括能力、分析能力和闡釋能力的外在表現(xiàn)。經(jīng)常閱讀這類(lèi)文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典語(yǔ)言，可以在潛移默化中增強(qiáng)我們的語(yǔ)感；而要擁有這種話語(yǔ)的藝術(shù)感受力和評(píng)價(jià)能力，除研讀文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典，還應(yīng)熟讀作為文學(xué)批評(píng)基礎(chǔ)的經(jīng)典作品，更需基于這些閱讀進(jìn)行思考與練筆。（摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)批評(píng)經(jīng)典的當(dāng)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)批評(píng)不應(yīng)只把文學(xué)作品作為闡釋文學(xué)史的“材料”來(lái)運(yùn)用，而應(yīng)重視文學(xué)作品本身的豐富性和復(fù)雜性的解讀。B.文學(xué)批評(píng)不僅要探究作者生命情感與思想，而且要將其與文學(xué)史以及歷史、美學(xué)等相關(guān)觀點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)。C.不應(yīng)把“文學(xué)批評(píng)”和“文學(xué)史”分離而進(jìn)行文學(xué)批評(píng)研究，是韋勒克和別林斯基等文學(xué)批評(píng)家長(zhǎng)期以來(lái)形成的共識(shí)。D.文學(xué)批評(píng)論著中的經(jīng)典語(yǔ)言常常是批評(píng)家自覺(jué)錘煉出的準(zhǔn)確、流暢而優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，能顯示出長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“知人論世”和“以意逆志”都是孟子提出的文論概念，“知人論世”是基礎(chǔ)，“以意逆志”是目的，兩者相互作用，方獲文本真意。B.“春秋筆法”是用簡(jiǎn)短精煉的文字委婉表達(dá)意思，“微言大義”是指語(yǔ)言精微而包含的道理深刻，兩者表現(xiàn)手法缺少共性。C.作品的藝術(shù)個(gè)性是一個(gè)作家靈魂獨(dú)特性的體現(xiàn)，因此文學(xué)研究要能通過(guò)捕捉作品個(gè)性的秘密，發(fā)現(xiàn)作家的獨(dú)特性。D.不管別林斯基還是恩格斯，他們都強(qiáng)調(diào)從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)不同作品，說(shuō)明文學(xué)批評(píng)的有些觀點(diǎn)具有共通性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.琨既體良才，又罹厄運(yùn)，故善敘喪亂，多感恨之詞。（鐘嶸《詩(shī)品》）B.知其世矣，不知古人之身處，亦不可遽論其文也。（章學(xué)誠(chéng)《文史通義·文德》）C.一字之褒，寵逾華袞之贈(zèng)：片言之貶，辱過(guò)市朝之撻（范寧《谷梁傳集解序》）D.學(xué)者于古今樂(lè)府，不可不澄心靜慮，玩索窮研，以求必得。（薛雪《一瓢詩(shī)話》）4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，對(duì)《毛詩(shī)序》“情動(dòng)于中而形于言”這一文學(xué)理論加以分析。5.有學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)下中國(guó)文學(xué)批評(píng)的困境與危機(jī)，與文學(xué)批評(píng)主體性的缺失直接相關(guān)”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勅绾谓?gòu)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的主體性?！即鸢浮?.C2.B3.D4.①“情動(dòng)于中而形于言”強(qiáng)調(diào)讀者的情感是閱讀、欣賞、批評(píng)作品的基礎(chǔ)，只有情感的觸動(dòng)才能用語(yǔ)言表達(dá)；②這句話要求文學(xué)批評(píng)家要加強(qiáng)與作家、作品的情感傳遞，提升文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)感染力和評(píng)價(jià)能力。5.①借鑒中國(guó)古典文論和西方文學(xué)批評(píng)理論，建立中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；②融合各種文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮中國(guó)文學(xué)批評(píng)家的主觀能動(dòng)性，提升文學(xué)批評(píng)的境界；③研究文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典作品，勤加思考并練筆，建構(gòu)具有一定穩(wěn)定性的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“不應(yīng)把‘文學(xué)批評(píng)’和‘文學(xué)史’分離而進(jìn)行文學(xué)批評(píng)研究，是……共識(shí)”錯(cuò)誤。由原文“關(guān)于文學(xué)批評(píng)的目的，韋勒克寫(xiě)道：‘文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史二者均致力于說(shuō)明一部作品、一個(gè)對(duì)象、一個(gè)時(shí)期或一國(guó)文學(xué)的個(gè)性。’韋勒克的這一說(shuō)法，并非他作為‘新批評(píng)’代表人物對(duì)該派基本觀點(diǎn)的一種表述，而是歷代批評(píng)家形成的共識(shí)”可知，是歷代批評(píng)家共識(shí)的應(yīng)當(dāng)是“這一說(shuō)法”，即“文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史二者均致力于說(shuō)明一部作品、一個(gè)對(duì)象、一個(gè)時(shí)期或一國(guó)文學(xué)的個(gè)性”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“‘春秋筆法’是用簡(jiǎn)短精煉的文字委婉表達(dá)意思，‘微言大義’是指語(yǔ)言精微而包含的道理深刻，兩者表現(xiàn)手法缺少共性”錯(cuò)誤。由原文“‘春秋筆法’注重通過(guò)隱藏在字里行間的意義去發(fā)現(xiàn)文字里隱藏的價(jià)值取向?！⒀源罅x’則是希望批評(píng)家通過(guò)精微的語(yǔ)言發(fā)掘作品隱含的深刻思想”可知，二者在表現(xiàn)手法上應(yīng)該是有共性的，都是把深刻的道理、思想隱藏在字里行間。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是文學(xué)批評(píng)家應(yīng)通過(guò)“知人論世”，透過(guò)“春秋筆法”等讀懂作品，和作家、讀者成為知音。A.體現(xiàn)要“論世”，能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。B.體現(xiàn)要“知人”，能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。C.體現(xiàn)透過(guò)“春秋筆法”讀懂作品，能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。D.意思是求學(xué)的人對(duì)于古今的詩(shī)文，不可不排除一切雜念，靜心思考，反復(fù)玩味探索，以尋求對(duì)文章的理解。這里對(duì)于治學(xué)的看法，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力?！扒閯?dòng)于中而形于言”意思是情感在心里被觸動(dòng)必然就會(huì)表達(dá)為語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)的是讀者情感在閱讀、欣賞、批評(píng)作品時(shí)的重要性。由原文“文學(xué)批評(píng)的最高境界是批評(píng)家和作家、讀者成為知音……也就是劉勰所強(qiáng)調(diào)的‘知音論’的核心”可知，這里面強(qiáng)調(diào)了讀者情感的重要性，讀者的情感是閱讀、欣賞、批評(píng)作品的基礎(chǔ)，只有情感的觸動(dòng)才能用語(yǔ)言表達(dá)。由原文“文學(xué)批評(píng)的最高境界是批評(píng)家和作家、讀者成為知音”“文學(xué)批評(píng)成為冷冰冰的觀念闡釋載體，當(dāng)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史研究勾肩搭背，喪失和作家、讀者之間的情感傳遞，文學(xué)批評(píng)還叫文學(xué)批評(píng)嗎”可知，這句話要求文學(xué)批評(píng)家要加強(qiáng)與作家、作品的情感傳遞。由原文“這些堪稱典范的文學(xué)批評(píng)語(yǔ)言，不僅是批評(píng)家在批評(píng)實(shí)踐中自覺(jué)錘煉語(yǔ)言的結(jié)果，更是其藝術(shù)感受力、認(rèn)識(shí)能力、鑒賞能力、概括能力、分析能力和闡釋能力的外在表現(xiàn)”可知，要求文學(xué)批評(píng)家提升文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)感染力和評(píng)價(jià)能力?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“當(dāng)下文學(xué)批評(píng)令人不滿意，一個(gè)重要的原因是，文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)作品的解讀忽視了文學(xué)作品本身的豐富性和復(fù)雜性，常常把文學(xué)作品作為闡釋文學(xué)史的‘材料’來(lái)運(yùn)用，缺少文學(xué)批評(píng)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)主體性的缺失”可知，要借鑒中國(guó)古典文論和西方文學(xué)批評(píng)理論，建立中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。本文列舉了很多文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)，如：中國(guó)古代文論“知人論世”“以意逆志”等具體方法；劉勰《文心雕龍·知音》提出的“知音論”；韋勒克認(rèn)為不應(yīng)把“文學(xué)批評(píng)”和“文學(xué)史”分離的觀點(diǎn)；恩格斯在《詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義》一文中，也強(qiáng)調(diào)自己是從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)不同作品的等觀點(diǎn)，這就要求融合各種文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮中國(guó)文學(xué)批評(píng)家的主觀能動(dòng)性，提升文學(xué)批評(píng)的境界。由原文“經(jīng)常閱讀這類(lèi)文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典語(yǔ)言，可以在潛移默化中增強(qiáng)我們的語(yǔ)感；而要擁有這種話語(yǔ)的藝術(shù)感受力和評(píng)價(jià)能力，除研讀文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典，還應(yīng)熟讀作為文學(xué)批評(píng)基礎(chǔ)的經(jīng)典作品，更需基于這些閱讀進(jìn)行思考與練筆”可知，研究文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典作品，勤加思考并練筆，建構(gòu)具有一定穩(wěn)定性的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。起死魯迅（一大片荒地。處處有些土岡，最高的不過(guò)六七尺。沒(méi)有樹(shù)木。遍地都是雜亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠(yuǎn)，有一個(gè)水溜。遠(yuǎn)處望見(jiàn)房屋。）莊子——（黑瘦面皮，花白的絡(luò)腮胡子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上。）（走著，向四處看，）阿呀！一個(gè)骷髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一撥，敲著，說(shuō)：）還是請(qǐng)司命大神復(fù)他的形，生他的肉，和他談?wù)勯e天。（放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來(lái)：）至心朝禮，司命大天尊！……天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。趙錢(qián)孫李，周吳鄭王。馮秦褚衛(wèi)，姜沈韓楊。太上老君急急如律令！敇！敇！敇！司命——莊周，你找我，又要鬧什么玩意兒了？你就是找閑事做。認(rèn)真不像認(rèn)真，玩耍又不像玩耍?！敲矗埠?，給你試試罷。（司命用馬鞭向蓬中一指。所指的地方，發(fā)出一道火光，跳起一個(gè)漢子來(lái)。）漢子——（大約三十歲，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見(jiàn)了莊子，）噲？莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來(lái)，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過(guò)來(lái)的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。漢子——你說(shuō)什么？莊子——我且問(wèn)你：你姓甚名誰(shuí)，哪里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。學(xué)名叫必恭。莊子——那么，你到這里是來(lái)干什么的呢？漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來(lái)，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢？莊子——你靜一靜，不要著慌罷——我且問(wèn)你：你是什么時(shí)候的人？漢子——（詫異，）什么？……什么叫作“什么時(shí)候的人”？……我的衣服呢？……莊子——呸呸，你這人真是糊涂得要死的角兒——專(zhuān)管自己的衣服，真是一個(gè)徹底的利己主義者！你這“人”尚且沒(méi)有弄明白，哪里談得到你的衣服呢？所以我首先要問(wèn)你：你是什么時(shí)候的人？唉唉，你不懂?！敲?，（想了一想，）我且問(wèn)你：你先前活著的時(shí)候，村子里出了什么故事？漢子——（想著，）哦，有！有！那還是三四個(gè)月前頭，因?yàn)楹⒆觽兊幕觎`，要攝去墊鹿臺(tái)①腳了，真嚇得大家雞飛狗走，趕忙做起符袋來(lái)，給孩子們帶上…莊子——（出驚，）鹿臺(tái)？什么時(shí)候的鹿臺(tái)？漢子——就是三四個(gè)月前頭動(dòng)工的鹿臺(tái)。莊子——那么，你是紂王的時(shí)候死的？這真了不得，你已經(jīng)死了五百多年了。漢子——（有點(diǎn)發(fā)怒，）先生，我和你還是初會(huì)，不要開(kāi)玩笑罷。我不過(guò)在這兒睡了一會(huì)兒，什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的?？爝€我的衣服、包裹和傘子。我沒(méi)有陪你玩笑的工夫。莊子——慢慢的，慢慢的，且讓我來(lái)研究一下。你是怎么睡著的呀？漢子——怎么睡著的嗎？（想著，）我早上走到這地方，好像頭頂上轟的一聲，眼前一黑，就睡著了。莊子——疼嗎？漢子——好像沒(méi)有疼。莊子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝紂王的時(shí)候，獨(dú)個(gè)兒走到這地方，卻遇著了斷路強(qiáng)盜，從背后給你一悶棍，把你打死，什么都搶走了?，F(xiàn)在我們是周朝，已經(jīng)隔了五百多年，還哪里去尋衣服。你懂了沒(méi)有？漢子——（瞪了眼睛，看著莊子，）我一點(diǎn)也不懂。先生，你還是不要胡鬧，還我衣服、包裹和傘子罷。我是有正經(jīng)事，探親去的，沒(méi)有陪你玩笑的工夫！莊子——你這人真是不明道理……漢子——誰(shuí)不明道理？我不見(jiàn)了東西，當(dāng)場(chǎng)捉住了你，不問(wèn)你要，問(wèn)誰(shuí)要？（站起來(lái)。）莊子——（著急，）你再聽(tīng)我講：你原是一個(gè)骷髏，是我看得可憐，請(qǐng)司命大神給你活轉(zhuǎn)來(lái)的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時(shí)候……漢子——胡說(shuō)！這話，就是三歲小孩子也不會(huì)相信的。我可是三十三歲了?。ㄗ唛_(kāi)來(lái)，）你……莊子——我可真有這本領(lǐng)。你該知道漆園的莊周的罷。漢子——我不知道。就是你真有這本領(lǐng)，又值什么？你把我弄得精赤條條的，活轉(zhuǎn)來(lái)又有什么用？叫我怎么去探親？包裹也沒(méi)有了……（有些要哭，跑開(kāi)來(lái)拉住了莊子的袖子，）我不相信你的胡說(shuō)。這里只有你，我當(dāng)然問(wèn)你要！我扭你見(jiàn)保甲去！莊子——慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得，況且我還要去見(jiàn)楚王呢！你且聽(tīng)我?guī)拙湓挘耗阆炔灰獙?zhuān)想衣服罷，衣服是可有可無(wú)的，也許是有衣服對(duì)，也許是沒(méi)有衣服對(duì)。鳥(niǎo)有羽，獸有毛，然而王瓜茄子赤條條。此所謂“彼亦一是非，此亦一是非”②，你固然不能說(shuō)沒(méi)有衣服對(duì)，然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢？……漢子——（發(fā)怒，）不還我的東西，我先揍死你?。ㄒ皇帜罅巳^，舉起來(lái)，一手去揪莊子。）莊子——（窘急，招架著，）你敢動(dòng)粗！放手！要不然，我就請(qǐng)司命大神來(lái)還你一個(gè)死！漢子——（冷笑著退開(kāi)，）好，你還我一個(gè)死罷。要不然，我就要你還我的衣服、包裹和傘子，里面是五十二個(gè)圓錢(qián)，半斤白糖，二斤南棗……莊子——（嚴(yán)正地，）你不反悔？漢子——小舅子才反悔！莊子——（決絕地，）那就是了。既然這么糊涂，還是送你還原罷。（轉(zhuǎn)臉朝著東方，拱兩手向天，提高了喉呢，大叫起來(lái)：）至心朝禮，司命大天尊！……（毫無(wú)影響，好一會(huì)。莊子向周?chē)念?，慢慢地垂下手?lái)。）漢子——死了沒(méi)有呀？莊子——（頹唐地，）不知怎的，這回可不靈……漢子——（撲上前，）那么，不要再胡說(shuō)了。賠我的衣服！莊子——（退后，）你敢動(dòng)手？這不懂哲理的野蠻！漢子——（揪住他，）你這賤骨頭！你這強(qiáng)盜軍師！我先剝你的道袍，拿你的馬，賠我……（選自魯迅《故事新編》，有刪改）〖備注〗①鹿臺(tái)：商紂的倉(cāng)庫(kù)。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是對(duì)的，在這里就是錯(cuò)的了。出自《莊子·齊物論》，體現(xiàn)了莊子的“無(wú)是非觀”。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者將故事發(fā)生地設(shè)置在尋常的荒野，模糊化處理時(shí)空，使故事呈現(xiàn)出寓言化的效果。B.作者對(duì)材料進(jìn)行藝術(shù)加工，生動(dòng)描寫(xiě)了莊子和漢子的外貌、語(yǔ)言，體現(xiàn)故事的寫(xiě)實(shí)性。C.作者在體裁上大膽創(chuàng)新；以戲劇體的形式重構(gòu)小說(shuō)，敘事充滿張力，內(nèi)容豐富而深沉。D.“真是一個(gè)徹底的利己主義者”等現(xiàn)代語(yǔ)言的運(yùn)用，增添小說(shuō)幽默諷刺的藝術(shù)表現(xiàn)力。7.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“認(rèn)真不像認(rèn)真，玩耍又不像玩?！保久J(rèn)為莊子“起死”的想法是一種游戲心態(tài)。B.“天地玄黃”“趙錢(qián)孫李”等分別取自開(kāi)蒙讀本《千字文》《百家姓》，有啟蒙意味。C.“你固然不能說(shuō)沒(méi)有衣服對(duì)，然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢？”表明莊子有著辯證的是非觀。D.楊大最后揪住莊子，罵他“強(qiáng)盜軍師”，并要?jiǎng)兿滤牡琅?，表現(xiàn)楊大朦朧的覺(jué)醒和反抗意識(shí)。8.復(fù)活楊大后，莊子心理隨著與楊大的爭(zhēng)論逐步產(chǎn)生變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其心理變化過(guò)程。9.《起死》雖取材于《莊子·至樂(lè)》這一道家經(jīng)典著作，但建構(gòu)了一個(gè)頗為新奇荒誕的世界。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呤侨绾谓?gòu)這一荒誕世界的?！即鸢浮?.B7.C8.從對(duì)楊大生平遭遇的獵奇，到對(duì)楊大不停討要衣服的厭煩，再到對(duì)楊大動(dòng)粗的惱怒（對(duì)“起死”楊大的后悔），最后再到見(jiàn)楊大未死的失落。9.①在人物塑造上，以戲謔、漫畫(huà)的方式，重塑了一個(gè)滑稽、虛偽、可笑的莊子形象；

②在情節(jié)設(shè)置上，呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的鬧劇；

③在語(yǔ)言描寫(xiě)上，設(shè)置了莊子與楊大邏輯混亂的對(duì)話?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“體現(xiàn)故事的寫(xiě)實(shí)性”錯(cuò)，《起死》是作者從《莊子》《至樂(lè)》篇的寓言故事里演義出來(lái)的，不是寫(xiě)實(shí)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“表明莊子有著辯證的是非觀”錯(cuò)，結(jié)合注釋可知，體現(xiàn)了莊子的“無(wú)是非觀”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。結(jié)合“你是怎么？”“你姓甚名誰(shuí)，哪里人？”“你到這里是來(lái)干什么的呢？”“你是什么時(shí)候的人？”可知，莊子對(duì)起死的漢子一系列發(fā)問(wèn)，體現(xiàn)他對(duì)楊大生平遭遇的獵奇心理；結(jié)合“你這人真是糊涂得要死的角兒——專(zhuān)管自己的衣服，真是一個(gè)徹底的利己主義者”“你這人真是不明道理……”看到楊大不停討要衣服，莊子開(kāi)始厭煩；結(jié)合“你敢動(dòng)粗！放手！要不然，我就請(qǐng)司命大神來(lái)還你一個(gè)死！”“）那就是了。既然這么糊涂，還是送你還原罷”看到楊大要?jiǎng)邮执蛩?，莊子惱怒了，揚(yáng)言要還給他死；結(jié)合“不知怎的，這回可不靈……”“你敢動(dòng)手？這不懂哲理的野蠻！”請(qǐng)司命未到，見(jiàn)到楊大未死，莊子很是失落?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。人物塑造上，比如主人公莊子的藝術(shù)形象，作品賦與他古代學(xué)者的形貌，“絡(luò)腮胡子，道冠、布袍”。言談舉止看似莊重嚴(yán)肅，實(shí)則世故圓滑。他開(kāi)始出現(xiàn)，儼然正人君子，學(xué)究之態(tài)憨然可掬。及至漢子要衣服穿，他裝腔作勢(shì)用“徹底的利己主義者”的說(shuō)教去批評(píng)；漢子要扭他去見(jiàn)保甲，他又用“唯無(wú)是非論”相對(duì)主義哲學(xué)去軟化他；漢子不理他這一套，對(duì)他動(dòng)武，他又用“還你一個(gè)死”恐嚇。莊子的形象寫(xiě)得豐滿而有層次，他的自私虛偽，他的相對(duì)主義說(shuō)教的荒謬與不堪一擊，都被生動(dòng)活脫地描寫(xiě)了出來(lái)。情節(jié)結(jié)構(gòu)上，作品寫(xiě)莊子去楚國(guó)路上見(jiàn)到一個(gè)髑髏，他請(qǐng)司命天尊還原了他的生命，原來(lái)他是死于五百年前的漢子。他赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時(shí)，遭到莊子拒絕，并對(duì)他大講“相對(duì)主義”哲學(xué)：“衣服是可有可無(wú)的……”漢子扭住他不放……呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的鬧劇。語(yǔ)言上，“探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來(lái)，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢”“什么？……什么叫作‘什么時(shí)候的人’？……我的衣服呢”“先生，我和你還是初會(huì)，不要開(kāi)玩笑罷。我不過(guò)在這兒睡了一會(huì)，什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的?？爝€我的衣服、包裹和傘子。我沒(méi)有陪你玩笑的工夫”“你再聽(tīng)我講：你原是一個(gè)髑髏，是我看得可憐，請(qǐng)司命大神給你活轉(zhuǎn)來(lái)的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時(shí)候……”“你固然不能說(shuō)沒(méi)有衣服對(duì)，然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢？……漢子——（發(fā)怒，）放你媽的屁！不還我的東西，我先揍死你”，小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)話的形式展示莊子和漢子之間發(fā)生的事件的細(xì)節(jié)，設(shè)置了莊子與楊大邏輯混亂的對(duì)話，體現(xiàn)了小說(shuō)的荒誕性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。高恭之，字道穆，自云遼東人也。父崇，為政清斷，吏人畏其成風(fēng)。道穆幼孤，事兄如父。每謂人曰：“人生厲心立行，貴于見(jiàn)知。若時(shí)不我知，便須退跡江海，自求其志?！庇分形驹锔哌x御史，道穆奏記求用于匡，匡遂引為御史。正光中，出使相州。前刺史李世哲，即尚書(shū)令李崇之子，多有非法，逼買(mǎi)人宅，廣興屋宇。道穆繩糾，悉毀去之，并表發(fā)其贓貨。后屬兄謙之被害，情不自安，遂托身于孝莊。孝莊時(shí)為侍中，深相保護(hù)。及即位，賜爵龍城侯，除太尉長(zhǎng)史。及元顥逼武牢，或勸帝赴關(guān)西者，帝以問(wèn)道穆，道穆言關(guān)中殘荒，請(qǐng)車(chē)駕北度，循河?xùn)|下。帝然之。其夜到河內(nèi)郡北，帝命道穆?tīng)T下作詔書(shū)，布告遠(yuǎn)近，于是四方知乘輿所在。尋除御史中尉。道穆外執(zhí)直繩，內(nèi)參機(jī)密，凡是益國(guó)利人之事，必以奏聞，諫爭(zhēng)盡言，無(wú)所顧憚。選用御史，皆當(dāng)世名輩，李希宗、李繪、陽(yáng)休之等三十人。仆射爾朱世隆當(dāng)朝權(quán)盛，因內(nèi)見(jiàn)，衣冠失儀，道穆便即彈糾。帝姊壽陽(yáng)公主行犯清路，道穆令卒棒破其車(chē)。公主深恨，泣以訴帝。帝曰：“高中尉清直人，彼所行者公事，豈可私恨責(zé)之也？”道穆又上疏曰：“高祖太和之初，置廷尉司直，論刑辟是非，雖事非古始，交濟(jì)時(shí)要。竊見(jiàn)御史出使悉受風(fēng)聞雖時(shí)獲罪人亦不無(wú)枉濫如臣鄙見(jiàn)請(qǐng)依太和故事還置司直選歷官有稱心平性正者為之。御史若出糾劾，移付司直。若御史、司直糾劾失實(shí)，悉依所斷獄罪之。”詔從之，復(fù)置司直。及爾朱世隆等戰(zhàn)于大夏門(mén)北，道穆受詔督戰(zhàn)。又贊成太府卿李苗斷橋之計(jì)，世隆等于是北遁。時(shí)雖外托征蠻，而帝恐北軍不利，欲為南巡之計(jì)。未發(fā)，會(huì)爾朱兆入洛，道穆慮禍，托病去官。世隆以其忠于前朝，遂害之。太昌中，贈(zèng)車(chē)騎大將軍、儀同三司、雍州刺史。（節(jié)選自《北史·高恭之傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.竊見(jiàn)御史出使/悉受風(fēng)聞/雖時(shí)獲罪人/亦不無(wú)枉濫/如臣鄙見(jiàn)/請(qǐng)依太和故事/還置司直/選歷官有稱心平性正者為之B.竊見(jiàn)御史出使/悉受風(fēng)聞/雖時(shí)獲罪/人亦不無(wú)枉濫/如臣鄙見(jiàn)/請(qǐng)依太和故/事還置司直/選歷官有稱心平性正者為之C.竊見(jiàn)御史出/使悉受風(fēng)聞/雖時(shí)獲罪人/亦不無(wú)枉濫/如臣鄙見(jiàn)/請(qǐng)依太和故/事還置司直/選歷官有稱心平性正者為之D.竊見(jiàn)御史出/使悉受風(fēng)聞/雖時(shí)獲罪/人亦不無(wú)枉濫/如臣鄙見(jiàn)/請(qǐng)依太和故事/還置司直/選歷官有稱心平性正者為之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.刺史，又稱刺使，古代官名。“刺”是檢核問(wèn)事的意思，即監(jiān)察；“史”為“御史”之意。B.遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)處和近處，指范圍很廣，與陶淵明《桃花源記》“忘路之遠(yuǎn)近”中“遠(yuǎn)近”義同。C.乘輿，指天子和諸侯乘坐的車(chē)子，也指皇帝用的器物。文中運(yùn)用借代手法，代指皇帝。D.南巡，天子巡行南方文中指皇帝因北方形勢(shì)不利想逃到南方，不直說(shuō)南逃，諱稱“南巡”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.高恭之懷有遠(yuǎn)大志向，踐行儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想，曾向御史中尉元匡自薦擔(dān)任御史。B.高恭之不畏權(quán)勢(shì)，嚴(yán)懲違法的尚書(shū)令兒子李世哲，彈劾不守禮節(jié)的仆射爾朱世隆，讓士卒擊破犯清路的壽陽(yáng)公主車(chē)。C.高恭之很有識(shí)人眼光，任人唯賢，在擔(dān)任御史中尉時(shí)，他選拔任用的御史后來(lái)都成