2022-2023學年江西省吉安市六校協(xié)作體高一3月大聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1江西省吉安市六校協(xié)作體2022-2023學年高一3月大聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。儒家的理想人格生成于藝術與音樂。如何實現(xiàn)這一目的論追求呢？按照《論語》所述，仁、孝、悌、愛、義諸德，均源自人類情感。這些情感既是仁之為仁的根基，也是儒家人道主義與性本善觀的發(fā)端。為了育養(yǎng)這些情感，以便造就理想人格，就需要推崇兩種教育方法：“游手藝”和“成于樂”。前者源自“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”(《論語·述而》)，后者源自“興于詩，生于禮，成于樂”(《論語·泰伯》)?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”中，道是規(guī)律，德是基礎，仁是支柱，藝是涉及禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝的自由游戲。藝與道、德、仁并列，說明其意又重大。“游于藝”意味著對實用技藝的熟結(jié)掌握，不僅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然規(guī)律的能力?；谶@種掌握，自由的體驗便是“游于藝”的結(jié)果。“這種自由感與藝術創(chuàng)造性直接相關，也同其他努力活動中的創(chuàng)造性體驗直接相關。在本質(zhì)意義上，這是對既合目的性又合規(guī)律性的審美自由的體驗?！备匾氖牵杂筛幸馕吨烁竦娜娉墒?，因為人在這里完全掌握并能恰當運用實際技能和客觀規(guī)律。再者，自由感還展示出人格的實用智慧，表現(xiàn)為一種自由意志力，能夠助人自覺自愿和堅定不移地“志于道，據(jù)于德，依于仁”?！俺捎跇贰迸c“游于藝”并行不悖，各善其長。在孔予思想中，樂近于仁，樂直接塑造情感性靈。誠如上述第二種說法所示，詩激發(fā)人心，使其得以善化；禮是行為規(guī)范，確立君子風尚；樂是至高藝術，助推人格完善。比較而言，詩給人以啟示和靈感，主要是憑借詩性形象與詩性情感，其中所采用的明喻、隱喻與比喻等修辭手法，會喚起人的情感反應，喚起人對詩里所述事件情景的關切。禮由外而作，別異群分，強制人類個體在日常生活中，遵循相關的典章制度與行為規(guī)范。樂直抒胸臆，滋養(yǎng)情懷，感化和升華人的意志與精神。有鑒于此，“成于樂”之所以高于詩、勝于禮，就是因為樂本身能夠從內(nèi)滋養(yǎng)和修煉人的情智與精神。“游于藝”和“成于樂”的共同之處，在于兩者均有助于促成自由的快感，但各自所引致的結(jié)果卻有所不同。“游于藝”所體驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得，“成于樂”所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關聯(lián)。故此，這種自由的快感，自身具有多面性。它既是自然而生的心理情感，也是一種精神境界，更是一種生活自由。人的智慧與道德行為在其中得以積淀，轉(zhuǎn)化為心理本體，超越智慧與道德。獲得這種自由快感之后，人就有可能實現(xiàn)理想人格，使自己安貧樂道，笑看榮華富貴，蔑視強權勢力，處世自由自在。這關乎人生，也關乎美學，這也恰恰構(gòu)成仁(人)的最高境界。沿著上述路徑，孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，進而提出一系列更高標準，推升了儒家倡導的理想人格。孟子明確指出善、信、美、大、圣、神六大層級。顯然，“美”的層級不僅與“善”“信”兩個層級有別，而且高于這兩個層級?！吧啤钡膶蛹壟c“可欲”相伴，在此意指人們所作所為所欲所求，均符合仁義原則。“信”的層級與“有諸己”相若，在此意指人所采取的任何行動，在任何情況下都遵從仁義原則。因為，這兩項原則是人性的組成部分?！懊馈钡膶蛹壟c“充實”等同，在此意指人的行為自然而持久地遵循仁義原則，人在這里已將這仁義原則納入自己的人格和自我意識之中?！按蟆钡膶蛹壟c“充實而有光輝”相當，在此意指存在某種光明、恢宏與優(yōu)美的東西，彰顯出仁義原則的偉大力量?！笆ァ钡膶蛹壱浴按蠖睘樘卣?，在此意指成圣者為后世樹立行為典范，其強大的影響力和感召力，不僅能夠引導人們崇仁尚義，而且能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為道德良善之人?！吧瘛钡膶蛹壱浴笆ザ豢芍睘樘卣鳎诖艘庵覆患俳柰怙@的努力就已成圣，就已實現(xiàn)人性的完滿，這是因為“神者”具有神秘而不可測知的偉大潛能。(摘編自王柯平(中華傳統(tǒng)審美意識四原理》)1.下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.《論語》所述的仁、孝、悌等諸德均與人類情感相關，人類情感是儒家人道主義與性本善觀的發(fā)端。B.孔子推崇“游于藝”等教育方法，認為以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于六藝之中。C.道是規(guī)律，德是基礎，仁是支柱，樂能直接塑造人的情感性靈，藝與道、德、仁并列，意義重大。D.與“可欲”相伴的“善”，指人們所作所為所欲所求均符合仁義原則，借“善”可實現(xiàn)完滿人性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.樂本身能夠從內(nèi)滋養(yǎng)和修煉人的情智與精神，所以“成于樂”高于詩，勝于禮。B.孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，對儒家倡導的理想人格提出了一系列更高的標準。C.孟子理想人格的六大層級由“善”至“神”，成為理想人格的最高標準，各層級彼此有別。D.“圣”可以讓人們崇仁尚義，轉(zhuǎn)化為道德良善之人，具有“大而化之”的特征。3.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家的理想人格脫胎于藝術與音樂，“藝”是涉及“六藝”的自由游戲，“樂”可滋養(yǎng)情懷。B.“成于樂”源自《論語·泰伯》，孔子認為，人的修養(yǎng)開始于學《詩》，自立于學禮，完成于學樂。C.審美自由感能夠幫助人自覺自愿、堅定不移地奉行“志于道，據(jù)于德，依于仁”的信念。D.信，即人所采取的任何行動都應遵從仁義原則，這里的“信”與“有諸己”的含義相同。4.“游于藝”與“成于樂”在“所體驗到的快感”方面有何異同？請結(jié)合文本簡要回答。5.如何提升自己的人格素養(yǎng)呢？請結(jié)合材料談談你的看法。〖答案〗1.D2.C3.D4.①共同之處：“游于藝”和“成于樂”均有助于促成人的自由快感。②不同之處：“游于藝”所體驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得；“成于樂”所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關聯(lián)，能直入人心，有助于塑造完善的人格。5.①了解藝術與音樂，培養(yǎng)豐富情感，“成于樂”與“游于藝”相互配合，以便造就理想人格。②我們可以從善、信、美、大、圣、神這六個方面去提升自己的人格素養(yǎng)：以善為本，遵從仁義原則，追求仁義之美，充實而有光輝，崇仁尚義，實現(xiàn)人性的完滿?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“借‘善’可實現(xiàn)完滿人性”理解錯誤，張冠李戴，根據(jù)原文最后一段“‘神’層級以‘圣而不可知之’為特征，在此意指不假借外顯的努力就已成圣，就已實現(xiàn)人性的完滿”可知，“神”的層級不需要借“善”就已實現(xiàn)人性的完滿。故選D。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“成為理想人格的最高標準”理解錯誤，原文最后一段“孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，進而提出一系列更高標準，推升了儒家倡導的理想人格。孟子明確指出善、信、美、大、圣、神六大層級”只是說進而提出一系列更高標準，沒有“成為理想人格的最高標準”的表述，選項于文無據(jù)。故選C。【3題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“這里的‘信’與‘有諸己’的含義相同”曲解文意，原文最后一段“‘信’的層級與‘有諸己’相若，在此意指人所采取的任何行動，在任何情況下都遵從仁義原則”，文中是“相若”，并不是“相同”。故選D?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。相同點：根據(jù)原文第三段“‘游于藝’和‘成于樂’的共同之處，在于兩者均有助于促成自由的快感”可知，“游于藝”和“成于樂”的共同之處是兩者均有助于促成人的自由快感。不同點：根據(jù)原文第三段“‘游于藝’所體驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得”可知，“游于藝”所體驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得；根據(jù)原文第三段“‘成于樂’所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關聯(lián)”可知“成于樂”所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關聯(lián)；根據(jù)原文第三段“人的智慧與道德行為在其中得以積淀，轉(zhuǎn)化為心理本體，超越智慧與道德。獲得這種自由快感之后，人就有可能實現(xiàn)理想人格，使自己安貧樂道，笑看榮華富貴，蔑視強權勢力，處世自由自在”可知“成于樂”所體驗到的快感能直入人心，有助于塑造完善的人格?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)原文第一段“‘游于藝’意味著對實用技藝的熟結(jié)掌握，不僅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然規(guī)律的能力”“更重要的是，自由感意味著人格的全面成熟，因為人在這里完全掌握并能恰當運用實際技能和客觀規(guī)律”和原文第二段“樂直抒胸臆，滋養(yǎng)情懷，感化和升華人的意志與精神”“‘成于樂’之所以高于詩、勝于禮，就是因為樂本身能夠從內(nèi)滋養(yǎng)和修煉人的情智與精神”可知，要提升自己的人格素養(yǎng)，就要使“成于樂”與“游于藝”相互配合，了解藝術與音樂，培養(yǎng)豐富情感，以便造就理想人格。根據(jù)原文最后一段“沿著上述路徑，孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，進而提出一系列更高標準，推升了儒家倡導的理想人格。孟子明確指出善、信、美、大、圣、神六大層級”“‘善’的層級與‘可欲’相伴，在此意指人們所作所為所欲所求，均符合仁義原則?！拧膶蛹壟c‘有諸己’相若，在此意指人所采取的任何行動，在任何情況下都遵從仁義原則”“’美’的層級與“充實”等同，……人在這里已將這仁義原則納入自己的人格和自我意識之中”“‘大’的層級與‘充實而有光輝’相當，在此意指存在某種光明、恢宏與優(yōu)美的東西，彰顯出仁義原則的偉大力量?！ァ膶蛹壱浴蠖癁樘卣鳎粌H能夠引導人們崇仁尚義，而且能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為道德良善之人?！吧瘛钡膶蛹壱浴笆ザ豢芍睘樘卣?，在此意指不假借外顯的努力就已成圣，就已實現(xiàn)人性的完滿”可知，要提升自己的人格素養(yǎng)，可以從善、信、美、大、圣、神這六個方面去提升自己的人格素養(yǎng)：以善為本，遵從仁義原則，追求仁義之美，充實而有光輝，崇仁尚義，實現(xiàn)人性的完滿。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鞋匠與市長趙本夫鞋匠在這個巷口補鞋已有四十多年了。剛來時留個小平頭，大家叫他小鞋匠，現(xiàn)在滿臉皺紋，大家叫他老鞋匠了。很多年前的一個黃昏，鞋匠正在低頭補鞋，突然刮來一股風，一張小紙片飛旋著飄來，啪地貼在他額頭上。后來的事就從這里開始了。當時他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個字，就不經(jīng)意地看了一眼，“三口井一號”。鞋匠那會兒正好口渴，看到這幾個字就笑了，好像那是一桶清涼的水。他猶豫了一下就沒有扔，把紙片放到面前的百寶箱里。當時沒有多想，收工時差不多都把它忘了?？墒堑诙焐瞎r又看見了它，也是腦子閑著無聊，就一邊修鞋，一邊打量那張小紙片?？傊诤髞淼娜兆永?，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個永遠不能破解的謎。小紙片伴隨著他在巷口修鞋，伴隨著他深夜回家，伴隨著他入夢。鞋匠成了一個想象的大師。他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會隨風飄到自己面前呢？他想他應當去尋找那個地方，去看看那個地方。這個念頭日復一日地強烈。市長也是這里的常客，當然不是為了修鞋子，市長的鞋子幾乎都是新的，他不能穿一雙破鞋或修過的鞋子接待外賓、出席會議，那會有損于這個城市的形象。市長大多是傍晚的時候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式。開會或者宴請，前呼后擁，官話套話客氣話，累人。坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受。但市長時常會走神，有時突然就不說話了，看著街上的人流、車流、對街的樓房或廣告牌，久久不語。市長的家也在這條巷子里。他本來早就可以搬出去的，不知為什么一直沒搬，仍然住在他家的幾間老房子里。市長對這條巷子肯定是有感情的，因為他從小在這里長大。那時候市長家里很窮，小時候都是穿哥哥們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補過的，他記得那上頭的每一塊補丁，小時候的市長就接著穿。當然，他得為他改一改，市長的腳還太小。市長當然也知道他的這個心愿，知道他要去尋找一個叫“三口井一號”的地方，但市長從來沒有問過，就像不知道一樣。可有時他會對著低頭補鞋的老鞋匠久久打量，似乎要破解這個老人。一個人要懂得另一個人，不是一件容易的事。后來市長才真正體會到，其實一個人要真正弄懂自己同樣不是一件容易的事。那是他出事以后才慢慢明白的。在副市長、市長的位子上，他曾頂住了幾百次行賄。他曾以為他有足夠的定力，可以頂住任何誘惑，可以做一個好市長。但在某一天夜晚，他卻接受了不該接受的十萬塊錢。老鞋匠差不多是這座城市最后一個知道這件事的人。出乎意料的是，老鞋匠表現(xiàn)得異常平靜。他聽說后仍然每天補他的鞋，一句話也不說，只埋頭補鞋。那幾天幾夜，他幾乎沒有休息。面前堆放的那些鞋子，終于讓他補完了。老鞋匠離開這座城市，去尋找“三口井一號”去了。他不打算再補鞋了。他已經(jīng)干了一輩子。他把手推車推進了垃圾堆，然后一身輕松地離開了這座城市。鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個遙遠的偏僻的山凹里，他打聽到了“三口井一號”。他知道他會找到的。但當他按門牌找到“三口井一號”時，卻讓他吃了一驚，原來他發(fā)現(xiàn)這里是座監(jiān)獄，一座很大的監(jiān)獄。高墻鐵網(wǎng)，戒備森嚴。后來他回到鎮(zhèn)里，找到一家最便宜的客棧，他覺得很累很累?？蜅＠镆炎×艘恍┛腿耍捕硷L塵仆仆的樣子，多是些老人、婦女和孩子。不用問，他們都是來探監(jiān)的。老鞋匠忽然心有所悟，什么也沒說，住下了。一夜無話。第二天正好是探監(jiān)的日子。老鞋匠也隨著他們?nèi)チ恕＿M了大門，在值班室做登記。老鞋匠報出市長的名字，他預感到他會在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預感到這里有玄機。果然值班人查了查，說有這個人，你是他什么人？老鞋匠說是他街坊。那人很和氣，說你要見他嗎？老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來。值班人員目送他走出監(jiān)獄大門，有些不懂。老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客棧。他在心里想，看來還得重操舊業(yè)。從此，這個小鎮(zhèn)子上有了一個鞋匠。三口井常有一些遠方來探監(jiān)的人。他們的鞋子都走壞了。（節(jié)選自《天下無賊》，有刪改）文本二：時間·溫情·傳奇閻晶明趙本夫如此揮霍短篇小說特別要抓緊的時間，的確是一種極大的冒險，因為這很容易和長篇小說的梗概相混雜，變成一場沒有技巧的講述。但我們又的的確確看到，趙本夫的短篇有著很強的小說性，在我看來，依靠的是當代小說最應具備也十分難得的兩條要素：溫情的基調(diào)和傳奇的故事。支撐這種種溫情得以發(fā)散的，是趙本夫總能夠從平凡人物身，上發(fā)現(xiàn)傳奇性，而所有這些傳奇，因為有很長的歷史和人生的時間跨度，所以就不會是一種奇聞怪志的夸張，而是傳奇的和平庸的人生都會遇到的經(jīng)歷；又因為有溫暖、同情、憐憫、仗義的情感流溢，這些傳奇就不會是奇異故事的渲染，而成為一場人間情懷的真誠表達。（節(jié)選自《南方文壇》，有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.“三口井一號和他是有緣的”，這里暗示了老鞋匠其實知道三口井一號是一座監(jiān)獄。B.“收工時差不多都把它忘了”，實際上老鞋匠并未忘記寫著“三口井一號”的小紙片。C.“市長也是這里的?？汀币欢危淮死闲澈褪虚L之間的關系，是對情節(jié)必要的補充。D.趙本夫的短篇具備溫情基調(diào)和傳奇故事，發(fā)掘平凡人物身上的傳奇性，文本一就是如此。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第三段連用三個“伴隨著他”形成排比，說明小紙片上的內(nèi)容引發(fā)了老鞋匠強烈的好奇心。B.“走了兩年多，走了幾千里路”一句強調(diào)老鞋匠一路上走的時間和距離，體現(xiàn)尋找“三口井一號”的艱辛。C.文本運用多種描寫手法來刻畫老鞋匠的形象，如第八段從神態(tài)、言行、心理等角度來表現(xiàn)老鞋匠知道市長出事后的反應。D.文本結(jié)尾處運用留白，并未完全交代老鞋匠和市長的結(jié)局，給讀者留下想象的空間，意蘊豐富。8.請結(jié)合文本分析老鞋匠的人物形象。9.文本二的標題“時間·溫情·傳奇”，是對文本一特點的高度概括，請簡要分析。〖答案〗6.A7.C8.①有情義：老鞋匠是看著市長長大的，市長一直默默陪伴他，兩人相處淡泊，但情誼深厚。

②執(zhí)著：老鞋匠堅持要找到“三口井一號”，即使長途跋涉、路程艱辛。

③關心市長：老鞋匠讓值班人員轉(zhuǎn)告市長，他會一直等市長出來。9.①文本一的時間跨度較長，但并未細致地去寫每一個時間段發(fā)生的事，詳略得當，為表現(xiàn)人物曲折的經(jīng)歷和性格的變化創(chuàng)造了條件。

②小說充滿了溫情：老鞋匠對市長的默默守護，市長和老鞋匠的深厚情誼，讓讀者感受到溫情。

③小說中的人物形象及情節(jié)具有傳奇色彩：開頭出現(xiàn)的“三口井一號”的紙條，老鞋匠對三口井一號的尋找等傳奇性的巧合，引發(fā)讀者的閱讀興趣和反思?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解的能力。A.“暗示了老鞋匠其實知道三口井一號是一座監(jiān)獄”曲解文意，根據(jù)后文“總之在后來的日子里，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個永遠不能破解的謎”分析，老鞋匠原先并不知道三口井一號是監(jiān)獄。故選A?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“言行、心理”錯，第八段只有動作描寫，沒有語言描寫，也沒有心理描寫。故選C。【8題詳析】本題考查學生分析小說藝術形象特點的能力。老鞋匠有情義。由“市長大多是傍晚的時候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式”“那時候市長家里很窮，小時候都是穿哥哥們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補過的”可知，老鞋匠是看著市長長大的，市長一直默默陪伴他，兩人相處淡泊，但情誼深厚。老鞋匠執(zhí)著。由“他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會隨風飄到自己面前呢？他想他應當去尋找那個地方，去看看那個地方。這個念頭日復一日地強烈”“鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個遙遠的偏僻的山凹里，他打聽到了‘三口井一號’”可知，老鞋匠堅持要找到“三口井一號”，即使長途跋涉、路程艱辛。老鞋匠關心市長。由“老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來”“老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客?！薄皬拇耍@個小鎮(zhèn)子上有了一個鞋匠”可知，老鞋匠讓值班人員轉(zhuǎn)告市長，他會一直等市長出來。【9題詳析】本題考查學生理解標題含義和作用的能力。時間：由“很多年前的一個黃昏，鞋匠正在低頭補鞋……”“后來市長才真正體會到”“鞋匠走了兩年多，走了幾千里路……”可知，文本一的時間跨度較長，但并未細致地去寫每一個時間段發(fā)生的事，詳略得當，為表現(xiàn)人物曲折的經(jīng)歷和性格的變化創(chuàng)造了條件。溫情：由“市長大多是傍晚的時候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會兒”“坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受”“老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來”可知，老鞋匠對市長的默默守護，市長和老鞋匠的深厚情誼，讓讀者感受到溫情。傳奇：由“后來的事就從這里開始了。當時他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個字，就不經(jīng)意地看了一眼，‘三口井一號’”“他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會隨風飄到自己面前呢？他想他應當去尋找那個地方，去看看那個地方”“老鞋匠離開這座城市，去尋找‘三口井一號’去了”“老鞋匠報出市長的名字，他預感到他會在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預感到這里有玄機”可知，開頭出現(xiàn)的“三口井一號”的紙條，老鞋匠對三口井一號的尋找等傳奇性的巧合，引發(fā)讀者的閱讀興趣和反思。小說中的人物形象及情節(jié)具有傳奇色彩。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。建元二年春，青姊子夫得入宮幸上?；屎螅靡卮箝L公主女也，無子，妒。大長公主聞衛(wèi)子夫幸，有身，妒之，乃使人捕青，欲殺之。其友騎郎公孫教與壯士往墓取之，以故得不死。上聞，乃召青為建章監(jiān)，侍中。明年，漢令車騎將軍青將三萬騎，出高闕；衛(wèi)尉蘇建為游擊將軍，左內(nèi)史李沮為強弩將軍，太仆公孫賀為騎將軍，代相李蔡為輕車將軍，皆領屬車騎將軍俱出朔方大行李息岸頭侯張次公為將軍出右北平威擊匈奴。匈奴右賢王當衛(wèi)青等兵，以為漢兵不能至此，飲醉。漢兵夜至，圍右賢王，右賢王驚夜逃，獨與其愛妾一人壯騎數(shù)百馳，潰圍北去。漢輕騎校尉郭成等逐數(shù)百里，不及，得右賢裨王十余人，眾男女萬五千余人，畜數(shù)千百萬，于是引兵而還。至塞，天子使使者持大將軍印，即軍中拜車騎將軍青為大將軍，諸將皆以兵屬大將軍，大將軍立號而歸。天子曰:“大將軍青躬率戎士，師大捷，獲匈奴王十有余人，益封青六千戶。”而封青子伉為宜春侯，青子不疑為陰安侯，青子登為發(fā)干侯。青固謝曰：“臣幸得待罪行間，賴陛下神靈，軍大捷，皆諸校尉力戰(zhàn)之功也。陛下幸已益封臣青。臣青子在襁褓中，未有勤勞，上幸列地封為三侯。非臣待罪行間所以勸士力戰(zhàn)之意也。伉等三人何敢受封！”天子曰:“我非忘諸校尉功也，今固且圖之?！蹦嗽t御史曰：“護軍都尉公孫教三從大將軍擊匈奴，常護軍，傅校獲王，以千五百戶封敖為合騎侯。都尉韓說從大將軍出窳渾，至匈奴右賢王庭，為麾下搏戰(zhàn)獲王，以千三百戶封說為龍額侯。……”(節(jié)選自《史記·衛(wèi)青列傳》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.皆領/屬車騎將軍俱出/朔方大行李息/岸頭侯張次公為將軍/出右北平/B.皆領/屬車騎將軍俱出朔方/大行李息/岸頭侯張次公為將軍/出右北平/C.皆領屬車騎將軍/俱出朔方/大行李息/岸頭侯張次公為將軍/出右北平/D.皆領屬車騎將軍/俱出朔方/大行李息/岸頭侯張次公/為將軍出右北平/11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“明年”與“越明年，政通人和，百廢具興”(《岳陽樓記》)中的“明年”含義不同。B.“裨王”古代指匈奴小王，“得右賢裨王十余人”即漢軍捕獲了右賢王的小王十多人。C.“即軍中拜車騎將軍青為大將軍”中的“拜”，指用一定禮節(jié)授予某種官職或名位。D.“麾下”原來指將帥指揮用的旗幟，后來借指部下，還可引申為對將帥的敬稱。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.衛(wèi)青因姐姐遭嫉妒而受牽連，招來殺身之禍，幸好有朋友相助，逃過一劫。B.衛(wèi)青有才干，受到漢武帝青睞，曾擔任過建章監(jiān)、輕車將軍、發(fā)干侯等官職。C.衛(wèi)青奉命率兵攻打匈奴，勝利而歸，漢武帝任命衛(wèi)青為大將軍，統(tǒng)率各軍。D.衛(wèi)青沒有貪奢之心，漢武帝要封他的三個兒子為侯，他卻以兒子們無功而推辭。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其友騎郎公孫敖與壯士往篡取之，以故得不死。（2）天子曰：“我非忘諸校尉功也，今固且圖之?！?4.衛(wèi)青率漢軍攻打匈奴是怎樣取勝的？結(jié)合文本簡要概述?！即鸢浮?0.C11.A12.B13.（1）衛(wèi)青的朋友騎郎公孫敖協(xié)同壯士一起前去把他搶奪出來，衛(wèi)青因此得以不死。（2）天子說：“我并不是忘了各位校尉的功勞，如今本就想辦這件事?！?4.①先是兵分幾路，各軍一齊攻打匈奴。②接著找準時機，漢軍趁夜包圍右賢王。③再趁有利形勢開展抓捕，在右賢王大驚逃跑時，漢軍捕獲了右賢王的小王十多人，男女民眾一萬五千余人，牲畜數(shù)千萬頭，于是衛(wèi)青便領兵凱旋?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他們都歸屬于車騎將軍統(tǒng)領，全部出兵朔方；大行令李息、岸頭侯張次公擔任將軍，出兵右北平?！敖灶I屬車騎將軍”，是“皆領屬（于）車騎將軍”的省略，不可斷開，排除AB；“岸頭侯張次公為將軍”，“岸頭侯張次公”主語，“為”謂語，“將軍”賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不可斷開，排除D。故選C?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握古代文化常識以及理解文言文實詞的能力。A.錯誤。都是“第二年”的意思。句意：第二年，漢朝命令車騎將軍衛(wèi)青率領三萬騎兵/第二年，政治清明通達，人民安居和順，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。故選A?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“衛(wèi)青……曾擔任過……輕車將軍、發(fā)干侯等官職”錯誤。從原文“即軍中拜車騎將軍青為大將軍”“代相李蔡為輕車將軍”“而封青子伉為宜春侯，青子不疑為陰安侯，青子登為發(fā)干侯”來看，封為輕車將軍的是代相李蔡，封為發(fā)干侯的是他的兒子衛(wèi)登。故選B?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“篡取”，搶奪；“以故”，因此；“得”，得以。（2）“功”，功勞；“固”，本來；“且”，將要。【14題詳析】本題考查學生分析文章內(nèi)容，概括要點的能力。由“皆領屬車騎將軍，俱出朔方，大行李息、岸頭侯張次公為將軍，出右北平，咸擊匈奴”可知，兵分幾路，各軍一齊攻打匈奴。由“匈奴右賢王當衛(wèi)青等兵，以為漢兵不能至此，飲醉。漢兵夜至，圍右賢王，右賢王驚夜逃”可知，找準時機，漢軍趁夜包圍了右賢王。由“漢輕騎校尉郭成等逐數(shù)百里，不及，得右賢裨王十余人，眾男女萬五千余人，畜數(shù)千百萬，于是引兵而還”可知，趁有利形勢開展抓捕，右賢王大驚逃跑，漢軍捕獲了右賢王的小王十多人，男女民眾一萬五千余人，牲畜數(shù)千萬頭，于是衛(wèi)青便領兵凱旋。參考譯文：漢武帝建元二年的春天，衛(wèi)青的姐姐衛(wèi)子夫得以進宮，受到皇上寵幸?；屎笫翘靡卮箝L公主的女兒，沒有生養(yǎng)兒子，心懷嫉妒。大長公主聽說衛(wèi)子夫受到了寵幸，懷孕了，就嫉妒她，于是派人抓捕了衛(wèi)青，想要殺掉他。衛(wèi)青的朋友騎郎公孫敖協(xié)同壯士一起前去把他搶奪出來，衛(wèi)青因此得以不死?；噬下犝f了這事，就把衛(wèi)青召來做了建章監(jiān)，加侍中官銜。第二年，漢朝命令車騎將軍衛(wèi)青率領三萬騎兵，出兵高闕；衛(wèi)尉蘇建擔任游擊將軍，左內(nèi)史李沮擔任強弩將軍，太仆公孫賀擔任騎將軍，代國相李蔡擔任輕車將軍，他們都歸屬于車騎將軍統(tǒng)領，全部出兵朔方；大行令李息、岸頭侯張次公擔任將軍，出兵右北平，各軍一齊攻打匈奴。匈奴右賢王抵擋衛(wèi)青等各路軍隊，以為漢朝軍隊不可能進抵這里，飲酒飲得大醉。漢朝軍隊夜間趕到，包圍了右賢王，右賢王很驚慌，連夜逃跑，僅僅帶著他的一個愛妾和幾百名精壯騎兵奔逃，沖破包圍向北跑去。漢軍輕騎校尉郭成等人追逐了幾百里，沒有追上，抓到了右賢王屬下的十多個小王，男女軍眾一萬五千多人，牲畜幾千幾百萬頭，于是率領軍隊回歸。到了邊塞，天子派了使者手持大將軍的印信，就在軍中任命車騎將軍衛(wèi)青為大將軍，各位將官全都率軍歸屬大將軍統(tǒng)領，大將軍確立官號之后回朝。天子說：“大將軍衛(wèi)青親率軍卒，出師大獲全勝，俘虜匈奴十多個王，加封衛(wèi)青六千戶食邑?！庇址庑l(wèi)青的兒子衛(wèi)伉做宜春侯，衛(wèi)青的兒子衛(wèi)不疑做陰安侯，衛(wèi)青的兒子衛(wèi)登做發(fā)干侯。衛(wèi)青堅持辭謝說:“我有幸能在行伍間任職，有賴陛下的神威圣明，我軍大獲全勝，這都是各位校尉奮力征戰(zhàn)的功勞。陛下施恩已加封我了。我的兒子們還很年幼，尚未立下勞苦之功，蒙皇上分給土地封他們做三個列侯，這不是我為官行伍間用來勸勉將士奮力征戰(zhàn)的本意。衛(wèi)伉他們?nèi)齻€怎么敢接受封賞呢！”天子說：“我并不是忘了各位校尉的功勞，如今本就想辦這件事?！庇谑窃t令御史說:“護軍都尉公孫敖三次跟隨大將軍出擊匈奴，時常協(xié)調(diào)各軍，配合校尉俘獲匈奴王，劃一千五百戶封公孫敖做合騎侯。都尉韓說跟隨大將軍出兵窳渾，攻到匈奴右賢王的王庭，在大將軍指揮下拼搏奮戰(zhàn)，捕獲匈奴小王，劃一千三百戶封韓說為龍額侯?！?二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。雙井茶送子瞻黃庭堅人間風日不到處，天上玉堂森寶書①。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠②。我家江南摘云腴，落愷霏霏雪不如③。為公喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖④?！紓渥ⅰ舰亠L日：風景陽光。玉堂：翰林院。蘇軾被貶黃州時曾萌生過“江海寄余生”思想，應召還朝任翰林院學士后，又卷入政治漩渦。森寶書：森然羅列著許多珍貴的書籍。②東坡舊居士：指蘇軾。斛：古代的量器，十斗為一斛。瀉明珠：說蘇軾賦詩作文似明珠傾瀉而出。杜甫《奉和賈至舍人早朝大明宮》中有詩句“詩成珠玉在揮毫”。③云腴：指茶葉。愷：研制茶葉的碾具。霏霏：指茶粉末紛飛。④黃州：北宋元豐年間被貶之地。五湖，相傳范蠡輔佐勾踐滅吳后“遂乘輕舟以浮于五湖”，并勸文仲離去：“可與其共患難而不可與其處樂，子若不去，將害于子”。文仲不信，終成劍下鬼。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.首聯(lián)寫翰林院不受風吹日曬，寶書如林，森然羅列，很有氣派，為后文寫人蓄勢。B.前兩聯(lián)，“天上”寫翰林院學士地位清貴，“舊”寫蘇軾由罪臣變成了翰林院學士。C.頷聯(lián)化用杜甫詩句夸贊東坡的才學，“瀉”字描寫東坡?lián)]筆為文的情態(tài)，極為傳神。D.詩人在對蘇軾推崇備至的同時又提出“舊居士”的傷心事，旨在寫蘇軾官路坎坷。16.結(jié)合詩歌內(nèi)容，簡要分析頸聯(lián)的表達效果及作用?！即鸢浮?5.D16.①運用對比，將研磨成的細潔的云腴茶粉末與細細的雪花相比；②寫出了所送之茶的美好，顯示出送茶的誠意，友情的真摯；③照應標題，為下文規(guī)勸朋友做鋪墊?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“旨在寫蘇軾官路坎坷”錯誤，旨在囑望蘇軾不忘舊事，效法范蠡，功成身退，表達出對友人前途的擔心。故選D。【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩句表達效果及作用的能力。此聯(lián)說明這茶的佳處：從我老家江南摘下上好的茶葉，放到茶磨里精心研磨，細潔的葉片連雪花也比不上它。此處將研磨成的細潔的云腴茶粉末與細細的雪花相對比，突出所送之茶的美好。茶樹在高處接觸云氣而生長的葉子特別豐茂，所以用云腴稱茶葉。宋人喝茶的習慣，是先將茶葉磨碎，再放到水里煮沸，不像現(xiàn)代的用開水泡茶。這兩句把茶葉形容得這樣美，是為了顯示他送茶的一番誠意，其中含有真摯的友情。友情真摯，送朋友茶，照應了題目。要為朋友考慮，后文寫了對朋友的規(guī)勸，故此聯(lián)也是為了引出下文對朋友的規(guī)勸。(三)名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班上討論“學習和思考的關系”你想強調(diào)學習的重要性,可以引用荀子《勸學》中的“_____________________，_______________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是“_____________________，_____________________”。（3）《赤壁賦)中，蘇軾用“_____________________，_____________________”。抒發(fā)其思慕“美人”而不得的迷惘惆悵之情?！即鸢浮剑?）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也（2）端章甫愿為小相焉（3）渺渺兮予懷望美人兮天一方三、語言文字運用(一)語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下面小題?！吧絼菸鱽頂?，江流北去平。萬家深樹里，聞是吉州城?！泵鞔娙死顤|陽用寥寥數(shù)筆，便將一座山水環(huán)繞、綠意盎然的古城吉州描繪得生動傳神，令人①。江西吉州山川秀美，自古有“八景”美譽。以贛江中的白鷺洲書院和青原山凈居寺為代表的山水風光，成為古城人口耳相傳的“智水仁山”。除了②和豐富人文，吉州的紅色印記也③。進入陳列館序廳后伴隨左右兩邊描繪紅軍主力和吉安工農(nóng)武裝“九打吉安”的戰(zhàn)斗場景而位列中間的展現(xiàn)吉安兒女沖鋒陷陣的革命形象的四組令人震撼的浮雕首先映入眼簾。展廳的重，點為二樓的“九打吉安”部分。從1929年10月至1930年10月，紅軍發(fā)起了九次攻打吉安的戰(zhàn)斗，第九次攻打吉安取得重大勝利?！按诵泻稳?？贛江風雪彌漫處。命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安。”毛澤東這段詩詞氣勢磅礴，記錄下九打吉安的歷史背景。九打吉安的勝利，為中央蘇區(qū)開辟了廣闊的疆域。紅一方面軍攻克吉安后乘勢連克多縣，為中央根據(jù)地的框架初步形成奠定了基礎。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.語段開篇引用李東陽的詩句，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。20.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?8.①心馳神往②旖旎風光③熠熠生輝19.①詩句描繪了山水環(huán)繞、綠意盎然的吉州城，引出下文對吉州的風景和紅色歷史的描寫；②吸引讀者的閱讀興趣，增強了文章的文學性。20.進入陳列館序廳，首先映入眼簾的是四組令人震撼的浮雕：中間兩組展現(xiàn)的是吉安兒女沖鋒陷陣的革命形象；左右兩邊浮雕描繪的是紅軍主力和吉安工農(nóng)武裝“九打吉安”的戰(zhàn)斗場景?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第①處，結(jié)合上文引用李東陽的詩句，突出了山水環(huán)繞、綠意盎然的吉州城，令人向往，故應填“心馳神往”。“心馳神往”，心神奔到向往的地方。形容一心向往。第②處，由“除了……”可知，“除了”引出的內(nèi)容應是前文提到的內(nèi)容，再結(jié)合前文“以贛江中的白鷺洲書院和青原山凈居寺為代表的山水風光，成為古城人口耳相傳的‘智水仁山’”可知，此部分強調(diào)的是吉州城的美麗的自然風光，故應填“旖旎風光”?！办届伙L光”，指柔和美麗的景色。第③處，根據(jù)前文強調(diào)了吉州城的自然風光的美麗和人文文化的豐富可推知，此處是說吉州有鮮明的紅色印記，故應填“熠熠生輝”?！办陟谏x”，形容光彩閃耀，鮮明醒目?！?9題詳析】本題考查學生鑒賞和分析語句表達效果的能力。語段開篇引用李東陽的詩句，“山勢”“江流”“深樹”，將一座山水環(huán)繞、綠意盎然的古城吉州描繪得生動傳神，令人神往，從而引出下文對吉州的風景和紅色歷史的描寫；語段開篇引用李東陽的詩句，突出了山水環(huán)繞、綠意盎然的吉州城，令人向往，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，豐富了文章內(nèi)容，增強了文章的文學性?！?0題詳析】本題考查學生句式變換之長句變短句的能力。首先分析、壓縮語句，找到句子的主干，使其獨立成句。文中畫波浪線的句子主干是“浮雕映入眼簾”，加上一個時間狀語“進入陳列館序廳后”，整理成句為“進入陳列館序廳，首先映入眼簾的是四組令人震撼的浮雕”。其次，將長句中的“伴隨左右兩邊描繪紅軍主力和吉安工農(nóng)武裝‘九打吉安’的戰(zhàn)斗場景”“而位列中間的展現(xiàn)吉安兒女沖鋒陷陣的革命形象的”這兩個較復雜的修飾成分分散造句，為了突出中間的浮雕，可以先介紹“中間兩組展現(xiàn)的是吉安兒女沖鋒陷陣的革命形象”，然后在介紹兩邊的“左右兩邊浮雕描繪的是紅軍主力和吉安工農(nóng)武裝‘九打吉安’的戰(zhàn)斗場景”。最后，可改為：進入陳列館序廳，首先映入眼簾的是四組令人震撼的浮雕：中間兩組展現(xiàn)的是吉安兒女沖鋒陷陣的革命形象；左右兩邊浮雕描繪的是紅軍主力和吉安工農(nóng)武裝“九打吉安”的戰(zhàn)斗場景。(二)語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。焦裕祿帶領干部群眾深入“三害”第一線，排內(nèi)澇、戰(zhàn)風沙、治鹽堿，以自己的實際行動激發(fā)人民群眾戰(zhàn)勝困難的決心和斗志。在一年多的時間里，焦裕祿靠一輛自行車和一雙鐵腳板跑遍了蘭考縣149個大隊中的120多個，掌握了“三害”的發(fā)展規(guī)律。由于長期勞累、積勞成疾，①。直至肝癌晚期，②。人們發(fā)現(xiàn)焦裕祿的衣服上第二、第三個扣子一直不扣，后來才知道，這樣方便他把手伸進去，摁住肝部，壓迫止疼。在辦公室，鋼筆、雞毛撣子、茶杯蓋都成了他用來壓迫肝部的工具，時間長了，他竟把藤椅頂出了個大窟窿。彌留之際，他向組織提出③，以便看著蘭考人民把“三害”治好。21.下列四處引號的用法，與文中引號用法相同的一項是（）A.鐵凝是中國作協(xié)主席，她作品曾經(jīng)6次獲“魯迅文學獎”等國家級文學獎。B.杜甫在《登高》中使用了“風”“猿”“飛鳥”“落木”“江水”“酒杯”等意象。C.面對“萬類霜天競自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫了《沁園春·長沙》這首詞。D.“嗒嗒嗒……”密集的機關槍子彈傾瀉在盧溝橋橋面上。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。答：①______②______③______〖答案〗21.A22.①他的肝病不斷惡化②他依然堅持工作③死后把他埋在沙丘上〖解析〗【21題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中引號的用法是表示特定稱謂。A.表示特定稱謂；B表示強調(diào)；C.表示直接引用；D.表示直接引用。故選A?！?2題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，由下句“直至肝癌晚期”可知，焦裕祿肝部有病，再結(jié)合“長期勞累、積勞成疾”可知，肝病不斷惡化，所以此處應該填寫“他的肝病不斷惡化”。第二空，結(jié)合“人們發(fā)現(xiàn)焦裕祿的衣服上第二、第三個扣子一直不扣，后來才知道，這樣方便他把手伸進去，摁住肝部，壓迫止疼”可知，焦裕祿壓迫止疼堅持工作，所以此處應該填寫“他依然堅持工作”。第三空，結(jié)合下句“以便看著蘭考人民把‘三害’治好”可知，講是他死后以便看著蘭考人民把“三害”治好，所以此處應該是他向組織提出死后把他埋在沙丘上，此處應該填寫“死后把他埋在沙丘上”。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在二十大上，主席提出“培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國家和民族長遠發(fā)展大計，成為高素質(zhì)人才離不開學習”。中國的古詩文中蘊含著諸多有關學習的啟示。孔子曾言“擇其善者而從之，其不善者而改之”，說明了應多學習他人的長處，以彌補自身不足；孟郊在《勸學》中寫道“人學始知道，不學非自然”，闡述了學習的作用；朱熹在《讀書之要》中提到“循序而漸進，熟讀而精思”，體現(xiàn)了學習要講究方法……以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮嚼模鹤屒趭^學習成為青春遠航的動力依靠學習走向未來不是一句空話，而是在不斷磨礪中總結(jié)出來的成長經(jīng)驗。學習不僅是時代的要求，也是青少年自身發(fā)展的需要。知物由學，學習對青少年有著極為特殊的意義。強調(diào)：“夢想從學習開始，事業(yè)靠本領成就。廣大青年要自覺加強學習，不斷增強本領?！鼻嗄陼r期學識基礎厚實不厚實，影響甚至決定自己的一生。如饑似渴、孜孜不倦學習，既多讀有字之書，也多讀無字之書，才能為人生之路奠定堅實知識基礎。但世間種種，皆有法門，小小凡夫，窮其一生，也只窺得一二。所以，新時代我們想要學有所成，就更需要講求學習之道。對此，我認為，學習之道首先在于思考。古今多少文人墨客，博覽群書，滿腹經(jīng)綸，這樣的人令人敬佩。若以前人為目標，只知道死讀書又有何用？文字是沉默的，需要智慧的頭腦將它們精彩的故事喚醒。這便要你思考。從書中讀到什么，你又悟到什么，這點猶為重要。每個人思維方式不同，獲得的啟示也不同。不斷地思考，不斷地反思，站在巨人的鐵肩上，將前人的智慧變?yōu)樽约旱膶W問，讀書的意義方才顯現(xiàn)。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。在思考中悟道，成就更好的自己。善于思考的人總是有一顆玲瓏的心，而心亦是鏡，平凡的生活中，也可以在思考中考獲得啟發(fā)。例如讀史，道德三皇五帝，功名夏后商周，英雄王霸逐春秋，頃刻興亡過手。以史為鏡知興替，以人為鏡明得失，以心為鏡則可容世間百味。反思歷史，展望未來，不也是一件有趣亦有意義的事嗎？此外，學習之道還在于善于從師。學習不僅學知識，也學做人；不僅從書本上學，亦從世間學。平凡的世界，在你不曾駐足的地方，亦有小小的精彩。向大海學習海納百川的寬容，向深山古藤學習生生不息的堅韌，向蒼鷹學習博擊長空的勇氣與力量……也可向人學，子曰：三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。每個人都有長處和短處，取長補短方是大智慧。因此，我們在學習時必須要謙遜，如此方能虛心接受老師的教誨與同學的建議。切記浮燥，遇到不懂的地方就大膽提問，興致來了便與人激烈討論，天長日久地積累下來，定有成效。恰是一生好年華，正是發(fā)奮學習時。青少年時期是苦練本領、增長才干的黃金時期。每個人都可以通過勤奮學習，塑造優(yōu)秀的人格，練就過硬的本領和才干，改變自己的前途命運。廣大青年把勤奮學習作為一種追求和態(tài)度，作為探索未知世界的一把鑰匙，就能讓學習的燈塔始終照亮人生前行的道路。〖解析〗本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料由主席在二十大上關于學習的倡言，引出了“學習”的重要性。在此基礎上，材料第二段為我們提出了古人如何“學習”的智慧之法，引導我們更高效地學習?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”說明了要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，不僅要以善者為師，而且以不善者為師，以他人的短處作為自己的鏡子，其中包含深刻的哲理。追求善美，是一個人發(fā)掘內(nèi)心道德主體性的表現(xiàn)，相對而言是比較容易做到的。善于從他人的不善之處，反躬自省，從而改掉自己的缺點，則是很困難的。要善于從正反兩方面著眼，才是真的會學習。“人學始知道，不學非自然”意思是人只有通過學習，才能掌握知識；如果不學習，知識不會從天上掉下來。由此可見，學習對一個人的成長、成才都意義非凡?！把蚨鴿u進，熟讀而精思”的意思是讀書的方法就是要慢慢來、一點一點進行，多讀幾遍，遇到問題多思考。朱熹在這里指出了日積月累、勤學勤思的學習方法，這說明學習并不是一件可以隨意為之的事情，需要我們認真對待，講方法、講效率，方能事半功倍。對于“學習”這一主題，寫作時，可以在文章開頭直奔主題，運用比喻或引用名言說明學習的重要意義。由此，說明我們應該如何進行學習。對此，可結(jié)合材料二中孔子和朱熹的話，從自身角度和與他人合作溝通的角度，指出我們應該如何高效學習的內(nèi)容。比如從自身的角度而言，除了朱熹的話之外，還可以結(jié)合孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”，荀子的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”等闡述學與思的關系；從求師學習的角度而言，還可結(jié)合教材中韓愈的“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”等等來闡述學習之道。行文最后，最后回扣標題，收束簡潔，再次點明學習對人生的重要意義。立意：1.在學習中成就自我。2.保持學習，方能創(chuàng)新。3.學與思缺一不可。4.學以致用才能有所收獲江西省吉安市六校協(xié)作體2022-2023學年高一3月大聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。儒家的理想人格生成于藝術與音樂。如何實現(xiàn)這一目的論追求呢？按照《論語》所述，仁、孝、悌、愛、義諸德，均源自人類情感。這些情感既是仁之為仁的根基，也是儒家人道主義與性本善觀的發(fā)端。為了育養(yǎng)這些情感，以便造就理想人格，就需要推崇兩種教育方法：“游手藝”和“成于樂”。前者源自“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”(《論語·述而》)，后者源自“興于詩，生于禮，成于樂”(《論語·泰伯》)?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”中，道是規(guī)律，德是基礎，仁是支柱，藝是涉及禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝的自由游戲。藝與道、德、仁并列，說明其意又重大?！坝斡谒嚒币馕吨鴮嵱眉妓嚨氖旖Y(jié)掌握，不僅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然規(guī)律的能力?；谶@種掌握，自由的體驗便是“游于藝”的結(jié)果。“這種自由感與藝術創(chuàng)造性直接相關，也同其他努力活動中的創(chuàng)造性體驗直接相關。在本質(zhì)意義上，這是對既合目的性又合規(guī)律性的審美自由的體驗?！备匾氖?，自由感意味著人格的全面成熟，因為人在這里完全掌握并能恰當運用實際技能和客觀規(guī)律。再者，自由感還展示出人格的實用智慧，表現(xiàn)為一種自由意志力，能夠助人自覺自愿和堅定不移地“志于道，據(jù)于德，依于仁”?！俺捎跇贰迸c“游于藝”并行不悖，各善其長。在孔予思想中，樂近于仁，樂直接塑造情感性靈。誠如上述第二種說法所示，詩激發(fā)人心，使其得以善化；禮是行為規(guī)范，確立君子風尚；樂是至高藝術，助推人格完善。比較而言，詩給人以啟示和靈感，主要是憑借詩性形象與詩性情感，其中所采用的明喻、隱喻與比喻等修辭手法，會喚起人的情感反應，喚起人對詩里所述事件情景的關切。禮由外而作，別異群分，強制人類個體在日常生活中，遵循相關的典章制度與行為規(guī)范。樂直抒胸臆，滋養(yǎng)情懷，感化和升華人的意志與精神。有鑒于此，“成于樂”之所以高于詩、勝于禮，就是因為樂本身能夠從內(nèi)滋養(yǎng)和修煉人的情智與精神?！坝斡谒嚒焙汀俺捎跇贰钡墓餐?，在于兩者均有助于促成自由的快感，但各自所引致的結(jié)果卻有所不同?！坝斡谒嚒彼w驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得，“成于樂”所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關聯(lián)。故此，這種自由的快感，自身具有多面性。它既是自然而生的心理情感，也是一種精神境界，更是一種生活自由。人的智慧與道德行為在其中得以積淀，轉(zhuǎn)化為心理本體，超越智慧與道德。獲得這種自由快感之后，人就有可能實現(xiàn)理想人格，使自己安貧樂道，笑看榮華富貴，蔑視強權勢力，處世自由自在。這關乎人生，也關乎美學，這也恰恰構(gòu)成仁(人)的最高境界。沿著上述路徑，孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，進而提出一系列更高標準，推升了儒家倡導的理想人格。孟子明確指出善、信、美、大、圣、神六大層級。顯然，“美”的層級不僅與“善”“信”兩個層級有別，而且高于這兩個層級?！吧啤钡膶蛹壟c“可欲”相伴，在此意指人們所作所為所欲所求，均符合仁義原則?！靶拧钡膶蛹壟c“有諸己”相若，在此意指人所采取的任何行動，在任何情況下都遵從仁義原則。因為，這兩項原則是人性的組成部分?！懊馈钡膶蛹壟c“充實”等同，在此意指人的行為自然而持久地遵循仁義原則，人在這里已將這仁義原則納入自己的人格和自我意識之中?！按蟆钡膶蛹壟c“充實而有光輝”相當，在此意指存在某種光明、恢宏與優(yōu)美的東西，彰顯出仁義原則的偉大力量。“圣”的層級以“大而化之”為特征，在此意指成圣者為后世樹立行為典范，其強大的影響力和感召力，不僅能夠引導人們崇仁尚義，而且能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為道德良善之人?！吧瘛钡膶蛹壱浴笆ザ豢芍睘樘卣鳎诖艘庵覆患俳柰怙@的努力就已成圣，就已實現(xiàn)人性的完滿，這是因為“神者”具有神秘而不可測知的偉大潛能。(摘編自王柯平(中華傳統(tǒng)審美意識四原理》)1.下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.《論語》所述的仁、孝、悌等諸德均與人類情感相關，人類情感是儒家人道主義與性本善觀的發(fā)端。B.孔子推崇“游于藝”等教育方法，認為以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于六藝之中。C.道是規(guī)律，德是基礎，仁是支柱，樂能直接塑造人的情感性靈，藝與道、德、仁并列，意義重大。D.與“可欲”相伴的“善”，指人們所作所為所欲所求均符合仁義原則，借“善”可實現(xiàn)完滿人性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.樂本身能夠從內(nèi)滋養(yǎng)和修煉人的情智與精神，所以“成于樂”高于詩，勝于禮。B.孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，對儒家倡導的理想人格提出了一系列更高的標準。C.孟子理想人格的六大層級由“善”至“神”，成為理想人格的最高標準，各層級彼此有別。D.“圣”可以讓人們崇仁尚義，轉(zhuǎn)化為道德良善之人，具有“大而化之”的特征。3.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家的理想人格脫胎于藝術與音樂，“藝”是涉及“六藝”的自由游戲，“樂”可滋養(yǎng)情懷。B.“成于樂”源自《論語·泰伯》，孔子認為，人的修養(yǎng)開始于學《詩》，自立于學禮，完成于學樂。C.審美自由感能夠幫助人自覺自愿、堅定不移地奉行“志于道，據(jù)于德，依于仁”的信念。D.信，即人所采取的任何行動都應遵從仁義原則，這里的“信”與“有諸己”的含義相同。4.“游于藝”與“成于樂”在“所體驗到的快感”方面有何異同？請結(jié)合文本簡要回答。5.如何提升自己的人格素養(yǎng)呢？請結(jié)合材料談談你的看法?！即鸢浮?.D2.C3.D4.①共同之處：“游于藝”和“成于樂”均有助于促成人的自由快感。②不同之處：“游于藝”所體驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得；“成于樂”所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關聯(lián)，能直入人心，有助于塑造完善的人格。5.①了解藝術與音樂，培養(yǎng)豐富情感，“成于樂”與“游于藝”相互配合，以便造就理想人格。②我們可以從善、信、美、大、圣、神這六個方面去提升自己的人格素養(yǎng)：以善為本，遵從仁義原則，追求仁義之美，充實而有光輝，崇仁尚義，實現(xiàn)人性的完滿。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“借‘善’可實現(xiàn)完滿人性”理解錯誤，張冠李戴，根據(jù)原文最后一段“‘神’層級以‘圣而不可知之’為特征，在此意指不假借外顯的努力就已成圣，就已實現(xiàn)人性的完滿”可知，“神”的層級不需要借“善”就已實現(xiàn)人性的完滿。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“成為理想人格的最高標準”理解錯誤，原文最后一段“孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，進而提出一系列更高標準，推升了儒家倡導的理想人格。孟子明確指出善、信、美、大、圣、神六大層級”只是說進而提出一系列更高標準，沒有“成為理想人格的最高標準”的表述，選項于文無據(jù)。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“這里的‘信’與‘有諸己’的含義相同”曲解文意，原文最后一段“‘信’的層級與‘有諸己’相若，在此意指人所采取的任何行動，在任何情況下都遵從仁義原則”，文中是“相若”，并不是“相同”。故選D?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。相同點：根據(jù)原文第三段“‘游于藝’和‘成于樂’的共同之處，在于兩者均有助于促成自由的快感”可知，“游于藝”和“成于樂”的共同之處是兩者均有助于促成人的自由快感。不同點：根據(jù)原文第三段“‘游于藝’所體驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得”可知，“游于藝”所體驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得；根據(jù)原文第三段“‘成于樂’所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關聯(lián)”可知“成于樂”所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關聯(lián)；根據(jù)原文第三段“人的智慧與道德行為在其中得以積淀，轉(zhuǎn)化為心理本體，超越智慧與道德。獲得這種自由快感之后，人就有可能實現(xiàn)理想人格，使自己安貧樂道，笑看榮華富貴，蔑視強權勢力，處世自由自在”可知“成于樂”所體驗到的快感能直入人心，有助于塑造完善的人格?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)原文第一段“‘游于藝’意味著對實用技藝的熟結(jié)掌握，不僅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然規(guī)律的能力”“更重要的是，自由感意味著人格的全面成熟，因為人在這里完全掌握并能恰當運用實際技能和客觀規(guī)律”和原文第二段“樂直抒胸臆，滋養(yǎng)情懷，感化和升華人的意志與精神”“‘成于樂’之所以高于詩、勝于禮，就是因為樂本身能夠從內(nèi)滋養(yǎng)和修煉人的情智與精神”可知，要提升自己的人格素養(yǎng)，就要使“成于樂”與“游于藝”相互配合，了解藝術與音樂，培養(yǎng)豐富情感，以便造就理想人格。根據(jù)原文最后一段“沿著上述路徑，孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，進而提出一系列更高標準，推升了儒家倡導的理想人格。孟子明確指出善、信、美、大、圣、神六大層級”“‘善’的層級與‘可欲’相伴，在此意指人們所作所為所欲所求，均符合仁義原則。‘信’的層級與‘有諸己’相若，在此意指人所采取的任何行動，在任何情況下都遵從仁義原則”“’美’的層級與“充實”等同，……人在這里已將這仁義原則納入自己的人格和自我意識之中”“‘大’的層級與‘充實而有光輝’相當，在此意指存在某種光明、恢宏與優(yōu)美的東西，彰顯出仁義原則的偉大力量?！ァ膶蛹壱浴蠖癁樘卣鳎粌H能夠引導人們崇仁尚義，而且能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為道德良善之人?！吧瘛钡膶蛹壱浴笆ザ豢芍睘樘卣?，在此意指不假借外顯的努力就已成圣，就已實現(xiàn)人性的完滿”可知，要提升自己的人格素養(yǎng)，可以從善、信、美、大、圣、神這六個方面去提升自己的人格素養(yǎng)：以善為本，遵從仁義原則，追求仁義之美，充實而有光輝，崇仁尚義，實現(xiàn)人性的完滿。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鞋匠與市長趙本夫鞋匠在這個巷口補鞋已有四十多年了。剛來時留個小平頭，大家叫他小鞋匠，現(xiàn)在滿臉皺紋，大家叫他老鞋匠了。很多年前的一個黃昏，鞋匠正在低頭補鞋，突然刮來一股風，一張小紙片飛旋著飄來，啪地貼在他額頭上。后來的事就從這里開始了。當時他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個字，就不經(jīng)意地看了一眼，“三口井一號”。鞋匠那會兒正好口渴，看到這幾個字就笑了，好像那是一桶清涼的水。他猶豫了一下就沒有扔，把紙片放到面前的百寶箱里。當時沒有多想，收工時差不多都把它忘了?？墒堑诙焐瞎r又看見了它，也是腦子閑著無聊，就一邊修鞋，一邊打量那張小紙片。總之在后來的日子里，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個永遠不能破解的謎。小紙片伴隨著他在巷口修鞋，伴隨著他深夜回家，伴隨著他入夢。鞋匠成了一個想象的大師。他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會隨風飄到自己面前呢？他想他應當去尋找那個地方，去看看那個地方。這個念頭日復一日地強烈。市長也是這里的?？?，當然不是為了修鞋子，市長的鞋子幾乎都是新的，他不能穿一雙破鞋或修過的鞋子接待外賓、出席會議，那會有損于這個城市的形象。市長大多是傍晚的時候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式。開會或者宴請，前呼后擁，官話套話客氣話，累人。坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受。但市長時常會走神，有時突然就不說話了，看著街上的人流、車流、對街的樓房或廣告牌，久久不語。市長的家也在這條巷子里。他本來早就可以搬出去的，不知為什么一直沒搬，仍然住在他家的幾間老房子里。市長對這條巷子肯定是有感情的，因為他從小在這里長大。那時候市長家里很窮，小時候都是穿哥哥們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補過的，他記得那上頭的每一塊補丁，小時候的市長就接著穿。當然，他得為他改一改，市長的腳還太小。市長當然也知道他的這個心愿，知道他要去尋找一個叫“三口井一號”的地方，但市長從來沒有問過，就像不知道一樣。可有時他會對著低頭補鞋的老鞋匠久久打量，似乎要破解這個老人。一個人要懂得另一個人，不是一件容易的事。后來市長才真正體會到，其實一個人要真正弄懂自己同樣不是一件容易的事。那是他出事以后才慢慢明白的。在副市長、市長的位子上，他曾頂住了幾百次行賄。他曾以為他有足夠的定力，可以頂住任何誘惑，可以做一個好市長。但在某一天夜晚，他卻接受了不該接受的十萬塊錢。老鞋匠差不多是這座城市最后一個知道這件事的人。出乎意料的是，老鞋匠表現(xiàn)得異常平靜。他聽說后仍然每天補他的鞋，一句話也不說，只埋頭補鞋。那幾天幾夜，他幾乎沒有休息。面前堆放的那些鞋子，終于讓他補完了。老鞋匠離開這座城市，去尋找“三口井一號”去了。他不打算再補鞋了。他已經(jīng)干了一輩子。他把手推車推進了垃圾堆，然后一身輕松地離開了這座城市。鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個遙遠的偏僻的山凹里，他打聽到了“三口井一號”。他知道他會找到的。但當他按門牌找到“三口井一號”時，卻讓他吃了一驚，原來他發(fā)現(xiàn)這里是座監(jiān)獄，一座很大的監(jiān)獄。高墻鐵網(wǎng)，戒備森嚴。后來他回到鎮(zhèn)里，找到一家最便宜的客棧，他覺得很累很累?？蜅＠镆炎×艘恍┛腿?，也都風塵仆仆的樣子，多是些老人、婦女和孩子。不用問，他們都是來探監(jiān)的。老鞋匠忽然心有所悟，什么也沒說，住下了。一夜無話。第二天正好是探監(jiān)的日子。老鞋匠也隨著他們?nèi)チ?。進了大門，在值班室做登記。老鞋匠報出市長的名字，他預感到他會在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預感到這里有玄機。果然值班人查了查，說有這個人，你是他什么人？老鞋匠說是他街坊。那人很和氣，說你要見他嗎？老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來。值班人員目送他走出監(jiān)獄大門，有些不懂。老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客棧。他在心里想，看來還得重操舊業(yè)。從此，這個小鎮(zhèn)子上有了一個鞋匠。三口井常有一些遠方來探監(jiān)的人。他們的鞋子都走壞了。（節(jié)選自《天下無賊》，有刪改）文本二：時間·溫情·傳奇閻晶明趙本夫如此揮霍短篇小說特別要抓緊的時間，的確是一種極大的冒險，因為這很容易和長篇小說的梗概相混雜，變成一場沒有技巧的講述。但我們又的的確確看到，趙本夫的短篇有著很強的小說性，在我看來，依靠的是當代小說最應具備也十分難得的兩條要素：溫情的基調(diào)和傳奇的故事。支撐這種種溫情得以發(fā)散的，是趙本夫總能夠從平凡人物身，上發(fā)現(xiàn)傳奇性，而所有這些傳奇，因為有很長的歷史和人生的時間跨度，所以就不會是一種奇聞怪志的夸張，而是傳奇的和平庸的人生都會遇到的經(jīng)歷；又因為有溫暖、同情、憐憫、仗義的情感流溢，這些傳奇就不會是奇異故事的渲染，而成為一場人間情懷的真誠表達。（節(jié)選自《南方文壇》，有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.“三口井一號和他是有緣的”，這里暗示了老鞋匠其實知道三口井一號是一座監(jiān)獄。B.“收工時差不多都把它忘了”，實際上老鞋匠并未忘記寫著“三口井一號”的小紙片。C.“市長也是這里的?？汀币欢危淮死闲澈褪虚L之間的關系，是對情節(jié)必要的補充。D.趙本夫的短篇具備溫情基調(diào)和傳奇故事，發(fā)掘平凡人物身上的傳奇性，文本一就是如此。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第三段連用三個“伴隨著他”形成排比，說明小紙片上的內(nèi)容引發(fā)了老鞋匠強烈的好奇心。B.“走了兩年多，走了幾千里路”一句強調(diào)老鞋匠一路上走的時間和距離，體現(xiàn)尋找“三口井一號”的艱辛。C.文本運用多種描寫手法來刻畫老鞋匠的形象，如第八段從神態(tài)、言行、心理等角度來表現(xiàn)老鞋匠知道市長出事后的反應。D.文本結(jié)尾處運用留白，并未完全交代老鞋匠和市長的結(jié)局，給讀者留下想象的空間，意蘊豐富。8.請結(jié)合文本分析老鞋匠的人物形象。9.文本二的標題“時間·溫情·傳奇”，是對文本一特點的高度概括，請簡要分析?！即鸢浮?.A7.C8.①有情義：老鞋匠是看著市長長大的，市長一直默默陪伴他，兩人相處淡泊，但情誼深厚。

②執(zhí)著：老鞋匠堅持要找到“三口井一號”，即使長途跋涉、路程艱辛。

③關心市長：老鞋匠讓值班人員轉(zhuǎn)告市長，他會一直等市長出來。9.①文本一的時間跨度較長，但并未細致地去寫每一個時間段發(fā)生的事，詳略得當，為表現(xiàn)人物曲折的經(jīng)歷和性格的變化創(chuàng)造了條件。

②小說充滿了溫情：老鞋匠對市長的默默守護，市長和老鞋匠的深厚情誼，讓讀者感受到溫情。

③小說中的人物形象及情節(jié)具有傳奇色彩：開頭出現(xiàn)的“三口井一號”的紙條，老鞋匠對三口井一號的尋找等傳奇性的巧合，引發(fā)讀者的閱讀興趣和反思。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解的能力。A.“暗示了老鞋匠其實知道三口井一號是一座監(jiān)獄”曲解文意，根據(jù)后文“總之在后來的日子里，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個永遠不能破解的謎”分析，老鞋匠原先并不知道三口井一號是監(jiān)獄。故選A。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“言行、心理”錯，第八段只有動作描寫，沒有語言描寫，也沒有心理描寫。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析小說藝術形象特點的能力。老鞋匠有情義。由“市長大多是傍晚的時候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式”“那時候市長家里很窮，小時候都是穿哥哥們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補過的”可知，老鞋匠是看著市長長大的，市長一直默默陪伴他，兩人相處淡泊，但情誼深厚。老鞋匠執(zhí)著。由“他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會隨風飄到自己面前呢？他想他應當去尋找那個地方，去看看那個地方。這個念頭日復一日地強烈”“鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個遙遠的偏僻的山凹里，他打聽到了‘三口井一號’”可知，老鞋匠堅持要找到“三口井一號”，即使長途跋涉、路程艱辛。老鞋匠關心市長。由“老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來”“老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客?！薄皬拇?，這個小鎮(zhèn)子上有了一個鞋匠”可知，老鞋匠讓值班人員轉(zhuǎn)告市長，他會一直等市長出來。【9題詳析】本題考查學生理解標題含義和作用的能力。時間：由“很多年前的一個黃昏，鞋匠正在低頭補鞋……”“后來市長才真正體會到”“鞋匠走了兩年多，走了幾千里路……”可知，文本一的時間跨度較長，但并未細致地去寫每一個時間段發(fā)生的事，詳略得當，為表現(xiàn)人物曲折的經(jīng)歷和性格的變化創(chuàng)造了條件。溫情：由“市長大多是傍晚的時候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會兒”“坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受”“老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來”可知，老鞋匠對市長的默默守護，市長和老鞋匠的深厚情誼，讓讀者感受到溫情。傳奇：由“后來的事就從這里開始了。當時他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個字，就不經(jīng)意地看了一眼，‘三口井一號’”“他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會隨風飄到自己面前呢？他想他應當去尋找那個地方，去看看那個地方”“老鞋匠離開這座城市，去尋找‘三口井一號’去了”“老鞋匠報出市長的名字，他預感到他會在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預感到這里有玄機”可知，開頭出現(xiàn)的“三口井一號”的紙條，老鞋匠對三口井一號的尋找等傳奇性的巧合，引發(fā)讀者的閱讀興趣和反思。小說中的人物形象及情節(jié)具有傳奇色彩。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。建元二年春，青姊子夫得入宮幸上。皇后，堂邑大長公主女也，無子，妒。大長公主聞衛(wèi)子夫幸，有身，妒之，乃使人捕青，欲殺之。其友騎郎公孫教與壯士往墓取之，以故得不死。上聞，乃召青為建章監(jiān)，侍中。明年，漢令車騎將軍青將三萬騎，出高闕；衛(wèi)尉蘇建為游擊將軍，左內(nèi)史李沮為強弩將軍，太仆公孫賀為騎將軍，代相李蔡為輕車將軍，皆領屬車騎將軍俱出朔方大行李息岸頭侯張次公為將軍出右北平威擊匈奴。匈奴右賢王當衛(wèi)青等兵，以為漢兵不能至此，飲醉。漢兵夜至，圍右賢王，右賢王驚夜逃，獨與其愛妾一人壯騎數(shù)百馳，潰圍北去。漢輕騎校尉郭成等逐數(shù)百里，不及，得右賢裨王十余人，眾男女萬五千余人，畜數(shù)千百萬，于是引兵而還。至塞，天子使使者持大將軍印，即軍中拜車騎將軍青為大將軍，諸將皆以兵屬大將軍，大將軍立號而歸。天子曰:“大將軍青躬率戎士，師大捷，獲匈奴王十有余人，益封青六千戶?！倍馇嘧迂鵀橐舜汉?，青子不疑為陰安侯，青子登為發(fā)干侯。青固謝曰：“臣幸得待罪行間，賴陛下神靈，軍大捷，皆諸校尉力戰(zhàn)之功也。陛下幸已益封臣青。臣青子在襁褓中，未有勤勞，上幸列地封為三侯。非臣待罪行間所以勸士力戰(zhàn)之意也。伉等三人何敢受封！”天子曰:“我非忘諸校尉功也，今固且圖之?！蹦嗽t御史曰：“護軍都尉公孫教三從大將軍擊匈奴，常護軍，傅校獲王，以千五百戶封敖為合騎侯。都尉韓說從大將軍出窳渾，至匈奴右賢王庭，為麾下搏戰(zhàn)獲王，以千三百戶封說為龍額侯?！?節(jié)選自《史記·衛(wèi)青列傳》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.皆領/屬車騎將軍俱出/朔方大行李息/岸頭侯張次公為將軍/出右北平/B.皆領/屬車騎將軍俱出朔方/大行李息/岸頭侯張次公為將軍/出右北平/C.皆領屬車騎將軍/俱出朔方/大行李息/岸頭侯張次公為將軍/出右北平/D.皆領屬車騎將軍/俱出朔方/大行李息/岸頭侯張次公/為將軍出右北平/11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“明年”與“越明年，政通人和，百廢具興”(《岳陽樓記》)中的“明年”含義不同。B.“裨王”古代指匈奴小王，“得右賢裨王十余人”即漢軍捕獲了右賢王的小王十多人。C.“即軍中拜車騎將軍青為大將軍”中的“拜”，指用一定禮節(jié)授予某種官職或名位。D.“麾下”原來指將帥指揮用的旗幟，后來借指部下，還可引申為對將帥的敬稱。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.衛(wèi)青因姐姐遭嫉妒而受牽連，招來殺身之禍，幸好有朋友相助，逃過一劫。B.衛(wèi)青有才干，受到漢武帝青睞，曾擔任過建章監(jiān)、輕車將軍、發(fā)干侯等官職。C.衛(wèi)青奉命率兵攻打匈奴，勝利而歸，漢武帝任命衛(wèi)青為大將軍，統(tǒng)率各軍。D.衛(wèi)青沒有貪奢之心，漢武帝要封他的三個兒子為侯，他卻以兒子們無功而推辭。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其友騎郎公孫敖與壯士往篡取之，以故得不死。（2）天子曰：“我非忘諸校尉功也，今固且圖之?！?4.衛(wèi)青率漢軍攻打匈奴是怎樣取勝的？結(jié)合文本簡要概述?！即鸢浮?0.C11.A12.B13.（1）衛(wèi)青的朋友騎郎公孫敖協(xié)同壯士一起前去把他搶奪出來，衛(wèi)青因此得以不死。（2）天子說：“我并不是忘了各位校尉的功勞，如今本就想辦這件事?！?4.①先是兵分幾路，各軍一齊攻打匈奴。②接著找準時機，漢軍趁夜包圍右賢王。③再趁有利形勢開展抓捕，在右賢王大驚逃跑時，漢軍捕獲了右賢王的小王十多人，男女民眾一萬五千余人，牲畜數(shù)千萬頭，于是衛(wèi)青便領兵凱旋。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他們都歸屬于車騎將軍統(tǒng)領，全部出兵朔方；大行令李息、岸頭侯張次公擔任將軍，出兵右北平?！敖灶I屬車騎將軍”，是“皆領屬（于）車騎將軍”的省略，不可斷開，排除AB；“岸頭侯張次公為將軍”，“岸頭侯張次公”主語，“為”謂語，“將軍”賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不可斷開，排除D。故選C。