第四、五課 (辯證)唯物論、探索世界的有關(guān)知識(shí)

第四、五課(辯證)唯物論、探索世界的有關(guān)知識(shí)

(一)大切口題目：運(yùn)用“唯物論”的有關(guān)知識(shí)，分析：

1、物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和

自覺選擇性。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

3、人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀

事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。

4、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

5、任何事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀

規(guī)律辦事。人也可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。總之要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相

結(jié)合。

6、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

(二)小切口題目

1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。

(1)物質(zhì)決定意識(shí)。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

(2)意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)

展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹立正確的意識(shí)。

2.意識(shí)能動(dòng)作用(或意識(shí)的作用)原理。(或怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性)

(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有

主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物

的本質(zhì)和規(guī)律。

(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客

觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。

(3)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

(4)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

(5)要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)。

3.規(guī)律的有關(guān)知識(shí)

(1)規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，

而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

(3)人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，改造客觀世界，造福

于人類。

4.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理。

(1)規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

(2)人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，改造客觀世界，造福

于人類。

(3)既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

5.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

(1)要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。

(2)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的理論，指導(dǎo)實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，

求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

(3)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

(4)要反對(duì)主觀主義、反對(duì)擴(kuò)大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀

條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

6.“探索世界本質(zhì)”的有關(guān)知識(shí)(第四課)

(1)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

(3)規(guī)律的含義、特點(diǎn)、方法論

(4)意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。

7.“把握思維的奧妙”的有關(guān)知識(shí)

(1)意識(shí)的本質(zhì)：①?gòu)囊庾R(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②從意識(shí)

的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)：人腦的機(jī)能。③從意識(shí)的內(nèi)容看，它

是客觀存在的主觀映像。

(2)意識(shí)的作用：①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性，自

覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。

②人能夠能動(dòng)的改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

③意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

第六課認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)論包括哪些原理(運(yùn)用“求索真理的歷程”或辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知

識(shí))對(duì)……的探索過程所體現(xiàn)的哲學(xué)道理

(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源+材料②實(shí)踐是認(rèn)

識(shí)發(fā)展的動(dòng)力+材料(注意三點(diǎn)表現(xiàn)扣題見小切口第6題)

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。+

材料

(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐

的發(fā)展。+材料

(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要求

我們做要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。+材料

(4)真理是客觀的、具體的和有條件的，要求我們做到理論與實(shí)踐具體的、歷史

的統(tǒng)一。+材料

(5)實(shí)踐的特點(diǎn)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性+材料②實(shí)踐具有能動(dòng)性+材料③實(shí)踐具

有社會(huì)歷史性+材料

(6)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

小切口題目

1.運(yùn)用”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”分析說明…(認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系)

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源+材料(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力+材料

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的+材料

2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理

(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源+材料②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力+材料

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。+材料

(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐

的發(fā)展。+材料

3.運(yùn)用“實(shí)踐”的觀點(diǎn)分析說明…(或問人的認(rèn)識(shí)從何而來)

(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。+材料

(2)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。+材料②實(shí)踐具有能動(dòng)性+材料③實(shí)踐具有社

會(huì)歷史性+材料

(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源+材料②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力+材料

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。+材料

4.運(yùn)用真理的知識(shí)分析……？(或者問在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理)

(1)真理是標(biāo)準(zhǔn)主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正

確反映。

(2)真理是客觀的、具體的有條件的，是主觀與客觀具體的歷史統(tǒng)一，要做到理

論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程，在實(shí)

踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

(4)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一

標(biāo)準(zhǔn)。

5.【認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性原理】一-認(rèn)識(shí)發(fā)展的角度或“追求真理是一

個(gè)過程”

(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再

從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

(2)認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

(3)認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)

或螺旋式的上升。

(4)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

6.【實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力】

①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行

新的探索和研究。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具，延伸了人類

的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，人類

在改造客觀世界的同時(shí)也改造了自己的主觀世界，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。

7.1認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性的原因】

(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制②

客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。

(2)認(rèn)識(shí)具有無限性：①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界②認(rèn)識(shí)主體的人

類是世代延續(xù)的③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。

第二單元大切口題：運(yùn)用探索世界與追求真理的知識(shí)，即：唯物論+認(rèn)識(shí)論

(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意

識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

（3）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違

背規(guī)律。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

（4）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源+材料②實(shí)踐是認(rèn)

識(shí)發(fā)展的動(dòng)力+材料

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。+

材料

（5）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐

的發(fā)展。+材料

（6）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要求

我們做要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。+材料

（7）真理是客觀的、具體的和有條件的，要求我們做到理論與實(shí)踐具體的、歷史

的統(tǒng)一。+材料

（8）實(shí)踐的特點(diǎn)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性+材料②實(shí)踐具有能動(dòng)性+材料③實(shí)踐具

有社會(huì)歷史性+材料

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（唯物辯證法）=聯(lián)系觀+發(fā)展觀+矛盾觀+辯證

否定觀

第七課唯物辯證法一一聯(lián)系觀（唯物辯證法基本觀點(diǎn)和總特征之一）

聯(lián)系觀大切口題

（1）世界是普遍聯(lián)系的要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，

（2）聯(lián)系的客觀性要求①?gòu)氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的

聯(lián)系。

（3）聯(lián)系的多樣性的要求善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)

間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

（4）整體和部分的辯證關(guān)系原理（共3點(diǎn)）

①整體和部分辯證統(tǒng)一，辦事情既要樹立全局觀念，又必須重視部分作用。（適

用于整體和部分都強(qiáng)調(diào)的情況或者大切口題）

②（強(qiáng)調(diào)整體）整體和部分是辯證統(tǒng)一的整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，要

求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最

優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和。

③（強(qiáng)調(diào)部分）整體是由部分構(gòu)成的，部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化

甚至對(duì)整體起決定作用。要求我們要重視部分的作用，搞好局部。

（5）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。

聯(lián)系觀小切口題

1、小切口【整體和部分辯證關(guān)系】見上題第（4）共3點(diǎn)

2、1系統(tǒng)優(yōu)化的方法】小切口題

（1）整體與部分在一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，系統(tǒng)的基本特征是整體性、

有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（2）①要著眼于事物的整體性。+材料（例子：要立足整體、統(tǒng)籌全局）

②要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。+材料（例子：按一定的順序方向合理定位、分

工明確、各司其責(zé)+材料扣題）

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。+材料（例子：協(xié)調(diào)配合、優(yōu)化組合+材料扣

題）

④系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。+材料

3、聯(lián)系的客觀性原理？

①聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切

忌主觀隨意性。②聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們可以根據(jù)事物

固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

第八課唯物辯證法——發(fā)展觀（唯物辯證法基本觀點(diǎn)和總特征之一）

發(fā)展觀大切口題

（1）發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（3）事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲

折的，要求我們既要對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢的面對(duì)挫

折與考驗(yàn)。

（4）①事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變

是量變的必然結(jié)果，要求我們既要做好量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)

事物的飛躍。

②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳

踏實(shí)地，埋頭苦干，做好量的積累

③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求善于抓住機(jī)遇，果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)

現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

發(fā)展觀小切口題

1.以上第（4）點(diǎn)也是量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理即：事物發(fā)展的狀態(tài)原理。共3

點(diǎn)

2.事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理？

①事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們既要對(duì)未來充滿信心，又要勇

敢地接受挫折與考驗(yàn)。

②事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。

第九課矛盾觀

矛盾觀大切口題（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力、矛盾分析

法、）

（1）矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極正確解決矛

盾；要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。（例詞：既。。又、但、同時(shí)）

（2）矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。（例詞：因地制宜、針對(duì)、根據(jù)不

同情況采取不同方法和手段）

（3）主要矛盾占支配地位，決定事物的變化發(fā)展。要求抓住重點(diǎn)，集中力量解決

主要矛盾。（例詞：中心、核心、重點(diǎn)、重中之重、要害、關(guān)鍵、著力、要?jiǎng)?wù)、

牛鼻子節(jié)骨眼）

（4）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，主要矛盾的主要方面決定事物

的性質(zhì)。要求抓主流。（提示詞：公與私、優(yōu)缺點(diǎn)、利與弊、好與壞、雙刃劍、

主流與支流）

（5）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要從特殊性中概括出普遍性，要在普

遍性的指導(dǎo)下研究特殊性。做到矛盾普遍性與特殊性、個(gè)性與共性具體的歷史的

統(tǒng)一。（例詞：舉一反三、搞試點(diǎn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合本地實(shí)際、抓典型事跡、抽

樣調(diào)查、XX會(huì)議做總體部署，各地根據(jù)自己實(shí)際實(shí)踐、解剖麻雀）

（6）主次矛盾辯證關(guān)系和矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)

論統(tǒng)一。

（注意：只有既強(qiáng)調(diào)主要矛盾又不忽視次要矛盾，或者既看到矛盾主要方面又看

到矛盾次要方面，才體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。例詞：著力學(xué)好語(yǔ)數(shù)外，也要

學(xué)好政歷地、主次矛盾統(tǒng)籌兼顧、戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)存在，但和平是主流）

（7）矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。，要積極創(chuàng)造條件，促成矛

盾轉(zhuǎn)化。（好心辦壞事、居安思危）

（8）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)」我們要用對(duì)立統(tǒng)一，一分為二的觀點(diǎn)看問題。（例詞：

既又，同時(shí)，但也要）

矛盾觀小切口題

1.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理？（關(guān)于事物矛盾問題的精髓）

（1）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一，不可分割的。+材料

①矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性

表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。+材料

②特殊性離不開普遍性。+材料

（2）矛盾普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。+材料

（3）要從特殊性中概括出普遍性，要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性。做到矛盾普

遍性與特殊性、個(gè)性與共性具體的歷史的統(tǒng)一。+材料

2、【主次矛盾原理】

（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用。要求我們抓重點(diǎn)，

抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。

（2）次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，主次矛盾相互依賴，相

互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。

（3）主次矛盾原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

3、【矛盾主次方面原理】

（1）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾

的主要方面決定，要著重把握矛盾的主要方面，重視主流。

（2）矛盾次要方面處于被支配地位，會(huì)影響事物的性質(zhì)。矛盾的主次方面在一定

條件下相互轉(zhuǎn)化。在把握主流的同時(shí).，又不能忽視支流。

（3）（矛盾主次方面都強(qiáng)調(diào)）矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)

論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

4.運(yùn)用矛盾（或?qū)α⒔y(tǒng)一）的觀點(diǎn)，分析A與B的關(guān)系？——側(cè)重矛盾含義

①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，我們要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。由題可看出A與B是一對(duì)

矛盾，是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

②A與B是對(duì)立的，它們強(qiáng)調(diào)著不同的方面，過分重視一方，另一方就受到影響。

（或不能犧牲A來?yè)Q取B）

③A與B又是統(tǒng)一的，二者相互依存，一方的合理解決可以為另一方的發(fā)展創(chuàng)造

條件。

益總之，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，始終不可分割，不能離開A談B,也不能離開B談A,

我們要追求A與B的和諧統(tǒng)一。

5.運(yùn)用矛盾基本屬性的角度，分析A與B的關(guān)系？-一側(cè)重矛盾特征

（1）任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的基本屬

性是斗爭(zhēng)性和同一性。

（2）①同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)接的屬性和趨勢(shì)。即矛盾雙方相互依

賴、相互貫通。

②斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。

（3）二者關(guān)系①同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。同一以差別和對(duì)立為前提。

②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性所制約。

（4）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、

變化和發(fā)展。

6.怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析的？【上述材是如何體現(xiàn)矛盾特殊性的？】

①具體問題具體分析原理要求我們?cè)诿艿钠毡樾灾笇?dǎo)下具體分析事物矛盾的特

殊性，并找出相應(yīng)的解決問題的辦法。

②不同事物有不同的矛盾，要把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來。

③同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，針對(duì)不同的問題，采

取不同的解決方法。

④同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性。要具體分析

不同矛盾和矛盾的不同方面。

7.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論

（1）兩點(diǎn)論是指同時(shí)要注意和恰當(dāng)處理主次矛盾和矛盾的主次方面。+材料

（2）重點(diǎn)論是指分析和解決問題時(shí)，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從

而抓住重點(diǎn)和主流。+材料

（3）兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合

的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。+材料

8.運(yùn)用矛盾特殊性的知識(shí)分析（三種情況展開并分別扣題）

①矛盾特殊性的含義：矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)②不同事物有不

同的矛盾+材料分析③同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同矛盾+材料

分析④同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（主

次矛盾和矛盾主次方面）+材料

第三單元大切口題：運(yùn)用唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）知識(shí)分析（包括聯(lián)

系觀+發(fā)展觀+矛盾觀+創(chuàng)新觀）（注意前6點(diǎn)是唯物辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)

即聯(lián)系觀+發(fā)展觀）

（1）事物是普遍聯(lián)系的，堅(jiān)持用聯(lián)