2023屆山東省濟(jì)寧市高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濟(jì)寧市2023屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：要談?wù)摴菜囆g(shù)教育，首先需要明確其內(nèi)涵和功能。這里的公共藝術(shù)教育，是指利用公共文化設(shè)施對(duì)公民實(shí)施藝術(shù)教育的活動(dòng)，其功能是涵養(yǎng)公民的品德和修養(yǎng)。當(dāng)前，公共藝術(shù)教育的地位和作用實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生了重要的改變，從普通的個(gè)體人格涵養(yǎng)途徑提升到整個(gè)國(guó)家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，進(jìn)而有可能釋放出可供選擇和利用的更加豐富多樣的文化資源。由此，文化自信視角下的公共藝術(shù)教育當(dāng)前正面臨新的機(jī)遇：可以同時(shí)打開相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性三重維度，以古創(chuàng)今、以今通古、以外為鏡，提升公民文化自信、涵養(yǎng)健全人格，承擔(dān)起改善當(dāng)代公民生活方式的新任務(wù)。這里的三重維度，并非來(lái)自于對(duì)公共藝術(shù)教育的純邏輯或純理論判斷，而是來(lái)自于對(duì)它的當(dāng)前歷史境遇的宏觀性關(guān)切和整體判斷。2016年11月30日，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的重要講話中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！边@等于為公共藝術(shù)教育開掘了兩大文化資源：中國(guó)古典文化傳統(tǒng)和中國(guó)現(xiàn)代文化傳統(tǒng)。同時(shí)，他也就開掘這兩種中國(guó)文化資源與借鑒外來(lái)文化之間的關(guān)系闡明了方向：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。”顯然，運(yùn)用中國(guó)古典文化資源和現(xiàn)代文化資源與借鑒“各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化”之間，應(yīng)當(dāng)形成互動(dòng)、互通和共享的關(guān)系，以便共同服務(wù)于“為人類提供正確精神指引”這一目標(biāo)。（摘編自王一川《文化自信視角下公共藝術(shù)教育的三重維度》）材料二：按傳統(tǒng)分類，人類掌握世界的方式主要有認(rèn)知、道德和審美三種。認(rèn)知思維追求真，發(fā)展著人的智力；道德實(shí)踐追求善，發(fā)展著人的德性；審美體驗(yàn)追求美，發(fā)展著人的情感。藝術(shù)則是一種審美地掌握世界的方式，它和認(rèn)知思維、道德實(shí)踐一起構(gòu)成了人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，而且還能為人的其他各種能力的發(fā)展提供積極的助力。因此，從藝術(shù)掌握世界的方式來(lái)理解藝術(shù)對(duì)于人的全面發(fā)展的人文價(jià)值，具有重要的意義：它把藝術(shù)置于人的現(xiàn)實(shí)生存和發(fā)展語(yǔ)境之中，為藝術(shù)教育和文化建設(shè)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。藝術(shù)掌握世界的方式是偏于感性的創(chuàng)造性的掌握方式，在藝術(shù)中，人的感知、想象、情感等感性能力和素養(yǎng)得到較為充分的發(fā)揮。這種掌握世界的方式并非專注于對(duì)象的性質(zhì)，而是關(guān)注對(duì)象對(duì)于主體的意義，蘊(yùn)含著很多關(guān)于宇宙、人生的感悟。正因?yàn)樗囆g(shù)更多地顯示了“意義”，因此與揭示事物性質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知不同，它可以對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。藝術(shù)的實(shí)踐并非主要建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，而是偏于創(chuàng)造非現(xiàn)實(shí)的心靈時(shí)空。藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品也有物質(zhì)性的一面，表面看起來(lái)似乎與工匠的勞動(dòng)成果并無(wú)區(qū)別。但實(shí)際上，藝術(shù)家創(chuàng)造的那個(gè)“物”是一種意象的替代品，其審美和人文價(jià)值不在于物本身，而在于這個(gè)物所能體現(xiàn)的意象。例如，一件雕塑品，在非藝術(shù)眼光里，等于一件普通物品：它有物的重量、體積等。但在藝術(shù)眼光里，這件雕塑品是一個(gè)活生生的意象。當(dāng)人用藝術(shù)的眼光看這件作品時(shí)，雕塑的物的屬性褪去了，而在觀賞者的意識(shí)中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象。法國(guó)雕塑家羅丹這樣描述他對(duì)古希臘雕塑品《斷臂的維納斯》的感受，他說(shuō)：“這是真的肌肉”，“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會(huì)覺得是溫暖的”。一塊被雕琢過(guò)的石頭，在這位雕塑家眼里完全是有血有肉、有生命意義的。當(dāng)我們談?wù)撘患囆g(shù)品時(shí)，“藝術(shù)品”有多重存在樣態(tài)：作為物理存在的一個(gè)物品，作為可對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)對(duì)象，作為可在市場(chǎng)上交易的一件商品等，而這些其實(shí)都不是具有藝術(shù)特性的存在。藝術(shù)品的獨(dú)一無(wú)二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩(shī)意，領(lǐng)悟生命的意義。此刻，藝術(shù)品是超越了“物性”“現(xiàn)實(shí)性”的創(chuàng)造性意識(shí)的對(duì)象，此刻的藝術(shù)品是富于“靈性”的。藝術(shù)的“靈性”狀態(tài)是對(duì)人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過(guò)想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人的生存時(shí)空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一。（摘編自杜衛(wèi)《關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)人文價(jià)值的闡釋》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.把公共藝術(shù)教育的地位和作用提升到國(guó)家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，有可能會(huì)釋放更多更好的文化資源。B.對(duì)公共藝術(shù)教育具有三重維度的論斷，只是源于對(duì)其歷史境遇的考慮，而忽視了對(duì)其邏輯或理論的判斷。C.認(rèn)知、道德和審美是人類掌握世界的三種主要方式，相關(guān)活動(dòng)分別在追求真、善、美上促進(jìn)人的全面發(fā)展。D.古希臘雕塑作品《斷臂的維納斯》是雕塑家的勞動(dòng)成果，而在觀賞者眼中卻成為一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.讓本國(guó)文化與外來(lái)文化之間形成互動(dòng)、互通和共享的關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)“為人類提供正確精神指引”這一目標(biāo)。B.藝術(shù)可以讓人的感知、想象、情感等能力和素養(yǎng)得到發(fā)揮，并對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。C.由于觀察者的觀察角度不同，同一件雕塑品顯現(xiàn)出的特性和價(jià)值也就不同，但是雕塑品本身的屬性并未發(fā)生變化。D.藝術(shù)品是富于“靈性”的，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)可能的虛擬時(shí)空，讓每個(gè)人都能從中體驗(yàn)到自然和生活的詩(shī)意。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.劉海粟認(rèn)為：“一方面發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造之天才，他方面以審美深入吾人生活之中，使吾人浸淫于美的環(huán)境?！盉.魯迅認(rèn)為：“‘國(guó)粹’多的公民，尤為勞力費(fèi)心，因?yàn)樗摹狻??！汶y與種種人協(xié)同生長(zhǎng)，掙得地位?！盋.引進(jìn)《阿凡達(dá)》等影片，推動(dòng)國(guó)內(nèi)電影企業(yè)先后制作了《英雄》《大圣歸來(lái)》《大魚海棠》等電影。D.《紅樓夢(mèng)》第二十三回，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，隨后又獨(dú)自聆聽梨香院內(nèi)傳來(lái)的《牡丹亭》唱段。4.瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的世界”。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)此看法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。5.如何發(fā)揮藝術(shù)在促進(jìn)人的發(fā)展中的作用？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.D3.C4.①自然風(fēng)景成為心靈世界，可見自然風(fēng)景在觀賞者的意識(shí)中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象，這是觀賞者以主觀審美的方式掌握客觀外物的結(jié)果。

②自然風(fēng)景成為心靈世界之后，可以使觀賞者體驗(yàn)其中的詩(shī)意，進(jìn)而拓展了觀賞者的生存時(shí)空，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。5.①實(shí)施公共藝術(shù)教育，涵養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)。

②充分利用本國(guó)藝術(shù)資源，借鑒外來(lái)優(yōu)秀藝術(shù)資源，為人的發(fā)展提供正確的精神指引。

③培養(yǎng)藝術(shù)掌握世界的方式，培育正確的人生觀和價(jià)值觀。

④挖掘經(jīng)典藝術(shù)作品的人文價(jià)值，豐富人的生存方式和狀態(tài)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“只是源于對(duì)其歷史境遇的考慮，而忽視了對(duì)其邏輯或理論的判斷”錯(cuò)誤，曲解文意。從材料一“這里的三重維度，并非來(lái)自于對(duì)公共藝術(shù)教育的純邏輯或純理論判斷，而是來(lái)自于對(duì)它的當(dāng)前歷史境遇的宏觀性關(guān)切和整體判斷”可知，“只是源于”“忽視了”表述錯(cuò)誤。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“讓每個(gè)人都能從中體驗(yàn)到自然和生活的詩(shī)意”錯(cuò)誤。從材料二“藝術(shù)品的獨(dú)一無(wú)二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩(shī)意，領(lǐng)悟生命的意義”可知，不是“每個(gè)人”，而只是“創(chuàng)作者或欣賞者”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.從材料一“文化自信視角下的公共藝術(shù)教育當(dāng)前正面臨新的機(jī)遇：可以同時(shí)打開相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性三重維度……”可知，材料一的觀點(diǎn)“文化自信視角下公共藝術(shù)教育的三重維度”是“古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性”，當(dāng)前歷史境遇中存在的三種中外文化元素，有可能為當(dāng)前公共藝術(shù)教育打開相互聯(lián)系的三重維度，形成一種三方互動(dòng)的新格局。A.強(qiáng)調(diào)“美環(huán)境”，沒有涉及“外來(lái)性”。B.強(qiáng)調(diào)“國(guó)粹”，沒有涉及“外來(lái)性”。C.引進(jìn)《阿凡達(dá)》等影片，推動(dòng)國(guó)內(nèi)電影發(fā)展，能體現(xiàn)“古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性”的融合。D.共讀《西廂記》和聽《牡丹亭》唱段的情節(jié)，沒有涉及“外來(lái)性”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從“當(dāng)人用藝術(shù)的眼光看這件作品時(shí)，雕塑的物的屬性褪去了，而在觀賞者的意識(shí)中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象”可知，自然風(fēng)景成為心靈世界，可見自然風(fēng)景在觀賞者的意識(shí)中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象，這是觀賞者以主觀審美的方式掌握客觀外物的結(jié)果。從“藝術(shù)品的獨(dú)一無(wú)二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩(shī)意，領(lǐng)悟生命的意義……藝術(shù)的‘靈性’狀態(tài)是對(duì)人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過(guò)想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人的生存時(shí)空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一”可知，自然風(fēng)景成為心靈世界之后，可以使觀賞者體驗(yàn)其中的詩(shī)意，進(jìn)而拓展了觀賞者的生存時(shí)空，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從材料一“公共藝術(shù)教育，是指利用公共文化設(shè)施對(duì)公民實(shí)施藝術(shù)教育的活動(dòng)，其功能是涵養(yǎng)公民的品德和修養(yǎng)”可知，實(shí)施公共藝術(shù)教育，涵養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)。從材料一“可以同時(shí)打開相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性三重維度，以古創(chuàng)今、以今通古、以外為鏡，提升公民文化自信、涵養(yǎng)健全人格，承擔(dān)起改善當(dāng)代公民生活方式的新任務(wù)”“運(yùn)用中國(guó)古典文化資源和現(xiàn)代文化資源與借鑒‘各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化’之間，應(yīng)當(dāng)形成互動(dòng)、互通和共享的關(guān)系，以便共同服務(wù)于‘為人類提供正確精神指引’這一目標(biāo)”可知，充分利用本國(guó)藝術(shù)資源，借鑒外來(lái)優(yōu)秀藝術(shù)資源，為人的發(fā)展提供正確的精神指引。從材料二“從藝術(shù)掌握世界的方式來(lái)理解藝術(shù)對(duì)于人的全面發(fā)展的人文價(jià)值，具有重要的意義”“藝術(shù)掌握世界的方式是偏于感性的創(chuàng)造性的掌握方式……可以對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響”可知，培養(yǎng)藝術(shù)掌握世界的方式，培育正確的人生觀和價(jià)值觀。從材料二“藝術(shù)品的獨(dú)一無(wú)二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩(shī)意，領(lǐng)悟生命的意義……藝術(shù)的‘靈性’狀態(tài)是對(duì)人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過(guò)想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人的生存時(shí)空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一”可知，挖掘經(jīng)典藝術(shù)作品的人文價(jià)值，豐富人的生存方式和狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。再遇〔日本〕石川喬司終于見到您了！昭子滿懷眷戀地看著眼前那人。這一找就是五十多年啊。當(dāng)時(shí)才二十歲出頭的小伙子，現(xiàn)在已成為年近八十歲的垂垂老者。那也沒什么奇怪的，當(dāng)年才五歲的我，現(xiàn)在不也是個(gè)年逾六十歲的老太婆了嗎？為參加亡母十三周年忌辰祭拜，昭子坐上了開往東京的中央直達(dá)特快列車。從上車的那一刻起，鄰座的老人就讓她有一種異樣的感覺。先搭話的是老人。“那個(gè)，請(qǐng)問你到哪？”“您好。我坐到終點(diǎn)，您呢？”“我也是……唉，是我糊涂了，這車本來(lái)就是直達(dá)終點(diǎn)，半途不停的?！倍四阋痪湮乙痪涞卣f(shuō)些不著邊際的話，都在自嘲落伍于時(shí)代了。這時(shí)候，對(duì)方眉宇間的黑痣引起了昭子的注意，她的心臟劇烈地跳動(dòng)起來(lái)。老人一邊訥訥地說(shuō)著話，一邊湊近昭子：“我是有生以來(lái)第一次坐這車，請(qǐng)多多關(guān)照?！薄鞍。乙彩堑谝淮文?，該是我請(qǐng)您多關(guān)照才對(duì)??！”二人彼此低頭致禮的時(shí)候，老人頭頂?shù)膬蓚€(gè)樣子奇特的發(fā)旋特別惹眼。昭子覺得自己的心臟快要跳出嗓子眼兒了，記憶的閘門頓時(shí)被打開……兵荒馬亂之際，昭子和母親擠上了一列超員的夜行列車。車廂里擁擠不堪，連過(guò)道上都站滿了人。唯有昭子不受影響，還覺得很好玩，因?yàn)橛幸粋€(gè)身體結(jié)實(shí)的高個(gè)子兵哥哥馱著她。她朝下一看，發(fā)現(xiàn)兵哥哥的發(fā)際滲滿汗水，頭頂中央并列著兩個(gè)奇特的發(fā)旋。昭子突然產(chǎn)生沖動(dòng)：將來(lái)我一定要做這個(gè)兵哥哥的新娘。列車在黑暗中不停地前進(jìn)，前進(jìn)……后來(lái)，昭子從母親口中知道了當(dāng)時(shí)的艱難處境。那是戰(zhàn)敗之年（1945年）秋天的事，當(dāng)時(shí)交通十分不便，長(zhǎng)途旅行尤為艱難。母親接到娘家發(fā)來(lái)的“父親病危”的電報(bào)后，攥著好不容易搞到手的火車票，帶著才五歲的昭子，離開九州的婆家趕往遠(yuǎn)在栃木的娘家。那時(shí)候母親肚子里還懷著弟弟，車廂里擁擠不堪，母親快撐不住了。就在這時(shí)，一個(gè)像是復(fù)員兵的年輕人向她伸出了援手。年輕人讓昭子騎在自己的脖子上騰出空間，自始至終保護(hù)著母親不被周圍乘客擠倒，一直到東京終點(diǎn)站……受到如此體貼的照顧，母親感激不盡，但東京車站人流洶涌、秩序混亂，母親還來(lái)不及道一聲謝，就同年輕人走散了。這成了母親一生的遺憾。從那以后，她就憑著當(dāng)時(shí)年輕人說(shuō)過(guò)的一句“我叫中村”這唯一的線索四處打聽他的下落。但直到最后，母親還是帶著遺憾離開了人世?！叭绻业剿阋欢ㄒ抑x謝他……”昭子牢牢記住了母親臨終時(shí)說(shuō)的話?，F(xiàn)在昭子終于同恩人不期而遇了。望著老人的臉，昭子的視線漸漸模糊起來(lái)。“你是有什么心事嗎？”老人微笑著問，同時(shí)若無(wú)其事地將手搭在了昭子肩上?！皼]……好久不見，中村先生。”最后幾個(gè)字她是帶著哭腔說(shuō)出來(lái)的?！鞍?？”老人臉上掠過(guò)一道驚異之色?！澳蟾乓呀?jīng)忘了，畢竟是五十多年前的事了……”昭子下意識(shí)地觸摸老人的手。隨著真相漸明，老人的手開始顫抖起來(lái)。昭子的話一說(shuō)完，老人就重重嘆了一口氣?！斑@真是奇遇??！我也一直記著呢。從硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)一回國(guó)便遇到你們這對(duì)幸福的母女，當(dāng)時(shí)你還騎在我脖子上撒了泡尿呢。”“啊，是嗎？”昭子被這意外的話羞得滿臉通紅?！耙婚]上眼睛，那時(shí)的情景就浮現(xiàn)出來(lái)。你稚嫩的小臉，還有你母親的模樣……你母親長(zhǎng)得真漂亮。”“要是母親在世的時(shí)候能聽到這樣的話該有多好。”時(shí)間在慢慢流逝。說(shuō)不定眼下這趟特快列車疾駛的線路，正是五十六年前載著二十歲中村和五歲昭子的破舊火車開過(guò)的線路。車窗外，似乎可以看見那時(shí)黑暗籠罩下的凋敝景色。“五十六年?。∮浀媚赣H常常說(shuō)，中村的頭文字是N，咱關(guān)姓的頭文字是S（N和S分別是日漢字‘中’和‘關(guān)’的發(fā)音聲母），這也是磁石的北極和南極，互相吸引，照理我們的命運(yùn)是連在一起的，可為什么總是找不到呢？在這里見到您，大概真是磁力的作用吧！這么一說(shuō)，我還真覺得自己的身體懸浮著，離開地面有十厘米……”昭子說(shuō)出這番像是酒后的醉話，連她自己都覺得奇怪，而老人則一直沉默不語(yǔ)。他在苦苦思索著，五十六年前與眼前這個(gè)女人擦肩而過(guò)，半個(gè)世紀(jì)后竟又重逢，各自卻有著完全不同的人生軌跡。在復(fù)員回鄉(xiāng)的列車上，邂逅一對(duì)幸福和睦的母女成了他走向沉淪的起點(diǎn)。他千里迢迢回家后發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)敗導(dǎo)致的窮困中掙扎的父親、母親、姐姐彼此反目。不久，災(zāi)難又頻頻降臨這個(gè)破敗的家：父親因甲醇中毒失明，母親跟著別的男人私奔，姐姐被占領(lǐng)軍污辱，最后，他自己也離開了家。他在想：你們?cè)趺凑业玫轿夷?？我人生的大部分時(shí)間是在高墻里度過(guò)的……老人自嘲般地歪著嘴，他現(xiàn)在面臨的難題是，如何將剛才摸到手的錢包重新放回去而不被對(duì)方發(fā)覺。不管是從前還是現(xiàn)在，列車都是載著不同的人生在疾駛。（杜海清譯，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然昭子前后兩次乘坐的是完全不同的列車，但走的可能是同一條線路，這使得她能夠又一次在列車上遇到中村。B.為使昭子能在五十六年后認(rèn)出中村具有合理性，小說(shuō)特意點(diǎn)出了中村眉間的黑痣、頭頂?shù)钠嫣匕l(fā)旋這些相貌特征。C.母親對(duì)于當(dāng)年照顧自己的中村感激在心，臨終還囑咐女兒找到恩人致謝，母親的言行強(qiáng)化了昭子對(duì)往事的記憶。D.年輕的中村對(duì)困難中母女的照顧非常周到體貼，充公體現(xiàn)了他人性中的善良，與他后來(lái)的沉淪形成鮮明的對(duì)比。7.關(guān)于小說(shuō)的首段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.運(yùn)用倒敘手法，直接從昭子巧遇并認(rèn)出老年中村寫起，形成懸念，引起讀者關(guān)注。B.“終于見到您了！”起筆即是昭子的內(nèi)心獨(dú)白，且語(yǔ)氣強(qiáng)烈，有先聲奪人的效果。C.“五十六年”“二十歲”“八十歲”“六十歲”等表示時(shí)間的數(shù)字，蘊(yùn)含著豐富的信息。D.小說(shuō)整體采用第三人稱敘事，本段則采用第一人稱，便于揭示人物的心理。8.小說(shuō)最后部分中村偷竊昭子錢包的情節(jié)為什么特別讓人感到意外？前文為這一情節(jié)埋下了哪些伏筆？9.有評(píng)論者認(rèn)為，二戰(zhàn)后日本出現(xiàn)的反戰(zhàn)文學(xué)的視角大都是“受害者”而不是“加害者”，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思既有積極意義，也有明顯的局限性。請(qǐng)以本文為例談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?.A7.D8.第一問：小說(shuō)前文一直從昭子的角度敘事，寫她再遇中村的激動(dòng)和對(duì)往事的回憶，讀者和昭子一樣對(duì)中村的竊賊身份一無(wú)所知，最后部分忽然轉(zhuǎn)為從中村的角度敘事并揭示偷竊真相，特別讓人意外。第二問：小說(shuō)前文寫中村主動(dòng)搭話，后來(lái)又湊近昭子，還若無(wú)其事地將手搭在了昭子肩上，這些都是為后來(lái)中村的偷竊行為埋下的伏筆，使人覺得合理而不突兀。9.①本文通過(guò)中村一家的遭遇和中村從善良的復(fù)員軍人走向墮落的悲劇，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給日本普通民眾造成的傷害，蘊(yùn)含著反戰(zhàn)主題，有一定的積極意義。

②中村作為軍人復(fù)員前可能是侵略者、殺人者，小說(shuō)并未涉及這些內(nèi)容，只寫作為“受害者”的遭遇，回避對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的反思，其反思意識(shí)有明顯的局限性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“這使得她能夠又一次在列車上到中村”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，兩人的相遇純屬偶然。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“采用第一人稱”錯(cuò)誤。從“昭子滿懷眷戀地看著眼前那人”一句可知，本段采用的有也是第三人稱敘事。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。本文采用第三人稱全知全能視角敘事，但文章的前半部分是基于昭子敘事的，文章前半部分記述了昭子在列車上遇到恩人，回憶小時(shí)候遇恩人等情節(jié)，在這些情節(jié)中都展現(xiàn)了“恩人”的善良，讓讀者在頭腦中形成了恩人是樂于助人的好人形象，讀者和昭子一樣對(duì)中村的竊賊身份一無(wú)所知。而文章從“在復(fù)員回鄉(xiāng)的列車上，邂逅一對(duì)幸福和睦的母女成了他走向沉淪的起點(diǎn)”開始，就從中村的角度敘事，交代了中村生活的變故，這種生活的變故讓他沉淪，淪為了小偷，雖然在監(jiān)獄里度過(guò)了很多年，但此時(shí)仍重操舊業(yè)。這就使中村形象發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變，讓讀者感到意外。前文“先搭話的是老人”“老人一邊訥訥地說(shuō)著話，一邊湊近昭子”“老人微笑著問，同時(shí)若無(wú)其事地將手搭在了昭子肩上”這些情節(jié)都是伏筆，作為一個(gè)陌生人來(lái)說(shuō)，這些行為都是反常的，都是中村為了湊近昭子偷東西作鋪墊，埋伏筆，使人覺得合理而不突兀?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。分析“那是戰(zhàn)敗之年（1945年）秋天事，當(dāng)時(shí)交通十分不便，長(zhǎng)途旅行尤為艱難……那時(shí)候母親肚子里還懷著弟弟，車廂里擁擠不堪，母親快撐不住了。就在這時(shí)，一個(gè)像是復(fù)員兵的年輕人向她伸出了援手。年輕人讓昭子騎在自己的脖子上騰出空間，自始至終保護(hù)著母親不被周圍乘客擠倒，一直到東京終點(diǎn)站……”可知，此時(shí)的中村是一個(gè)樂于助人的善良的人，后來(lái)卻走向墮落，變成了盜賊?！霸趹?zhàn)敗導(dǎo)致的窮困中掙扎的父親、母親、姐姐彼此反目”這是他的轉(zhuǎn)變的原因，因此本文表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給日本普通民眾造成的傷害，蘊(yùn)含著反戰(zhàn)主題，有一定的積極意義。分析“就在這時(shí)，一個(gè)像是復(fù)員兵的年輕人向她伸出了援手”可知，文中列車上年輕的中村是復(fù)員軍人，從身份上看，他是二戰(zhàn)中的侵略者和殺人者，而文中卻只寫了他因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的緣故使家庭變故，終走向墮落，成了一名盜賊，儼然一名戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，本文回避對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的反思，其反思意識(shí)有明顯的局限性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。勾踐十五年，謀伐吳。謂大夫文種曰：“吾誠(chéng)已說(shuō)于國(guó)人，國(guó)人喜悅。而子昔曰云有天氣即來(lái)陳之，今豈有應(yīng)乎？”種曰：“吳之所以強(qiáng)者，為有子胥。今伍子胥忠諫而死，是天氣前見，亡國(guó)之證也。愿君悉心盡意，以說(shuō)國(guó)人。”越王曰：“聽孤說(shuō)國(guó)人之辭：寡人不知其力之不足以大國(guó)報(bào)仇，以暴露百姓之骨于中原。此則寡人之罪也。寡人誠(chéng)更其術(shù)。于是乃葬死問傷，吊有憂，賀有喜，送往迎來(lái)，除民所害。然后卑事夫差，往宦士三百人于吳。非孤飯不食，非夫人事不衣。七年不收國(guó)，民家有三年之畜。今國(guó)之父兄日請(qǐng)于孤曰：‘昔夫差辱吾君王于諸侯，長(zhǎng)為天下所恥。今越國(guó)富饒，君王節(jié)儉，請(qǐng)可報(bào)恥?！罗o之曰：‘昔者我辱也，非二三子之罪也。如寡人者，何敢勞吾國(guó)之人，以塞吾之宿仇？’父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)辉剿姆庵畠?nèi)盡吾君子子報(bào)父仇臣復(fù)君隙豈敢有不盡力者乎臣請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇孤悅而許之?！狈N曰：“未可往也。吳王雖無(wú)伐我之心，亦雖動(dòng)之以怒，不如詮其間，以知其意?！痹酵踉唬骸肮虏挥姓鞣ブ?，國(guó)人請(qǐng)戰(zhàn)者三年矣，吾不得不從民人之欲。今聞大夫種諫難。”越父兄又諫曰：“吳可伐。”于是乃大會(huì)群臣而令之曰：“有敢諫伐吳者，罪不赦?！斌环N相謂曰：“吾諫已不合矣，然猶聽君王之令?！痹酵鯊?fù)召范蠡謂曰：“吳已殺子胥，道諛者眾。吾國(guó)之民，又勸孤伐吳。其可伐乎？”范蠡曰：“須明年之春，然后可耳?！逼湎牧卤?，勾踐復(fù)問，范蠡曰：“可伐矣。”以乙酉與吳戰(zhàn)，丙戌遂虜殺太子，丁亥入?yún)?，焚姑胥臺(tái)。吳告急于夫差，夫差方會(huì)諸侯于黃池，恐天下聞之，即密不令泄。已盟黃池，乃使人請(qǐng)成于越。勾踐自度未能滅，乃與吳平。（節(jié)選自《吳越春秋?卷十》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)?越四封之/內(nèi)盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)/以除君王之宿仇/B.父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)?越四封之內(nèi)/盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請(qǐng)/復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇/C.父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)?越四封之/內(nèi)盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請(qǐng)/復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇/D.父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)?越四封之內(nèi)/盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)/以除君王之宿仇/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.天氣，意為天命、氣數(shù)，文中指上天安排的運(yùn)數(shù)或征兆，預(yù)示越國(guó)可以討伐吳國(guó)。B.“寡人誠(chéng)更其術(shù)”與《六國(guó)論》中“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”的“誠(chéng)”意思相同。C.“吊有憂”中的“吊”指憑吊哀悼，與《陳情表》中“形影相吊”的“吊”意思不同。D.乙酉，文中是用天干地支記錄日序，與后文“丙戌”“丁亥”是前后相連的三天。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.勾踐謀劃討伐吳國(guó)，向大夫文種詢問伐吳是否占據(jù)天時(shí)人和，文種認(rèn)為伍子胥因忠諫而死就是有利的天時(shí)因素，并提出盡力說(shuō)服國(guó)人的建議。B.勾踐勇于進(jìn)行自我批評(píng)，承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)；改變治國(guó)策略，對(duì)內(nèi)關(guān)心民眾疾苦，消除他們面臨的危害，對(duì)外自居卑位，去侍奉吳王夫差。C.文種反對(duì)勾踐攻打吳國(guó)，主張選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，趁吳國(guó)疏忽大意時(shí)摸清其想法，不能主動(dòng)去激怒吳國(guó)，但是勾踐從民心角度表達(dá)了不同看法。D.在伐吳問題上，范蠡雖然與勾踐觀點(diǎn)不同，但還是決定服從國(guó)君的命令；勾踐兩次就伐吳一事向范蠡征求意見，第二次時(shí)范蠡順勢(shì)予以認(rèn)可。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①昔夫差辱吾君王于諸侯，長(zhǎng)為天下所恥。②如寡人者，何敢勞吾國(guó)之人，以塞吾之宿仇？14.勾踐為什么三次提到越國(guó)百姓向其請(qǐng)求伐吳？〖答案〗10.D11.B12.A13.①?gòu)那胺虿钤谥T侯面前侮辱我們的國(guó)君，使我們長(zhǎng)久以來(lái)被天下人恥笑。②像我這樣的人，怎么敢勞煩我國(guó)的百姓，來(lái)報(bào)我的舊仇呢？14.①表明伐吳是民心所向，自己必須聽從民意；

②百姓反復(fù)請(qǐng)戰(zhàn)，已為伐吳做好充分準(zhǔn)備；

③士氣高昂，伐吳一定會(huì)取得勝利?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：父老兄弟又再次請(qǐng)求說(shuō)：“越國(guó)四境之內(nèi)，都是我們國(guó)君的兒子。兒子為父親復(fù)仇，臣子為君主報(bào)怨，哪敢有不竭盡全力的呢？請(qǐng)讓我們?cè)偃ゴ蛘蹋瑏?lái)除掉君主的舊仇?！薄霸剿姆庵畠?nèi)”整體作為“盡吾君子”的主語(yǔ)，且“四封”做“內(nèi)”的定語(yǔ)，因此應(yīng)在“內(nèi)”后斷開，排除AC；“子報(bào)父仇”“臣復(fù)君隙”在句中是并舉成分，其中“君隙”是動(dòng)詞“復(fù)”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在“隙”后斷開，排除B。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。A.說(shuō)法無(wú)誤。B.前句中的“誠(chéng)”意思是“誠(chéng)懇地”，后句中的“誠(chéng)”意思是“的確、確實(shí)”。句意：我一定誠(chéng)懇地改變自己的策略/戰(zhàn)敗而滅亡，實(shí)在是不得已。C.前句中的“吊”即指“憑吊哀悼”，后句中的“吊”指“慰問”。句意：哀悼有喪事的人/每天只有自己的身體和影子相互安慰。D.說(shuō)法無(wú)誤。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“是否占據(jù)天時(shí)人和”錯(cuò)誤，勾踐向文種詢問時(shí)，說(shuō)“吾誠(chéng)已說(shuō)于國(guó)人，國(guó)人喜悅”，認(rèn)為自己已經(jīng)占據(jù)了人和的優(yōu)勢(shì)，只是詢問是否有天時(shí)的條件。故選A。【13題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。①“辱吾君王于諸侯”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于諸侯辱吾君王”；“辱”，侮辱；“長(zhǎng)”，長(zhǎng)久以來(lái)；“為天下所恥”，“為”表被動(dòng)；“恥”，恥笑。②“勞”，使動(dòng)用法，使……勞苦；“塞”，報(bào)（仇）；“宿”，舊的，過(guò)去的。【14題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“吾誠(chéng)已說(shuō)于國(guó)人，國(guó)人喜悅”“昔夫差辱吾君王于諸侯，長(zhǎng)為天下所恥。今越國(guó)富饒，君王節(jié)儉，請(qǐng)可報(bào)恥”“孤不欲有征伐之心，國(guó)人請(qǐng)戰(zhàn)者三年矣，吾不得不從民人之欲”“吾國(guó)之民，又勸孤伐吳”可知，伐吳是民心所向，自己必須聽從民意。根據(jù)原文“今國(guó)之父兄日請(qǐng)于孤曰”“父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)弧薄霸礁感钟种G曰：‘吳可伐。’”可知，百姓反復(fù)請(qǐng)戰(zhàn)，已為伐吳做好充分準(zhǔn)備。根據(jù)原文“父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)?，誠(chéng)四封之內(nèi)，盡吾君子，子報(bào)父仇，臣復(fù)君隙，豈敢有不盡力者乎？臣請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)，以除君王之宿仇”可知，士氣高昂，伐吳一定會(huì)取得勝利。參考譯文：勾踐十五年，謀劃攻打吳國(guó)。勾踐對(duì)大夫文種說(shuō)：“我確實(shí)已經(jīng)向國(guó)內(nèi)的百姓解釋過(guò)這件事了，百姓們都很高興。但你從前說(shuō)過(guò)，等有了上天的征兆就會(huì)立刻來(lái)告訴我，現(xiàn)在是否有應(yīng)驗(yàn)了呢？”文種說(shuō)：“吳國(guó)之所以強(qiáng)大，是因?yàn)橛形樽玉恪，F(xiàn)在伍子胥因忠誠(chéng)勸諫吳王而死，這是上天安排的運(yùn)數(shù)，是吳國(guó)要滅亡的征兆啊。請(qǐng)您盡心竭力地去說(shuō)服百姓。”越王說(shuō)：“你先聽一下我勸說(shuō)國(guó)民的話：我不知道自己的力量不夠用來(lái)向大國(guó)報(bào)仇，致使百姓戰(zhàn)死而尸骨暴露在原野中。這是我的罪過(guò)啊。我一定誠(chéng)懇地改變自己的策略。于是我就埋葬戰(zhàn)死的人，慰問受傷的人，哀悼有喪事的人，祝賀有喜事的人，歡送前往外國(guó)的人，迎接來(lái)到越國(guó)的人，消除他們面臨的危害。然后我謙卑地去服侍吳王夫差，一起和我到吳國(guó)去做奴仆的人有三百個(gè)。不是用我自己種的糧食做的飯，我就不吃，不是用我夫人織的布做的衣服，我就不穿。七年里沒有向國(guó)內(nèi)民眾收取賦稅，民眾每家都有三年的存糧。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的父老兄弟每天都向我請(qǐng)求說(shuō)：‘從前夫差在諸侯面前侮辱我們的國(guó)君，使我們長(zhǎng)久以來(lái)被天下人恥笑?，F(xiàn)在越國(guó)已經(jīng)富足，大王又節(jié)約儉省，請(qǐng)?jiān)试S我們?nèi)?bào)仇雪恥?！揖芙^他們說(shuō)：‘從前我受到屈辱，不是諸位的罪過(guò)。像我這樣的人，怎么敢勞煩我國(guó)的百姓，來(lái)報(bào)我的舊仇呢？’父老兄弟又再次請(qǐng)求說(shuō)：‘越國(guó)四境之內(nèi)，都是我們國(guó)君的兒子。兒子為父親復(fù)仇，臣子為君主報(bào)怨，哪敢有不竭盡全力的呢？請(qǐng)讓我們?cè)偃ゴ蛘蹋瑏?lái)除掉君主的舊仇?！腋吲d地答應(yīng)了他們?！蔽姆N說(shuō)：“現(xiàn)在還不能去（報(bào)仇）。吳王雖然沒有進(jìn)攻我們的念頭，但也不能激怒他，不如在他疏忽的時(shí)候，摸清他的心思。”越王說(shuō)：“我并不想有攻打吳國(guó)的想法，但百姓們請(qǐng)求作戰(zhàn)已經(jīng)三年了，我不得不順從民眾的愿望?，F(xiàn)在卻聽到大夫文種竭力勸諫這件事?！痹絿?guó)的父老兄弟又勸告說(shuō)：“可以去攻打吳國(guó)了?！庇谑牵篡`就大會(huì)群臣，命令他們說(shuō)：“如果還有敢勸阻我攻打吳國(guó)的，罪不可赦?！狈扼弧⑽姆N相互說(shuō)：“我們的勸說(shuō)已經(jīng)沒有用了，然而我們還是要聽從君王的命令。”越王又召見范蠡說(shuō)：“吳王已經(jīng)殺掉了伍子胥，阿諛奉承的人很多。我國(guó)的民眾又勸我討伐吳國(guó)。可以去討伐嗎？”范蠡說(shuō)：“須等到明年春天，然后才可以?！边@一年的夏季六月丙子日，勾踐又問范蠡，范蠡說(shuō)：“可以攻打了?！痹谝矣先者@一天與吳軍作戰(zhàn)，丙戌日便俘虜殺死了太子友，丁亥日攻入?yún)菄?guó)都城，放火焚燒了姑胥臺(tái)。吳人向夫差告急，夫差正在黃池與諸侯會(huì)盟，害怕天下人都聽到這一消息，就加以保密而不泄露消息。已經(jīng)在黃池訂立盟約后，才派人到越國(guó)求和。勾踐估計(jì)自己還無(wú)法滅掉吳國(guó)，于是與吳國(guó)講和。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。辰州建中四年多懷①戎昱荒徼辰陽(yáng)遠(yuǎn)，窮秋瘴雨深。主恩堪灑血，邊宦更何心！海上紅旗滿②，生前白發(fā)侵。竹寒寧改節(jié)，隼靜早因禽③。務(wù)退④門多掩，愁來(lái)酒獨(dú)斟。天涯憂國(guó)淚，無(wú)日不沾襟?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)作于戎昱被貶辰州（治所辰陽(yáng)，今湖南懷化）任上。②此句指藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂四起。③禽：通“擒”。④務(wù)退：處理完公務(wù)之后。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌起筆描寫所居之地偏僻荒遠(yuǎn)，又適逢連綿瘴雨，透露出詩(shī)人孤寂傷感的心境。B.詩(shī)人此時(shí)雖然遠(yuǎn)離京城，但仍表示為報(bào)答皇恩甘愿傾灑熱血，誓死不移忠貞之心。C.詩(shī)人用被擒的隼鳥作比，形象地表達(dá)了對(duì)于自己被貶遠(yuǎn)地的憤怒、怨恨和無(wú)奈。D.詩(shī)歌的最后四句從日常生活場(chǎng)景入筆，用語(yǔ)平易樸實(shí)，憂國(guó)憂民之情顯豁濃烈。16.后人多認(rèn)為，戎昱在詩(shī)歌創(chuàng)作上追摹杜甫。請(qǐng)以本詩(shī)“海上”兩句與杜甫《登岳陽(yáng)樓》的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句為例，談?wù)勀愕睦斫?。〖答案?5.C16.這兩聯(lián)詩(shī)句體現(xiàn)了戎詩(shī)與杜詩(shī)的相似之處：①都反映了戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，國(guó)家處于動(dòng)蕩離亂之中的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人此時(shí)身體衰弱，處境艱難，報(bào)國(guó)無(wú)門；②都把對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切擔(dān)憂與個(gè)人心境的苦悶哀傷融合在一起，情感深沉蘊(yùn)藉，感人至極，彰顯了沉郁的風(fēng)格特點(diǎn)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

C.“……憤怒、怨恨和無(wú)奈”錯(cuò)誤。從全詩(shī)來(lái)看，詩(shī)的基調(diào)是憂和愁，沒有憤和恨。“隼靜早因禽”中“靜”應(yīng)理解為靜待為國(guó)效力的時(shí)機(jī)。

故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句和評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。“海上紅旗滿，生前白發(fā)侵”指藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂四起，國(guó)家處于動(dòng)蕩離亂之中的現(xiàn)實(shí)，而自己此時(shí)被貶遠(yuǎn)地，已是滿頭白發(fā)，身體衰弱，但仍表示為報(bào)答皇恩甘愿傾灑熱血，誓死不移忠貞之心。把對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切擔(dān)憂與個(gè)人心境的苦悶哀傷融合在一起，情感深沉蘊(yùn)藉?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”的意思是：關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國(guó)淚水橫流。從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒。具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，威脅長(zhǎng)安，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，國(guó)家不得安寧。杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下，衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂國(guó)憂民的志誠(chéng)之心。凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年的精神痛苦，感人至極，彰顯了沉郁的風(fēng)格特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)朋友因痛悔過(guò)去無(wú)法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來(lái)時(shí)，我們可以用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“______，______”兩句勸解。（2）柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中，人們問郭橐駝樹種得好的原因，他說(shuō)樹木長(zhǎng)壽茂盛不是他的功勞，而是因?yàn)椤癬_____，______”。（3）猿的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩(shī)詞中屢見不鮮，如“________，_______”?！即鸢浮剑?）悟已往之不諫知來(lái)者之可追（2）能順木之天以致其性焉爾（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼/其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從田間地頭到抗疫現(xiàn)場(chǎng)，從祖國(guó)邊疆到異國(guó)他鄉(xiāng)，從足球賽場(chǎng)到絢麗舞臺(tái)，從掃黑一線到綠色軍營(yíng)，創(chuàng)作者將十年間無(wú)數(shù)為國(guó)家、為社會(huì)、為生活努力奮斗的身影濃縮進(jìn)11個(gè)故事中，以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)黨的十八大以來(lái)中國(guó)___①____的變化——在時(shí)下播出的眾多迎接黨的二十大重點(diǎn)劇目中，《我們這十年》以宏大的時(shí)代格局、鮮明的主題立意和獨(dú)特的表現(xiàn)形式格外引人注目。在“我們這十年”作品主旨的統(tǒng)御下，多維聚焦，全線出擊，將蓬勃宏大的時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)換為真實(shí)生動(dòng)、鮮活可感的現(xiàn)實(shí)生活故事，以小切口反映大主題、大時(shí)代折射小人物，對(duì)新時(shí)代中國(guó)重大發(fā)展成就進(jìn)行集中巡禮。在創(chuàng)作格局、題材視野和敘事角度上，該劇從國(guó)家和民族命運(yùn)的高度出發(fā)，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題，全方位回顧黨的十八大以來(lái)建設(shè)發(fā)展的輝煌歷程，為作品賦予了____②___的深度、廣度、力度與溫度，具有宏大的歷史視野、高遠(yuǎn)的創(chuàng)作格調(diào)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義?！段覀冞@十年》是對(duì)中華美學(xué)精神的傳承與發(fā)展，彰顯了中國(guó)氣魄。作品為現(xiàn)實(shí)題材影視創(chuàng)作賦予了新時(shí)代的審美風(fēng)范和文化氣象，必將在中國(guó)電視劇史上留下____③____的一筆。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改后的句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.翻天覆地海納百川濃墨重彩19.該劇多維聚焦，全線出擊，將蓬勃宏大的時(shí)代發(fā)展圖景轉(zhuǎn)換為真實(shí)生動(dòng)、鮮活可感的現(xiàn)實(shí)生活故事，以小切口反映大主題、小人物折射大時(shí)代。20.四個(gè)排比句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，體現(xiàn)了《我們這十年》創(chuàng)作題材之廣、范圍之大的特點(diǎn)。凸顯了該劇宏大的創(chuàng)作格局、多彩的時(shí)代圖景和以點(diǎn)代面的藝術(shù)構(gòu)思?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，此處語(yǔ)境是指黨的十八大以來(lái)中國(guó)巨大的變化，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“翻天覆地”?！胺旄驳亍保稳葑兓浅＞薮?。

第二空，由“深度、廣度、力度與溫度”可知，此處是指作品包容的東西非常廣泛，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“海納百川”?！昂＜{百川”，大海容得下成百上千條江河之水。比喻接納和包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大。

第三空，此處語(yǔ)境是指在中國(guó)電視劇史上留下醒目突出的一筆，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“濃墨重彩”?！皾饽夭省?，用濃重的墨汁和顏色描繪。形容著力敘述或描寫。也形容醒目突出，分量重?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子的語(yǔ)病有：一是成分殘缺，缺少主語(yǔ)，在“多維聚焦”前加上“該劇”；

二是搭配不當(dāng)，“時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)換為……生活故事”主賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“時(shí)代發(fā)展圖景”；

三是不合邏輯，“大時(shí)代折射小人物”不合邏輯，應(yīng)該是“小人物折射大時(shí)代”。【20題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。

“從田間地頭到抗疫現(xiàn)場(chǎng)”“從祖國(guó)邊疆到異國(guó)他鄉(xiāng)”“從足球賽場(chǎng)到絢麗舞臺(tái)”“從掃黑一線到綠色軍營(yíng)”四個(gè)排比句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，“從……到……”體現(xiàn)了《我們這十年》創(chuàng)作題材之廣、范圍之大的特點(diǎn)。

結(jié)合“創(chuàng)作者將十年間無(wú)數(shù)為國(guó)家、為社會(huì)、為生活努力奮斗的身影濃縮進(jìn)11個(gè)故事中，以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)黨的十八大以來(lái)中國(guó)翻天覆地的變化——在時(shí)下播出的眾多迎接黨的二十大重點(diǎn)劇目中，《我們這十年》以宏大的時(shí)代格局、鮮明的主題立意和獨(dú)特的表現(xiàn)形式格外引人注目”可知，凸顯了該劇宏大的創(chuàng)作格局、多彩的時(shí)代圖景和以點(diǎn)代面的藝術(shù)構(gòu)思。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陣雨之后，我們總能在空氣中聞到一股“泥土的芬芳”，這個(gè)味道清新自然，讓人總是忍不住多呼吸兩口。那么“香味”的來(lái)源到底在哪兒呢？其實(shí)在稀疏多孔的土壤中，存在著一種含有土腥味的特殊物質(zhì)，叫作“土臭素”。雨滴落到地面時(shí)，會(huì)把這種氣體包裹住，形成許多小氣泡，當(dāng)這種氣體撲面而來(lái)，__________。____________，正如其他醇一樣，醇類分子往往在揮發(fā)的過(guò)程中釋放強(qiáng)烈的氣味，比如大家比較常見的酒精。潮濕的天氣有助于提升放線菌的活性并形成更多的土臭素，所以，小雨過(guò)后，我們更能感受到泥土的芬芳。夏天的雷陣雨常伴隨著電閃雷鳴，科學(xué)理論分析認(rèn)為，_________。因?yàn)樵陂W電的作用下，空氣中的氧氣分子被電離成為正氧離子和負(fù)氧離子。此外，雷陣雨本身也會(huì)一掃空氣中飄浮著的粉塵，也會(huì)使得空氣更加清新。21.下列選項(xiàng)中，與文中波浪線處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.《林教頭風(fēng)雪山神廟》描寫雪時(shí)用了一個(gè)“緊”字，魯迅贊它富有神韻。B.阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是假洋鬼子的一條假辮子。C.航天英雄聶海勝等三位同志被授予中國(guó)人民解放軍最高榮譽(yù)“八一勛章”。D.還有幾位“大師”捧著幾張古畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！即鸢浮?1.C22.①我們就會(huì)聞到泥土的清香

②土臭素是一種醇

③閃電也有清新空氣的作用〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。劃波浪線處雙引號(hào)的用法是表示特定稱謂。A.“緊”字是出自《林教頭風(fēng)雪山神廟》，因而該項(xiàng)中雙引號(hào)的用法是表示引用。B.句中“深惡而痛絕之”出自宋代朱熹對(duì)《孟子·盡心下》的集注：“過(guò)門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也?！币虼嗽擁?xiàng)中的雙引號(hào)的用法為直接引用。同時(shí)，魯迅引用這句話的目的也能突出強(qiáng)調(diào)阿Q對(duì)“假洋鬼子”的“假辮子”的厭惡之深，故也有強(qiáng)調(diào)的作用。C.“八一勛章”是軍隊(duì)最高榮譽(yù)，故此處的雙引號(hào)表示特定稱謂。D.本句語(yǔ)含諷刺?！按髱煛辈⒉皇钦嬲拇髱煟芭酢弊趾汀皰臁弊謱懗隽恕按髱煛钡搅藝?guó)外卑躬屈膝的嘴臉?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”諷刺了這一做法，是反語(yǔ)。故句中雙引號(hào)的用法是表示諷刺和否定。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，第一段作為引入，提出問題：“陣雨之后”，我們能聞到的“泥土的芬芳”來(lái)自哪里。第二段是緊承第一段回答這種現(xiàn)象形成的原因。因此結(jié)合橫線前的代詞“這種”，可推測(cè)出此空應(yīng)對(duì)應(yīng)第一段填“聞到泥土的清香”。主語(yǔ)仍然與第一段開頭的主語(yǔ)一致，補(bǔ)充“我們”。第二空，結(jié)合橫線后的句子“正如其他醇一樣”可知，此空要填的內(nèi)容也是一種“醇”。再結(jié)合第三段的最后一句，可以看出，本段開頭的空的內(nèi)容與“土臭素”有關(guān)。所以此空可填“土臭素是一種醇”。第三空，通讀第四段內(nèi)容可知，這一段的主要內(nèi)容與前文一致，也是在圍繞“空氣清新”分析成因。再結(jié)合橫線前后的句子“夏天的雷陣雨常伴隨著電閃雷鳴”與“因?yàn)樵陂W電的作用下”，可以推測(cè)出此空的主語(yǔ)是“閃電”。由于前文都是在“土臭素”對(duì)空氣清新的作用，而這一段是在講“閃電”，因此需要添加關(guān)聯(lián)詞“也”。因此可填“閃電也有清新空氣的作用”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。雕塑是一種造型藝術(shù)，其基本手法中的“雕”與“塑”是兩個(gè)恰好相反的過(guò)程?！暗瘛笔亲鰷p法，通過(guò)剔除材料中的某些部分來(lái)實(shí)現(xiàn)造型；“塑”是做加法，通過(guò)把材料疊加在一起來(lái)完成作品。有人說(shuō)，每塊材料都可以成為藝術(shù)品，只要減掉它多余的部分；也有人說(shuō)，每塊材料都可以成為藝術(shù)品，只要給它加上合適的部分。雕塑是這樣，做人做事也是這樣。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略山東省濟(jì)寧市2023屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：要談?wù)摴菜囆g(shù)教育，首先需要明確其內(nèi)涵和功能。這里的公共藝術(shù)教育，是指利用公共文化設(shè)施對(duì)公民實(shí)施藝術(shù)教育的活動(dòng)，其功能是涵養(yǎng)公民的品德和修養(yǎng)。當(dāng)前，公共藝術(shù)教育的地位和作用實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生了重要的改變，從普通的個(gè)體人格涵養(yǎng)途徑提升到整個(gè)國(guó)家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，進(jìn)而有可能釋放出可供選擇和利用的更加豐富多樣的文化資源。由此，文化自信視角下的公共藝術(shù)教育當(dāng)前正面臨新的機(jī)遇：可以同時(shí)打開相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性三重維度，以古創(chuàng)今、以今通古、以外為鏡，提升公民文化自信、涵養(yǎng)健全人格，承擔(dān)起改善當(dāng)代公民生活方式的新任務(wù)。這里的三重維度，并非來(lái)自于對(duì)公共藝術(shù)教育的純邏輯或純理論判斷，而是來(lái)自于對(duì)它的當(dāng)前歷史境遇的宏觀性關(guān)切和整體判斷。2016年11月30日，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的重要講話中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！边@等于為公共藝術(shù)教育開掘了兩大文化資源：中國(guó)古典文化傳統(tǒng)和中國(guó)現(xiàn)代文化傳統(tǒng)。同時(shí)，他也就開掘這兩種中國(guó)文化資源與借鑒外來(lái)文化之間的關(guān)系闡明了方向：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引?！憋@然，運(yùn)用中國(guó)古典文化資源和現(xiàn)代文化資源與借鑒“各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化”之間，應(yīng)當(dāng)形成互動(dòng)、互通和共享的關(guān)系，以便共同服務(wù)于“為人類提供正確精神指引”這一目標(biāo)。（摘編自王一川《文化自信視角下公共藝術(shù)教育的三重維度》）材料二：按傳統(tǒng)分類，人類掌握世界的方式主要有認(rèn)知、道德和審美三種。認(rèn)知思維追求真，發(fā)展著人的智力；道德實(shí)踐追求善，發(fā)展著人的德性；審美體驗(yàn)追求美，發(fā)展著人的情感。藝術(shù)則是一種審美地掌握世界的方式，它和認(rèn)知思維、道德實(shí)踐一起構(gòu)成了人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，而且還能為人的其他各種能力的發(fā)展提供積極的助力。因此，從藝術(shù)掌握世界的方式來(lái)理解藝術(shù)對(duì)于人的全面發(fā)展的人文價(jià)值，具有重要的意義：它把藝術(shù)置于人的現(xiàn)實(shí)生存和發(fā)展語(yǔ)境之中，為藝術(shù)教育和文化建設(shè)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。藝術(shù)掌握世界的方式是偏于感性的創(chuàng)造性的掌握方式，在藝術(shù)中，人的感知、想象、情感等感性能力和素養(yǎng)得到較為充分的發(fā)揮。這種掌握世界的方式并非專注于對(duì)象的性質(zhì)，而是關(guān)注對(duì)象對(duì)于主體的意義，蘊(yùn)含著很多關(guān)于宇宙、人生的感悟。正因?yàn)樗囆g(shù)更多地顯示了“意義”，因此與揭示事物性質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知不同，它可以對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。藝術(shù)的實(shí)踐并非主要建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，而是偏于創(chuàng)造非現(xiàn)實(shí)的心靈時(shí)空。藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品也有物質(zhì)性的一面，表面看起來(lái)似乎與工匠的勞動(dòng)成果并無(wú)區(qū)別。但實(shí)際上，藝術(shù)家創(chuàng)造的那個(gè)“物”是一種意象的替代品，其審美和人文價(jià)值不在于物本身，而在于這個(gè)物所能體現(xiàn)的意象。例如，一件雕塑品，在非藝術(shù)眼光里，等于一件普通物品：它有物的重量、體積等。但在藝術(shù)眼光里，這件雕塑品是一個(gè)活生生的意象。當(dāng)人用藝術(shù)的眼光看這件作品時(shí)，雕塑的物的屬性褪去了，而在觀賞者的意識(shí)中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象。法國(guó)雕塑家羅丹這樣描述他對(duì)古希臘雕塑品《斷臂的維納斯》的感受，他說(shuō)：“這是真的肌肉”，“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會(huì)覺得是溫暖的”。一塊被雕琢過(guò)的石頭，在這位雕塑家眼里完全是有血有肉、有生命意義的。當(dāng)我們談?wù)撘患囆g(shù)品時(shí)，“藝術(shù)品”有多重存在樣態(tài)：作為物理存在的一個(gè)物品，作為可對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)對(duì)象，作為可在市場(chǎng)上交易的一件商品等，而這些其實(shí)都不是具有藝術(shù)特性的存在。藝術(shù)品的獨(dú)一無(wú)二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩(shī)意，領(lǐng)悟生命的意義。此刻，藝術(shù)品是超越了“物性”“現(xiàn)實(shí)性”的創(chuàng)造性意識(shí)的對(duì)象，此刻的藝術(shù)品是富于“靈性”的。藝術(shù)的“靈性”狀態(tài)是對(duì)人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過(guò)想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人的生存時(shí)空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一。（摘編自杜衛(wèi)《關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)人文價(jià)值的闡釋》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.把公共藝術(shù)教育的地位和作用提升到國(guó)家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，有可能會(huì)釋放更多更好的文化資源。B.對(duì)公共藝術(shù)教育具有三重維度的論斷，只是源于對(duì)其歷史境遇的考慮，而忽視了對(duì)其邏輯或理論的判斷。C.認(rèn)知、道德和審美是人類掌握世界的三種主要方式，相關(guān)活動(dòng)分別在追求真、善、美上促進(jìn)人的全面發(fā)展。D.古希臘雕塑作品《斷臂的維納斯》是雕塑家的勞動(dòng)成果，而在觀賞者眼中卻成為一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.讓本國(guó)文化與外來(lái)文化之間形成互動(dòng)、互通和共享的關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)“為人類提供正確精神指引”這一目標(biāo)。B.藝術(shù)可以讓人的感知、想象、情感等能力和素養(yǎng)得到發(fā)揮，并對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。C.由于觀察者的觀察角度不同，同一件雕塑品顯現(xiàn)出的特性和價(jià)值也就不同，但是雕塑品本身的屬性并未發(fā)生變化。D.藝術(shù)品是富于“靈性”的，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)可能的虛擬時(shí)空，讓每個(gè)人都能從中體驗(yàn)到自然和生活的詩(shī)意。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.劉海粟認(rèn)為：“一方面發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造之天才，他方面以審美深入吾人生活之中，使吾人浸淫于美的環(huán)境。”B.魯迅認(rèn)為：“‘國(guó)粹’多的公民，尤為勞力費(fèi)心，因?yàn)樗摹狻?。……便難與種種人協(xié)同生長(zhǎng)，掙得地位?！盋.引進(jìn)《阿凡達(dá)》等影片，推動(dòng)國(guó)內(nèi)電影企業(yè)先后制作了《英雄》《大圣歸來(lái)》《大魚海棠》等電影。D.《紅樓夢(mèng)》第二十三回，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，隨后又獨(dú)自聆聽梨香院內(nèi)傳來(lái)的《牡丹亭》唱段。4.瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的世界”。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)此看法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。5.如何發(fā)揮藝術(shù)在促進(jìn)人的發(fā)展中的作用？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.B2.D3.C4.①自然風(fēng)景成為心靈世界，可見自然風(fēng)景在觀賞者的意識(shí)中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象，這是觀賞者以主觀審美的方式掌握客觀外物的結(jié)果。

②自然風(fēng)景成為心靈世界之后，可以使觀賞者體驗(yàn)其中的詩(shī)意，進(jìn)而拓展了觀賞者的生存時(shí)空，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。5.①實(shí)施公共藝術(shù)教育，涵養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)。

②充分利用本國(guó)藝術(shù)資源，借鑒外來(lái)優(yōu)秀藝術(shù)資源，為人的發(fā)展提供正確的精神指引。

③培養(yǎng)藝術(shù)掌握世界的方式，培育正確的人生觀和價(jià)值觀。

④挖掘經(jīng)典藝術(shù)作品的人文價(jià)值，豐富人的生存方式和狀態(tài)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“只是源于對(duì)其歷史境遇的考慮，而忽視了對(duì)其邏輯或理論的判斷”錯(cuò)誤，曲解文意。從材料一“這里的三重維度，并非來(lái)自于對(duì)公共藝術(shù)教育的純邏輯或純理論判斷，而是來(lái)自于對(duì)它的當(dāng)前歷史境遇的宏觀性關(guān)切和整體判斷”可知，“只是源于”“忽視了”表述錯(cuò)誤。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“讓每個(gè)人都能從中體驗(yàn)到自然和生活的詩(shī)意”錯(cuò)誤。從材料二“藝術(shù)品的獨(dú)一無(wú)二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩(shī)意，領(lǐng)悟生命的意義”可知，不是“每個(gè)人”，而只是“創(chuàng)作者或欣賞者”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.從材料一“文化自信視角下的公共藝術(shù)教育當(dāng)前正面臨新的機(jī)遇：可以同時(shí)打開相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性三重維度……”可知，材料一的觀點(diǎn)“文化自信視角下公共藝術(shù)教育的三重維度”是“古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性”，當(dāng)前歷史境遇中存在的三種中外文化元素，有可能為當(dāng)前公共藝術(shù)教育打開相互聯(lián)系的三重維度，形成一種三方互動(dòng)的新格局。A.強(qiáng)調(diào)“美環(huán)境”，沒有涉及“外來(lái)性”。B.強(qiáng)調(diào)“國(guó)粹”，沒有涉及“外來(lái)性”。C.引進(jìn)《阿凡達(dá)》等影片，推動(dòng)國(guó)內(nèi)電影發(fā)展，能體現(xiàn)“古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性”的融合。D.共讀《西廂記》和聽《牡丹亭》唱段的情節(jié)，沒有涉及“外來(lái)性”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從“當(dāng)人用藝術(shù)的眼光看這件作品時(shí)，雕塑的物的屬性褪去了，而在觀賞者的意識(shí)中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象”可知，自然風(fēng)景成為心靈世界，可見自然風(fēng)景在觀賞者的意識(shí)中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象，這是觀賞者以主觀審美的方式掌握客觀外物的結(jié)果。從“藝術(shù)品的獨(dú)一無(wú)二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩(shī)意，領(lǐng)悟生命的意義……藝術(shù)的‘靈性’狀態(tài)是對(duì)人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過(guò)想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人的生存時(shí)空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一”可知，自然風(fēng)景成為心靈世界之后，可以使觀賞者體驗(yàn)其中的詩(shī)意，進(jìn)而拓展了觀賞者的生存時(shí)空，促進(jìn)了人的全面發(fā)展?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從材料一“公共藝術(shù)教育，是指利用公共文化設(shè)施對(duì)公民實(shí)施藝術(shù)教育的活動(dòng)，其功能是涵養(yǎng)公民的品德和修養(yǎng)”可知，實(shí)施公共藝術(shù)教育，涵養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)。從材料一“可以同時(shí)打開相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性三重維度，以古創(chuàng)今、以今通古、以外為鏡，提升公民文化自信、涵養(yǎng)健全人格，承擔(dān)起改善當(dāng)代公民生活方式的新任務(wù)”“運(yùn)用中國(guó)古典文化資源和現(xiàn)代文化資源與借鑒‘各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化’之間，應(yīng)當(dāng)形成互動(dòng)、互通和共享的關(guān)系，以便共同服務(wù)于‘為人類提供正確精神指引’這一目標(biāo)”可知，充分利用本國(guó)藝術(shù)資源，借鑒外來(lái)優(yōu)秀藝術(shù)資源，為人的發(fā)展提供正確的精神指引。從材料二“從藝術(shù)掌握世界的方式來(lái)理解藝術(shù)對(duì)于人的全面發(fā)展的人文價(jià)值，具有重要的意義”“藝術(shù)掌握世界的方式是偏于感性的創(chuàng)造性的掌握方式……可以對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響”可知，培養(yǎng)藝術(shù)掌握世界的方式，培育正確的人生觀和價(jià)值觀。從材料二“藝術(shù)品的獨(dú)一無(wú)二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩(shī)意，領(lǐng)悟生命的意義……藝術(shù)的‘靈性’狀態(tài)是對(duì)人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過(guò)想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人的生存時(shí)空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一”可知，挖掘經(jīng)典藝術(shù)作品的人文價(jià)值，豐富人的生存方式和狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。再遇〔日本〕石川喬司終于見到您了！昭子滿懷眷戀地看著眼前那人。這一找就是五十多年啊。當(dāng)時(shí)才二十歲出頭的小伙子，現(xiàn)在已成為年近八十歲的垂垂老者。那也沒什么奇怪的，當(dāng)年才五歲的我，現(xiàn)在不也是個(gè)年逾六十歲的老太婆了嗎？為參加亡母十三周年忌辰祭拜，昭子坐上了開往東京的中央直達(dá)特快列車。從上車的那一刻起，鄰座的老人就讓她有一種異樣的感覺。先搭話的是老人?！澳莻€(gè)，請(qǐng)問你到哪？”“您好。我坐到終點(diǎn)，您呢？”“我也是……唉，是我糊涂了，這車本來(lái)就是直達(dá)終點(diǎn)，半途不停的?！倍四阋痪湮乙痪涞卣f(shuō)些不著邊際的話，都在自嘲落伍于時(shí)代了。這時(shí)候，對(duì)方眉宇間的黑痣引起了昭子的注意，她的心臟劇烈地跳動(dòng)起來(lái)。老人一邊訥訥地說(shuō)著話，一邊湊近昭子：“我是有生以來(lái)第一次坐這車，請(qǐng)多多關(guān)照。”“啊，我也是第一次呢，該是我請(qǐng)您多關(guān)照才對(duì)??！”二人彼此低頭致禮的時(shí)候，老人頭頂?shù)膬蓚€(gè)樣子奇特的發(fā)旋特別惹眼。昭子覺得自己的心臟快要跳出嗓子眼兒了，記憶的閘門頓時(shí)被打開……兵荒馬亂之際，昭子和母親擠上了一列超員的夜行列車。車廂里擁擠不堪，連過(guò)道上都站滿了人。唯有昭子不受影響，還覺得很好玩，因?yàn)橛幸粋€(gè)身體結(jié)實(shí)的高個(gè)子兵哥哥馱著她。她朝下一看，發(fā)現(xiàn)兵哥哥的發(fā)際滲滿汗水，頭頂中央并列著兩個(gè)奇特的發(fā)旋。昭子突然產(chǎn)生沖動(dòng)：將來(lái)我一定要做這個(gè)兵哥哥的新娘。列車在黑暗中不停地前進(jìn)，前進(jìn)……后來(lái)，昭子從母親口中知道了當(dāng)時(shí)的艱難處境。那是戰(zhàn)敗之年（1945年）秋天的事，當(dāng)時(shí)交通十分不便，長(zhǎng)途旅行尤為艱難。母親接到娘家發(fā)來(lái)的“父親病?！钡碾妶?bào)后，攥著好不容易搞到手的火車票，帶著才五歲的昭子，離開九州的婆家趕往遠(yuǎn)在栃木的娘家。那時(shí)候母親肚子里還懷著弟弟，車廂里擁擠不堪，母親快撐不住了。就在這時(shí)，一個(gè)像是復(fù)員兵的年輕人向她伸出了援手。年輕人讓昭子騎在自己的脖子上騰出空間，自始至終保護(hù)著母親不被周圍乘客擠倒，一直到東京終點(diǎn)站……受到如此體貼的照顧，母親感激不盡，但東京車站人流洶涌、秩序混亂，母親還來(lái)不及道一聲謝，就同年輕人走散了。這成了母親一生的遺憾。從那以后，她就憑著當(dāng)時(shí)年輕人說(shuō)過(guò)的一句“我叫中村”這唯一的線索四處打聽他的下落。但直到最后，母親還是帶著遺憾離開了人世?！叭绻业剿?，你一定要代我謝謝他……”昭子牢牢記住了母親臨終時(shí)說(shuō)的話?，F(xiàn)在昭子終于同恩人不期而遇了。望著老人的臉，昭子的視線漸漸模糊起來(lái)。“你是有什么心事嗎？”老人微笑著問，同時(shí)若無(wú)其事地將手搭在了昭子肩上。“沒……好久不見，中村先生。”最后幾個(gè)字她是帶著哭腔說(shuō)出來(lái)的?！鞍ィ俊崩先四樕下舆^(guò)一道驚異之色?！澳蟾乓呀?jīng)忘了，畢竟是五十多年前的事了……”昭子下意識(shí)地觸摸老人的手。隨著真相漸明，老人的手開始顫抖起來(lái)。昭子的話一說(shuō)完，老人就重重嘆了一口氣?！斑@真是奇遇啊！我也一直記著呢。從硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)一回國(guó)便遇到你們這對(duì)幸福的母女，當(dāng)時(shí)你還騎在我脖子上撒了泡尿呢?！薄鞍。菃?？”昭子被這意外的話羞得滿臉通紅。“一閉上眼睛，那時(shí)的情景就浮現(xiàn)出來(lái)。你稚嫩的小臉，還有你母親的模樣……你母親長(zhǎng)得真漂亮。”“要是母親在世的時(shí)候能聽到這樣的話該有多好。”時(shí)間在慢慢流逝。說(shuō)不定眼下這趟特快列車疾駛的線路，正是五十六年前載著二十歲中村和五歲昭子的破舊火車開過(guò)的線路。車窗外，似乎可以看見那時(shí)黑暗籠罩下的凋敝景色?！拔迨臧?！記得母親常常說(shuō)，中村的頭文字是N，咱關(guān)姓的頭文字是S（N和S分別是日漢字‘中’和‘關(guān)’的發(fā)音聲母），這也是磁石的北極和南極，互相吸引，照理我們的命運(yùn)是連在一起的，可為什么總是找不到呢？在這里見到您，大概真是磁力的作用吧！這么一說(shuō)，我還真覺得自己的身體懸浮著，離開地面有十厘米……”昭子說(shuō)出這番像是酒后的醉話，連她自己都覺得奇怪，而老人則一直沉默不語(yǔ)。他在苦苦思索著，五十六年前與眼前這個(gè)女人擦肩而過(guò)，半個(gè)世紀(jì)后竟又重逢，各自卻有著完全不同的人生軌跡。在復(fù)員回鄉(xiāng)的列車上，邂逅一對(duì)幸福和睦的母女成了他走向沉淪的起點(diǎn)。他千里迢迢回家后發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)敗導(dǎo)致的窮困中掙扎的父親、母親、姐姐彼此反目。不久，災(zāi)難又頻頻降臨這個(gè)破敗的家：父親因甲醇中毒失明，母親跟著別的男人私奔，姐姐被占領(lǐng)軍污辱，最后，他自己也離開了家。他在想：你們?cè)趺凑业玫轿夷?？我人生的大部分時(shí)間是在高墻里度過(guò)的……老人自嘲般地歪著嘴，他現(xiàn)在面臨的難題是，如何將剛才摸到手的錢包重新放回去而不被對(duì)方發(fā)覺。不管是從前還是現(xiàn)在，列車都是載著不同的人生在疾駛。（杜海清譯，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然昭子前后兩次乘坐的是完全不同的列車，但走的可能是同一條線路，這使得她能夠又一次在列車上遇到中村。B.為使昭子能在五十六年后認(rèn)出中村具有合理性，小說(shuō)特意點(diǎn)出了中村眉間的黑痣、頭頂?shù)钠嫣匕l(fā)旋這些相貌特征。C.母親對(duì)于當(dāng)年照顧自己的中村感激在心，臨終還囑咐女兒找到恩人致謝，母親的言行強(qiáng)化了昭子對(duì)往事的記憶。D.年輕的中村對(duì)困難中母女的照顧非常周到體貼，充公體現(xiàn)了他人性中的善良，與他后來(lái)的沉淪形成鮮明的對(duì)比。7.關(guān)于小說(shuō)的首段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.運(yùn)用倒敘手法，直接從昭子巧遇并認(rèn)出老年中村寫起，形成懸念，引起讀者關(guān)注。B.“終于見到您了！”起筆即是昭子的內(nèi)心獨(dú)白，且語(yǔ)氣強(qiáng)烈，有先聲奪人的效果。C.“五十六年”“二十歲”“八十歲”“六十歲”等表示時(shí)間的數(shù)字，蘊(yùn)含著豐富的信息。D.小說(shuō)整體采用第三人稱敘事，本段則采用第一人稱，便于揭示人物的心理。8.小說(shuō)最后部分中村偷竊昭子錢包的情節(jié)為什么特別讓人感到意外？前文為這一情節(jié)埋下了哪些伏筆？9.有評(píng)論者認(rèn)為，二戰(zhàn)后日本出現(xiàn)的反戰(zhàn)文學(xué)的視角大都是“受害者”而不是“加害者”，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思既有積極意義，也有明顯的局限性。請(qǐng)以本文為例談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?.A7.D8.第一問：小說(shuō)前文一直從昭子的角度敘事，寫她再遇中村的激動(dòng)和對(duì)往事的回憶，讀者和昭子一樣對(duì)中村的竊賊身份一無(wú)所知，最后部分忽然轉(zhuǎn)為從中村的角度敘事并揭示偷竊真相，特別讓人意外。第二問：小說(shuō)前文寫中村主動(dòng)搭話，后來(lái)又湊近昭子，還若無(wú)其事地將手搭在了昭子肩上，這些都是為后來(lái)中村的偷竊行為埋下的伏筆，使人覺得合理而不突兀。9.①本文通過(guò)中村一家的遭遇和中村從善良的復(fù)員軍人走向墮落的悲劇，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給日本普通民眾造成的傷害，蘊(yùn)含著反戰(zhàn)主題，有一定的積極意義。

②中村作為軍人復(fù)員前可能是侵略者、殺人者，小說(shuō)并未涉及這些內(nèi)容，只寫作為“受害者”的遭遇，回避對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的反思，其反思意識(shí)有明顯的局限性。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“這使得她能夠又一次在列車上到中村”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，兩人的相遇純屬偶然。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“采用第一人稱”錯(cuò)誤。從“昭子滿懷眷戀地看著眼前那人”一句可知，本段采用的有也是第三人稱敘事。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。本文采用第三人稱全知全能視角敘事，但文章的前半部分是基于昭子敘事的，文章前半部分記述了昭子在列車上遇到恩人，回憶小時(shí)候遇恩人等情節(jié)，在這些情節(jié)中都展現(xiàn)了“恩人”的善良，讓讀者在頭腦中形成了恩人是樂于助人的好人形象，讀者和昭子一樣對(duì)中村的竊賊身份一無(wú)所知。而文章從“在復(fù)員回鄉(xiāng)的列車上，邂逅一對(duì)幸福和睦的母女成了他走向沉淪的起點(diǎn)”開始，就從中村的角度敘事，交代了中村生活的變故，這種生活的變故讓他沉淪，淪為了小偷，雖然在監(jiān)獄里度過(guò)了很多年，但此時(shí)仍重操舊業(yè)。這就使中村形象發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變，讓讀者感到意外。前文“先搭話的是老人”“老人一邊訥訥地說(shuō)著話，一邊湊近昭子”“老人微笑著問，同時(shí)若無(wú)其事地將手搭在了昭子肩上”這些情節(jié)都是伏筆，作為一個(gè)陌生人來(lái)說(shuō)，這些行為都是反常的，都是中村為了湊近昭子偷東西作鋪墊，埋伏筆，使人覺得合理而不突兀?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。分析“那是戰(zhàn)敗之年（1945年）秋天事，當(dāng)時(shí)交通十分不便，長(zhǎng)途旅行尤為艱難……那時(shí)候母親肚子里還懷著弟弟，車廂里擁擠不堪，母親快撐不住了。就在這時(shí)，一個(gè)像是復(fù)員兵的年輕人向她伸出了援手。年輕人讓昭子騎在自己的脖子上騰出空間，自始至終保護(hù)著母親不被周圍乘客擠倒，一直到東京終點(diǎn)站……”可知，此時(shí)的中村是一個(gè)樂于助人的善良的人，后來(lái)卻走向墮落，變成了盜賊?！霸趹?zhàn)敗導(dǎo)致的窮困中掙扎的父親、母親、姐姐彼此反目”這是他的轉(zhuǎn)變的原因，因此本文表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給日本普通民眾造成的傷害，蘊(yùn)含著反戰(zhàn)主題，有一定的積極意義。分析“就在這時(shí)，一個(gè)像是復(fù)員兵的年輕人向她伸出了援手”可知，文中列車上年輕的中村是復(fù)員軍人，從身份上看，他是二戰(zhàn)中的侵略者和殺人者，而文中卻只寫了他因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的緣故使家庭變故，終走向墮落，成了一名盜賊，儼然一名戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，本文回避對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的反思，其反思意識(shí)有明顯的局限性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。勾踐十五年，謀伐吳。謂大夫文種曰：“吾誠(chéng)已說(shuō)于國(guó)人，國(guó)人喜悅。而子昔曰云有天氣即來(lái)陳之，今豈有應(yīng)乎？”種曰：“吳之所以強(qiáng)者，為有子胥。今伍子胥忠諫而死，是天氣前見，亡國(guó)之證也。愿君悉心盡意，以說(shuō)國(guó)人。”越王曰：“聽孤說(shuō)國(guó)人之辭：寡人不知其力之不足以大國(guó)報(bào)仇，以暴露百姓之骨于中原。此則寡人之罪也。寡人誠(chéng)更其術(shù)。于是乃葬死問傷，吊有憂，賀有喜，送往迎來(lái)，除民所害。然后卑事夫差，往宦士三百人于吳。非孤飯不食，非夫人事不衣。七年不收國(guó)，民家有三年之畜。今國(guó)之父兄日請(qǐng)于孤曰：‘昔夫差辱吾君王于諸侯，長(zhǎng)為天下所恥。今越國(guó)富饒，君王節(jié)儉，請(qǐng)可報(bào)恥?！罗o之曰：‘昔者我辱也，非二三子之罪也。如寡人者，何敢勞吾國(guó)之人，以塞吾之宿仇？’父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)辉剿姆庵畠?nèi)盡吾君子子報(bào)父仇臣復(fù)君隙豈敢有不盡力者乎臣請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇孤悅而許之?！狈N曰：“未可往也。吳王雖無(wú)伐我之心，亦雖動(dòng)之以怒，不如詮其間，以知其意?！痹酵踉唬骸肮虏挥姓鞣ブ?，國(guó)人請(qǐng)戰(zhàn)者三年矣，吾不得不從民人之欲。今聞大夫種諫難?！痹礁感钟种G曰：“吳可伐?！庇谑悄舜髸?huì)群臣而令之曰：“有敢諫伐吳者，罪不赦?！斌环N相謂曰：“吾諫已不合矣，然猶聽君王之令?！痹酵鯊?fù)召范蠡謂曰：“吳已殺子胥，道諛者眾。吾國(guó)之民，又勸孤伐吳。其可伐乎？”范蠡曰：“須明年之春，然后可耳?！逼湎牧卤?，勾踐復(fù)問，范蠡曰：“可伐矣?！币砸矣吓c吳戰(zhàn)，丙戌遂虜殺太子，丁亥入?yún)?，焚姑胥臺(tái)。吳告急于夫差，夫差方會(huì)諸侯于黃池，恐天下聞之，即密不令泄。已盟黃池，乃使人請(qǐng)成于越。勾踐自度未能滅，乃與吳平。（節(jié)選自《吳越春秋?卷十》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)?越四封之/內(nèi)盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)/以除君王之宿仇/B.父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)?越四封之內(nèi)/盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請(qǐng)/復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇/C.父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)?越四封之/內(nèi)盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請(qǐng)/復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇/D.父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)?越四封之內(nèi)/盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)/以除君王之宿仇/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.天氣，意為天命、氣數(shù)，文中指上天安排的運(yùn)數(shù)或征兆，預(yù)示越國(guó)可以討伐吳國(guó)。B.“寡人誠(chéng)更其術(shù)”與《六國(guó)論》中“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”的“誠(chéng)”意思相同。C.“吊有憂”中的“吊”指憑吊哀悼，與《陳情表》中“形影相吊”的“吊”意思不同。D.乙酉，文中是用天干地支記錄日序，與后文“丙戌”“丁亥”是前后相連的三天。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.勾踐謀劃討伐吳國(guó)，向大夫文種詢問伐吳是否占據(jù)天時(shí)人和，文種認(rèn)為伍子胥因忠諫而死就是有利的天時(shí)因素，并提出盡力說(shuō)服國(guó)人的建議。B.勾踐勇于進(jìn)行自我批評(píng)，承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)；改變治國(guó)策略，對(duì)內(nèi)關(guān)心民眾疾苦，消除他們面臨的危害，對(duì)外自居卑位，去侍奉吳王夫差。C.文種反對(duì)勾踐攻打吳國(guó)，主張選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，趁吳國(guó)疏忽大意時(shí)摸清其想法，不能主動(dòng)去激怒吳國(guó)，但是勾踐從民心角度表達(dá)了不同看法。D.在伐吳問題上，范蠡雖然與勾踐觀點(diǎn)不同，但還是決定服從國(guó)君的命令；勾踐兩次就伐吳一事向范蠡征求意見，第二次時(shí)范蠡順勢(shì)予以認(rèn)可。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①昔夫差辱吾君王于諸侯，長(zhǎng)為天下所恥。②如寡人者，何敢勞吾國(guó)之人，以塞吾之宿仇？14.勾踐為什么三次提到越國(guó)百姓向其請(qǐng)求伐吳？〖答案〗10.D11.B12.A13.①?gòu)那胺虿钤谥T侯面前侮辱我們的國(guó)君，使我們長(zhǎng)久以來(lái)被天下人恥笑。②像我這樣的人，怎么敢勞煩我國(guó)的百姓，來(lái)報(bào)我的舊仇呢？14.①表明伐吳是民心所向，自己必須聽從民意；

②百姓反復(fù)請(qǐng)戰(zhàn)，已為伐吳做好充分準(zhǔn)備；

③士氣高昂，伐吳一定會(huì)取得勝利?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：父老兄弟又再次請(qǐng)求說(shuō)：“越國(guó)四境之內(nèi)，都是我們國(guó)君的兒子。兒子為父親復(fù)仇，臣子為君主報(bào)怨，哪敢有不竭盡全力的呢？請(qǐng)讓我們?cè)偃ゴ蛘?，?lái)除掉君主的舊仇?！薄霸剿姆庵畠?nèi)”整體作為“盡吾君子”的主語(yǔ)，且“四封”做“內(nèi)”的定語(yǔ)，因此應(yīng)在“內(nèi)”后斷開，排除AC；“子報(bào)父仇”“臣復(fù)君隙”在句中是并舉成分，其中“君隙”是動(dòng)詞“復(fù)”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在“隙”后斷開，排除B。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。A.說(shuō)法無(wú)誤。B.前句中的“誠(chéng)”意思是“誠(chéng)懇地”，后句中的“誠(chéng)”意思是“的確、確實(shí)”。句意：我一定誠(chéng)懇地改變自己的策略/戰(zhàn)敗而滅亡，實(shí)在是不得已。C.前句中的“吊”即指“憑吊哀悼”，后句中的“吊”指“慰問”。句意：哀悼有喪事的人/每天只有自己的身體和影子相互安慰。D.說(shuō)法無(wú)誤。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“是否占據(jù)天時(shí)人和”錯(cuò)誤，勾踐向文種詢問時(shí)，說(shuō)“吾誠(chéng)已說(shuō)于國(guó)人，國(guó)人喜悅”，認(rèn)為自己已經(jīng)占據(jù)了人和的優(yōu)勢(shì)，只是詢問是否有天時(shí)的條件。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。①“辱吾君王于諸侯”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于諸侯辱吾君王”；“辱”，侮辱；“長(zhǎng)”，長(zhǎng)久以來(lái)；“為天下所恥”，“為”表被動(dòng)；“恥”，恥笑。②“勞”，使動(dòng)用法，使……勞苦；“塞”，報(bào)（仇）；“宿”，舊的，過(guò)去的?！?4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“吾誠(chéng)已說(shuō)于國(guó)人，國(guó)人喜悅”“昔夫差辱吾君王于諸侯，長(zhǎng)為天下所恥。今越國(guó)富饒，君王節(jié)儉，請(qǐng)可報(bào)恥”“孤不欲有征伐之心，國(guó)人請(qǐng)戰(zhàn)者三年矣，吾不得不從民人之欲”“吾國(guó)之民，又勸孤伐吳”可知，伐吳是民心所向，自己必須聽從民意。根據(jù)原文“今國(guó)之父兄日請(qǐng)于孤曰”“父兄又復(fù)請(qǐng)?jiān)弧薄霸礁感钟种G曰：‘吳可伐