東北師范大學2023學年第1學期文物與博物館學《考古學通論》考試試卷(A卷)及參考答案

1東北師范大學2023-2023學年第1學期《考古學通論》考試試卷〔A卷〕考試范圍：《考古學通論》；總分值：100分；考試時間：120分鐘題號得分一二三總分院/系： 專業(yè)： 題號得分一二三總分留意事項：答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息請將答案正確填寫在答題卡上評卷人得分一、名詞解釋〔6選4，每題5分，共20評卷人得分良渚文化懸泉漢簡青瓷盤龍城華清池侯家莊陵區(qū)評卷人得分二、簡答題〔6選5，每題10分，共50分評卷人得分試述考古動物學及其爭論方法。試列舉三部有關中國古代墓葬制度爭論方面的專著，并簡介其內(nèi)容。試述周禮。隋唐中原鎮(zhèn)墓俑的分期與特征。滇文化的主要特點。紙質(zhì)文物濕法脫酸的優(yōu)缺點？評卷人得分三、論述題〔3選2，每題15分，共30分評卷人得分早期石器時代遺存的覺察與爭論。試述仰韶文化彩陶的分期。瓷器的消滅時間及地域?！緟⒖即鸢浮恳弧⒚~解釋〔6選4，每題5分，共20分〕良渚文化是一支分布在中國東南地區(qū)太湖流域的石器文化類型。良渚文化的代表遺址是良渚遺址，位于杭州城北18公里處余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)，距今約5300～4500年，出土的文物主要有陶器和玉器，陶器以夾灰砂的灰黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主，輪制較普遍，圈足器和三足器較為盛行；玉器包含璧、琮、鉞、璜、冠形器、玉鐲、玉管、玉珠等，琮、璧一類玉器之多，為同時期其他文化所罕見。出土的農(nóng)具也反映了當時的生產(chǎn)力肯定程度上的先進性。總之，良渚文化不僅反映了當時的文化程度，而且也是證明我國具有五千年文明的有力證據(jù)。懸泉漢簡是1990～1991年出土于甘肅省敦煌市的漢代簡牘。因出土簡牘釋文有“懸泉置”而得名。懸泉漢簡出土大約2.1萬余枚，形制有簡、牘、觚、封檢、削衣等。所見最早紀年為西漢武帝太始三年〔公元前94年〕，最晚為東漢和帝永和十三年〔公元101年〕。其中，以宣帝、元帝、成帝簡最多。簡文內(nèi)容有詔書、律令、科品、檄記、簿籍、爰書等，特別是西漢平帝元始五年〔公元5年〕的“使者和中所督察詔書四時月令五十條”。懸泉漢簡為爭論漢代歷律、農(nóng)技、和醫(yī)藥供給了重要資料。青瓷是在瓷器坯體上施以青色釉的成熟青瓷器。因釉料中含有肯定的鐵元素，經(jīng)高溫復原，呈現(xiàn)青綠色或青黃色而得名。由于鐵元素作為青色釉的著色劑較為簡潔得到，且是在復原焰氣氛中燒成，工藝原始，所以早期瓷器一般為青瓷。我國從商周時代起就消滅原始青瓷，到東漢晚期已能燒造出成熟的青瓷，此后不斷進展進步。唐代的越窯、宋代的耀州窯、汝窯、哥窯、官窯及龍泉窯，都是著名的燒造青瓷器的窯場。盤龍城遺址于1954年覺察，1974、1976年進展較大規(guī)模開掘，其位于湖北省黃陂縣葉店。年月約為公元前15世紀前后，屬于商代中期的城市遺址。這一遺址的覺察對于了解商代文化的分布、城市性質(zhì)、宮殿的形制和建筑技術等都有重要的意義。古城位于府河北岸高地偏東南部，平面略呈方形。遺跡的分布狀況說明，城內(nèi)僅有宮殿，具有宮城形制，城外側(cè)則是居民區(qū)和手工業(yè)區(qū)，說明該古城尚屬早起城市的形態(tài)。華清池是唐代皇家行宮，位于今陜西臨潼縣城南驪山西北麓。唐太宗貞觀十八年〔公元644年〕建湯泉宮，唐高宗咸亨二年〔公元671年〕改名溫泉宮，唐玄宗天寶六年〔公元747年〕再行擴建，改名華清宮。1982年，在基建施工時偶然覺察了唐華清宮御湯建筑遺址，經(jīng)考古開掘清理，覺察了五個湯池遺址。侯家莊陵區(qū)是指位于殷墟洹河北岸的商代后期王陵區(qū)，分西區(qū)〔8座陵〕和東區(qū)〔4座陵〕，中間靠東有1410多座祭祀坑。該區(qū)先后共被開掘了6次。王陵有墓道1～4道，大者面積達700多平方米，墓坑深10米以上，均設二層臺、槨室、漆棺和腰坑。內(nèi)大多有殉葬人或人牲，其殉人也有等級之分，或與墓主同穴，或分葬于槨室外、墓道夯土中或另設的土坑里。雖隨葬品大多被盜，但出土數(shù)量仍很大，有青銅禮器、玉石器、骨角器、金器等。各墓均有殉葬人，最多者達160多人。該墓群對商代考古和商史爭論具有格外重要的意義。二、簡答題〔6選5，每題10分，共50分〕1．〔1〕考古動物學的內(nèi)涵考古動物學，又稱“骨骼考古學”、“動物考古學”，它是一門對古代遺址中出土的動物遺存進展分析爭論的學科?？脊艅游飳W通過爭論遺址的動物遺存，提醒古代人們對食物的選擇，漁獵和家畜飼養(yǎng)業(yè)等方面的經(jīng)濟生活與文化生活狀況，以及居址四周的生態(tài)環(huán)境和氣候?！?〕考古動物學的爭論方法①對于動物群的爭論舊石器時代遺址中出土的動物骨骼，全都屬于野生動物。通過對動物群的特征、組合與更替，以及對其中的絕滅動物屬種與現(xiàn)代屬種的比照及比例統(tǒng)計，可有助于確定遺址的相對年月及劃分地層。②對于種類的分析分析出土動物的種類，還可以了解當時的自然環(huán)境和氣候狀況。③對于動物骨骼的爭論全世早期，家畜在世界各地間續(xù)消滅。爭論這一時期遺址中的動物骨骼，可以究明家畜的起源。通過對世界各地區(qū)遺址中出土的獸骨的比照爭論，還可以究明各種家畜飼養(yǎng)業(yè)在地域上的進展和傳播，從而了解各地區(qū)的經(jīng)濟、文化溝通。對野生動物骨骼與家畜骨骼的數(shù)量統(tǒng)計和比重爭論，可以推斷出漁獵經(jīng)濟與畜牧經(jīng)濟在當時人類經(jīng)濟生活中所占的比重。假設墓葬中覺察的動物遺骨及骨制品所用骨料不屬本地區(qū)所產(chǎn)的動物，則可以據(jù)此推斷當?shù)鼐用窈屯獾鼐用裰g的交往與交換關系。有關中國古代墓葬制度爭論方面的專著有：《晉系墓葬制度爭論》①宋玲平。②出版時間：2023年8月1日。a．對兩周時期晉系墓葬進展了探究性的分類及分期與斷代。b．在此根底之上，考察了晉系墓葬等級秩序演化的階段性以及各類墓葬的縱向演化軌跡，并對晉系墓葬等級秩序破壞所提醒的社會問題及其社會背景進展了探討。c．在對晉系墓葬等級秩序演化軌跡進展梳理的根底之上，對晉系墓葬制度中的墓地制度、墓祭、墓上封土、墓上建筑、墓葬形制與規(guī)模、車馬坑、墓室封護、棺槨重數(shù)、隨葬器用制度、殉葬制度等假設干問題進展了探討，從而為探究周代墓葬制度供給重要的參考價值。《大禮安魂：中國古代墓葬制度》①霍巍。②出版時間：1998年7月1日?！豆拍沟で啵簼h代墓室壁畫的覺察與爭論》①賀西林。②出版時間：2023年11月1日。西周禮制的第一局部重要內(nèi)容是宗法制和分封制；其次局部內(nèi)容是周人的意識形態(tài)。宗法制和分封制①宗法制宗法制是分封制乃至西周禮制的核心。宗法制確定，在一個家族里，嫡系長子長孫是大宗，庶子孫是小宗。小宗隸屬于大宗，等級地位低。②分封制分封制是宗法制根本精神在政治生活中的具體外延。周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為天下的大宗，是同姓貴族的最高家長。天子的庶子分封為諸侯，對天子是小宗，在本國為大宗，其職位也由嫡長子繼承，諸侯的庶子則被封為卿大夫，為小宗。卿大夫在自己的采邑內(nèi)也實行嫡長子繼承制，成為采邑的大宗，其庶子們又為小宗。這樣，周天子既是天下的大宗，把握著國家的宗廟〔太廟〕的祭祀大權；同時也成為政治上的共主。意識形態(tài)周人的意識形態(tài)有二：其天命思想和倫理思想。①天命思想敬德保民，以德配天?！疤臁笔怯幸庵尽⒂懈星椤⒛苜p善罰惡的人格神，但是“天”又與“宗神”是分別的，只有宗神〔天子〕“天”的歡心和小民的敬畏，才能被“天”賜予統(tǒng)治地上的王權，否則就會像夏、商那樣失德而亡。②倫理思想強調(diào)有孝有德，這里的德是明確自己在與他人關系中的權利和義務〔如大宗、小宗〕；孝是親親關系，主要強調(diào)子女對父母的義務，小宗對大宗的義務。“周公作禮”，他要讓這種思想家喻戶曉，如雷貫耳，要讓每個人都明白自己的角色，因此在日常社會生活的每時每刻、方方面面中表達出來，因而考古資料中也不乏反映鎮(zhèn)墓類俑包括人面和獸面鎮(zhèn)墓獸、武士天王俑以及十二辰俑，此外，有些墓中出土的鐵牛、鐵豬、人首禽身俑、雙首蛇身俑等也具有鎮(zhèn)墓辟邪的作用。隋代〔581～618年〕根本沿襲南北朝遺風，鎮(zhèn)墓俑通常成對消滅，均瘦身，一人面，一獸面，可分為陶制和瓷質(zhì)兩種。以河南省安陽市北郊，1959年開掘的張盛夫婦墓為例〔葬于隋開皇十五年〔595年〕〕，出土一對鎮(zhèn)墓俑，均作蹲坐姿勢，身軀上挺，臉稍上揚，雙耳垂肩，獨角，肩部刻印雙翼，根本有成簇鬃毛，腦后插沖天戟，下有長方形托板。初唐〔618～683年〕上承南北朝與隋代風格，也初步具有了自己的藝術特征。成對的鎮(zhèn)墓神獸多與披鎧甲、神態(tài)莊重的鎮(zhèn)墓武士俑伴出。開頭消滅深目鼻高、絡腮胡須和胡人形象，此外，個別還有一身雙面。盛唐〔684～756年〕隨著厚葬之風的盛行，上層人物的墓葬中消滅大量軀體高大，制作精巧，裝飾華美、釉彩明媚，形象兇惡恐懼的三彩鎮(zhèn)墓俑，天王俑開頭成為隨葬俑之中的重要角色。中唐〔757～805年〕開頭消滅衰落退化的跡象，出土數(shù)量大減，且制作粗糙，軀體矮小，形貌呆板，缺乏生動氣韻。晚唐〔806～907年〕中原地區(qū)的鎮(zhèn)墓神獸、鎮(zhèn)墓天王俑消逝，墓中開頭流行隨葬貴重華美的金銀器以及錦繡為飾的木俑、胸俑〔伴身俑〕、金屬俑等。與當時的社會狀況親熱相關。藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，上層統(tǒng)治者的生活驕奢腐化，經(jīng)濟的萎縮，人民百姓處于惶惶不行終日的環(huán)境之中。人們的精神寄予自然轉(zhuǎn)向懇求生活清靜，祈望福瑞方面。人們的這種精神狀態(tài)為堪輿家迷信之道的泛濫供給了寬闊的社會根底。5．〔1〕地理位置滇文化是戰(zhàn)國中后期至西漢末，以滇池為中心，東達曲靖，西對祿豐，北迆東川，南抵通海，華寧這一大致范圍分布著的一支高度興旺的青銅文化。青銅器滇文化以其造型精巧驚奇，紋飾細膩豐富的青銅器著名于世。以銅鼓、貯貝器、葫蘆笙、枕、案、編鐘，各種造型的扣飾、杖頭；以及具有特點的兵器和工具如狼牙棒，啄、鋮，吊人銅矛、戚、蛇柄劍等，還有各種形的金飾、玉飾為特點。鑄造技術①古滇人已經(jīng)把握鑄造技術中銅和錫的適宜比例。兵器中錫的比例較大，以使其硬度提高；裝飾品中錫的比例較小，以便造型，反映出古滇人已熟知不同金屬的性能。②有的器物外表經(jīng)過了鍍錫、錯金、鎏金的處理，鑲嵌以玉石紋案，有著對稱和端整的外形，花紋精巧繁縟。漆木器和陶器羊甫頭墓地開掘出土的大量保存完好的漆木器和陶器則豐富了滇文化的內(nèi)涵。初步爭論，這批漆木器在造型、紋飾、制作工藝上都不同于楚文化、蜀文化的漆木器，同青銅器一樣，具地方民族特點。滇文化在東漢初漸漸被中原文化所融合，但在歷史長河中的地位作用至今照舊光線四射。③第三期約自中宗神龍年間至德宗貞元年間〔705～804年〕，為唐代造像代表形式由成熟漸漸到衰退時期。這一期的造像的規(guī)模和數(shù)量遠不如前兩期。6．濕法脫酸是指用堿性水溶液對紙張進展浸泡處理，中和去酸的方法。濕法脫酸的優(yōu)點①脫酸徹底，由于濕法脫酸處理時，紙張浸泡在溶液中，因此脫酸反響比較徹底。②脫酸后，紙張纖維中大都有堿性殘留物可有效抑制紙張在外界環(huán)境影響下，特別是空氣中酸性氣體的作用而使紙張酸性聚攏，脫酸效果最好。濕法脫酸的缺點①濕法脫酸對紙質(zhì)文物中水溶性字跡材料、顏料極為不利，可引起字跡淡化、捆化。②濕法脫酸所承受的浸漬、擠壓操作易引起脆弱紙質(zhì)文物變形、起皺、甚至破損。③濕法脫酸費時費工。由于濕法脫酸只能單頁操作，操作時必需將裝訂好的紙質(zhì)文物全部拆開，浸泡脫酸、壓平、晾干后再重裝訂，既費工費時，且又難以到達滿足的效果。三、論述題〔3選2，每題15分，共30分〕石器時代早期階段可分為前、后兩期，前期為前陶石器時期，后期為石器時代早期的有陶石器時期，即陶器的萌芽時期。我國屬于前陶石器時代的遺址有廣東省陽春縣獨石仔、封開縣黃巖洞、翁源縣青壙吊珠巖，廣西柳州市白蓮洞其次期文化，臺灣玉山，貴州省平壩縣飛虎山洞其次文化層，黃河流域有陜西大荔縣沙苑文化，青海省貴南拉乙亥，山西省懷仁縣鵝毛口，內(nèi)蒙古哲里木盟扎魯特旗南勿呼井、科爾沁右翼中旗嘎查等。我國屬于石器時代早期的有陶石器時代遺址有廣東省翁源縣幾處地窖遺址、潮安縣石尾山，廣西柳州大龍?zhí)鄂庺~嘴第一期文化，江西省萬年縣仙人洞和吊桶環(huán)其次期文化等。石器時代早期遺存主要為石器與陶器兩大類。在石器方面，石器時代早期的石器制作方法以打制為主，磨制石器很少。早期的磨制石器只是局部磨光，通體磨光的石器尚未消滅。這一時期的石器中已消滅農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)工具和谷物加工用具，如砍伐器〔打制〕、石斧、石錛、磨盤和磨棒等。譬如鵝毛口石器制造場雖未覺察磨制石器，但已覺察打制的或刃部磨光的石斧、石鋤等農(nóng)業(yè)工具，說明原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生。又如沙苑文化的石器中覺察少量的和石器時代磨制石斧形體相像的打制石斧，其細石器中的錐狀石核、楔形石核等器形，也都與北方沙漠草原地區(qū)的石器時代的同類石器器形相像。在陶器方面，石器時代早期的陶器，火候較低，質(zhì)地粗疏，吸水性強。器形為圜底器和平底器，不見三足器和圈足器。華南地區(qū)的石器時代早期陶器大都為夾砂繩紋陶。關于石器時代早期遺存的爭論可以科學推想出，該階段的農(nóng)業(yè)是一種“砍倒燒光”的“火耕農(nóng)業(yè)”。石器時代早期的家畜飼養(yǎng)業(yè)以飼養(yǎng)羊、牛一類的食草動物為主；豬需要以農(nóng)谷物作為飼料，故在這一時期很少被飼養(yǎng)。而據(jù)石器時代早期遺存的年月測定，考古學家發(fā)12023～8000年。仰韶文化是中國石器時代文化之一，曾稱“彩陶文化”。仰韶文化分布的中心地區(qū)是渭河流域、豫西和晉南地區(qū)。該文化的進展序列是：半坡類型一史家類型一廟底溝類型一西王村類型或稱半坡晚期類型，所以彩陶文化亦以此作為分期。半坡類型彩陶①陶器器形：陶器具體類型有直口弧壁圜底或平底缽、卷唇斜弧腹或折腹圜底盆、平唇淺腹平底盆、直口尖底瓶、蒜頭細頸壺、侈口鼓腹平底罐、小口細頸大腹壺、短唇斂口斜直腹或鼓腹小平底甕等。②紋飾：紋飾主要有繩紋、線紋、弦紋、錐刺紋、指甲紋和彩紋等。彩陶紋樣簡潔樸實，以紅地黑彩為主，少數(shù)為紅彩，母題有魚、鹿〔或羊〕、蛙、人面等動物紋，少量植物枝葉紋，以及由直線、橫條、三角、圓點、折波等組成的幾何圖案花紋。③總特點：半坡類型的彩陶多用彩色直接表現(xiàn)圖案，很少使用彩色空間來表現(xiàn)圖案的手法。一般直線條，很少用曲弧線條。彩繪多用黑色，很少用紅色。史家類型彩陶數(shù)量較少。陶器的制作多用泥條盤筑和捏塑，已消滅慢輪修整口沿。①紋飾：器表多素面及磨光，紋飾有繩紋、弦紋、錐刺紋、附加堆紋、指甲紋、席紋等。彩陶數(shù)量較少。彩繪紋飾有窄條、寬帶、弧線、圓點等組成的各種圖案，以及魚紋、人面紋、鳥紋等。②器形：器形有斂口缽、平底缽，卷沿圜底或平底盆、短頸壺、葫蘆瓶、帶蓋直沿鼓腹平底罐、高領罐等，其中以斂H缽、卷沿盆、高領罐、帶蓋罐、葫蘆瓶等最具特征性。廟底溝類型廟底溝類型的彩陶占全部陶器的14％左右。彩陶多、彩紋繁縟是該類型的主要特征之一。①器形：陶器的常見器形有曲腹盆、曲腹碗、雙唇小口尖底或平底瓶、寬肩小平底甕、大口缸、折肩淺腹圜底釜、灶、盆形甑、釜形鼎等。②紋飾：廟底溝類型的彩陶已處于仰韶文化彩陶工藝的盛期。紋飾有繩紋、線紋、劃紋、附加堆紋以及彩紋，多為紅地黑花，還消滅了少量白衣彩陶。主要是以圓點、鉤葉、弧邊三角及曲線組成的帶狀紋飾，還有垂幛、豆莢、花瓣、網(wǎng)格等紋樣，此外有鳥紋、魚紋和蛙紋等動物圖形。大河村三期①陶器：器類以鼎、豆、碗、罐為最普遍，代表形有折腹盆、□口缽、大口斜腹平底碗、折腹鏤孔豆、□叭口長頸壺、大口凹腰尖底瓶、折肩罐、侈唇鼓腹罐、罐形鼎、盆形鼎等。②紋飾：該時期彩陶總的風格是簡潔而粗放。紋飾有堆紋、方格紋、籃紋、鏤孔、彩紋等。彩陶上多施紅、紫、灰、黑幾色協(xié)作的復彩，并常用白衣作襯地，有網(wǎng)狀、寬帶、平行線、波浪、鋸齒、蘭草、六角星形、弧線三角、□、∽等紋樣。大司空類型彩陶①器形：大司空類型陶器代表形有直口圓唇折腹盆、敞口淺腹盆、斜腹或折腹缽、弧腹碗、圓腹罐等。紋飾有籃紋、細繩紋、劃紋、方格紋、戳印紋和彩紋等。②紋飾：彩陶風格和紋樣較為特別，在暗褐色地上施黑、紅二彩，花紋元素是弧線三角、曲線、波浪等，構成帶狀圖案，其間并綴以葉紋、S紋、同心圓紋、睫毛紋。中國在3000多年前的商代就燒制出了原始瓷器，而真正的瓷器是在東漢時期燒制出來的。經(jīng)魏晉南北朝到隋唐時代，制瓷技術有了顯著的提高。到宋元明清時期，中國制瓷業(yè)進入進展全盛時期。商周時期的原始瓷器①最早覺察的瓷器：商代消滅的原始瓷器，最早是鄭州二里岡時期的。②商代中期：鄭州商代中期的居住遺址和墓葬中也覺察了原始瓷器。湖北黃陂盤龍城的商代中期墓葬中出土的原始瓷器，胎