適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)選擇性必修3階段檢測(cè)

選擇性必修3階段檢測(cè)一、選擇題1.(2024廣東韶關(guān)一模)絲綢的出口是漢朝貿(mào)易體系的一部分,除中國(guó)外還有五方參與,它們是羅馬、中亞、印度、印度尼西亞和非洲,中亞的非漢族趕牲畜人充當(dāng)了中國(guó)貨物的運(yùn)輸人或向?qū)?中國(guó)從中亞取得馬匹和璞玉,最終,絲綢運(yùn)到羅馬。材料主要說(shuō)明()A.沿線(xiàn)眾多國(guó)家和地區(qū)共建了絲綢之路B.貿(mào)易是開(kāi)拓絲綢之路的主要目的C.中國(guó)與羅馬有干脆的貿(mào)易交往D.絲綢之路溝通了東西方文明2.(2024山西呂梁開(kāi)學(xué)檢測(cè))宋真宗時(shí)期,官府“于京畿近郊佛寺買(mǎi)地,以瘞(安葬)死之無(wú)主者”,后宋徽宗在全國(guó)推廣此制,曰“漏澤園”。這可用于說(shuō)明宋代政府()A.社會(huì)保障體系健全B.踐行傳統(tǒng)的民本思想C.強(qiáng)化理學(xué)獨(dú)尊地位D.人口老齡化問(wèn)題嚴(yán)峻3.(2024山西呂梁開(kāi)學(xué)檢測(cè))明末清初,以利瑪竇為代表的西方傳教士在華期間“習(xí)華語(yǔ),易華服,讀儒書(shū),從儒教”,并提出對(duì)華實(shí)行“學(xué)術(shù)傳教”的思想,將歐洲的基督教文化、科學(xué)技術(shù)以及文化藝術(shù)傳到了中國(guó)。西方傳教士的這些做法()A.推動(dòng)了中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型B.推動(dòng)中國(guó)科技發(fā)展新高潮的到來(lái)C.沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的“夷夏觀”D.客觀上促進(jìn)了東西方文明的溝通4.(2024浙江A9協(xié)作體高三聯(lián)考)法國(guó)學(xué)者謝和耐認(rèn)為明末“是一個(gè)文化沸騰、創(chuàng)新、高度新奇 和思想自由的時(shí)代”,下列選項(xiàng)符合這一現(xiàn)象的是()A.湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作B.徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》C.佛教的傳入豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵D.瑞典中國(guó)宮建筑風(fēng)格深受中國(guó)文化影響5.(2024貴州入學(xué)考試)嘉慶皇帝在批復(fù)《查辦吉林、長(zhǎng)春兩廳流民折》中提道:“流民出口,節(jié)經(jīng)降旨查禁,各該管官總未實(shí)力奉行,以致每查辦一次,輒增出新來(lái)流民數(shù)千戶(hù)之多,總以該流民等業(yè)已聚族相安,驟難驅(qū)除為詞,仍予入冊(cè)安插?！睋?jù)此推想,當(dāng)時(shí)這兩地()A.已經(jīng)成為流民的主要遷入地B.政府對(duì)移民持寬容看法C.擺脫中心對(duì)地方行政的干預(yù)D.居民生活環(huán)境日益惡化6.(2024安徽A10聯(lián)盟開(kāi)學(xué)摸底)中華人民共和國(guó)成立初期,故宮博物院進(jìn)行了陳設(shè)改革,將清朝帝后的生活資料及享用服飾與農(nóng)夫的生活用品實(shí)行對(duì)比陳設(shè)的形式,以體現(xiàn)出階級(jí)壓迫和物質(zhì)生活上的差異。這次改革()A.凸顯了故宮文物豐富性B.增加了群眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同C.確立了故宮的教化功能D.實(shí)現(xiàn)了博物館管理的現(xiàn)代化7.(2024廣東六校高三第一次聯(lián)考)普羅塔戈拉指出“人是萬(wàn)物的尺度”;彼特拉克說(shuō)“真正的寶貴并非天成,而是自為的”;馬丁·路德提倡“信仰即可得救”;康德認(rèn)為“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈:一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn);另一件是我們頭頂上絢麗的星空”。這表明,西方人文主義()A.貫穿西方歷史發(fā)展始終B.每個(gè)時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)不同C.始終堅(jiān)持反對(duì)神的束縛D.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求8.(2024浙江“七彩陽(yáng)光”高三聯(lián)考)查士丁尼時(shí)代重建的圣索菲亞大教堂,內(nèi)部的墻壁全部用自然花紋大理石石板裝飾,還綴有巨大的鑲嵌畫(huà),氣概雄偉,成為拜占庭帝國(guó)旺盛富強(qiáng)的標(biāo)記。這座教堂()A.位于首都巴格達(dá)城B.以羅馬式穹頂而著名C.是拜占庭文化的標(biāo)記性成就D.初為伊斯蘭教的教堂9.(2024山西呂梁開(kāi)學(xué)檢測(cè))有學(xué)者指出,假如說(shuō),無(wú)視歐洲人創(chuàng)建古希臘—羅馬—拜占庭文化的作用和在近代歐洲文化啟蒙、文藝復(fù)興與工業(yè)革命時(shí)期對(duì)全人類(lèi)文化所作出的宏大貢獻(xiàn)是何等荒謬;那么,無(wú)視……中國(guó)人……以及阿拉伯人對(duì)古代和中古時(shí)期文化所作出的宏大貢獻(xiàn),也同樣是荒謬的。該學(xué)者的主見(jiàn)()A.折射出世界各民族開(kāi)放的對(duì)外政策B.旨在以國(guó)際的視野來(lái)看待人類(lèi)文明C.印證了古代亞歐統(tǒng)治疆域不斷擴(kuò)大D.確定了不同地區(qū)文明對(duì)世界發(fā)展的推動(dòng)作用10.(2024湖北聯(lián)考)勃魯蓋爾是16世紀(jì)尼德蘭杰出的畫(huà)家,其作品多反映農(nóng)村生活和社會(huì)習(xí)俗,鄉(xiāng)土氣息濃郁。下圖是他的畫(huà)作《農(nóng)夫的舞蹈》,對(duì)此畫(huà)正確的相識(shí)是()《農(nóng)夫的舞蹈》A.表達(dá)了畫(huà)家的人文關(guān)懷B.頌揚(yáng)鄉(xiāng)村擺脫宗教束縛C.隱含對(duì)城市文明的反思D.技法體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格11.(2024廣東湛江開(kāi)學(xué)摸底)在微型敘事詩(shī)集《波羅金諾》中,尼古拉一世時(shí)代的“我”采訪(fǎng)了參與過(guò)波羅金諾戰(zhàn)役的俄國(guó)老兵。老兵激烈而高傲地回憶起1812年那段“激情燃燒的歲月”:“咱把燒毀的莫斯科扔掉,可沒(méi)把法國(guó)佬輕饒?”“法國(guó)佬在狂呼亂叫”。這表明該詩(shī)集()A.滲透著深厚的民族主義觀念B.描述了拿破侖帝國(guó)走向瓦解C.宣揚(yáng)了自由同等的啟蒙思想D.揭示了莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的慘烈12.(2024福建泉州中學(xué)畢業(yè)檢測(cè))18世紀(jì)初,英國(guó)生產(chǎn)的部分瓷器結(jié)合中國(guó)瓷釉雪白純凈、色澤明麗的特質(zhì),融合西方的審美準(zhǔn)則,開(kāi)創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格。西方的創(chuàng)新引起中國(guó)的關(guān)注,康熙皇帝曾指派兩名意大利傳教士指導(dǎo)中國(guó)工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法。這體現(xiàn)了()A.政府政策影響制瓷水平B.商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化溝通C.西學(xué)東漸引發(fā)思想解放D.西方與中國(guó)審美觀一樣13.19世紀(jì)上半葉,英國(guó)政府有支配地進(jìn)行了對(duì)外移民。下表是其向外移民狀況。英國(guó)政府這一舉措()時(shí)間1815—1830年1831—1841年1842年年均移民數(shù)量2.5萬(wàn)人7.4萬(wàn)人12.6萬(wàn)人A.意在大力開(kāi)拓海外殖民地B.是工業(yè)化發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果C.加劇了國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力的不足D.旨在削減國(guó)內(nèi)的貧困人口14.(2024吉林三模)美國(guó)的《1952年移民法》的第一項(xiàng)規(guī)定,每年移民限額的50%將用于吸引外來(lái)人才……凡申請(qǐng)第一優(yōu)先原則者,必需受過(guò)高等教化、有技術(shù)培訓(xùn)的閱歷、專(zhuān)業(yè)化閱歷或特別才能,其服務(wù)為美國(guó)之急需。材料說(shuō)明美國(guó)()A.打通了國(guó)際高級(jí)人才市場(chǎng)B.是由眾多移民組成的國(guó)家C.人才政策受?chē)?guó)際局勢(shì)的影響D.加強(qiáng)對(duì)中間地帶的文化滲透15.(2024重慶三模)1960年新加坡成立建屋發(fā)展局出資建立組屋,出售或租賃給中低收入群體。政府在出售或租賃組屋時(shí)實(shí)行族群按比例居住政策,規(guī)定族群在各個(gè)組屋區(qū)內(nèi)的比例不得超過(guò)其所占人口比例,以抽簽方式按比例支配住房。新加坡政府推行這一政策旨在()A.維護(hù)社會(huì)的公允與正義B.緩解社會(huì)貧富差距問(wèn)題C.促進(jìn)民族交融和國(guó)家認(rèn)同D.彌補(bǔ)自由市場(chǎng)體制弊端16.(2024河南名校聯(lián)考高三摸底)依據(jù)聯(lián)合國(guó)的資料,2005年世界移民的總數(shù)達(dá)到1.91億人,約占世界總?cè)丝诘?%。與此同時(shí),移民接納國(guó)對(duì)吸引技術(shù)移民更加重視,共有30個(gè)國(guó)家推出了引進(jìn)高端技術(shù)人才的政策。這可用于說(shuō)明()A.聯(lián)合國(guó)主導(dǎo)人才的有序流淌B.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展C.移民文化認(rèn)同感的普遍增加D.國(guó)際性移民策略的創(chuàng)新二、非選擇題17.(2024遼寧鞍山一模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“尊崇儒術(shù)”的主見(jiàn)把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致。但事實(shí)上,統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“吾家治國(guó)之道,霸王道雜之”,又使它具有多樣性的特點(diǎn)。就先秦而論,從周人對(duì)前代的維新,到孔子對(duì)周禮的重新說(shuō)明;從孟子對(duì)孔子思想的發(fā)展,到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合,傳統(tǒng)文化又閱歷了繼承性與變革性的過(guò)程。古代中國(guó)雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替,但傳統(tǒng)文化從未中斷,總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包涵性在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的,這種包涵性有利于中華文化圈的形成和發(fā)展。——摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二中國(guó)傳統(tǒng)文化是在先秦文化基礎(chǔ)上,以儒家思想為主體,融入釋、道觀念而形成的一種成熟的倫理文化;西方傳統(tǒng)文化根植于古希臘世俗文化、古羅馬政治文化的土壤中,歷經(jīng)基督教文化、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)而形成的一種世俗文化,天人合一、自強(qiáng)不息是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在多元和諧與有限對(duì)立中,達(dá)到至真、至善、至美的境界;而人與自然的二元對(duì)立,契約意識(shí)則構(gòu)成西方傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在折服自然的斗爭(zhēng)中,表達(dá)一種向上、向外擴(kuò)張的氣魄,在契約、律法的前提下,求得人與人的同等與敬重,呈現(xiàn)出特定的宗教意識(shí)和科學(xué)精神?！幾渣S政昌《中西方傳統(tǒng)文化比較》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括分析我國(guó)傳統(tǒng)文化形成的緣由。(2)依據(jù)材料二,指出中西方傳統(tǒng)文化的不同之處。18.(2024廣東高三聯(lián)考)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一19世紀(jì)30年頭以后,殖民地政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。政治上,公民殖民地紛紛建立,流放制度漸漸廢止。經(jīng)濟(jì)上閱歷了兩次大發(fā)展,第一次是1830—1860年期間牧羊業(yè)的發(fā)展;其次次是從1851年到19世紀(jì)末的淘金熱。隨著澳大利亞由流放地演化為殖民地,農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的發(fā)展,強(qiáng)占原住民土地成為發(fā)展的必需,白人與原住民的沖突更加不行避開(kāi)。——摘編自楊洪貴《白人殖民對(duì)澳大利亞土著社會(huì)的破壞》材料二隨著民族文化多樣性的發(fā)展,1973年澳大利亞起先以多元文化政策來(lái)處理民族問(wèn)題。1989年,這種政策被確認(rèn)為基本國(guó)策,并為以后直到今日的歷屆政府所遵從和發(fā)展……在承諾對(duì)澳大利亞及其根本的社會(huì)制度和民主的價(jià)值觀念擔(dān)當(dāng)壓倒一切的義務(wù)和責(zé)任的前提下,認(rèn)可和敬重全部澳大利亞人表達(dá)和享有自己獨(dú)特文化傳統(tǒng)的權(quán)利?！詶詈橘F《試論澳大利亞國(guó)民認(rèn)同的構(gòu)建》(1)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明澳大利亞實(shí)行多元文化政策的緣由。(2)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括澳大利亞實(shí)行多元文化政策的影響。19.(2024湖南常德一模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期,《四洲志》《英吉利紀(jì)略》等,有許多關(guān)于西方國(guó)家圖書(shū)館狀況的記載。1876年,出訪(fǎng)歐洲的郭嵩燾在日記中寫(xiě)道:“游高校堂一,名曰波里安,藏書(shū)五十余萬(wàn)帙”;薛福成在其書(shū)中寫(xiě)道:“法國(guó)有書(shū)樓五百所,藏書(shū)四百五十九萬(wàn)八千冊(cè);英國(guó)書(shū)樓二百所,藏書(shū)二百八十七萬(wàn)二千冊(cè)……”1892年,早期維新派代表鄭觀應(yīng)主見(jiàn)“宜飭各直省督撫,于各廳州縣分設(shè)書(shū)院,購(gòu)中外有用之書(shū),藏貯其中,派員專(zhuān)管”。1895年,康有為在《公車(chē)上書(shū)》中寫(xiě)道:“州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn),皆設(shè)書(shū)藏,以廣見(jiàn)聞……則人才不行勝用矣?！?898年,湖南常德的明達(dá)學(xué)會(huì)在其章程中寫(xiě)道:“西國(guó)都邑,皆設(shè)大藏書(shū)樓……故異才日出,學(xué)術(shù)日新?！?902年,浙江紹興紳士徐樹(shù)蘭創(chuàng)辦古越藏書(shū)樓,是私人近代化圖書(shū)館的代表。1903年,清政府頒布《奏定高校堂章程》,明文規(guī)定:“高校堂應(yīng)附屬圖書(shū)館一所,廣羅中外古今圖書(shū)?！?905年,湖南成立第一所官辦圖書(shū)館,此后,各省相繼建立公共圖書(shū)館?！獡?jù)陳亮《清末近代化圖書(shū)館的興起》整理材料二1850年,歐洲第一部公共圖書(shū)館法案在英國(guó)誕生。該法規(guī)定,經(jīng)地方納稅人投票同意可以運(yùn)用地方稅設(shè)立公共圖書(shū)館。1893年,英國(guó)議會(huì)對(duì)該法案做出修正,允許地方政府有權(quán)確定設(shè)立公共圖書(shū)館。1871年德國(guó)統(tǒng)一之后,其公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)得到發(fā)展,1924年成立德國(guó)公共圖書(shū)館協(xié)會(huì),擁有450家圖書(shū)館會(huì)員。在社會(huì)和政治相對(duì)穩(wěn)定的法蘭西第三共和國(guó)時(shí)期,1882年法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的歐仁·莫雷爾發(fā)起公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng),1906年在他的倡議下成立了法國(guó)圖書(shū)管理員協(xié)會(huì),公共圖書(shū)館在法國(guó)順當(dāng)發(fā)展?？傮w來(lái)說(shuō),到20世紀(jì)初,歐洲已經(jīng)普遍建立起公共圖書(shū)館體系,這與政府的公共屬性和社會(huì)職能是分不開(kāi)的?！幾粤很S天《近代歐洲公共圖書(shū)館的興起》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),把晚清近代化圖書(shū)館的興起分為幾個(gè)階段,并說(shuō)明劃分的依據(jù)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析近代歐洲公共圖書(shū)館興起的緣由和影響。20.(2024江蘇南通四模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料1909年,隨著一系列“廢舊立新”旨令的下達(dá),清政府以“保存國(guó)粹”為宗旨,批準(zhǔn)設(shè)立京師圖書(shū)館。1912年8月27日京師圖書(shū)館正式開(kāi)館,作為中心政府創(chuàng)辦的國(guó)家圖書(shū)館,京師圖書(shū)館藏書(shū)向社會(huì)公開(kāi)開(kāi)放,“無(wú)論士農(nóng)工商軍界暨女學(xué)界,皆可入覽”。1928年,京師圖書(shū)館改稱(chēng)北平圖書(shū)館,館內(nèi)除辟有專(zhuān)業(yè)閱覽室和一般閱覽室,還開(kāi)拓了探討室,為深化探討特地問(wèn)題的學(xué)者供應(yīng)服務(wù)。在服務(wù)國(guó)內(nèi)讀者的同時(shí),北平圖書(shū)館還與國(guó)外相關(guān)機(jī)構(gòu)交換圖書(shū)、館員,進(jìn)行學(xué)術(shù)溝通?？谷斩窢?zhēng)全面爆發(fā)后,北平圖書(shū)館在昆明設(shè)立辦事處,堅(jiān)持開(kāi)展和運(yùn)行館務(wù),并因地制宜地制訂保藏支配,利用有限的人力物力,征集到四川、云南等省志374種,在圖書(shū)館界起到了模范榜樣作用?！幾悦匣秶?guó)家圖書(shū)館與近代文化(1909—1949)》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括近代中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館設(shè)立與發(fā)展的主要緣由。(2)依據(jù)材料,簡(jiǎn)析國(guó)家圖書(shū)館對(duì)推動(dòng)近代中國(guó)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。答案：1.A依據(jù)材料可知,通過(guò)絲綢之路,漢朝與羅馬、中亞、印度、印度尼西亞、非洲干脆或間接進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化的溝通交往,即沿線(xiàn)眾多國(guó)家和地區(qū)共建了絲綢之路,故選A項(xiàng);為協(xié)作對(duì)匈奴的斗爭(zhēng),漢武帝派遣張騫出訪(fǎng)西域,開(kāi)拓中西交通道路,即絲綢之路,說(shuō)明貿(mào)易是開(kāi)拓絲路的次要目的,解除B項(xiàng);“中亞的非漢族……絲綢運(yùn)到羅馬”說(shuō)明中國(guó)與羅馬有間接的貿(mào)易交往,解除C項(xiàng);絲綢之路不僅溝通東西方文明,還溝通了中國(guó)與非洲等地區(qū)的文明,解除D項(xiàng)。2.B材料提及宋代政府買(mǎi)地“以瘞(安葬)死之無(wú)主者”并予以推廣,體現(xiàn)了政府“安民”“恤民”的民本思想,故選B項(xiàng);“體系健全”不符合邏輯,與材料僅提及善待“死之無(wú)主者”相悖,解除A項(xiàng);“強(qiáng)化理學(xué)獨(dú)尊地位”不符合題意、時(shí)空,南宋后期起,理學(xué)受到官方尊崇,解除C項(xiàng);材料未涉及“人口老齡化問(wèn)題”,解除D項(xiàng)。3.D材料提及利瑪竇等西方傳教士在“習(xí)華語(yǔ),易華服,讀儒書(shū),從儒教”的同時(shí),也“將歐洲的基督教文化、科學(xué)技術(shù)以及文化藝術(shù)傳到了中國(guó)”,可知傳教士推動(dòng)了中西方文明的溝通,故選D項(xiàng);“中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型”不符合史實(shí),明末清初中國(guó)固守封建制度,解除A項(xiàng);“科技發(fā)展新高潮”不符合史實(shí),解除B項(xiàng);對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“夷夏觀”產(chǎn)生沖擊在鴉片斗爭(zhēng)后,解除C項(xiàng)。4.B依據(jù)材料“文化沸騰、創(chuàng)新、高度新奇 和思想自由的時(shí)代”可知,明末,意大利人利瑪竇等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新學(xué)問(wèn),徐光啟等主見(jiàn)以開(kāi)放的胸懷會(huì)通中西文化,徐光啟與利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》在確定范圍內(nèi)傳播了西方科技學(xué)問(wèn),故選B項(xiàng)。5.B依據(jù)材料可知,雖然中心禁止流民涌向東北,但“該管官總未實(shí)力奉行”,東北地方官員反而較為寬容地“仍予入冊(cè)安插”,故選B項(xiàng);“流民的主要遷入地”不合題意,材料未將吉林、長(zhǎng)春兩地與其他地區(qū)相比,解除A項(xiàng);“擺脫”不符合邏輯、史實(shí),清朝中心集權(quán)制度強(qiáng)化,地方受控于中心,解除C項(xiàng);材料未體現(xiàn)“生活環(huán)境日益惡化”,解除D項(xiàng)。6.B依據(jù)材料信息可知,中華人民共和國(guó)成立初期,故宮博物院對(duì)比陳設(shè)清朝帝后和農(nóng)夫的生活用品,以此體現(xiàn)階級(jí)壓迫和物質(zhì)生活差異,這有助于增加群眾對(duì)中華人民共和國(guó)的認(rèn)同感,故選B項(xiàng)。7.B依據(jù)材料可知,“普羅塔戈拉指出‘人是萬(wàn)物的尺度’”說(shuō)明古希臘時(shí)期人文主義追求真理與特性,“彼特拉克說(shuō)‘真正的寶貴并非天成,而是自為的’”說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期提倡人性、反對(duì)神性,“馬丁·路德提倡‘信仰即可得救’”說(shuō)明宗教改革時(shí)期反對(duì)基督教會(huì)的權(quán)威,“康德認(rèn)為‘世界上有兩件東西能震撼人們的心靈:一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn);另一件是我們頭頂上絢麗的星空’”說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡理性,因此,西方人文主義每個(gè)時(shí)期都有自己的側(cè)重點(diǎn),故選B項(xiàng)。8.B這座教堂以羅馬式穹頂而著名,故選B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,圣索菲亞大教堂位于拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡,解除A項(xiàng);《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標(biāo)記性成就,解除C項(xiàng);這座教堂最初是基督教教堂,解除D項(xiàng)。9.D材料提及該學(xué)者認(rèn)為無(wú)視歐洲人、中國(guó)人或阿拉伯人對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展作出的貢獻(xiàn)都是荒謬的,可知該學(xué)者實(shí)事求是地看到不同地區(qū)文明對(duì)世界發(fā)展的推動(dòng)作用,故選D項(xiàng)。10.A依據(jù)材料信息可知,畫(huà)家勃魯蓋爾的作品多反映農(nóng)村社會(huì)習(xí)俗,關(guān)注農(nóng)夫的生活,說(shuō)明畫(huà)家對(duì)農(nóng)夫充溢關(guān)懷,即表達(dá)畫(huà)家的人文關(guān)懷,故選A項(xiàng);材料反映鄉(xiāng)村生活,與宗教無(wú)關(guān),解除B項(xiàng);材料未涉及對(duì)城市文明的反思,解除C項(xiàng);浪漫主義繪畫(huà)在題干所述時(shí)間并未興起,解除D項(xiàng)。11.A依據(jù)材料“激情燃燒”“法國(guó)佬”可知,詩(shī)集描述了俄國(guó)人民英勇果敢、奮勇殺敵,對(duì)入侵者法國(guó)和拿破侖充溢了鄙夷之情,塑造出了充溢高傲感和犧牲精神的俄國(guó)人民形象,滲透著深厚的民族主義觀念,故選A項(xiàng)。12.B依據(jù)材料內(nèi)容可知,在18世紀(jì),英國(guó)在“結(jié)合中國(guó)瓷釉雪白純凈、色澤明麗的特質(zhì)”,并“融合西方的審美準(zhǔn)則”的基礎(chǔ)之上,“開(kāi)創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格”,同時(shí),中國(guó)的康熙皇帝也曾“指派兩名意大利傳教士指導(dǎo)中國(guó)工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法”,這一現(xiàn)象說(shuō)明隨著中西方商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展,中西方之間的文化也得到了溝通,故選B項(xiàng)。13.B據(jù)題表可知,19世紀(jì)上半葉英國(guó)對(duì)外移民數(shù)量持續(xù)迅猛增長(zhǎng),這得益于工業(yè)革命后交通方式的進(jìn)步,故選B項(xiàng);英國(guó)先開(kāi)拓了海外殖民地才進(jìn)行對(duì)外大量移民,而不是先移民才開(kāi)拓殖民地,解除A項(xiàng);材料提到英國(guó)政府主導(dǎo)的移民,說(shuō)明國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力足夠,解除C項(xiàng);材料并沒(méi)有提到移民人員屬于貧困還是富有人口,解除D項(xiàng)。14.C依據(jù)材料“每年移民限額的50%將用于吸引外來(lái)人才”“其服務(wù)為美國(guó)之急需”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,美國(guó)移民限額的一半是給外來(lái)人才,而且是美國(guó)急需的人才,題干涉剛好間是1952年,是冷戰(zhàn)時(shí)期,這樣的移民法明顯有利于擴(kuò)大美國(guó)的影響,可見(jiàn)美國(guó)的人才政策受冷戰(zhàn)局勢(shì)的影響,故選C項(xiàng)。15.C依據(jù)材料“政府在出售或租賃組屋時(shí)實(shí)行族群按比例居住政策,規(guī)定族群在各個(gè)組屋區(qū)內(nèi)的比例不得超過(guò)其所占人口比例,以抽簽方式按比例支配住房”可知,新加坡建立組屋出售或出租給人民,但要求組屋出售或出租時(shí)實(shí)行族群按比例居住,這有助于國(guó)內(nèi)各族群雜居相處,從而促進(jìn)民族交融和國(guó)家認(rèn)同,故選C項(xiàng)。16.B依據(jù)材料可知,世界移民規(guī)模較大,而且不少?lài)?guó)家重視吸引技術(shù)移民,說(shuō)明隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)