四川省眉山市2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期開學(xué)考試試題含解析

Page11一、單選題（每題3分，共72分）1.2024年7月6日，聯(lián)合國教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。該遺址的考古發(fā)覺中，能干脆佐證其“階級(jí)分化日益明顯”的是（）A.遺址中發(fā)覺了大量的炭化稻積累 B.少數(shù)墓葬有精致的玉器和陶器隨葬C.古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合 D.碳14測(cè)定年頭為公元前3000年左右【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期（中國）。據(jù)本題材料“學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，考古發(fā)覺能干脆佐證良渚文化中“階級(jí)分化日益明顯”的是墓葬中隨葬品的數(shù)量和質(zhì)量，墓葬大小和隨葬品的多寡懸殊、質(zhì)量凹凸反映了當(dāng)時(shí)貧富分化、社會(huì)階層不同等的狀況，表明中國即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻，B項(xiàng)正確；遺址中發(fā)覺的大量炭化稻積累表明當(dāng)時(shí)良渚地區(qū)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不能用以佐證“階級(jí)分化日益明顯”，解除A項(xiàng)；“古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合”與良渚文化“階級(jí)分化日益明顯”無關(guān)，解除C項(xiàng)；碳14測(cè)定年頭為公元前3000年左右，只能起到測(cè)定良渚文化歷史時(shí)期的作用，無法以此得出良渚文化“階級(jí)分化日益明顯”的結(jié)論，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.1987年考古學(xué)家在某一上古遺址中,發(fā)覺了一個(gè)稻穗紋陶盆和大量的稻殼。經(jīng)鑒定，這些稻殼是世界上迄今為止發(fā)覺的最早的人工栽培稻谷遺存。這一遺址有可能是（）A.山頂洞遺址 B.仰韶遺址 C.河姆渡遺址 D.良渚遺址【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“稻穗紋陶盆和大量的稻殼”“這些稻殼是世界上迄今為止發(fā)覺的最早的人工栽培稻谷遺存”可知，河姆渡遺址位于浙江省寧波市余姚市河姆渡鎮(zhèn)河姆渡村的東北，是中國南方早期新石器時(shí)代（約7000—5000年前）遺址。河姆渡遺址出土陶片達(dá)幾十萬片，還有陶器、骨器、石器以及植物遺存、動(dòng)物遺骸、木構(gòu)建筑遺跡等大量寶貴文物。在河姆渡遺址全部的發(fā)覺中，當(dāng)以人工栽培的稻谷的發(fā)覺最為重要。在先后兩次考古發(fā)掘中，都在遺址的第四文化層發(fā)覺了稻谷，其積累數(shù)量之多，保存程度之完好，是同時(shí)代遺址的考古中極為罕見的，C項(xiàng)正確；山頂洞遺址是龍骨山頂部的一個(gè)山洞，遺址于1930年發(fā)覺，1933年和1934年兩度發(fā)掘。除發(fā)覺人類化石外，還發(fā)覺了石器、骨角器和裝飾品。不符合材料描述，解除A項(xiàng)；仰韶村遺址位于河南省三門峽市澠池縣仰韶鎮(zhèn)仰韶村南部的緩坡臺(tái)地上，為5000至7000年前中國新石器時(shí)代的仰韶文化遺址。仰韶村遺址先后進(jìn)行了3次發(fā)掘，出土了大量的石器、骨器、陶器、蚌器，為中國社會(huì)發(fā)展史、世界考古史的探討，供應(yīng)了豐富的實(shí)物資料。不符合材料描述，解除B項(xiàng)；良渚遺址地處中國長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域，年頭為公元前3300年至公元前2300年，持續(xù)發(fā)展約1000年，屬于新石器時(shí)代晚期文化遺址群。遺址群中發(fā)覺有分布密集的村落、墓地、祭壇等各種遺存，出土物中以大量精致的玉禮器最具特色。這些遺跡、遺物的發(fā)覺，顯示出良渚文化遺址群已成為證明中華五千年文明史的、最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一。良渚遺址是“良渚文化”的命名地，它的發(fā)覺對(duì)探討長(zhǎng)江下游地區(qū)的文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。不符合材料描述，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.大約1萬年前，從采集、漁獵到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人類漸漸由適應(yīng)自然轉(zhuǎn)向改造自然，在生產(chǎn)工具方面，各種金屬工具的運(yùn)用大大增加了人類改造自然的實(shí)力，此后才真正起先了人類社會(huì)的歷史。由此可知（）A.農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)分工 B.農(nóng)業(yè)是文明出現(xiàn)的最重要特征C.文明進(jìn)步源于生產(chǎn)力發(fā)展 D.人類社會(huì)歷史起源于階級(jí)分化【答案】C【解析】【詳解】材料“金屬工具的運(yùn)用大大增加了人類改造自然的實(shí)力，此后才直正起先了人類社會(huì)的歷史”說明生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)文明出現(xiàn)，C項(xiàng)正確；社會(huì)分工指的是手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分別出來，只有農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和生產(chǎn)工具的進(jìn)步，沒有涉及社會(huì)分工問題，解除A項(xiàng)；材料涉及農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人由適應(yīng)自然到改造自然，改造自然不是文明出現(xiàn)的標(biāo)記，文明出現(xiàn)的標(biāo)記是文字、城市等，解除B項(xiàng)；新石器時(shí)代出現(xiàn)階級(jí)分化，但舊石器時(shí)代就屬于人類社會(huì)的歷史，人類社會(huì)歷史源于階級(jí)分化，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.如圖的考古發(fā)覺，為距今六七千年我國原始居民運(yùn)用的生產(chǎn)工具。從生產(chǎn)力發(fā)展的水平來看，此類工具的出現(xiàn)和運(yùn)用佐證他們生活在（）A.舊石器時(shí)代 B.新石器時(shí)代 C.青銅時(shí)代 D.鐵器時(shí)代【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)圖片信息可知，石斧和骨耒都是磨制工具，出現(xiàn)在新石器時(shí)代，且結(jié)合所學(xué)可知，距今六七千年前，我國已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代，B項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代以運(yùn)用打制石器為標(biāo)記的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段，從距今約300萬年前起先，持續(xù)到距今1萬年左右止，與材料不符，解除A項(xiàng)；青銅時(shí)代在考古學(xué)上是以運(yùn)用青銅器為標(biāo)記的人類文化發(fā)展的一個(gè)階段，因金屬具有易腐蝕的特性，四五千年以上的青銅遺存發(fā)覺往往為數(shù)不多，青銅時(shí)代具備這樣一個(gè)特點(diǎn)：青銅器在人們的生產(chǎn)、生活中占據(jù)重要地位，與材料不符，解除C項(xiàng)；鐵器時(shí)代是繼青銅時(shí)代之后的又一個(gè)時(shí)代，它以能夠冶鐵和制造鐵器為標(biāo)記，與材料不符，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.考古發(fā)覺，山西陶寺遺址有大、中、小三座城址，分布有宮殿區(qū)、大型禮制建筑區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工區(qū)、公共墓地和一般平民居住區(qū)。這可以佐證（）A.國家形態(tài)初步顯現(xiàn) B.多元一體特征凸顯C.工商食官制度形成 D.禮樂制度趨于完善【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，山西襄汾陶寺遺址有規(guī)?？涨暗某侵贰⑴c之相匹配的王墓、氣概恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等，依據(jù)發(fā)掘的成果來看，陶寺遺址的社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)寶，形成特權(quán)階層，反映這一時(shí)期部落到國家的發(fā)展趨勢(shì)，具備了國家的初始形態(tài)，A項(xiàng)正確；材料只有陶寺遺址，無法體現(xiàn)多元性，解除B項(xiàng)；“工商食官”制度是周代，尤其是西周、春秋時(shí)期工商業(yè)發(fā)展的基本制度，解除C項(xiàng)；禮樂制度是西周時(shí)候制定的，是周代建國初期由周公制定的，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.堯、舜、禹三人王位的傳承是通過()A.父死子繼 B.兄終弟及 C.退位讓賢 D.謀朝篡位【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，堯、舜、禹接受禪讓制，即通過退位讓賢實(shí)現(xiàn)王位傳承，C項(xiàng)正確；堯、舜、禹三人沒有血緣關(guān)系，解除A項(xiàng)；兄終弟及并非堯、舜、禹傳遞王位的方式，解除B項(xiàng)；謀朝篡位與禪讓制的史實(shí)不符，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.考古發(fā)覺：山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑：河南偃師二里頭文化遺址中心部位的高地是宮殿所在地的宮城，人們還發(fā)覺了宮城城墻。這說明早期國家A.利用高度集權(quán)力氣組織公共工程建設(shè)B.地緣關(guān)系漸漸取代血緣關(guān)系C.形成了以都城為中心的城市聚落形態(tài)D.主要分布于北方的黃河流域【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料中不同遺址中出現(xiàn)宮殿建筑、宮城城墻等信息可知，早期國家形成了以都城為中心的城市聚落形態(tài)，C正確；早期國家并未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)，解除A；通過題干信息無法推斷當(dāng)時(shí)以地緣取代了血緣關(guān)系，解除B；題干列舉的樣本有限，無法證明早期國家主要分布在黃河流域，解除D。8.《史記》對(duì)于商代內(nèi)外服的關(guān)系描述道:“殷道衰，諸侯或不至……殷復(fù)興，諸侯歸之。”這說明（）A.商代后期宗法分封制衰落 B.商朝尚未形成權(quán)力的高度集中C.頻繁遷都導(dǎo)致商實(shí)力下降 D.商紂王的暴行減弱了商王室的權(quán)威性【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：商朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：商代實(shí)行內(nèi)外服制度，在內(nèi)外服制度下，商王朝對(duì)附屬國的限制力較低，內(nèi)外服之間具有松散性，體現(xiàn)了商朝尚未形成權(quán)力的高度集中，B項(xiàng)正確；材料反映的是商代的內(nèi)外服制度，并非西周時(shí)期的宗法分封制，解除A項(xiàng)；材料只涉及商朝實(shí)力下降的時(shí)候，對(duì)附屬國的限制力較低，沒有涉及商朝實(shí)力下降的緣由，且據(jù)所學(xué)學(xué)學(xué)問可知，盤庚遷殷后沒有“頻繁遷都”，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是內(nèi)外服制度，內(nèi)服對(duì)外服的限制力較弱，并非由于商紂王的暴行減弱了商王室的權(quán)威性，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.商王太甲被輔佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子職權(quán)，這在當(dāng)時(shí)不但沒受到指責(zé)，反而獲得普遍贊揚(yáng)：但是到了西周，周公旦輔佐成王代理政事卻遭到很多非議和指責(zé)。這種變更反映出（）A.原始民主傳統(tǒng)猶在 B.宗法制度遭到了破壞C.王權(quán)觀念漸漸強(qiáng)化 D.家國一體觀念獲認(rèn)可【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“太甲被輔佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子職權(quán)，這在當(dāng)時(shí)不但沒受到指責(zé)，反而獲得普遍贊揚(yáng)”、“周公旦代理政事，卻遭到很多非議和指責(zé)”（太甲因暴虐無道，不理政務(wù)而被伊尹放逐，周公因周成王年紀(jì)小代理其職）兩個(gè)時(shí)期比較而言，百姓對(duì)于“王權(quán)”本身的出身是否正值更加關(guān)注，而非依據(jù)代理政事的緣由，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與原始民主傳統(tǒng)無關(guān)，解除A項(xiàng)；周公的做法并未破壞宗法制，解除B項(xiàng)；家國一體是指家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性，材料僅涉及到大臣代行統(tǒng)治者行政權(quán)之下百姓的看法表現(xiàn)，故“家國一體觀念獲認(rèn)可”與材料不符，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.商王把一些國家大事或者王家大事刻在龜殼或者動(dòng)物骨骼上，然后讓“貞人”進(jìn)行占卜，預(yù)料事情吉兇。這一現(xiàn)象說明我國古代早期政治制度一大特點(diǎn)是A.具有民主色調(diào) B.以血緣為紐帶C.權(quán)力高度集中 D.神權(quán)王權(quán)結(jié)合【答案】D【解析】【詳解】商代通過占卜行為來預(yù)料吉兇，這體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，D正確；民主色調(diào)與占卜無關(guān)，解除A；血緣紐帶在材料中并未體現(xiàn)，解除B；商代尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中，解除C。11.西周時(shí)期中國人形成了親戚觀念。父母，祖父母，叔伯、嬸嬸，姑姑是血緣關(guān)系中最近的親人；外祖父母，舅舅、舅媽，姨媽是血緣關(guān)系其次重要的親人。材料反映了A.宗法制影響了親戚觀念 B.西周親戚體系較為浩大C.男尊女卑觀念起先形成 D.宗族凝合力在漸漸加強(qiáng)【答案】A【解析】【詳解】材料中的“最近的親人、其次重要的親人”等是依據(jù)血緣關(guān)系的親近遠(yuǎn)疏劃分的，也就說明白宗法制、宗法觀念影響了親戚觀念，選A是符合題意的，正確；材料反映的是西周親戚觀念的形成而非親戚體系較為浩大，選項(xiàng)B不符合題意，解除；材料并未涉及男尊女卑和宗族凝合力的問題，所以選項(xiàng)C、D均不符合題意，解除；故本題選A。12.有學(xué)者指出，周代分封將同一的精神及組織分布于各地，將很多異質(zhì)的低度文化醇化于一高度文化總體之中。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)分封制（）A.促進(jìn)了政治文化整合 B.分化了地方政治勢(shì)力C.減弱了周王朝的統(tǒng)治 D.建立了新的文化體系【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，材料中“將同一的精神及組織分布于各地”“將很多異質(zhì)的低度文化醇化于一高度文化總體之中”，體現(xiàn)了以周政治文化為主體的政治文化的整合，A項(xiàng)正確；材料反映了分封有利于減弱地方文化，是減弱地方勢(shì)力，不是分化地方勢(shì)力，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了周政治文化對(duì)各地政治文化的主導(dǎo)地位，有利于加強(qiáng)統(tǒng)治，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)以周王朝舊政治文化整合了各地政治文化，不是建立新的文化體系，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.商朝的王位繼承存在兄終弟及和父死子繼兩種不同的方式。西周實(shí)行立子立嫡制度，由此確立了宗法和喪服之制，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了分封子弟的制度。由此可知，和商朝相比，西周A.制度體系更加成熟 B.中心集權(quán)制已經(jīng)建立C.天下共主地位形成 D.貴族等級(jí)秩序更穩(wěn)定【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干可知，商朝的王位繼承存在兄終弟及和父死子繼兩種不同的方式，西周則明確了立子立嫡制度即嫡長(zhǎng)子繼承制度，并由此確立了相關(guān)的宗法禮樂之制以及分封子弟的制度，由此可知西周的制度體系和商朝相比，更加成熟，A正確；商周時(shí)期最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，并沒有建立中心集權(quán)制，秦統(tǒng)一中國后確立君主專制中心集權(quán)制度，B解除；題干反映的是西周與商朝王位繼承制度的不同，沒有強(qiáng)調(diào)西周形成天下共主地位，C解除；題干反映的是西周和商朝王位繼承制度在內(nèi)容上的不同。但沒有說明這種不同的作用是貴族秩序更穩(wěn)定，D解除。故選A。14.“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”局面的出現(xiàn)，說明A.周朝傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞 B.民族關(guān)系出現(xiàn)重要變更C.禮樂制度有待于得到復(fù)原 D.中心集權(quán)制度正式確立【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，東周時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，斗爭(zhēng)不斷，出現(xiàn)“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”局面，說明分封制瓦解，周朝傳統(tǒng)政治秩序遭到了破壞，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸與兼并斗爭(zhēng)不斷，不能說明民族關(guān)系出現(xiàn)重要變更，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”局面的出現(xiàn)，說明周朝的禮樂制度已經(jīng)過時(shí)，而非有待復(fù)原，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中心集權(quán)制度正式確立是在秦朝時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.在春秋前中期，諸侯要想成為霸主就必需打出“尊王”的旗號(hào)，爭(zhēng)取政治上的主動(dòng)權(quán)。這表明A.分封制度嚴(yán)格遵循 B.諸侯權(quán)勢(shì)惡性膨脹C.周王權(quán)威影響尚存 D.統(tǒng)一趨勢(shì)連續(xù)增加【答案】C【解析】【分析】【詳解】春秋前中期，諸侯要想成為霸主就必需打出“尊王”的旗號(hào)。這說明當(dāng)時(shí)諸侯稱霸必需借助周王的權(quán)威，也就是說周王權(quán)威影響尚存，故C正確；材料體現(xiàn)不出分封制度嚴(yán)格遵循，故A錯(cuò)誤；材料沒有強(qiáng)調(diào)諸侯權(quán)勢(shì)惡性膨脹，故B錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)出統(tǒng)一趨勢(shì)，故D錯(cuò)誤。16.春秋時(shí)期，齊人陳不占聽聞國君有難欲奔赴救援，但因膽怯 而渾身顫抖。他的車夫勸道：“怯如是，去有益乎？”不占日：“死君，義也；無勇，私也。不以私害公?！弊罱K他在赴君難的途中“聞戰(zhàn)斗之聲，恐駭而死”。陳不占的行為符合A.逍家思想 B.儒家思想 C.法家思想 D.墨家思想【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“不以私害公”、“最終他在赴君難的途中‘聞戰(zhàn)斗之聲，恐駭而死’”可知陳不占為了向國君效忠而付出了自己的生命，由此可知體現(xiàn)了重視忠孝的儒家精神，故選B；重視忠孝是儒家思想的特點(diǎn)，ACD與這一主旨不符，解除。17.“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”以上言論出自A.《論語》 B.《老子》 C.《墨子》 D.《韓非子》【答案】B【解析】【分析】【詳解】“我無為，而民自化；……我無欲，而民自樸?！斌w現(xiàn)了老子無為而治的思想，故B項(xiàng)正確；《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,集中體現(xiàn)了孔子的政治主見、倫理思想、道德觀念及教化原則等，孔子主見為政以德，解除A項(xiàng)；《墨子》是墨家經(jīng)典，墨家主見兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉，解除C項(xiàng)；《韓非子》是法家經(jīng)典，法家主見中心集權(quán)、法治，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】18.春秋時(shí)期，中原諸侯對(duì)南方的楚國從內(nèi)心里看不起，認(rèn)為是蠻夷之邦。到戰(zhàn)國時(shí)期，特殊是戰(zhàn)國晚期，楚國就不再被視為蠻夷。這反映了戰(zhàn)國時(shí)期A.南方經(jīng)濟(jì)趕上北方 B.諸侯紛爭(zhēng)漸漸緩和C.華夏認(rèn)同觀念增加 D.夷夏沖突基本解決【答案】C【解析】【詳解】材料“到戰(zhàn)國時(shí)期，特殊是戰(zhàn)國晚期，楚國就不再被視為蠻夷”體現(xiàn)的是戰(zhàn)國時(shí)期通過斗爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)交往，促進(jìn)了民族融合，推動(dòng)當(dāng)時(shí)的華夏認(rèn)同感加強(qiáng)，C正確；南方經(jīng)濟(jì)超過北方是在南宋時(shí)期，A解除；BD說法不符合史實(shí)，解除。故選C。19.《鹽鐵論·散不足篇》中說，古者，人們用馬代勞，行則拉車，止則就犁。近代考古發(fā)覺，春秋晚期的古墓葬中已有鐵犁等多種鐵器出現(xiàn)。材料反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期（）A.農(nóng)業(yè)動(dòng)力發(fā)生了革命性變更 B.以馬耕田成為主要耕作方式C.鐵器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中普遍運(yùn)用 D.人民生活水平有了很大提高【答案】A【解析】【詳解】古籍記載人們用馬耕田，考古發(fā)覺春秋晚期鐵犁等多種鐵器出現(xiàn)等，反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)動(dòng)力發(fā)生了革命性變更，A項(xiàng)正確；材料不能說明以馬耕田是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的主要耕作方式，解除B項(xiàng)；材料不足以說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中普遍運(yùn)用，解除C項(xiàng)；鐵犁馬耕出現(xiàn)不能說明人民生活水平有了很大提高，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.面對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期“天下惡乎定”，孟子認(rèn)為“定于一”；墨子政治志向是“尚同”；韓非認(rèn)為“一棲兩雄”“一家兩貴”“夫妻共政”是禍亂的緣由。這可以用來說明，諸子百家（）A.代表相同階級(jí)利益 B.既有爭(zhēng)論也有共鳴C.都主見中心集權(quán)制 D.思想主見日益趨同【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“定于一”，“尚同”，“一棲兩雄”，“一家兩貴”，“夫妻共政”，可以看出戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家對(duì)天下大勢(shì)既有爭(zhēng)論的地方，又有確定的共同性，B項(xiàng)正確；他們代表著不同的階級(jí)利益，解除A項(xiàng)；法家主見建立中心集權(quán)制，解除C項(xiàng)；“趨同”表述錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.某中學(xué)課題組在探究“春秋戰(zhàn)國歷史”的過程中搜集到下列信息（如圖）,這些信息反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期的階段特征是A.社會(huì)大變革的時(shí)代 B.統(tǒng)一國家的建立C.旺盛與開放的社會(huì) D.民族關(guān)系的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】A.依據(jù)圖片信息及所學(xué)學(xué)問可見，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅變法等變法運(yùn)動(dòng)興起，表明新興地主階級(jí)興起、奴隸主貴族的沒落，表明奴隸制的崩潰和封建制的確立；鐵器、牛耕的運(yùn)用和推廣，生產(chǎn)力快速提高，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度變革供應(yīng)重要條件；思想文化上，百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)表明新、舊階級(jí)的不同思想的大量涌現(xiàn)和激烈交鋒，出現(xiàn)了思想文化旺盛和自由活躍的局面。上述現(xiàn)象均從不同方面反映了社會(huì)大變革的時(shí)代特征，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)所述是秦漢時(shí)期的階段特征，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)是隋唐時(shí)期的特征，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)在題干信息中無體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.《詩經(jīng)·北山》中有這樣的記載：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”《詩經(jīng)·大田》中有這樣的記載：“有渰（云興起的樣子）萋萋，興雨祈祈，雨我公田，遂及我私?！睋?jù)此可知，出現(xiàn)上述變更的根本緣由是（）A.封建土地私有制的確立與發(fā)展 B.諸侯王的激勵(lì)和重視C.鐵犁牛耕出現(xiàn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展 D.周王衰微井田制瓦解【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是緣由題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：古代中國。材料中的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”指的是土地國有制的井田制，而材料中的“有渰（云興起的樣子）萋萋，興雨祈祈，雨我公田，遂及我私?！敝傅氖怯辛怂教铮芍@是由于隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，鐵犁牛耕的出現(xiàn)，出現(xiàn)了大量的私田，C項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)封建土地私有制的確立是商鞅變法中的廢井田開阡陌，與材料無關(guān)，解除A項(xiàng)；材料不涉及諸侯王的狀況，解除B項(xiàng)；周王衰微井田制瓦解是材料的現(xiàn)象，不是緣由，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.商鞅在政治方面“集小鄉(xiāng)邑聚為縣”。廢除分封制，以縣為地方行政單位，“凡三十一縣”；縣設(shè)縣令（縣長(zhǎng)）以主縣政，設(shè)縣丞以輔佐縣令：縣的主要長(zhǎng)官由君主任命。縣制的推行（）A.大大增加了秦軍的戰(zhàn)斗力 B.使貴族力氣逐步得到強(qiáng)化C.奠定了秦統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ) D.加快了秦國中心集權(quán)進(jìn)程【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“縣設(shè)縣令（縣長(zhǎng)）以主縣政，設(shè)縣丞以輔佐縣令：縣的主要長(zhǎng)官由君主任命”可得出秦國逐步推行郡縣制，由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變，逐步建立起中心集權(quán)制度，D項(xiàng)正確，解除B項(xiàng)；材料沒有涉及到軍隊(duì)，增加戰(zhàn)斗力的應(yīng)當(dāng)是軍功爵制，解除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.商鞅變法“廢井田，開阡陌”措施，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系變革產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是A.促進(jìn)了封建租佃關(guān)系產(chǎn)生 B.以法律形式確認(rèn)土地私有C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為主要模式 D.小農(nóng)成為賦稅的主要來源【答案】B【解析】【詳解】材料‘廢井田，開阡陌’體現(xiàn)的是商鞅變法承認(rèn)封建土地私有制，推動(dòng)了封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，B正確；材料與租佃關(guān)系無關(guān)，A解除；CD與材料無關(guān)，解除。故選B。二、非選擇題25.閱讀材料，完成下列問題材料一：為了加強(qiáng)對(duì)廣袤被折服地區(qū)的限制，西周王朝把子弟、同姓和親戚分封到全國各個(gè)戰(zhàn)略要地?！蹲髠鳌ふ压四辍酚涊d：“昔武王克商，光有天下。其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人?！倍谥芄珫|征以后，又“封建親戚，以藩屏周”，把周王族子弟，諸如“文之昭”“武之穆”“周公之胤”等分封在各地。材料二：據(jù)說周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人焉”?！蹲髠鳌せ腹辍酚涊d：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰?！薄幾浴吨袊沃贫仁贰罚?）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括西周實(shí)行分封制的主要目的。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括西周分封制的特點(diǎn)。（3）結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明分封制在當(dāng)時(shí)有哪些主動(dòng)作用？【答案】（1）目的：鞏固西周的統(tǒng)治。（2）特點(diǎn)：以王族為主要分封對(duì)象；等級(jí)森嚴(yán)；與血緣宗法相依存。（3）主動(dòng)作用：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；有利于開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)；擴(kuò)大了周的統(tǒng)治區(qū)域；傳播了周文化?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）目的：依據(jù)材料一中“為了加強(qiáng)對(duì)廣袤被折服地區(qū)的限制”“封建親戚，以藩屏周”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西周實(shí)行分封制的主要目的在于，鞏固西周的統(tǒng)治。（2）特點(diǎn)：依據(jù)材料二中“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人焉”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，以王族為主要分封對(duì)象；依據(jù)“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西周分封制等級(jí)森嚴(yán)，與血緣宗法相依存。（3）主動(dòng)作用：綜合材料一二，運(yùn)用唯物史觀，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析可知，分封制的主動(dòng)作用主要有，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，有利于開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了周的統(tǒng)治區(qū)域，傳播了周文化。

26.閱讀材料，完成下列問題。材料一夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國的制度體系。“禮”事實(shí)上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族全部，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治漸漸興起?！獜埡ｙi等《中國近代通史》第五卷材料二到戰(zhàn)國末土地買賣的頻繁，促進(jìn)了新興地