浙江專用2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第8講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第8講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1.有學(xué)者統(tǒng)計(jì),1741年全國人口達(dá)到1.4億,到1840年已增至4.1億,此間人口增長的重要因素來自新的作物從新大陸干脆或間接傳入中國。“新作物”最有可能是()A.小麥和粟 B.水稻和大豆C.玉米和甘薯 D.稷和葡萄解析:C隨著新航路的開拓,明朝后期,一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植,促進(jìn)了中國糧食產(chǎn)量的提高,故選C項(xiàng);小麥、粟、水稻、稷都是我國古代傳統(tǒng)農(nóng)作物,歷史悠久,不須要引進(jìn),解除A、B、D三項(xiàng)。2.(2024·浙江衢州期中)萬歷以來,松江地區(qū)就有男子以縫襪、制鞋為生。太倉城中,有很多男子靠軋花生活。蘇松地區(qū)在正德之前,“百姓十一在官,十九在田”,四五十年后,放棄農(nóng)業(yè)而經(jīng)營工商業(yè)者,增加了三倍。材料反映了明朝該地區(qū)()A.城市商業(yè)的旺盛B.男子社會地位低下C.自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瓦解D.家庭副業(yè)地位日益重要解析:D材料“松江地區(qū)就有男子以縫襪、制鞋為生”“有很多男子靠軋花生活”體現(xiàn)的是家庭副業(yè)地位日益重要,D項(xiàng)正確;材料與城市商業(yè)旺盛無關(guān),解除A項(xiàng);男子社會地位低下的說法錯誤,解除B項(xiàng);自然經(jīng)濟(jì)起先瓦解是在鴉片斗爭后,解除C項(xiàng)。3.(2024·浙江紹興一模)江蘇吳江盛澤在明弘治初還是一個一般的村落;嘉靖間“居民百家”“以綾綢為業(yè),始稱為市”;明末“市上兩岸綢絲牙行,約有千百余家”;清康熙中期則發(fā)展到“居民萬有余家”;乾隆時,“蓋其繁阜喧盛,實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一”。此現(xiàn)象從一個側(cè)面反映了明清時期()A.市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極為快速B.商業(yè)活動規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大C.市鎮(zhèn)的功能得到不斷完善D.全國性商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成解析:A據(jù)材料“江蘇吳江盛澤在明弘治初還是一個一般的村落……乾隆時,‘蓋其繁阜喧盛,實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一’”可知,盛澤在明代是一個一般的村落,因以絲綢為業(yè),到清代發(fā)展成為“居民萬有余家”的重要市鎮(zhèn),反映了明清時期市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速,故選A項(xiàng);材料主旨是盛澤鎮(zhèn)的發(fā)展,僅以一個鎮(zhèn)的發(fā)展不能說明商業(yè)活動規(guī)模擴(kuò)大,解除B項(xiàng);據(jù)材料“以綾綢為業(yè),始稱為市”可知,盛澤主要是發(fā)展絲綢產(chǎn)業(yè),以經(jīng)濟(jì)功能為主,解除C項(xiàng);材料僅涉及盛澤鎮(zhèn)的發(fā)展,不能說明全國性商業(yè)貿(mào)易的狀況,解除D項(xiàng)。4.(2024·浙江湖州期末)明朝中后期,在浙江湖州,每畝桑田出售桑葉可獲利5兩白銀,比種植水稻要高出一到兩倍。當(dāng)?shù)夭糠逐B(yǎng)蠶人自己不種桑樹,依靠購買桑葉養(yǎng)蠶。這表明當(dāng)?shù)?)A.高產(chǎn)糧食作物得到推廣種植B.農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式日益單一C.絲織業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式D.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深解析:D依據(jù)材料可知,桑葉不是用來自己消費(fèi)而是投入市場獲得利益,說明農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度加深,D項(xiàng)正確;桑葉不屬于高產(chǎn)糧食作物,解除A項(xiàng);材料中未涉及農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式的單一性,解除B項(xiàng);絲織業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式,在材料中無法找到依據(jù),解除C項(xiàng)。5.(2024·浙江杭州期末)有史料這樣描述17世紀(jì)蘇州發(fā)生的新變更:“吳民生齒最繁,恒產(chǎn)絕少,家杼軸而戶纂組,機(jī)戶出資,織工出力,相依為命久矣……”。對這一變更解讀最精確的是()A.官營手工業(yè)發(fā)展較為快速B.以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)的崛起C.早期新型生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)D.自給自足的自然經(jīng)濟(jì)起先逐步解體解析:C依據(jù)材料“機(jī)戶出資,織工出力”可知,這一時期出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系,C項(xiàng)正確;材料未涉及官營手工業(yè),解除A項(xiàng);材料未涉及工商業(yè)市鎮(zhèn),解除B項(xiàng);鴉片斗爭后,自然經(jīng)濟(jì)逐步解體,解除D項(xiàng)。6.探討者發(fā)覺,某個時期中國通過對外貿(mào)易獲得了占世界產(chǎn)量1/4到1/3的白銀,他們把這種現(xiàn)象稱為“絲銀對流”?！敖z銀對流”促進(jìn)了我國()A.商業(yè)資本的集聚B.紙幣的出現(xiàn)C.稻麥復(fù)種制的普及D.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解解析:A結(jié)合所學(xué)可知,從明朝后期起,商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的旺盛期。美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入中國,有利于商業(yè)資本的集聚,故選A項(xiàng);最早的紙幣“交子”出現(xiàn)于北宋,解除B項(xiàng);稻麥復(fù)種制的普及現(xiàn)象出現(xiàn)于宋朝,解除C項(xiàng);傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解起先于鴉片斗爭后,解除D項(xiàng)。7.下圖是清朝《盛世滋生圖》(局部)所展示的蘇州商業(yè)景象。它反映出我國清朝時期商業(yè)發(fā)展的一個典型特點(diǎn)是()A.出現(xiàn)農(nóng)村集市 B.出現(xiàn)坊市分別C.商業(yè)市鎮(zhèn)興盛 D.長途貿(mào)易旺盛解析:C依據(jù)題干“蘇州商業(yè)景象”并結(jié)合圖片可知,該圖描繪了商賈云集的場面,反映了商業(yè)市鎮(zhèn)興盛,故選C項(xiàng);材料反映的是市鎮(zhèn)貿(mào)易旺盛的景象,而非農(nóng)村集市,解除A項(xiàng);該圖僅反映了蘇州的商市,無法據(jù)此推知當(dāng)時的城市空間規(guī)劃狀況,且早在宋朝坊市分別的狀況已被打破,解除B項(xiàng);圖片中不能體現(xiàn)蘇州地區(qū)是否與其他地區(qū)進(jìn)行長途貿(mào)易,解除D項(xiàng)。8.(2024·浙江寧波期末)《“全球化”視野下的晚明》中描述:“明代至清中葉,中國的經(jīng)濟(jì)、文化、科技快速發(fā)展,超越過往朝代……在這400多年中,中國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了多種新現(xiàn)象?！毕铝胁粚儆谶@一時期“新現(xiàn)象”的是()A.高產(chǎn)糧食作物得到推廣種植B.白銀大量流入中國C.南方奠定經(jīng)濟(jì)重心的地位D.大批工商業(yè)市鎮(zhèn)興起解析:C依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,南方奠定經(jīng)濟(jì)重心的地位是在南宋時期,故C項(xiàng)錯誤,符合題意;明清時期,玉米、甘薯等高產(chǎn)糧食作物得到推廣種植,提高了糧食總產(chǎn)量,故A項(xiàng)正確,不符合題意;明朝后期,美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入中國,促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展,故B項(xiàng)正確,不符合題意;在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖,興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn),商業(yè)活躍,人口密集,成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心,故D項(xiàng)正確,不符合題意。9.(2024·浙江寧波期末)理學(xué)家認(rèn)為,“理”是世界的本原,是天下萬物都要遵循的普遍原則。但對于如何求“理”卻有著不同的主見。一種主見“格物致知”,一種主見“致良知”。這兩種主見的代表人物分別是()A.王守仁、陸九淵 B.朱熹、王守仁C.朱熹、程顥 D.陸九淵、程顥解析:B結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,朱熹求理的方法是格物致知,王守仁求理的方法是致良知,因此B項(xiàng)正確,解除A、C、D三項(xiàng)。10.明代王艮在傳承陽明心學(xué)的基礎(chǔ)上,提出“百姓日用即道”,認(rèn)為“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中。這反映了心學(xué)()A.逐步走向大眾化、世俗化B.進(jìn)一步得到民眾的支持C.理論體系發(fā)生根本變更D.逐步背離傳統(tǒng)民本思想解析:A材料中王艮認(rèn)為“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中,體現(xiàn)了心學(xué)逐步走向大眾化、世俗化,故選A項(xiàng);材料僅描述了王艮的思想,未提及民眾看法,解除B項(xiàng);心學(xué)屬于理學(xué)的分支,沒有從根本上突破理學(xué)體系,解除C項(xiàng);據(jù)“百姓日用即道”可知,心學(xué)與傳統(tǒng)民本思想掛鉤,解除D項(xiàng)。11.(2024·浙江嘉興期末)李贄繼承并發(fā)展了陸王心學(xué)泰州學(xué)派的學(xué)說,反對理學(xué)的禁欲主義傾向,認(rèn)為人是自然同等的,激勵人們大膽追求世間的華蜜。這說明()A.李贄思想帶有叛逆性B.社會主流思潮的轉(zhuǎn)換C.李贄否定了孔孟之道D.明后期思想氛圍寬松解析:A李贄的思想是對程朱理學(xué)的反叛,反對禁欲,確定人性,帶有明顯的叛逆性,A項(xiàng)正確;當(dāng)時程朱理學(xué)是主流,解除B項(xiàng);李贄繼承發(fā)展了儒學(xué),解除C項(xiàng);D項(xiàng)與題干主旨不符,解除。12.(2024·浙江衢州期末)他的書被譽(yù)為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”。在他看來,專制帝王為“天下之大害”,志向的社會應(yīng)當(dāng)是“以天下為主,君為客”,君主及國家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利,這才是真正的天下大公。據(jù)此可知,他是()A.朱熹 B.王守仁 C.李贄 D.黃宗羲解析:D結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,黃宗羲稱專制帝王為“天下之大害”,提出“天下為主,君為客”的主見,D項(xiàng)正確;朱熹生活在南宋,不是17世紀(jì)的歷史人物,解除A項(xiàng);王守仁、李贄都沒有提出類似主見,解除B、C兩項(xiàng)。13.我國古代有一部著作,書中對諸如紡織花布用的花機(jī)、陶瓷的制作、造紙工序等都有具體說明,并且附有描述工藝流程的插圖,被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。這一著作是()A.《夢溪筆談》 B.《農(nóng)政全書》C.《天工開物》 D.《農(nóng)書》解析:C《天工開物》明朝后期問世,系統(tǒng)記載了中國古代工藝學(xué)的相關(guān)學(xué)問,被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”,故選C項(xiàng);《夢溪筆談》記載和總結(jié)了北宋的很多科技成果,與17世紀(jì)不符,解除A項(xiàng);《農(nóng)政全書》記載農(nóng)學(xué)的相關(guān)學(xué)問,解除B項(xiàng);元代王禎的《農(nóng)書》是一部從全國范圍內(nèi)對整個農(nóng)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)探討的巨著,解除D項(xiàng)。14.(2024·浙江杭州期中)下圖是利瑪竇在中國刊印的世界地圖《坤輿萬國全圖》(摹本)。有關(guān)它的說法正確的是()①向中國人呈現(xiàn)了世界的整體輪廓②促進(jìn)了中西文化溝通③開闊了中國人的視野④反映了當(dāng)時人們地理學(xué)學(xué)問有限A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①②③④解析:D從《坤輿萬國全圖》所展示的世界狀況并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,它向中國人呈現(xiàn)了世界的整體輪廓,促進(jìn)了中西文化溝通,開闊了中國人的視野,圖中誤將大洋洲和南極洲兩片大陸繪為一體,反映了當(dāng)時人們地理學(xué)學(xué)問有限。①②③④正確,故選D項(xiàng)。15.(2024·浙江紹興期末)明朝后期出現(xiàn)了一批科技巨著,如徐光啟的《農(nóng)政全書》,既集傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之大成,還吸取部分傳入我國的西方澆灌技術(shù)學(xué)問;宋應(yīng)星的《天工開物》留意到運(yùn)用數(shù)據(jù)來說明生產(chǎn)質(zhì)量和效率的方法,已經(jīng)接近近代科學(xué)探討中的試驗(yàn)法。這反映出明清科技()①處于傳統(tǒng)科技總結(jié)階段②是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物③受西學(xué)東漸的影響④一些方法接近試驗(yàn)法A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②③④解析:D《農(nóng)政全書》《天工開物》都是傳統(tǒng)科技總結(jié)性著作,是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,①②正確;依據(jù)“吸取部分傳入我國的西方澆灌技術(shù)學(xué)問”“接近近代科學(xué)探討中的試驗(yàn)法”得出,受西學(xué)東漸的影響,一些方法接近試驗(yàn)法,③④正確。故①②③④正確,D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)不全面,解除。二、非選擇題16.(2024·浙江麗水期中)閱讀下列材料,回答問題。材料一漢朝皇帝的高招是,延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來支持中心集權(quán)的國家……中心集權(quán)國家的理念漸漸與這個文人階層和儒士緊密結(jié)合起來。這個文人階層原來捍衛(wèi)的是舊封建制度,但是在此之后,他們始終反對任何分裂活動?！幾苑拼慕芾隆吨袊喢魑幕贰凡牧隙偃缫环N思想成為擁有權(quán)力的意識形態(tài)而覆蓋一切,這時,會有一些空洞的套話反復(fù),這些話語不僅會經(jīng)常寫在書里而且會成為背誦的教條,甚至當(dāng)作生活的清規(guī)戒律……我曾經(jīng)相當(dāng)留意明代和清朝初期,皇權(quán)運(yùn)用普遍主義的真理觀念對思想的壟斷和遏制?！幾愿鹫坠狻端枷胧返膶懛?中國思想史導(dǎo)論》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括指出漢武帝為鞏固中心集權(quán)國家在思想上實(shí)行的措施以及該措施產(chǎn)生的影響。(2)依據(jù)材料二,概括明清之際中國思想界出現(xiàn)的問題。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出王守仁、李贄、黃宗羲針對上述問題各自提出的主見。解析:第(1)問措施,依據(jù)材料一“漢朝皇帝的高招是,延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來支持中心集權(quán)的國家……中心集權(quán)國家的理念漸漸與這個文人階層和儒士緊密結(jié)合起來”并結(jié)合所學(xué)可知,漢武帝在思想上實(shí)行尊崇儒術(shù),鞏固中心集權(quán)國家。影響,尊崇儒術(shù),使儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài);鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家;束縛了思想。第(2)問問題,依據(jù)材料二信息“假如一種思想成為擁有權(quán)力的意識形態(tài)而覆蓋一