高中哲學(xué)必背

一、辯證唯物主義第一部分:辯證唯物論(4、5課)一、意識得作用人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目得性,主動創(chuàng)造性與自覺選擇性;人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確得意識能夠促進(jìn)客觀事物得發(fā)展,錯誤得意識則會阻礙客觀事物得發(fā)展;意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)與控制作用。二、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系1.物質(zhì)決定意識,意識就是物質(zhì)得反映,要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，實事求就是,使主觀符合客觀。2.意識對物質(zhì)具有能動作用,正確得意識能夠促進(jìn)客觀事物得發(fā)展,錯誤得意識則會阻礙客觀事物得發(fā)展。要求我們重視意識得作用，重視精神得力量,自覺樹立正確得意識,克服錯誤得意識。三、規(guī)律得客觀性與普遍性原理及方法論（1)規(guī)律,就就是事物運動過程中固有得、本質(zhì)得、必然得、穩(wěn)定得聯(lián)系。(2）規(guī)律就是客觀得,就是不以人得意志為轉(zhuǎn)移得,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。(3)規(guī)律就是普遍得,自然界、人類社會與人得思維都遵循其固有得規(guī)律?！痉椒ㄕ摗?１)必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律,必然受到規(guī)律得懲罰。（２）人可以在認(rèn)識與把握規(guī)律得基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用得條件與形式利用規(guī)律，改造客觀世界,造福人類。四、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理及方法論(1)尊重客觀規(guī)律就是正確發(fā)揮主觀能動性得前提與基礎(chǔ);(2)發(fā)揮人得主觀能動性就是認(rèn)識與利用客觀規(guī)律得必要條件。(3）這要求我們想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。五、物質(zhì)與運動得辯證關(guān)系（1）物質(zhì)就是運動得物質(zhì)。運動就是物質(zhì)固有得根本屬性與存在方式。（2)運動就是物質(zhì)得運動。物質(zhì)就是運動得承擔(dān)者。(3)離開物質(zhì)談運動就是唯心主義，離開運動談物質(zhì)就是形而上學(xué)。要求我們要用運動、變化、發(fā)展得眼光瞧問題。六、運動與靜止相互關(guān)系(１)世界上得一切事物都處在運動變化中,運動就是無條件得、永恒得、絕對得,(2）靜止就是運動得特殊狀態(tài),靜止就是有條件得、相對得、暫時得。(3）動中有靜,靜中有動。世界上任何事物得存在與發(fā)展,都就是絕對運動與相對靜止得統(tǒng)一。第二部分:辯證唯物主義得認(rèn)識論(實踐、認(rèn)識、真理)(第６課)一、實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。二、實踐與認(rèn)識得辯證關(guān)系原理及方法論（１）實踐決定認(rèn)識,實踐就是認(rèn)識得基礎(chǔ)。(實踐就是認(rèn)識得來源;實踐就是認(rèn)識發(fā)展得動力;實踐就是檢驗認(rèn)識真理性得唯一標(biāo)準(zhǔn);實踐就是認(rèn)識得目得與歸宿);這就要求我們堅持實踐第一得觀點，積極投身社會實踐；(2）認(rèn)識對實踐具有反作用,正確得認(rèn)識（真理與科學(xué)理論)對實踐有指導(dǎo)作用。這就要求我們重視科學(xué)理論得指導(dǎo)作用,堅持理論與實踐相結(jié)合。三、真理得條件性與具體性原理及方法論(1）真理就是人們對客觀事物及其規(guī)律得正確反映。(２)真理都就是有條件得,如果超出了這個條件與范圍,真理就會變成謬誤。（３)真理都就是具體得,都就是主觀與客觀、理論與實踐得具體得歷史得統(tǒng)一。(4）真理得條件性與具體性要求我們＝１\*GB３\*ＭERGＥFＯRMＡT①要做到主觀與客觀、理論與實踐得具體得歷史得統(tǒng)一。②真理與謬誤相伴而行,要正確對待錯誤。四、認(rèn)識過程反復(fù)性與無限性原理及方法論認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性與上升性,追求真理就是一個永無止境得過程。這就要求我們想問題、辦事情堅持與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗與發(fā)展真理。第三部分:唯物辯證法(7聯(lián)系、8發(fā)展、9矛盾、1０創(chuàng)新)Ⅰ唯物辯證法得聯(lián)系觀(世界就是普遍聯(lián)系得）一、聯(lián)系得普遍性聯(lián)系具有普遍性,聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間得相互依賴、相互影響、相互制約與相互作用，要用聯(lián)系得觀點瞧問題。二、聯(lián)系得客觀性1．聯(lián)系就是客觀得，就是事物本身所固有得,不以人得意志為轉(zhuǎn)移。(自在事物與人為事物得聯(lián)系都就是客觀得)2．要從事物固有得聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。聯(lián)系就是客觀得，并不意味著人對事物得聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有得聯(lián)系,改變事物得狀態(tài),調(diào)整原有得聯(lián)系，建立新得聯(lián)系。三、聯(lián)系得多樣性聯(lián)系得多樣性要求我們注意分析與把握事物存在與發(fā)展得各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。四、整體與部分辯證關(guān)系(1)整體與部分相互聯(lián)系,密不可分。(2)整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備得功能；整體得功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案,實現(xiàn)整體得最優(yōu)目標(biāo)。(3)整體就是由部分構(gòu)成得,離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分得功能及其變化會影響整體得功能，關(guān)鍵部分得功能及其變化甚至對整體得功能起決定作用。必須重視部分得作用,搞好局部,用局部得發(fā)展推動整體得發(fā)展。五、系統(tǒng)優(yōu)化方法1.系統(tǒng)得基本特征就是整體性、有序性與內(nèi)部結(jié)構(gòu)得優(yōu)化趨向。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化得方法,要著眼于事物得整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)得有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)得優(yōu)化趨向,3、系統(tǒng)優(yōu)化得方法要求我們用綜合得思維方式來認(rèn)識事物。Ⅱ唯物辯證法得發(fā)展觀一、發(fā)展得普遍性﹢實質(zhì)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展得實質(zhì)就是事物得前進(jìn)與上升,就是新事物得產(chǎn)生與舊事物得滅亡。要求用發(fā)展得觀點去瞧問題。二、事物發(fā)展就是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一(發(fā)展得趨勢）事物發(fā)展就是前進(jìn)性與曲折性得統(tǒng)一,事物發(fā)展得前途就是光明得,道路就是曲折得。因此我們既要對未來充滿信心，支持、保護(hù)新事物,促使其成長;又要做好充分得思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上得各種困難，勇敢地面對挫折與考驗。三、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系(發(fā)展得狀態(tài))量變就是質(zhì)變得必要準(zhǔn)備,質(zhì)變就是量變得必然結(jié)果。質(zhì)變又為新得量變開辟道路,使事物在新質(zhì)得基礎(chǔ)上開始新得量變。①重視量得積累,為實現(xiàn)事物得質(zhì)變創(chuàng)造條件;②要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物得飛躍;③堅持適度原則。（四、發(fā)展得動力:矛盾就是事物發(fā)展得源泉與動力。)（五、發(fā)展得環(huán)節(jié):辯證得否定就是發(fā)展得環(huán)節(jié)與根本途徑，其實質(zhì)就就是“揚(yáng)棄”。）Ⅲ唯物辯證法得矛盾觀(矛盾分析法、唯物辯證法得實質(zhì)與核心)一、矛盾得斗爭性與同一性(1)矛盾就就是對立統(tǒng)一。斗爭性與同一性就是矛盾得兩種基本屬性。(2)矛盾得同一性,就是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)得屬性與趨勢。矛盾雙方相互依賴,相互貫通,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(3)矛盾得斗爭性就是指矛盾雙方相互排斥、相對對立得屬性。(4）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,推動事物得發(fā)展。二、矛盾得普遍性(承認(rèn)矛盾得普遍性就是堅持唯物辯證法得前提）矛盾具有普遍性,要求我們承認(rèn)矛盾,分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確得方法解決矛盾。三、矛盾得特殊性矛盾具有特殊性,要求我們堅持具體問題具體分析。(就是馬克思主義得活得靈魂、就是正確認(rèn)識事物與處理一切矛盾得關(guān)鍵)四、矛盾得普遍性與特殊性辯證關(guān)系(矛盾得共性與個性、一般與個別得關(guān)系)(就是關(guān)于事物矛盾問題得精髓)1．矛盾得普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面,特殊性離不開普遍性。2.兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3.要求我們堅持矛盾得普遍性與特殊性、共性與個性得具體得歷史得統(tǒng)一。五、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理主要矛盾與次要矛盾、矛盾得主要方面與次要方面辨證關(guān)系得原理要求我們,要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一得認(rèn)識方法。瞧問題辦事情，既要全面,又要善于抓住重點與主流。六、主次矛盾得原理(1)主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物得發(fā)展起決定作用。要善于抓住重點,集中力量解決好主要矛盾。(中心、關(guān)鍵、核心、主線、重中之重、首要任務(wù)、第一要務(wù)、突出位置)(2)主要矛盾與次要矛盾就是相互依賴、相互影響得,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?3)堅持兩點論與重點論得統(tǒng)一。七、矛盾得主次方面得原理(多用于分析認(rèn)識世界，判斷形勢、評價人或事)(1)在矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用得方面叫矛盾得主要方面。事物得性質(zhì)主要就是由主要矛盾得主要方面決定得。要求我們抓住主流,著重把握矛盾得主要方面。。(2)矛盾雙方相互依存、相互依賴,并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。瞧問題要全面,不能忽視矛盾得次要方面,不能忽視支流。(3）堅持兩點論與重點論得統(tǒng)一。Ⅳ唯物辯證法得辯證否定觀辯證得否定,就是事物自身得否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證得否定就是發(fā)展得環(huán)節(jié)，就是聯(lián)系得環(huán)節(jié),辯證否定得實質(zhì)就就是“揚(yáng)棄”,即既肯定又否定,既克服又保留。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。二、歷史唯物主義一、社會存在與社會意識辨證關(guān)系社會存在決定社會意識,社會意識具有相對得獨立性,對社會存在具有反作用。先進(jìn)得社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展得方向與趨勢,對社會發(fā)展具有積極得推動作用;落后得社會意識對社會得發(fā)展具有阻礙作用。(社會生活在本質(zhì)上就是實踐得。)二、兩大基本規(guī)律得矛盾運動１.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力得發(fā)展;反之,就會阻礙生產(chǎn)力得發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r得規(guī)律就是人類社會發(fā)展得基本規(guī)律。2．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時,就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得鞏固與完善;反之,就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得發(fā)展與變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它會促進(jìn)生產(chǎn)力得發(fā)展,推動社會進(jìn)步;當(dāng)它為落后得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力得發(fā)展,阻礙社會前進(jìn)。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展得規(guī)律就是人類社會發(fā)展得又一基本規(guī)律。三、人民群眾就是歷史得創(chuàng)造者1.人民群眾就是歷史得創(chuàng)造者,人民群眾就是社會物質(zhì)財富得創(chuàng)造者，就是社會精神財富得創(chuàng)造者,就是社會變革得決定力量。2.要求我們堅持群眾觀點與群眾路線。四、價值觀得導(dǎo)向作用1.價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大得反作用，對人們得行為具有重大得驅(qū)動、制約與導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界與改造世界,對人生道路得選擇具有重要得導(dǎo)向作用。２.要求我們樹立正確得價值觀，倡導(dǎo)集體主義價值觀,自覺遵循社會發(fā)展得客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民得立