新教材同步系列2024春高中語文第三單元9說“木葉”課后集訓部編版必修下冊

第3單元9【基礎測評】閱讀下面的文字，完成1～3題。《紅樓夢》中詩詞數(shù)量大，樣式多，內(nèi)容豐富，不僅在當時①________，在今日也后無來者。曹雪芹不僅讓詩詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩社，將寫詩填詞由個人抒情上升到群體詠嘆。詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。白海棠純凈嬌艷，卻擋不住秋風肆虐，“芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”；柳絮雪白輕快，卻禁不住命運戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲，一任東西南北各分別”。不能想象，《紅樓夢》假如沒有了這些詩詞，會是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會是那個②________的林妹妹，湘云不會是那個出口成章的貴族少女，寶玉只會成為一個徹頭徹尾③________的紈绔子弟。紅樓詩社的六次活動，閱歷了成立、興盛、衰亡的過程。不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。從而寄予了他物我合一、物極必反、人生如夢的哲學思想。1．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。【答案】①前無古人②才思靈敏③不學無術(shù)2．文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達精確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得變更原意。______________________________________________________【答案】詩社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。3．文中畫橫線的句子運用了引用和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡析其表達效果。______________________________________________________【答案】①引用“芳心一點嬌無力”等詩詞，增加了文學性，富有感染力。②三個“卻”構(gòu)成排比，句式整齊和諧，節(jié)奏感強。③引用與排比的綜合運用，更加有力地論證了“詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致”的觀點，增加了勸服力。閱讀下面的文字，完成4～5題。世界上萬事萬物都恒久在運動、變更、發(fā)展，①________________。語言的變更，短時間內(nèi)不簡潔覺察，②________________。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語》做過注解，可是假如當孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候，朱熹闖了進去，不管他們在講什么，他是一句也聽不懂的。不只是③________________，同一種語言在不同的地方閱歷著不同的變更，久而久之也會使這個地方的人聽不懂那個地方的話，形成許很多多方言。古代人說的話是無法聽見的了，幸而留傳下來一些古代的文字。文字雖然不是語言的照實記錄，但是它必得拿語言做基礎，其中有些是離語言不太遠的，通過這些我們可以對古代語言的演化獲得確定的相識。4．下列句子中的“我們”和文中加點處的“我們”，用法相同的一項是()A．環(huán)衛(wèi)工人們在烈日下工作著，衣服浸透了汗水，但他們卻說“我們值得”。B．面對剛剛?cè)雽W的高一新生，班會上班主任鼓舞大家：“讓我們一同前進，為幻想永不停息！”C．心理學家指出，當我們的心理因遭遇某些影響而變得脆弱時，應當像受傷的野獸一般，找個偏僻之處舔一舔傷口。D．武契奇說：“我們沒有核武器和石油，這就是西方認為可以對塞爾維亞為所欲為的緣由?！薄敬鸢浮緾【解析】文中的“我們”是泛指，沒有詳細指向誰。A.特指“環(huán)衛(wèi)工人”。B.特指“班主任和全班同學”。C.泛指，沒有詳細指向誰。D.特指“塞爾維亞”。5．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！敬鸢浮竣僬Z言也是這樣②日子長了就顯出來了③古代的話后世的人聽不懂【閱讀提升】閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：詩的表達，就是一種修辭技巧；詩意，就是詩的內(nèi)容和意境。詩，說原委，就是以修辭手段建構(gòu)的詩意。中國古典詩歌有自己獨到的詩意呈現(xiàn)方式，那就是對“情境”的強調(diào)。以情造境是古代最常見的修辭手法，所謂“寓情于景”，學者朱良志說王維的詩歌短短幾句，看似內(nèi)容單調(diào)，實則是以情造出了一個“境”，比如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，獨自構(gòu)成了一個個清靜自足但內(nèi)里蘊含生意的世界，是一個個完整又鮮活的“境”。觸景生情，借景抒情，更是特別普遍的詩歌技巧。“境”，可以理解為古代常說的“景”，也可理解為現(xiàn)代詩學中的“現(xiàn)場感”，即詳細場景。杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！鼻橐耙侩y以細分，情景皆哀，濃郁而深厚。明末清初思想家王夫之說：“情景名為二，而實不行離，神于詩者，妙合無垠，巧者則有情中景，景中情?！币簿褪峭鯂S說的“一切景語皆情語”?，F(xiàn)代詩對情的理解，與古典詩歌有所不同，除了情感，還有心情、情形、狀況?，F(xiàn)代詩里的心情有時是有意渲染、夸大和鋪張的，鋪張到甚至遮天蔽日。心情不同于情感，心情更加個人化，是對當下現(xiàn)時的行為過程的詳細體驗?，F(xiàn)代詩多側(cè)重寫心情，寫個體心情的即時發(fā)散、滲透和擴散，因此修辭也呈現(xiàn)出個人獨特性。比如，同是寫現(xiàn)代人的孤寂之靜，葡萄牙詩人費爾南多·佩索阿的寫法是“世界上全部人跡罕至的安靜，此刻都跑來跟我坐在了一起”，一種深厚的孤獨感，一種與世隔絕的孤獨；瑞典詩人托馬斯·特朗斯特羅姆則如此寫，飛機在著陸時，“直升機嗡嗡的聲音讓大地安靜”，很有現(xiàn)代感，突出飛機著陸時的轟鳴與人內(nèi)心渴望回到平穩(wěn)大地以求安心的對比……這些詩，都將各自感受到的心情渲染到極致，突出了一種深化骨髓的孤獨。這是一種現(xiàn)代詩的詩意。無論是情感還是心情，都有情的要素與元素，“情境”這一概念完全可以借用于當代詩歌創(chuàng)作。當代生活由于移動區(qū)域擴大，空間感和時間感都變更了，微小環(huán)節(jié)、詳細場景、瞬間感受，都可以作為一個個“情境”單元，成為詩的主題和關(guān)照對象。以詩的方式保存情感、感受和意義，截取一個個“境”，以詩的方式做現(xiàn)實的切片，來儲存一切，并使之恒久保留。詩的方式，就是修辭方式。(摘編自李少君《以修辭建構(gòu)詩意》)材料二：中國是歷史悠久的詩歌大國，產(chǎn)生了獨特的詩意審美文化?？梢哉f，詩意的審美是通過感官察覺萬物，經(jīng)由人的心理感受到的。詩意審美的產(chǎn)生和良好的接受不同于一般的審美，它不僅僅是“經(jīng)由感官覺察”就可以了，它的產(chǎn)生和感受須要確定的傳統(tǒng)文化背景學問，它是強調(diào)自由的精神與環(huán)境的協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的一種心情，于文藝上則須要轉(zhuǎn)化為意境，沒有意境，難言詩意。藝術(shù)家表達內(nèi)容、表達方式的多樣，導致他們對詩意的理解與表現(xiàn)也是各有側(cè)重的，但總體來說，應當包括“情景交融”“和諧自由”“超越自然”“生命精神”等品德。在繪畫中，詩意的形式是指用點、線、面、光影、肌理等形式語言體現(xiàn)出來的這些詩意的品德、意境。這些品德、意境在曾經(jīng)的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)中漸漸形成了固定的筆墨形式。民國時期，林風眠等油畫家在內(nèi)容和形式上力求一改陳舊氣，加入社會生活和當代藝術(shù)的新氣象，以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新突破。首先，林風眠等人大多保留著深厚的文化傳統(tǒng)。由于這些藝術(shù)家從小耳聞目睹的是中國傳統(tǒng)文化，至青年時期，他們又從傳統(tǒng)中走出來留學海外，系統(tǒng)接收了扎實的西方造型語言的體系訓練，學習了西方現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)精神，這些并未變更他們在精神上、文化上和傳統(tǒng)的自然聯(lián)系。表現(xiàn)在作品中，他們會順其自然地流露出中國的傳統(tǒng)審美取向，寓情于物，寄情山水，對自然有極強的感受實力，常常表現(xiàn)與詩詞意境相近的美感，甚至干脆源取自古典文學藝術(shù)。其次，林風眠等人有著猛烈的創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)的文人畫家以梅蘭竹菊或山水、仕女等有象征意味的物象來傳達自己的心情，表現(xiàn)自己的品德。至民國時期，時代生活的變更須要新的精神滋養(yǎng)，那種長期僵化不變的藝術(shù)思想，泥古不化的畫風，與古趨同的意境已經(jīng)無法適應時代的精神需求。如林風眠1928年在《徒呼奈何是不行的——國立杭州藝專紀念周講演》中疾呼，“我們祖先的創(chuàng)建力以及獨來獨往的風尚，亦都淹滅渙散到不行整理”，而“因襲前代的成法，為其致命之傷”。中國的繪畫藝術(shù)已到了非改革不行的地步了。最終，林風眠等人的創(chuàng)新帶有較強的民族自尊心色調(diào)。他們大多自覺地深根于傳統(tǒng)文化時又求學西方，目的是變更中國當時在文化上的羸弱狀況，而非否定一切傳統(tǒng)藝術(shù)文化。他們的詩意表現(xiàn)作品拓寬了表現(xiàn)內(nèi)容，引入了西方繪畫語言體系，尤其是西方的形式語言和哲學觀念。總之，他們的詩意作品的形式無論如何變更，“情景交融”“和諧自由”“超越自然”“生命精神”等品德和內(nèi)涵是基本相同的追求。(摘編自柴佳《民國油畫家對詩意美的形式與技法探究》)6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．我國古典詩歌強調(diào)“情境”，把它作為自己特有的詩意呈現(xiàn)方式，這一概念在當代詩歌創(chuàng)作中可借鑒運用。B．與古典詩歌不同，現(xiàn)代詩的情更側(cè)重于有意渲染、夸大的心情，這種心情是對當下行為過程的詳細體驗。C．基于確定的傳統(tǒng)文化背景學問，自由的精神在和環(huán)境的協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的心情，才可能是詩意的審美。D．林風眠等人將西方繪畫語言體系引入進來，力求變更我國文化羸弱的現(xiàn)狀，這是有民族自尊心的創(chuàng)新。【答案】B【解析】“現(xiàn)代詩的情更側(cè)重于有意渲染、夸大的心情”錯誤，依據(jù)材料一第四段“現(xiàn)代詩里的心情有時是有意渲染、夸大和鋪張的”可知，心情“有時”是這種有意的表現(xiàn)，并非全都是這樣。7．依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A．我國古典詩歌中，無論是寓情于景還是觸景生情，都是須要營造一個詳細的“景”來承載要表現(xiàn)的“情”的。B．作者引經(jīng)據(jù)典，先后引用了王夫之、王國維的相關(guān)言論，剖析論證了詩歌中“情境”的概念，很有勸服力。C．費爾南多和托馬斯以不同的詩句寫出了讓人感到深化骨髓的孤獨孤獨，是因為他們的修辭有特性，將心情渲染到極點。D．林風眠在20世紀20年頭就已經(jīng)意識到我國傳統(tǒng)繪畫的山水、仕女等選材已存在著致命性的問題，所以才放聲疾呼改革?！敬鸢浮緿【解析】“山水、仕女等選材”偷換概念，依據(jù)原文“那種長期僵化不變的藝術(shù)思想，泥古不化的畫風，與古趨同的意境已經(jīng)無法適應時代的精神需求。如林風眠1928年在《徒呼奈何是不行的——國立杭州藝專紀念周講演》中疾呼……‘因襲前代的成法，為其致命之傷’”可見，原文是針對不知變通、因襲守舊的“那種……藝術(shù)思想，泥古不化的畫風，與古趨同的意境”而疾呼，而非針對“山水、仕女等選材”，選項雜糅了信息，偷換概念。8．下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()A．繪畫大師李可染評價說：“我個人覺得林風眠老師的畫擺在世界現(xiàn)代繪畫里，就是從文藝復興之后到印象派的畫家之中，也是毫無遜色的，甚至超過他們?！盉．林風眠的畫特點顯明，尤其是彩墨畫，有著油畫般的光色表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出含蓄朦朧的東方意境，被艾青評價為“彩色的詩”。C．中國畫大師李可染，將意境作為審美標準，在創(chuàng)作中會將自身想象力發(fā)揮到極致，追求畫面意境的完備表達。D．齊白石在傳統(tǒng)畫法的基礎上，摸索出“為萬蟲寫照，百獸傳神”的筆墨技巧，堅持“妙在似與不似之間”。【答案】A【解析】A項是李可染對林風眠繪畫成就的評價，并不涉及其詳細的品德和內(nèi)涵的表述，故最不適合作為材料二的論據(jù)。9．材料二中，論證林風眠等民國油畫家對詩意美的探究時，既有縱向分析又有橫向?qū)Ρ龋埡喴治?。______________________________________________________【答案】①縱向分析：第三段林風眠等人自身的縱向分析。小時候受我國傳統(tǒng)文化影響深刻，青年時又接受了西方的現(xiàn)代藝術(shù)。第五段寫他們的創(chuàng)新，帶有較強的民族自尊心色調(diào)，也屬于縱向分析。②橫向?qū)Ρ龋旱谒亩螌⒘诛L眠等人和傳統(tǒng)文人畫家進行對比。傳統(tǒng)文人畫家以富有象征意味的意象來傳達心情，表現(xiàn)品德，而他們則認為必需改革中國的繪畫藝術(shù)，創(chuàng)新意識猛烈。10．材料一觀點為“詩就是以修辭手段建構(gòu)的詩意”，材料二則認為“藝術(shù)家眼中的詩意總體應包括‘情景交融’”等四種品德。有人認為兩則材料提及的詩意風馬牛不相及，你是否同意？請結(jié)合材料談談你的看法。______________________________________________________【答案】(示例一)不同意。①它們看似沒什么關(guān)聯(lián)，實則是對詩意從不同的角度關(guān)照，其本質(zhì)是相同的。②材料一認為詩意就是詩的內(nèi)容和意境，無論是古代詩歌中的意境，還是現(xiàn)當代詩歌中的情感