2023-2024學(xué)年山東省德州市樂(lè)陵民生教育高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期9月月考政治試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省德州市樂(lè)陵民生教育高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考試題一、單選題1．生活中，哲學(xué)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。生活與哲學(xué)的關(guān)系是①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)②哲學(xué)總是自覺(jué)的影響著我們的生活③哲學(xué)總是不自覺(jué)的影響著我們的生活、學(xué)習(xí)和工作④哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，我們的生活需要哲學(xué)A．①② B．③④ C．①④ D．②③2．“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后，它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展?！睈?ài)因斯坦這句話(huà)說(shuō)明①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④世界觀決定方法論A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．宋代著名哲學(xué)家張載認(rèn)為，宇宙是由氣構(gòu)成的，是和諧共生的整體，其中的一切都與自己有直接的關(guān)系，他人與萬(wàn)物都是自己的同胞手足?；趯?duì)世界的這種理解，他主張人應(yīng)該尊敬高年長(zhǎng)者，撫育孤幼弱小，對(duì)宇宙大家庭及其成員盡自己的義務(wù)。張載的觀點(diǎn)①屬于辯證唯物主義思想

②體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想③提供了科學(xué)的世界觀和方法論

④體現(xiàn)了世界觀影響做人做事的方法A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．歷來(lái)高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說(shuō)明，馬克思主義哲學(xué)①為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，歷史上眾多文人墨客在此迎來(lái)送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩(shī)篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明①意識(shí)的內(nèi)容可還原社會(huì)生活②意識(shí)的根本目的是人的情感需求③意識(shí)是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物④意識(shí)的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．在距地球5.6億光年的類(lèi)星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴(lài)于人的感覺(jué)而存在③物質(zhì)是由人的意識(shí)產(chǎn)生的④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．20世紀(jì)80年代初，法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國(guó)積極開(kāi)展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明A．意識(shí)是客觀存在的主觀映像B．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C．人們可以在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界D．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的體現(xiàn)8．曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿(mǎn)目蒼翠的浩瀚林海，建成長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎．秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮征服自然的氣概B．在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境C．保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約D．把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)9．恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱(chēng)自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力。對(duì)這些“超意識(shí)能力”評(píng)價(jià)正確的是①夸大了意識(shí)的能動(dòng)性

②肯定了人類(lèi)具有穿越到神靈世界的能力③無(wú)視了物質(zhì)的決定性

④說(shuō)明人類(lèi)意識(shí)具有不受限制的創(chuàng)造能力A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿(mǎn)活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參與者而言最重要的是A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理性評(píng)估自身狀況C．認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利D．勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)11．“人見(jiàn)佳山水，輒曰‘如畫(huà)’，見(jiàn)善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕?huà)家王鑒的這句話(huà)道出了人們對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)?？梢?jiàn)，“如畫(huà)”與“逼真”A．是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約C．說(shuō)明觀念可以無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)12．海南省堅(jiān)持“全省一盤(pán)棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動(dòng)、資源融通，把全島作為一個(gè)整體來(lái)統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動(dòng)自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個(gè)區(qū)域間的聯(lián)系③堅(jiān)持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．指出，要準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展。把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動(dòng)指南，構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對(duì)新發(fā)展階段機(jī)遇和戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇。上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提②只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律④社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是人有意識(shí)地建構(gòu)的A．①② B．①④ C．②③ D．③④14．“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對(duì)蘇軾的《琴韻》理解正確的是①琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點(diǎn)②琴聲來(lái)自琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無(wú)關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂(lè)A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．浙江省N市在某老街區(qū)改造中，既最大程度地保持原貌，又加大歷史文化資源的發(fā)掘力度，在此基礎(chǔ)上使文化商業(yè)旅游融為一體。老街區(qū)由此成了市民和游客爭(zhēng)相前往的“網(wǎng)紅打卡地”。這一過(guò)程①擺脫了客觀條件的限制②建立了新的具體聯(lián)系③實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化④打破了系統(tǒng)的有序性A．①③B．①④C．②③D．②④二、材料分析題16．閱讀材料，回答下列小題。材料一

陸九淵認(rèn)為，“宇宙便是吾心；吾心即是宇宙”?！叭私杂惺切?，心皆具是理，心即理也”。程顥，程頤兄弟認(rèn)為，“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，“萬(wàn)事皆出于理”，“天理是萬(wàn)物的本原”。材料二

“氣一元論”，簡(jiǎn)稱(chēng)氣論，是我國(guó)古代哲學(xué)理論范疇，早在西周已經(jīng)產(chǎn)生，其核心思想是用一元論來(lái)認(rèn)識(shí)世界?！皻庖辉摗钡恼軐W(xué)思想認(rèn)為，其一，氣是物質(zhì)，是構(gòu)成天地萬(wàn)物的本原(元素)；其二，氣的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)世界存在的基本形式，由氣的運(yùn)動(dòng)變化而形成一切事物和現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化。西晉時(shí)期哲學(xué)家楊泉提出:“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！?1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(3)唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)是什么？根本分歧是什么？17．閱讀材料，并回答問(wèn)題。2022年9月29日，C919大型客機(jī)取得中國(guó)民用航空局頒發(fā)的型號(hào)合格證，標(biāo)志著我國(guó)擁有了一款可以投入航線(xiàn)運(yùn)營(yíng)的單通道干線(xiàn)客機(jī)，中國(guó)大飛機(jī)的“航空夢(mèng)”終于實(shí)現(xiàn)。在研制中，大飛機(jī)人堅(jiān)持科學(xué)系統(tǒng)管理，先后攻克了一批關(guān)鍵技術(shù)、形成了一批核心能力、錘煉了一批人才隊(duì)伍、帶動(dòng)了一批產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在十幾年的奮斗歷程中，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)期奮斗、長(zhǎng)期攻關(guān)、長(zhǎng)期吃苦、長(zhǎng)期奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，凝聚攻堅(jiān)克難、鍥而不舍、協(xié)同創(chuàng)新、追求卓越的精神力量，踐行使命擔(dān)當(dāng)，勇攀科技高峰，以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。C919取得的這一歷史性成就，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、民族凝聚力、國(guó)際影響力具有十分重要的意義。結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的知識(shí)，分析我國(guó)大飛機(jī)事業(yè)能取得歷史性成就的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。在中國(guó)的持續(xù)斡旋下，經(jīng)過(guò)多日談判，中東地區(qū)兩大中心國(guó)家沙特阿拉伯和伊朗于2023年3月10日達(dá)成北京協(xié)議，決定恢復(fù)雙方外交關(guān)系。此前，主席發(fā)表了關(guān)于中國(guó)支持沙伊發(fā)展睦鄰友好關(guān)系的積極倡議，希望雙方能夠順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代大勢(shì)，恪守《聯(lián)合國(guó)憲章》《伊斯蘭合作組織憲章》的宗旨和原則以及國(guó)際規(guī)章和慣例。中國(guó)促成沙伊雙方恢復(fù)外交關(guān)系，是中國(guó)數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持與所有中東國(guó)家發(fā)展友好關(guān)系的良好成果，符合中東人民對(duì)安定和平的美好向往，將翻開(kāi)中東持久和平與普遍繁榮新的一頁(yè)。結(jié)合材料，說(shuō)明中國(guó)積極促成沙伊和談是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。19．套作(relayintercropping)又稱(chēng)套種。是指在前季作物生長(zhǎng)后期的株行間播種或移栽后季作物的種植方式。不同作物的共生期只占生育期的一小部分時(shí)間，如小麥行間套種玉米，水稻行間套播綠肥等。套作是解決前后季作物間季節(jié)矛盾的一種復(fù)種方式，可爭(zhēng)取時(shí)間提高光能和土地利用率；有利于后作的適時(shí)播種和栽植；有些地區(qū)可避旱、澇或冷害；能緩和農(nóng)忙期間的用工矛盾。套作共生期間作物間也存在激烈競(jìng)爭(zhēng)，宜選配適當(dāng)?shù)淖魑铮捎眠m當(dāng)?shù)奶镩g配置方式（預(yù)留套種行的寬窄、作物的行比等）和合適的套種時(shí)間，以協(xié)調(diào)其相互間的關(guān)系。材料體現(xiàn)了唯物辯證的聯(lián)系觀的哪些道理，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。20．閱讀材料,完成下列要求。強(qiáng)調(diào),家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定,家庭幸福則社會(huì)祥和,家庭文明則社會(huì)文明。千家萬(wàn)戶(hù)都好,國(guó)家才能好,民族才能好。國(guó)家好,民族好,家庭才能好。只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),家庭夢(mèng)才能夢(mèng)想成真。廣大家庭都要把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái),把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中。結(jié)合材料,運(yùn)用整體和部分關(guān)系的知識(shí),談?wù)剬?duì)中國(guó)夢(mèng)與家庭夢(mèng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！飬⒖即鸢浮铩?．C【詳析】①：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，認(rèn)識(shí)世界、辦好事情都需要哲學(xué)智慧，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)，①入選。④：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，我們的生活需要哲學(xué)，④入選。②③：哲學(xué)總是自覺(jué)或者不自覺(jué)的影響著我們的生活，不但單純的理解為“哲學(xué)總是自覺(jué)的影響著我們的生活”或者“哲學(xué)總是不自覺(jué)的影響著我們的生活、學(xué)習(xí)和工作”，②③不選。2．B【詳析】①③：學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后，它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，這表明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①③入選。②：哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，具體科學(xué)的進(jìn)步，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②不選。④：材料體現(xiàn)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)世界觀決定方法論，④不選。3．D【詳析】①②：“宇宙是由氣構(gòu)成的”認(rèn)為世界的本原是具體的物質(zhì)，體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想，而不屬于辯證唯物主義思想，①排除，②符合題意。③：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，張載的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義思想，③排除。④：基于對(duì)世界的這種理解，他主張人應(yīng)該尊敬高年長(zhǎng)者，撫育孤幼弱小，對(duì)宇宙大家庭及其成員盡自己的義務(wù)，這說(shuō)明體世界觀影響做人做事的方法，④正確切題。4．D【詳析】①：馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①不符合題意。②：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，②不符合題意。③④：作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；是改變世界的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④符合題意。5．D【詳析】①：從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是人們對(duì)客觀事物的主觀映像，因此，意識(shí)的內(nèi)容并不能還原社會(huì)生活，①錯(cuò)誤。②：人的情感需求是多種多樣的，尤其是有合理的和不合理的需求。因此，意識(shí)的根本目的并不是人的情感需求，②錯(cuò)誤。③：湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，是通過(guò)社會(huì)歷史體現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明了意識(shí)是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物，③正確。④：人們通過(guò)對(duì)湖北武漢的歷史的認(rèn)識(shí)，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩(shī)篇，說(shuō)明了意識(shí)的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造，④正確。6．B【詳析】①④：中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)，這佐證了世界是物質(zhì)的世界，也佐證了世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，①④正確且符合題意。②：人的感覺(jué)屬于意識(shí)，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，②錯(cuò)誤。③：物質(zhì)第一性，是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)不是由人的意識(shí)產(chǎn)生的，③錯(cuò)誤。7．C【詳析】C：題干中“我國(guó)積極開(kāi)展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射世界上第一顆量子通信衛(wèi)星”表明，人們能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，指導(dǎo)人們開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的，體現(xiàn)了意識(shí)的反作用，故C正確。AB：材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，選項(xiàng)AB正確，但與題意不符，故AB不選。D：題干強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的能動(dòng)作用，而選項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn)，故D錯(cuò)誤。8．B【詳析】A：秉承綠色生態(tài)理念，側(cè)重人與自然和諧共生，要正確處理好人與自然的關(guān)系，而非發(fā)揮征服自然的氣概，A表述錯(cuò)誤。B：四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，建成了長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果，B正確。C：材料強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得了成功，不是強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約，C不合題意。D：材料并沒(méi)有體現(xiàn)預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)，D不合題意。9．B【詳析】①③：神靈研究者聲稱(chēng)自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力。說(shuō)明了他們是唯心主義，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，無(wú)視物質(zhì)的決定性，夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，①③正確。②：神靈世界是根本不存在的，②錯(cuò)誤。④：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，是由物質(zhì)決定的，而不是不受限制的，人的意識(shí)活動(dòng)要以尊重客觀規(guī)律為前提，④錯(cuò)誤。10．B【詳析】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是?！俺浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限”違背了客觀規(guī)律，A錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利”說(shuō)明要堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)、全面認(rèn)識(shí)自身缺點(diǎn)與長(zhǎng)處，遵循量變質(zhì)變關(guān)系原理、抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)變，材料未體現(xiàn)，C不符合題意；徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目“并不是人人都適合”，說(shuō)明要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，既要從體育旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)出發(fā)，又要從自身的身體特點(diǎn)出發(fā)，使主觀符合客觀，B符合題意；“勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)”說(shuō)明規(guī)律是客觀的，參與者按規(guī)律辦事才能成功，D有一定道理；比較BD，設(shè)問(wèn)要求對(duì)參與者而言“最重要”的，B項(xiàng)“理性評(píng)估自身狀況”與“體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合”直接關(guān)聯(lián)，是最佳選項(xiàng)。故選B。11．A【詳析】A：人見(jiàn)佳山水，輒曰“如畫(huà)”，見(jiàn)善丹青，輒曰“逼真”，大致的意思是，人們看到壯麗山水，會(huì)說(shuō)像畫(huà)一樣美；看到美麗的畫(huà)畫(huà)，會(huì)說(shuō)，畫(huà)的跟真的一樣棒，可見(jiàn)“如畫(huà)”與“逼真”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，是對(duì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一，A正確。B：錯(cuò)誤，事物的存在是客觀的，不會(huì)受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約，B錯(cuò)誤。C：錯(cuò)誤，觀念可以反映客觀現(xiàn)實(shí)，C排除。D：材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯(lián)系，D排除。12．D【詳析】①：部分要服從和服務(wù)于整體，各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要服務(wù)于海南整體發(fā)展，①錯(cuò)誤。②：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系而非自身意愿建立新的具體的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。③：“全省一盤(pán)棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動(dòng)、資源融通，體現(xiàn)了海南省堅(jiān)持系統(tǒng)觀，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)海南的發(fā)展，③正確。④：積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動(dòng)自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)，④正確。13．A【詳析】①：把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，表明一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提，①符合題意。②：貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動(dòng)指南，構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對(duì)新發(fā)展階段機(jī)遇和戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇，推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展，表明只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，②符合題意。③：只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：聯(lián)系具有客觀性，社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④說(shuō)法錯(cuò)誤。14．B【詳析】①③：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?”，說(shuō)明琴聲是人在彈琴后發(fā)出的聲音，琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點(diǎn)，體現(xiàn)了琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性，①③正確。②：琴聲是人在彈琴后發(fā)出的聲音，琴聲也離不開(kāi)人的彈奏，與人的主觀世界有關(guān)，該選項(xiàng)中琴聲與人的主觀世界無(wú)關(guān)，說(shuō)法不對(duì)，②排除。④：該選項(xiàng)的說(shuō)法太絕對(duì)，故④排除。15．C【詳析】①：發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀條件的制約，因此，擺脫了客觀條件的限制的說(shuō)法錯(cuò)誤，故①排除。②③：浙江省N市在某老街區(qū)改造中，既最大程度地保持原貌，又加大歷史文化資源的發(fā)掘力度，在此基礎(chǔ)上使文化商業(yè)旅游融為一體，受到市民和游客的青睞，可見(jiàn)，這表明通過(guò)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有聯(lián)系，建立了新的具體聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，故②③入選。④：應(yīng)該是遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，而不是打破了系統(tǒng)的有序性，故④錯(cuò)誤。16．(1)陸九淵把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；程顥，程頤兄弟把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。(2)材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。(3)唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)。17．①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。中國(guó)大飛機(jī)人踐行使命擔(dān)當(dāng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，凝聚精神力量，勇攀科技高峰。②人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。中國(guó)大飛機(jī)人不斷探索實(shí)踐、持續(xù)奮斗，落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，成功實(shí)現(xiàn)了“航空夢(mèng)”。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。大飛機(jī)人始終堅(jiān)持科學(xué)系統(tǒng)管理、協(xié)同創(chuàng)新，尊重了客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。18．①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。中國(guó)根據(jù)沙特阿拉伯和伊朗歷史淵源而積極支持沙伊發(fā)展睦鄰友好關(guān)系的積極倡議，得到沙伊兩國(guó)的一致認(rèn)可，最終沙伊決定恢復(fù)雙方外交關(guān)系。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。在中國(guó)的持續(xù)斡旋下，多日談判，沙特阿拉伯和伊朗決定恢復(fù)雙方外交關(guān)系，沙伊順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代大勢(shì)，也符合中東人民對(duì)安定和平的美好向往。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。中國(guó)根據(jù)沙特阿拉伯和伊朗歷史淵源和時(shí)代大勢(shì)，在恪守恪守《聯(lián)合國(guó)憲章》《伊斯蘭合作組織憲章》的宗旨和原則，積極支持沙伊發(fā)展睦鄰友好關(guān)系，既符合中東人民對(duì)安定和平的美好向往，也將翻開(kāi)中東持久和平與普遍繁榮新的一頁(yè)。19．①聯(lián)系是普遍的，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。不同植物存在共生期，堅(jiān)持套作的生產(chǎn)方式，調(diào)節(jié)不同作物的生長(zhǎng)進(jìn)行配合，從而提高產(chǎn)量。②聯(lián)系是客觀的，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，人們可以根據(jù)實(shí)踐的需要，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的轉(zhuǎn)態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系，堅(jiān)持運(yùn)用套作的生產(chǎn)方式，可爭(zhēng)取時(shí)間提高光能和土地利用率，有利于后作的適時(shí)播種和栽植，促進(jìn)植物的成長(zhǎng)。③聯(lián)系是多種多樣的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。套作共生期間作物間也存在激烈競(jìng)爭(zhēng)，要宜選配適當(dāng)?shù)淖魑铮捎眠m當(dāng)?shù)奶镩g配置方式和合適的套種時(shí)間，以協(xié)調(diào)其相互間的關(guān)系，推進(jìn)作物的成長(zhǎng)。20．①中國(guó)夢(mèng)與家庭夢(mèng)體現(xiàn)了整體和部分相互聯(lián)系、相互影響的關(guān)系。②整體在事物發(fā)展中居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,整體的功能會(huì)影響部分。只有立足整體,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),家庭夢(mèng)才能夢(mèng)想成真。③整體由部分構(gòu)成,部分的功能及其變化影響整體功能。因此,應(yīng)重視部分的作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),將推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。山東省德州市樂(lè)陵民生教育高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考試題一、單選題1．生活中，哲學(xué)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。生活與哲學(xué)的關(guān)系是①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)②哲學(xué)總是自覺(jué)的影響著我們的生活③哲學(xué)總是不自覺(jué)的影響著我們的生活、學(xué)習(xí)和工作④哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，我們的生活需要哲學(xué)A．①② B．③④ C．①④ D．②③2．“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后，它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展?！睈?ài)因斯坦這句話(huà)說(shuō)明①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④世界觀決定方法論A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．宋代著名哲學(xué)家張載認(rèn)為，宇宙是由氣構(gòu)成的，是和諧共生的整體，其中的一切都與自己有直接的關(guān)系，他人與萬(wàn)物都是自己的同胞手足?；趯?duì)世界的這種理解，他主張人應(yīng)該尊敬高年長(zhǎng)者，撫育孤幼弱小，對(duì)宇宙大家庭及其成員盡自己的義務(wù)。張載的觀點(diǎn)①屬于辯證唯物主義思想

②體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想③提供了科學(xué)的世界觀和方法論

④體現(xiàn)了世界觀影響做人做事的方法A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．歷來(lái)高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說(shuō)明，馬克思主義哲學(xué)①為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，歷史上眾多文人墨客在此迎來(lái)送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩(shī)篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明①意識(shí)的內(nèi)容可還原社會(huì)生活②意識(shí)的根本目的是人的情感需求③意識(shí)是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物④意識(shí)的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．在距地球5.6億光年的類(lèi)星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴(lài)于人的感覺(jué)而存在③物質(zhì)是由人的意識(shí)產(chǎn)生的④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．20世紀(jì)80年代初，法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在。科學(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國(guó)積極開(kāi)展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明A．意識(shí)是客觀存在的主觀映像B．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C．人們可以在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界D．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的體現(xiàn)8．曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿(mǎn)目蒼翠的浩瀚林海，建成長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎．秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮征服自然的氣概B．在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境C．保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約D．把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)9．恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱(chēng)自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力。對(duì)這些“超意識(shí)能力”評(píng)價(jià)正確的是①夸大了意識(shí)的能動(dòng)性

②肯定了人類(lèi)具有穿越到神靈世界的能力③無(wú)視了物質(zhì)的決定性

④說(shuō)明人類(lèi)意識(shí)具有不受限制的創(chuàng)造能力A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿(mǎn)活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參與者而言最重要的是A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理性評(píng)估自身狀況C．認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利D．勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)11．“人見(jiàn)佳山水，輒曰‘如畫(huà)’，見(jiàn)善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕?huà)家王鑒的這句話(huà)道出了人們對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)?？梢?jiàn)，“如畫(huà)”與“逼真”A．是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約C．說(shuō)明觀念可以無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)12．海南省堅(jiān)持“全省一盤(pán)棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動(dòng)、資源融通，把全島作為一個(gè)整體來(lái)統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動(dòng)自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個(gè)區(qū)域間的聯(lián)系③堅(jiān)持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．指出，要準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展。把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動(dòng)指南，構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對(duì)新發(fā)展階段機(jī)遇和戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇。上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提②只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律④社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是人有意識(shí)地建構(gòu)的A．①② B．①④ C．②③ D．③④14．“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對(duì)蘇軾的《琴韻》理解正確的是①琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點(diǎn)②琴聲來(lái)自琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無(wú)關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂(lè)A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．浙江省N市在某老街區(qū)改造中，既最大程度地保持原貌，又加大歷史文化資源的發(fā)掘力度，在此基礎(chǔ)上使文化商業(yè)旅游融為一體。老街區(qū)由此成了市民和游客爭(zhēng)相前往的“網(wǎng)紅打卡地”。這一過(guò)程①擺脫了客觀條件的限制②建立了新的具體聯(lián)系③實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化④打破了系統(tǒng)的有序性A．①③B．①④C．②③D．②④二、材料分析題16．閱讀材料，回答下列小題。材料一

陸九淵認(rèn)為，“宇宙便是吾心；吾心即是宇宙”?！叭私杂惺切?，心皆具是理，心即理也”。程顥，程頤兄弟認(rèn)為，“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，“萬(wàn)事皆出于理”，“天理是萬(wàn)物的本原”。材料二

“氣一元論”，簡(jiǎn)稱(chēng)氣論，是我國(guó)古代哲學(xué)理論范疇，早在西周已經(jīng)產(chǎn)生，其核心思想是用一元論來(lái)認(rèn)識(shí)世界?！皻庖辉摗钡恼軐W(xué)思想認(rèn)為，其一，氣是物質(zhì)，是構(gòu)成天地萬(wàn)物的本原(元素)；其二，氣的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)世界存在的基本形式，由氣的運(yùn)動(dòng)變化而形成一切事物和現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化。西晉時(shí)期哲學(xué)家楊泉提出:“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！?1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(3)唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)是什么？根本分歧是什么？17．閱讀材料，并回答問(wèn)題。2022年9月29日，C919大型客機(jī)取得中國(guó)民用航空局頒發(fā)的型號(hào)合格證，標(biāo)志著我國(guó)擁有了一款可以投入航線(xiàn)運(yùn)營(yíng)的單通道干線(xiàn)客機(jī)，中國(guó)大飛機(jī)的“航空夢(mèng)”終于實(shí)現(xiàn)。在研制中，大飛機(jī)人堅(jiān)持科學(xué)系統(tǒng)管理，先后攻克了一批關(guān)鍵技術(shù)、形成了一批核心能力、錘煉了一批人才隊(duì)伍、帶動(dòng)了一批產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在十幾年的奮斗歷程中，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)期奮斗、長(zhǎng)期攻關(guān)、長(zhǎng)期吃苦、長(zhǎng)期奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，凝聚攻堅(jiān)克難、鍥而不舍、協(xié)同創(chuàng)新、追求卓越的精神力量，踐行使命擔(dān)當(dāng)，勇攀科技高峰，以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。C919取得的這一歷史性成就，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、民族凝聚力、國(guó)際影響力具有十分重要的意義。結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的知識(shí)，分析我國(guó)大飛機(jī)事業(yè)能取得歷史性成就的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。在中國(guó)的持續(xù)斡旋下，經(jīng)過(guò)多日談判，中東地區(qū)兩大中心國(guó)家沙特阿拉伯和伊朗于2023年3月10日達(dá)成北京協(xié)議，決定恢復(fù)雙方外交關(guān)系。此前，主席發(fā)表了關(guān)于中國(guó)支持沙伊發(fā)展睦鄰友好關(guān)系的積極倡議，希望雙方能夠順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代大勢(shì)，恪守《聯(lián)合國(guó)憲章》《伊斯蘭合作組織憲章》的宗旨和原則以及國(guó)際規(guī)章和慣例。中國(guó)促成沙伊雙方恢復(fù)外交關(guān)系，是中國(guó)數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持與所有中東國(guó)家發(fā)展友好關(guān)系的良好成果，符合中東人民對(duì)安定和平的美好向往，將翻開(kāi)中東持久和平與普遍繁榮新的一頁(yè)。結(jié)合材料，說(shuō)明中國(guó)積極促成沙伊和談是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。19．套作(relayintercropping)又稱(chēng)套種。是指在前季作物生長(zhǎng)后期的株行間播種或移栽后季作物的種植方式。不同作物的共生期只占生育期的一小部分時(shí)間，如小麥行間套種玉米，水稻行間套播綠肥等。套作是解決前后季作物間季節(jié)矛盾的一種復(fù)種方式，可爭(zhēng)取時(shí)間提高光能和土地利用率；有利于后作的適時(shí)播種和栽植；有些地區(qū)可避旱、澇或冷害；能緩和農(nóng)忙期間的用工矛盾。套作共生期間作物間也存在激烈競(jìng)爭(zhēng)，宜選配適當(dāng)?shù)淖魑?，采用適當(dāng)?shù)奶镩g配置方式（預(yù)留套種行的寬窄、作物的行比等）和合適的套種時(shí)間，以協(xié)調(diào)其相互間的關(guān)系。材料體現(xiàn)了唯物辯證的聯(lián)系觀的哪些道理，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。20．閱讀材料,完成下列要求。強(qiáng)調(diào),家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定,家庭幸福則社會(huì)祥和,家庭文明則社會(huì)文明。千家萬(wàn)戶(hù)都好,國(guó)家才能好,民族才能好。國(guó)家好,民族好,家庭才能好。只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),家庭夢(mèng)才能夢(mèng)想成真。廣大家庭都要把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái),把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中。結(jié)合材料,運(yùn)用整體和部分關(guān)系的知識(shí),談?wù)剬?duì)中國(guó)夢(mèng)與家庭夢(mèng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！飬⒖即鸢浮铩?．C【詳析】①：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，認(rèn)識(shí)世界、辦好事情都需要哲學(xué)智慧，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)，①入選。④：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，我們的生活需要哲學(xué)，④入選。②③：哲學(xué)總是自覺(jué)或者不自覺(jué)的影響著我們的生活，不但單純的理解為“哲學(xué)總是自覺(jué)的影響著我們的生活”或者“哲學(xué)總是不自覺(jué)的影響著我們的生活、學(xué)習(xí)和工作”，②③不選。2．B【詳析】①③：學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后，它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，這表明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①③入選。②：哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，具體科學(xué)的進(jìn)步，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②不選。④：材料體現(xiàn)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)世界觀決定方法論，④不選。3．D【詳析】①②：“宇宙是由氣構(gòu)成的”認(rèn)為世界的本原是具體的物質(zhì)，體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想，而不屬于辯證唯物主義思想，①排除，②符合題意。③：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，張載的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義思想，③排除。④：基于對(duì)世界的這種理解，他主張人應(yīng)該尊敬高年長(zhǎng)者，撫育孤幼弱小，對(duì)宇宙大家庭及其成員盡自己的義務(wù)，這說(shuō)明體世界觀影響做人做事的方法，④正確切題。4．D【詳析】①：馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①不符合題意。②：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，②不符合題意。③④：作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；是改變世界的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④符合題意。5．D【詳析】①：從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是人們對(duì)客觀事物的主觀映像，因此，意識(shí)的內(nèi)容并不能還原社會(huì)生活，①錯(cuò)誤。②：人的情感需求是多種多樣的，尤其是有合理的和不合理的需求。因此，意識(shí)的根本目的并不是人的情感需求，②錯(cuò)誤。③：湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，是通過(guò)社會(huì)歷史體現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明了意識(shí)是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物，③正確。④：人們通過(guò)對(duì)湖北武漢的歷史的認(rèn)識(shí)，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩(shī)篇，說(shuō)明了意識(shí)的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造，④正確。6．B【詳析】①④：中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)，這佐證了世界是物質(zhì)的世界，也佐證了世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，①④正確且符合題意。②：人的感覺(jué)屬于意識(shí)，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，②錯(cuò)誤。③：物質(zhì)第一性，是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)不是由人的意識(shí)產(chǎn)生的，③錯(cuò)誤。7．C【詳析】C：題干中“我國(guó)積極開(kāi)展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射世界上第一顆量子通信衛(wèi)星”表明，人們能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，指導(dǎo)人們開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的，體現(xiàn)了意識(shí)的反作用，故C正確。AB：材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，選項(xiàng)AB正確，但與題意不符，故AB不選。D：題干強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的能動(dòng)作用，而選項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn)，故D錯(cuò)誤。8．B【詳析】A：秉承綠色生態(tài)理念，側(cè)重人與自然和諧共生，要正確處理好人與自然的關(guān)系，而非發(fā)揮征服自然的氣概，A表述錯(cuò)誤。B：四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，建成了長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果，B正確。C：材料強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得了成功，不是強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約，C不合題意。D：材料并沒(méi)有體現(xiàn)預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)，D不合題意。9．B【詳析】①③：神靈研究者聲稱(chēng)自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力。說(shuō)明了他們是唯心主義，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，無(wú)視物質(zhì)的決定性，夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，①③正確。②：神靈世界是根本不存在的，②錯(cuò)誤。④：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，是由物質(zhì)決定的，而不是不受限制的，人的意識(shí)活動(dòng)要以尊重客觀規(guī)律為前提，④錯(cuò)誤。10．B【詳析】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。“充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限”違背了客觀規(guī)律，A錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利”說(shuō)明要堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)、全面認(rèn)識(shí)自身缺點(diǎn)與長(zhǎng)處，遵循量變質(zhì)變關(guān)系原理、抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)變，材料未體現(xiàn)，C不符合題意；徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目“并不是人人都適合”，說(shuō)明要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，既要從體育旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)出發(fā)，又要從自身的身體特點(diǎn)出發(fā)，使主觀符合客觀，B符合題意；“勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)”說(shuō)明規(guī)律是客觀的，參與者按規(guī)律辦事才能成功，D有一定道理；比較BD，設(shè)問(wèn)要求對(duì)參與者而言“最重要”的，B項(xiàng)“理性評(píng)估自身狀況”與“體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合”直接關(guān)聯(lián)，是最佳選項(xiàng)。故選B。11．A【詳析】A：人見(jiàn)佳山水，輒曰“如畫(huà)”，見(jiàn)善丹青，輒曰“逼真”，大致的意思是，人們看到壯麗山水，會(huì)說(shuō)像畫(huà)一樣美；看到美麗的畫(huà)畫(huà)，會(huì)說(shuō)，畫(huà)的跟真的一樣棒，可見(jiàn)“如畫(huà)”與“逼真”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，是對(duì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一，A正確。B：錯(cuò)誤，事物的存在是客觀的，不會(huì)受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約，B錯(cuò)誤。C：錯(cuò)誤，觀念可以反映客觀現(xiàn)實(shí)，C排除。D：材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯(lián)系，D排除。12．D【詳析】①：部分要服從和服務(wù)于整體，各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要服務(wù)于海南整體發(fā)展，①錯(cuò)誤。②：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系而非自身意愿建立新的具體的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。③：“全省一盤(pán)棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動(dòng)、資源融通，體現(xiàn)了海南省堅(jiān)持系統(tǒng)觀，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)海南的發(fā)展，③正確。④：積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動(dòng)自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)，④正確。13．A【詳析】①：把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，表明一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提，①符合題意。②：貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動(dòng)指南，構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對(duì)新發(fā)展階段機(jī)遇和戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇，推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展，表明只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，②符合題意。③：只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：聯(lián)系具有客觀性，社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④說(shuō)法錯(cuò)