戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒 同步練習(xí) 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪總復(fù)習(xí)

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒一、選擇題1．拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號(hào)而覺醒并充滿激情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。這說(shuō)明拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)()A．受到各國(guó)的強(qiáng)烈支持和擁護(hù)B．始終遭到各地人民反對(duì)C．推翻了各國(guó)的君主專制統(tǒng)治D．促進(jìn)了民眾政治上覺醒2．在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)家危亡的緊急狀態(tài)下，由普魯士自由派官僚推動(dòng)了一場(chǎng)政治改革，對(duì)君主專制主義體制下的行政制度進(jìn)行重組，以“行政自由”代替“黨政自由”，形成了普魯士現(xiàn)代行政的獨(dú)特觀念。據(jù)此可知，德國(guó)()A．是融合了君主制與現(xiàn)代民主因素的混合體B．君主制作為權(quán)力的核心受到了根本性觸動(dòng)C．行政制度變革的程度和方式與英法相同的D．國(guó)家構(gòu)建過程中脫離歐洲發(fā)展的基本模式3．戊戌年間，康有為上書光緒帝說(shuō)：“且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死。今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也；且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)革跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之?！笨涤袨樯蠒谋举|(zhì)意圖是()A．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)器物 B．推翻滿洲貴族統(tǒng)治C．學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文明 D．革除舊有社會(huì)陋習(xí)4．相關(guān)史料顯示，晚清時(shí)期的教會(huì)女子學(xué)校的基礎(chǔ)年級(jí)的課程既有植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生理衛(wèi)生等，也有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等課程。這折射出，晚清時(shí)期()A．男女平等原則得到貫徹B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為教育主旨C．西學(xué)的地位壓倒了儒學(xué)D．教育帶有中西結(jié)合特征5．美國(guó)1787年憲法制定后，在許多州的批準(zhǔn)并不順利。如在馬薩諸塞州，憲法批準(zhǔn)會(huì)議持續(xù)了近一個(gè)月，在聯(lián)邦黨人做出將保護(hù)公眾自由權(quán)、保證國(guó)會(huì)不得組建具有排他商業(yè)優(yōu)勢(shì)的商業(yè)公司等承諾后，反對(duì)派才做出讓步，最終以187比168批準(zhǔn)了該憲法。這反映出()A．憲法嚴(yán)重?fù)p害了地方的利益B．中央和地方的矛盾日趨尖銳C．兩黨對(duì)壘影響了憲法的通過D．從邦聯(lián)制走向聯(lián)邦制的艱難6．“為了更像英國(guó)，他們脫離英國(guó)。脫離英國(guó)的理由是英國(guó)在美國(guó)踐踏了自己的憲政原則——人民未經(jīng)同意不納稅，按照這一原則，西敏寺(威斯敏斯特教堂)的幾只禿頭碰在一起，就將他們商定的稅額強(qiáng)加于千里之外的美國(guó)，而美國(guó)人民的起義正是對(duì)它的回應(yīng)?！痹搶W(xué)者認(rèn)為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是()A．學(xué)習(xí)宗主國(guó)的制度 B．啟蒙思想家的宣傳C．美利堅(jiān)民族的形成 D．對(duì)自由民主的追求7．(2023·承德)蘇聯(lián)的東方學(xué)專家巴托爾德指出：“蒙古帝國(guó)把遠(yuǎn)東和近東的文明國(guó)家置于一個(gè)民族、一個(gè)王朝的統(tǒng)治之下，這就不能不促進(jìn)貿(mào)易和文化的交流。西亞和中國(guó)之間的貿(mào)易得到了空前絕后的發(fā)展?！辈牧弦庠谡f(shuō)明()A．蒙古西征促進(jìn)了地域間文化的交流B．商貿(mào)發(fā)展推動(dòng)統(tǒng)一的蒙古帝國(guó)建立C．蒙古西征促進(jìn)了人口的大規(guī)模遷徙D．蒙古帝國(guó)實(shí)現(xiàn)對(duì)歐亞地區(qū)直接統(tǒng)治8．(2023·臨沂)繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái)，他們征服了希臘化(希臘化一般是指希臘化時(shí)代，有它特定的空間范圍。希臘化的地域空間大約包括希臘本土、馬其頓、埃及、利比亞，以及亞洲西部的敘利亞、伊拉克、波斯、土耳其等)的地區(qū)，建立起地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯卻說(shuō)，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說(shuō)的“俘虜”是指()A．商業(yè)征服 B．文化同化C．宗教皈依 D．財(cái)富侵蝕9．亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)，在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞(今亞歷山大城)就是當(dāng)時(shí)建立的世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見()A．亞歷山大遠(yuǎn)征給埃及人民帶來(lái)的只有巨大的災(zāi)難與痛苦B．戰(zhàn)爭(zhēng)和征服客觀上也可以成為文明傳播與交流的工具C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)也推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．亞歷山大里亞是當(dāng)時(shí)最繁華的城市10．右圖是著名的美國(guó)費(fèi)城自由鐘。費(fèi)城自由鐘鑄造于1753年，1776年7月4日，伴隨著它的鐘聲，《獨(dú)立宣言》首次公布于世。1783年4月16日，人們?cè)俅吻庙懘绥?，宣告美?guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。此后，每逢國(guó)慶人們都要敲響自由鐘以示慶祝。上述材料說(shuō)明()①自由鐘反映了北美人民的自由傳統(tǒng)②自由鐘是為了紀(jì)念《獨(dú)立宣言》發(fā)表而鑄造的③自由鐘見證了美國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民主自由的光榮歷史④自由鐘是為紀(jì)念1787年憲法頒布而鑄造的A．①②③ B．①③④C．①③ D．①②③④11．下列表格中的言論客觀反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是()李鴻章“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本”鄭觀應(yīng)“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)”章太炎“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之”梁?jiǎn)⒊肮埠驼?，非?guó)民繼續(xù)的覺悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持”A.推動(dòng)中國(guó)近代化，挽救民族危機(jī)B．向西方學(xué)習(xí)，實(shí)行民主政治C．實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化，自強(qiáng)求富D．啟蒙與救亡并重12．據(jù)埃及國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，埃及人口已經(jīng)達(dá)到1億人。伊斯蘭教為國(guó)教，信徒主要是遜尼派，占總?cè)丝诘?4%；科普特基督徒和其他信徒約占16%；還有約200名猶太人屬于猶太教徒。埃及法院只承認(rèn)三種宗教：伊斯蘭教、基督教和猶太教。材料反映了埃及現(xiàn)代文化的特點(diǎn)是()A．帶有歐洲和西亞等地的文化元素B．屬于現(xiàn)代的東方文化C．古埃及世界的文化遺產(chǎn)影響深遠(yuǎn)D．接受西方自由主義價(jià)值取向二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料世界變革與女裝革命從17世紀(jì)以來(lái)，巴黎作為歐洲時(shí)裝中心，一直引領(lǐng)各時(shí)期文化潮流的變遷，給法國(guó)帶來(lái)巨大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值。20世紀(jì)初，世界政治經(jīng)濟(jì)格局都在時(shí)代的激流中動(dòng)蕩，在促進(jìn)社會(huì)變遷的同時(shí)也加速了各國(guó)文化的交流與融合。法國(guó)設(shè)計(jì)師保羅·波烈成功地抓住了時(shí)代的契機(jī)，將中國(guó)、俄羅斯、日本等的服裝元素融入服裝設(shè)計(jì)中，一改統(tǒng)治了幾百年的歐洲服裝風(fēng)格，將女性從傳統(tǒng)的裙撐、緊身胸衣的束縛中解放出來(lái)，使其成為那一時(shí)期的時(shí)尚指揮棒?！幾粤枇帷稖\析東方元素對(duì)保羅·波烈服裝的影響》等提取材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“世界變革與女裝革命”為題寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整，立論正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒一、選擇題1．拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號(hào)而覺醒并充滿激情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。這說(shuō)明拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)()A．受到各國(guó)的強(qiáng)烈支持和擁護(hù)B．始終遭到各地人民反對(duì)C．推翻了各國(guó)的君主專制統(tǒng)治D．促進(jìn)了民眾政治上覺醒[解析]由題干中“又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師”可知A項(xiàng)錯(cuò)誤；由題干“因‘自由、平等、博愛’的口號(hào)而覺醒并充滿激情”可知B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在題干中未體現(xiàn)，故排除；題干的信息主要表明拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民眾的覺醒，故D項(xiàng)正確。2．在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)家危亡的緊急狀態(tài)下，由普魯士自由派官僚推動(dòng)了一場(chǎng)政治改革，對(duì)君主專制主義體制下的行政制度進(jìn)行重組，以“行政自由”代替“黨政自由”，形成了普魯士現(xiàn)代行政的獨(dú)特觀念。據(jù)此可知，德國(guó)()A．是融合了君主制與現(xiàn)代民主因素的混合體B．君主制作為權(quán)力的核心受到了根本性觸動(dòng)C．行政制度變革的程度和方式與英法相同的D．國(guó)家構(gòu)建過程中脫離歐洲發(fā)展的基本模式[解析]題干提到，在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)家危亡的緊急狀態(tài)下，普魯士自由派官僚推動(dòng)了一場(chǎng)政治變革，對(duì)君主專制主義體制下的行政制度進(jìn)行重組，以“行政自由”代替“黨政自由”，形成了普魯士現(xiàn)代行政的獨(dú)特觀念。這是普魯士將君主制和現(xiàn)代民主因素融合的體現(xiàn)，君主仍掌握實(shí)權(quán)，議會(huì)是民主的象征，A項(xiàng)正確；普魯士的君主制中君主仍擁有極大權(quán)力，B項(xiàng)排除；材料未體現(xiàn)與英法的比較，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。3．戊戌年間，康有為上書光緒帝說(shuō)：“且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死。今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也；且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)革跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之?！笨涤袨樯蠒谋举|(zhì)意圖是()A．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)器物 B．推翻滿洲貴族統(tǒng)治C．學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文明 D．革除舊有社會(huì)陋習(xí)[解析]康有為列舉了發(fā)辮于機(jī)器使用、軍事行動(dòng)等多有不便，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)去除發(fā)辮，結(jié)合題干中“今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也”可知，康有為的本質(zhì)意圖是為了學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文明，C項(xiàng)正確；康有為是維新派，主張學(xué)習(xí)西方政治制度，排除A項(xiàng)；革除發(fā)辮不等于推翻滿洲貴族統(tǒng)治，而且康有為主張改良而非革命，排除B項(xiàng)；革除社會(huì)陋習(xí)只是手段，而不是本質(zhì)意圖，排除D項(xiàng)。4．相關(guān)史料顯示，晚清時(shí)期的教會(huì)女子學(xué)校的基礎(chǔ)年級(jí)的課程既有植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生理衛(wèi)生等，也有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等課程。這折射出，晚清時(shí)期()A．男女平等原則得到貫徹B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為教育主旨C．西學(xué)的地位壓倒了儒學(xué)D．教育帶有中西結(jié)合特征[解析]依據(jù)材料“課程既有植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生理衛(wèi)生等，也有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等”可以看出，這一時(shí)期既有西方文化的教授，也有中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳授，D項(xiàng)正確；“得到貫徹”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；題干只能看出這一時(shí)期的教育特征，不能得出教育主旨，排除B項(xiàng)；“壓倒”表述夸大，排除C項(xiàng)。5．美國(guó)1787年憲法制定后，在許多州的批準(zhǔn)并不順利。如在馬薩諸塞州，憲法批準(zhǔn)會(huì)議持續(xù)了近一個(gè)月，在聯(lián)邦黨人做出將保護(hù)公眾自由權(quán)、保證國(guó)會(huì)不得組建具有排他商業(yè)優(yōu)勢(shì)的商業(yè)公司等承諾后，反對(duì)派才做出讓步，最終以187比168批準(zhǔn)了該憲法。這反映出()A．憲法嚴(yán)重?fù)p害了地方的利益B．中央和地方的矛盾日趨尖銳C．兩黨對(duì)壘影響了憲法的通過D．從邦聯(lián)制走向聯(lián)邦制的艱難[解析]由材料“1787年憲法……在馬薩諸塞州……批準(zhǔn)會(huì)議持續(xù)了近一個(gè)月，在聯(lián)邦黨人做出……承諾后，反對(duì)派才做出讓步……批準(zhǔn)了該憲法”可知，聯(lián)邦政府和地方上的州政府之間就1787年憲法的通過進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)與妥協(xié)，這實(shí)際體現(xiàn)的是邦聯(lián)制轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)邦制的過程中中央與地方的權(quán)力之爭(zhēng)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了憲法在地方上被批準(zhǔn)的過程很艱難，但不能說(shuō)明損害了地方利益，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料能體現(xiàn)美國(guó)中央政府和地方政府間有矛盾，但這種矛盾是在緩和而非趨向尖銳，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是美國(guó)中央政府與地方的關(guān)系，而非兩黨對(duì)壘斗爭(zhēng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．“為了更像英國(guó)，他們脫離英國(guó)。脫離英國(guó)的理由是英國(guó)在美國(guó)踐踏了自己的憲政原則——人民未經(jīng)同意不納稅，按照這一原則，西敏寺(威斯敏斯特教堂)的幾只禿頭碰在一起，就將他們商定的稅額強(qiáng)加于千里之外的美國(guó)，而美國(guó)人民的起義正是對(duì)它的回應(yīng)?！痹搶W(xué)者認(rèn)為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是()A．學(xué)習(xí)宗主國(guó)的制度 B．啟蒙思想家的宣傳C．美利堅(jiān)民族的形成 D．對(duì)自由民主的追求[解析]根據(jù)“脫離英國(guó)的理由是英國(guó)在美國(guó)踐踏了自己的憲政原則——人民未經(jīng)同意不納稅，按照這一原則”可得出北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是北美人民爭(zhēng)取自由、民主與獨(dú)立的結(jié)果，D項(xiàng)正確；材料并沒有體現(xiàn)學(xué)習(xí)英國(guó)的制度，排除A項(xiàng)；從材料中看不出是受啟蒙思想的影響，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的原因之一，但從材料中無(wú)法得出，排除C項(xiàng)。7．(2023·承德)蘇聯(lián)的東方學(xué)專家巴托爾德指出：“蒙古帝國(guó)把遠(yuǎn)東和近東的文明國(guó)家置于一個(gè)民族、一個(gè)王朝的統(tǒng)治之下，這就不能不促進(jìn)貿(mào)易和文化的交流。西亞和中國(guó)之間的貿(mào)易得到了空前絕后的發(fā)展。”材料意在說(shuō)明()A．蒙古西征促進(jìn)了地域間文化的交流B．商貿(mào)發(fā)展推動(dòng)統(tǒng)一的蒙古帝國(guó)建立C．蒙古西征促進(jìn)了人口的大規(guī)模遷徙D．蒙古帝國(guó)實(shí)現(xiàn)對(duì)歐亞地區(qū)直接統(tǒng)治[解析]材料“蒙古帝國(guó)把遠(yuǎn)東和近東的文明國(guó)家置于一個(gè)民族、一個(gè)王朝的統(tǒng)治之下，這就不能不促進(jìn)貿(mào)易和文化的交流”體現(xiàn)的是蒙古西征對(duì)于促進(jìn)區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)揮著巨大作用，A項(xiàng)正確；商業(yè)的發(fā)展與蒙古帝國(guó)的建立無(wú)關(guān)，B項(xiàng)排除；材料與人口遷徙無(wú)關(guān)，C項(xiàng)排除；蒙古帝國(guó)對(duì)歐亞地區(qū)的統(tǒng)治是間接管理，D項(xiàng)排除。8．(2023·臨沂)繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái)，他們征服了希臘化(希臘化一般是指希臘化時(shí)代，有它特定的空間范圍。希臘化的地域空間大約包括希臘本土、馬其頓、埃及、利比亞，以及亞洲西部的敘利亞、伊拉克、波斯、土耳其等)的地區(qū)，建立起地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯卻說(shuō)，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說(shuō)的“俘虜”是指()A．商業(yè)征服 B．文化同化C．宗教皈依 D．財(cái)富侵蝕[解析]材料“被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人”表明古羅馬人雖然征服了希臘化的地區(qū)，但卻被希臘文化同化，B項(xiàng)正確；羅馬人被希臘人的商業(yè)征服，不符合事實(shí)，排除A項(xiàng)；希臘是多神崇拜，而羅馬最終將基督教立為國(guó)教，排除C項(xiàng)；羅馬帝國(guó)的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過希臘，排除D項(xiàng)。9．亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)，在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞(今亞歷山大城)就是當(dāng)時(shí)建立的世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見()A．亞歷山大遠(yuǎn)征給埃及人民帶來(lái)的只有巨大的災(zāi)難與痛苦B．戰(zhàn)爭(zhēng)和征服客觀上也可以成為文明傳播與交流的工具C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)也推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．亞歷山大里亞是當(dāng)時(shí)最繁華的城市【解析】根據(jù)材料“希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞……世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上促進(jìn)了文明的傳播與交流，故B項(xiàng)正確。10．右圖是著名的美國(guó)費(fèi)城自由鐘。費(fèi)城自由鐘鑄造于1753年，1776年7月4日，伴隨著它的鐘聲，《獨(dú)立宣言》首次公布于世。1783年4月16日，人們?cè)俅吻庙懘绥?，宣告美?guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。此后，每逢國(guó)慶人們都要敲響自由鐘以示慶祝。上述材料說(shuō)明()①自由鐘反映了北美人民的自由傳統(tǒng)②自由鐘是為了紀(jì)念《獨(dú)立宣言》發(fā)表而鑄造的③自由鐘見證了美國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民主自由的光榮歷史④自由鐘是為紀(jì)念1787年憲法頒布而鑄造的A．①②③ B．①③④C．①③ D．①②③④【解析】自由鐘反映了北美人民的自由傳統(tǒng)，見證了美國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民主自由的光榮歷史，①③正確，故C項(xiàng)正確；自由鐘鑄造于1753年，而《獨(dú)立宣言》發(fā)表于1776年，②錯(cuò)誤，材料未提及1787年憲法，自由鐘也不是為紀(jì)念其頒布而鑄造的，④錯(cuò)誤，排除A、B、D三項(xiàng)。11．下列表格中的言論客觀反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是()李鴻章“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本”鄭觀應(yīng)“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)”章太炎“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之”梁?jiǎn)⒊肮埠驼?，非?guó)民繼續(xù)的覺悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持”A.推動(dòng)中國(guó)近代化，挽救民族危機(jī)B．向西方學(xué)習(xí)，實(shí)行民主政治C．實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化，自強(qiáng)求富D．啟蒙與救亡并重【解析】李鴻章是洋務(wù)派的代表，主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，維護(hù)清朝統(tǒng)治；鄭觀應(yīng)是早期維新派的代表，主張與外國(guó)商戰(zhàn)；章太炎是資產(chǎn)階級(jí)革命思想家，主張用暴力手段推翻清朝統(tǒng)治；梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派，主張維新變法，因此他們的共同訴求是推動(dòng)中國(guó)近代化，挽救民族危機(jī)，故A項(xiàng)正確。12．據(jù)埃及國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，埃及人口已經(jīng)達(dá)到1億人。伊斯蘭教為國(guó)教，信徒主要是遜尼派，占總?cè)丝诘?4%；科普特基督徒和其他信徒約占16%；還有約200名猶太人屬于猶太教徒。埃及法院只承認(rèn)三種宗教：伊斯蘭教、基督教和猶太教。材料反映了埃及現(xiàn)代文化的特點(diǎn)是()A．帶有歐洲和西亞等地的文化元素B．屬于現(xiàn)代的東方文化C．古埃及世界的文化遺