備考2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)分層練習(xí)第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1講中華文明的起源與早期國(guó)家

第1講中華文明的起源與早期國(guó)家1.[2024云南師大附中月考]長(zhǎng)江流域的余姚河姆渡遺址出土了積累厚度達(dá)40—50厘米的稻殼、稻葉和稻稈、稻粒（分為秈稻和粳稻）。由此推斷，當(dāng)時(shí)余姚河姆渡 （C）A.農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平較高B.已完成社會(huì)大分工C.有較固定的居住區(qū)域D.糧食的種類(lèi)比較多解析據(jù)材料“積累厚度達(dá)40—50厘米的稻殼、稻葉和稻稈、稻?！笨芍?，當(dāng)時(shí)河姆渡地區(qū)已經(jīng)存在比較大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，客觀(guān)上須要較為固定的定居生活，只有這樣才能滿(mǎn)意大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的須要，故選C項(xiàng)。2.[2024遼寧鞍山聯(lián)考]紅山文化牛河梁遺址對(duì)探討中國(guó)上古時(shí)代的社會(huì)發(fā)展史、傳統(tǒng)文化史、思想史、宗教史、建筑史、美術(shù)史都具有重高校術(shù)價(jià)值。下列關(guān)于牛河梁遺址的表述，正確的有（C）①已經(jīng)產(chǎn)生了私有制②遺址所處時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)③出土了精致的玉器④出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，紅山文化處在新石器時(shí)代晚期，私有制已產(chǎn)生，在牛河梁遺址出土了精致的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟遺址，①③④正確，C項(xiàng)正確。該遺址出現(xiàn)階級(jí)分化，表明即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，而不是已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，②錯(cuò)誤，解除A、B、D三項(xiàng)。3.[2024重慶七校開(kāi)學(xué)考]據(jù)稱(chēng)，禹會(huì)集諸侯（部落領(lǐng)袖）時(shí)，因防風(fēng)氏遲到，即將其處死；《左傳》記載：“夏有亂政，而作禹刑”；《孟子》中也記載：“夏后（君主）氏五十而貢?！鄙鲜鰵v史記載可用于說(shuō)明（B）A.夏朝的真實(shí)存在B.早期國(guó)家的發(fā)展C.分封制度的確立D.君主專(zhuān)制的完善解析材料呈現(xiàn)的是文獻(xiàn)中對(duì)夏朝的法律、政治的記載，可以用來(lái)說(shuō)明早期國(guó)家夏朝的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料只提到后世文獻(xiàn)的記載，缺乏夏朝當(dāng)時(shí)的實(shí)物等史料，無(wú)法證明夏朝真實(shí)存在，解除A項(xiàng)；分封制度建立于西周，解除C項(xiàng)；君主專(zhuān)制確立于秦朝，解除D項(xiàng)。4.[2024哈爾濱三中開(kāi)學(xué)考]1954年發(fā)覺(jué)的盤(pán)龍城遺址說(shuō)明，商王朝（公元前1600—公元前1046）的政治版圖已到達(dá)長(zhǎng)江流域，并在長(zhǎng)江流域形成中心城市。這說(shuō)明（C）A.中華文明起源具有多元化特點(diǎn)B.商朝實(shí)現(xiàn)對(duì)地方干脆管理C.南北方文化存在著溝通與融合D.商朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)臻于完善解析據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，商王朝起源于北方，但其“政治版圖已到達(dá)長(zhǎng)江流域”，這有利于商文化在長(zhǎng)江流域的傳播，進(jìn)而推動(dòng)商文化與長(zhǎng)江流域文化的溝通與融合，故選C項(xiàng)；材料反映的是商朝時(shí)期的南北文化溝通，沒(méi)有體現(xiàn)中華文明起源多元化特點(diǎn)，解除A項(xiàng)；商朝時(shí)期實(shí)行內(nèi)外服制度，對(duì)地方實(shí)行間接管理，解除B項(xiàng)；商朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)并不完善，解除D項(xiàng)。5.[2024湖北測(cè)試]有學(xué)者認(rèn)為：“商朝是依靠一系列的武力折服而建立起來(lái)的。在長(zhǎng)期的征戰(zhàn)過(guò)程中，由于斗爭(zhēng)和新建國(guó)家管理職能的須要，商朝的創(chuàng)建者商湯創(chuàng)立了內(nèi)外服制度?！痹搶W(xué)者認(rèn)為，殷商內(nèi)外服制度（C）A.呈現(xiàn)出內(nèi)外分治特征B.存在邦族種姓之分C.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治須要D.具有松散性的特點(diǎn)解析依據(jù)材料可知，殷商內(nèi)外服制度是為了滿(mǎn)意斗爭(zhēng)和新建國(guó)家管理職能的須要而創(chuàng)建的，說(shuō)明內(nèi)外服制度適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治須要，C項(xiàng)正確。6.[2024河南調(diào)研]商朝所分封的附屬?lài)?guó)君長(zhǎng)，與商王很少有血緣姻親關(guān)系，因此他們時(shí)常反叛商王的統(tǒng)治。而西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體，即“封建親戚，以藩屏周”。這反映出西周分封制（C）A.開(kāi)創(chuàng)了中心集權(quán)的新模式B.擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治疆域C.加強(qiáng)了周王對(duì)地方的限制D.保障了西周的長(zhǎng)治久安解析依據(jù)材料“商朝所分封的附屬?lài)?guó)君長(zhǎng)……時(shí)常反叛商王的統(tǒng)治”“西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體”可知，相較于商朝的分封，西周的分封制加強(qiáng)了周王室對(duì)地方的限制，C項(xiàng)正確；西周時(shí)期，分封制并未使最高統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，解除A項(xiàng)；材料未提及統(tǒng)治疆域的變更，解除B項(xiàng)；“長(zhǎng)治久安”的表述過(guò)于確定，解除D項(xiàng)。7.[情境創(chuàng)新/2024湖南郴州一模]經(jīng)考古發(fā)掘，殷墟遺址發(fā)覺(jué)有鑄銅、制骨、制陶、制玉等作坊遺址。從殷墟西區(qū)墓葬統(tǒng)計(jì)狀況看，很多墓主子隨葬有銅刀、銅錐、石鉆扶手、石錐等工具，如西區(qū)墓葬M271、M283都隨葬有銅刀、銅錐，M1148隨葬有銅錐，M532隨葬有石鉆扶手，同時(shí)這些墓主都隨葬有陶瓤、爵。由此可推斷（A）A.商代手工業(yè)門(mén)類(lèi)較多B.當(dāng)時(shí)手工業(yè)者身份是自由民C.墓主的技術(shù)特別精湛D.銅器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛運(yùn)用解析在殷墟遺址中發(fā)覺(jué)有鑄銅、制骨、制陶、制玉等作坊遺址，說(shuō)明商代手工業(yè)門(mén)類(lèi)較多，A項(xiàng)正確；僅從材料無(wú)法得知手工業(yè)者的身份，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及墓主的信息，解除C項(xiàng)；商代在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要運(yùn)用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，銅器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)用并不廣泛，解除D項(xiàng)。8.[2024山西聯(lián)考]下圖所示是出土的西周中期青銅器——格伯簋，其內(nèi)底有銘文83字，記述了格伯以四匹良馬換取倗生三十田，雙方剖券為證，并在書(shū)記官吏的見(jiàn)證下確定了土地的界域。該銘文反映出西周（C）A.分封制度推行受阻B.青銅鑄造水平較高C.井田制度受到?jīng)_擊D.文字向簡(jiǎn)約化發(fā)展解析西周時(shí)期實(shí)行井田制，其是土地國(guó)有制，在該制度下土地不能隨意買(mǎi)賣(mài)，西周中期的格伯簋記述了格伯用馬匹換取倗生土地的史實(shí)，說(shuō)明這一時(shí)期井田制度受到了沖擊，C項(xiàng)正確；材料反映的是井田制的變更，而不是分封制，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)青銅鑄造水平和文字的發(fā)展?fàn)顩r，解除B、D兩項(xiàng)。9.[2024河南平許濟(jì)洛一模]距今約4500年的陶寺古城，擁有宮城、宮殿建筑、高等級(jí)墓地、天文臺(tái)、祭天遺跡等；距今約4300年的陜北神木石峁石城，也存在精致石雕、內(nèi)外甕城、巨大墩臺(tái)等文化遺存。這說(shuō)明新石器時(shí)代晚期（A）A.社會(huì)具有較強(qiáng)的組織實(shí)力B.中華文明呈現(xiàn)統(tǒng)一性特征C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化溝通較頻繁D.早期奴隸制國(guó)家已經(jīng)形成解析新石器時(shí)代的陶寺古城和陜北神木石峁石城都存在規(guī)模較大的建筑，說(shuō)明在生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的石器時(shí)代，社會(huì)具有較強(qiáng)的組織實(shí)力，故選A項(xiàng)；材料僅述及陶寺古城和陜北神木石峁石城的諸多文化遺存，并沒(méi)有將這兩地的文化遺存進(jìn)行比較，不能得出“統(tǒng)一性”的結(jié)論，解除B項(xiàng)；陶寺古城與陜北神木石峁石城的文化遺存并不愿定具有相像性，區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化溝通較頻繁無(wú)從得出，解除C項(xiàng)；約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝，解除D項(xiàng)。10.[角度創(chuàng)新/2024遼寧三模]嫡長(zhǎng)子繼承制是西周宗法制度的基本要求，但本應(yīng)踐行周禮的魯國(guó)卻反復(fù)出現(xiàn)了兄終弟及的狀況，這說(shuō)明魯國(guó)并未完全依據(jù)周禮管理封國(guó)的內(nèi)部事務(wù)。另外，以殷商遺民為主的宋國(guó)亦存在此類(lèi)現(xiàn)象。這從側(cè)面說(shuō)明（C）A.魯宋等國(guó)重視傳統(tǒng)的禮俗B.選賢任能得到諸侯國(guó)踐行C.周王朝敬重封國(guó)的自主權(quán)D.舊制存在影響周天子權(quán)威解析由題干材料可知，西周時(shí)期，魯國(guó)和宋國(guó)照舊存在兄終弟及的繼承方式，對(duì)此周王朝也實(shí)行了默認(rèn)的看法，這從側(cè)面說(shuō)明周王朝敬重諸侯國(guó)的自主權(quán)，C項(xiàng)正確。依據(jù)“魯國(guó)并未完全依據(jù)周禮管理封國(guó)的內(nèi)部事務(wù)”可知，魯、宋等國(guó)并不重視傳統(tǒng)的禮俗，解除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的選官制度是世官制，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是分封制之下諸侯的自主權(quán)得到敬重，而不能體現(xiàn)舊制度對(duì)周代的消極影響，解除D項(xiàng)。11.[2024廣東六校聯(lián)考]西周封建著眼于天、地、人，尊“地之義”“民之行”“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方，由地方以見(jiàn)天下”。據(jù)此可知，西周封建（B）A.以神權(quán)政治為核心B.秉持天下一家的治國(guó)理念C.源于自然風(fēng)土民情D.強(qiáng)化了宗法制度的重要性解析依據(jù)材料“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”“藏天下于地方，由地方以見(jiàn)天下”可知，西周秉持天下一家的治國(guó)理念，強(qiáng)調(diào)遵守天道禮法，教化百姓，蘊(yùn)含敬天保民的德治思想，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)西周封建秉持天下一家的治國(guó)理念，未體現(xiàn)神權(quán)政治，解除A項(xiàng)；西周封建依靠宗法分封制而建立，并不是源于自然風(fēng)土民情，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是西周封建秉持天下一家的治國(guó)理念，而不是宗法制度的重要性，解除D項(xiàng)。12.[2024山東臨沂模擬，14分]2024年7月6日，中國(guó)浙江的良渚古城遺址入選《世界遺產(chǎn)名錄》。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一良渚古城遺址，依據(jù)遺跡功能和類(lèi)型，或許分為三類(lèi)。第一類(lèi)是“城址”，包括中心的宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和古水系；其次類(lèi)是“外圍水利系統(tǒng)”，包括谷口高壩、平原低壩和山前長(zhǎng)堤；第三類(lèi)是分等級(jí)墓地……距今5300年前后，駕馭識(shí)玉、用玉技術(shù)的古代先民起先大量遷徙到良渚，最早出現(xiàn)了“瑤山”墓地這樣的最高等級(jí)的祭壇墓地。這個(gè)相對(duì)獨(dú)立、人工營(yíng)造的臺(tái)地，不僅是良渚人進(jìn)行特別儀式活動(dòng)的祭壇，而且作為最高等級(jí)人群的墓地運(yùn)用。在祭壇上一共發(fā)覺(jué)了12座大型墓葬。墓葬中陪葬的玉器顯示出困難又嚴(yán)格的用玉制度。在浩大的莫角山東坡的考古發(fā)掘中，發(fā)覺(jué)了大量炭化稻米?！幾郧貛X《良渚的故事》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年7月7日材料二良渚的第一代考古人施昕更（1911—1939），先后三次主持發(fā)掘工作。1938年，施昕更一邊在浙南山區(qū)參與抗戰(zhàn)游擊，一邊克服困難接著考古整理工作，五萬(wàn)余字、百余張圖片的《良渚——杭縣其次區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》得以在戰(zhàn)火紛亂的上海正式出版，堪稱(chēng)傳奇。施昕更在《良渚》的卷首語(yǔ)寫(xiě)道：“這本報(bào)告，是隨著作者同樣的命運(yùn)，經(jīng)過(guò)了很多患難困苦的歷程，最終出版了。雖然是值得欣慰的事，但是此書(shū)既成，反不忍卒讀，更感慨萬(wàn)端！遙想這書(shū)的誕生地——良渚……大好山河，為敵騎踐踏而黯然變色，這報(bào)告中的材料，也已散失殆盡，所以翻到這書(shū)的每一頁(yè)，像瞻仰其遺容一樣的含著悲愴的心情……然而，中國(guó)確定不是其他民族可以折服了的。歷史明明告知我們，正因?yàn)橛袦Y源悠久、博大堅(jiān)毅的文化，所以我們生存在這艱難宏大的時(shí)代，更要以最大的努力來(lái)維護(hù)來(lái)保存我國(guó)固有的文化，不使其毀損毫厘，才可使每一個(gè)人都有了一個(gè)堅(jiān)決不拔的信念！”——摘編自施昕更《良渚——杭縣其次區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明良渚遺址對(duì)中華五千年文明史的實(shí)證價(jià)值。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，就“施昕更與良渚”談?wù)勀愕目捶?。?分）解析第（1）問(wèn)，據(jù)材料一中良渚遺址所出現(xiàn)的時(shí)間“距今5300年前后”可知，良渚遺址出現(xiàn)在距今5300年前后，成為實(shí)證中華五千多年文明史的圣地；據(jù)材料一“良渚古城遺址，依據(jù)遺跡功能和類(lèi)型，或許分為三類(lèi)……第三類(lèi)是分等級(jí)墓地”等可知，遺址的遺存類(lèi)型豐富、格局完整，體現(xiàn)出早期國(guó)家的基本特征；據(jù)材料一“其次類(lèi)是‘外圍水利系統(tǒng)’，包括谷口高壩、平原低壩和山前長(zhǎng)堤”“在浩大的莫角山東坡的考古發(fā)掘中，發(fā)覺(jué)了大量炭化稻米”可知，遺址有浩大的水利系統(tǒng)、發(fā)達(dá)的稻作文明，是中華早期農(nóng)耕文明的實(shí)證。第（2）問(wèn)，首先依據(jù)材料對(duì)施昕更的考古貢獻(xiàn)和愛(ài)國(guó)精神作簡(jiǎn)要敘述。據(jù)材料二“三次主持發(fā)掘工作。1938年，施昕更一邊在浙南山區(qū)參與抗戰(zhàn)游擊，一邊克服困難接著考古整理工作……《良渚——杭縣其次區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》……正式出版”可知，施昕更三次主持良渚遺址的發(fā)掘工作，一邊主動(dòng)參與抗日斗爭(zhēng)，一邊進(jìn)行考古資料整理工作；據(jù)材料二“大好山河，為敵騎踐踏而黯然變色……正因?yàn)橛袦Y源悠久、博大堅(jiān)毅的文化……使每一個(gè)人都有了一個(gè)堅(jiān)決不拔的信念”可知，他克服困難寫(xiě)成《良渚》，向世人展示了中華文明的起源，他的探討成果傾注著對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)中華文明的酷愛(ài)，體現(xiàn)了猛烈的民族自信和文化自信，具有猛烈的愛(ài)國(guó)精神和民族精神；他的行為譜寫(xiě)了一首文化救國(guó)、文化興國(guó)的贊歌。然后結(jié)合對(duì)施昕更的評(píng)價(jià)談?wù)勛约旱呢?zé)任與擔(dān)當(dāng)即可。答案（1）良渚遺址出現(xiàn)在距今5300年前后，成為實(shí)證中華五千多年文明史的圣地；遺址的遺存類(lèi)型豐富、格局完整，體現(xiàn)出早期國(guó)家的基本特