2024年高中歷史第5課南亞東亞與美洲的文化導學案部編版選擇性必修3

第5課南亞、東亞與美洲的文化唯物史觀運用唯物辯證史觀及有關理論，相識古代亞洲和美洲不同文明產生的內在關聯(lián)性。時空觀念相識南亞、東亞與美洲的文化所處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征。史料實證運用文獻資料，探究古代亞洲和美洲文化的發(fā)展歷程。歷史說明通過史料分析，相識政治、經濟、宗教及地理因素對南亞、東亞與美洲文化的重大影響。家國情懷相識南亞、東亞與美洲不同文明興衰的曲折歷程，培育家國情懷。1.重點：了解南亞、東亞與美洲文化,理解世界文化的多樣性2.難點：相識南亞、東亞與美洲各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻基礎認知一、古代印度文化1.背景（1）涉及范圍:古代印度包括今日_______的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣袤地區(qū),這里有著輝煌的古代文明。（2）國家建立:公元前1500年左右____人進入南亞次大陸,慢慢建立起一系列國家。2.表現(xiàn)（1）宗教：=1\*GB3①婆羅門教：在國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了___制度和婆羅門教。=2\*GB3②佛教：公元前6世紀,印度_____尖銳,人們對種姓制度和婆羅門教不滿,佛教產生了。佛教提倡“_______”和忍耐聽從,得到了許多人的支持。=3\*GB3③印度教：4世紀時,在古代婆羅門教的基礎上,____起先興起。后來,印度教慢慢發(fā)展為印度的主要宗教。（2）文學：①代表作：史詩《_______》和《羅摩衍那》在古代印度文學中占有重要的地位,大約定型于2—4世紀。②特征：兩部史詩都源自_____創(chuàng)作,后經人加工而成,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。（3）藝術：許多都與宗教有關,____、石柱和石窟是佛教藝術的代表。（4）數(shù)學：古代印度人獨創(chuàng)了包括“___”在內的十個數(shù)字符號。3.對東南亞的影響（1）公元前后,古代印度文化起先傳播到東南亞。5世紀時,印度的語言、文字、藝術、思想、___以及風俗習慣等各個方面已經在東南亞產生了廣泛影響。（2）佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。南傳佛教的經典主要用古代印度的_____書寫,其對東南亞國家的文字發(fā)展也產生了重要影響。二、古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮文化（1）文化成就：①經濟：公元前5世紀前后,朝鮮出現(xiàn)了_____,稍后有了鐵器。②天文：7世紀,朝鮮半島的居民修建了觀測天象的______。③史學：12世紀完成的《_______》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。=4\*GB3④樂舞：朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長,特色顯明。（2）文化溝通：①佛教、道教和____從中國傳入朝鮮,朝鮮的典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響。____長期在朝鮮半島運用,許多朝鮮學者具有很深的漢文造詣。在學習漢字的基礎上,朝鮮人創(chuàng)制了____文字。②朝鮮半島的古代文化傳入中國中原地區(qū),_____時期的中國宮廷中就已經有了朝鮮半島的樂舞。2.古代日本文化（1）表現(xiàn)①神道：古代日本人認為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有___,應當加以崇拜。神道慢慢發(fā)展起來。7世紀,_____形成。天皇為鞏固權力,自稱是太陽神的后裔。②武士道：12世紀以后,隨著____階層的崛起,神道融合了___等外來文化,慢慢形成了武士道。武士道在日本歷史上產生了重要影響。③文藝建筑：詩歌集《萬葉集》和小說《_____》享譽世界文壇。___寺是日本古代建筑的代表。大和繪和___繪都是極具特色的日本繪畫藝術。（2）特征:深受中華文化影響①文字:日本人先是干脆運用___,后來依據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和___名。②其他:來自中國的制度、儒學、___等深刻影響了日本文化的發(fā)展。三、美洲印第安文化1.成就（1）宗教(多神崇拜)瑪雅文化崇拜的大多是___神。創(chuàng)建之神伊查姆·納是最重要的神,他兼有其他神的本領。阿茲特克文化、印加文化：___神占有特殊重要的地位。建立了規(guī)模宏大的金字塔,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上視察天象。（2）文字瑪雅文化創(chuàng)建了獨特的文字。阿茲特克文化運用___文字記錄重要事務。（3）歷法瑪雅文化獨創(chuàng)了“___歷”。以365天為一年,一年18個月,每個月20天,剩下的5天是“禁忌日”。印加文化制定了___歷和太陰歷,太陽歷一年為365天,太陰歷一年為354天。（4）數(shù)學瑪雅文化知道“零”的概念,以手和腳的20個指頭作為計算的基礎,創(chuàng)建出___進制。（5）藝術阿茲特克文化接受自然銅鍛造___。制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都特殊精致。（6）建筑印加文化建立了長達數(shù)千千米的驛道和宏大的___廟。（7）醫(yī)學印加文化會運用___劑,能進行人體解剖。2.毀滅16世紀____殖民者入侵后,印第安人遭到了大肆屠殺,獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。深化探究探究一印度文化對中國古代文化的影響材料佛教從印度傳入中國,到了東晉已有三百多年,佛教得到了很大的發(fā)展,寺院大量興起,佛教團體日益壯大,對寺院管理便成了問題。此時佛教的發(fā)展,也到了一個關鍵時刻,一個轉折點,從過去的基本上是送進來的階段向拿進來的階段轉變。晉末宋初的西行求法運動,就是在這樣的狀況下興起來的,在全部這一些西行求法者中,法顯無疑是最突出的一個。他所到之地最多、最遠,也真正到了印度。在法顯之后,到印度的中國求法僧人慢慢多起來了。法顯帶回翻譯的戒律,對于中國當時的僧伽來說,如同剛好的春雨?！斗@傳》對印度的影響重大,探討印度古代史的學者,包括印度學者在內,都視之為珍寶。有一位著名的印度史學家曾寫信說:“假如沒有法顯、玄奘和馬歡的著作,重建印度歷史是不行能的。”——摘編自白壽彝《中國通史》思索：依據(jù)材料并結合所學學問,簡析法顯赴印度求佛法的社會緣由,并概括法顯西行的歷史意義。提示：緣由:社會動蕩擔憂,造成人們對宗教的渴求;佛教傳入中國,并快速發(fā)展;寺院規(guī)模大,管理出現(xiàn)問題;統(tǒng)治者的支持。歷史意義:促進了中國佛教的發(fā)展;加強了中印溝通;保存探討印度的典籍資料;《法顯傳》成為探討南亞、中亞、中南亞地區(qū)的重要資料;法顯不畏艱險、意志堅決的求知求真的精神激勵后人。探究二古代日本文化的特點材料大化改新后的一段時期,在日本文化史上稱為“唐風時代”。日本文人以讀唐詩作漢詩為榮,書法和繪畫也多取法唐代。國學中講授的課程以儒家經典為主。……大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本沒有建立宦官制度,也沒有吸取中國傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。——摘編自[美]賴肖爾《當今日本人》等思索：上述材料中所提到的大化改新后的一段時期為什么稱為“唐風時代”?材料反映了當時文化落后的日本對吸取先進的中國文化抱有什么看法?提示：緣由：大化改新期間,日本對中國文化(漢字、文學、藝術)的吸取,范圍更廣,規(guī)模更大;同時也學習中國先進的生產工具、器物、生產技術、政治經濟制度乃至價值觀念。看法：日本不是簡潔地復制唐朝文化,而是始終遵循一條原則,即維護日本的傳統(tǒng)習俗和文化,在此基礎上,對吸取的唐朝文化進行適合自己國情的改造和創(chuàng)新。探究三古代美洲文化的特點材料瑪雅文明歷史悠久。1977年出版的墨西哥大百科全書把瑪雅文明劃分為三個時期：前古典時期，從公元前1500年到公元292年；古典時期，從公元292年到900年；后古典時期，從公元900年到1527年?，斞湃擞小懊乐薜南ＥD人”之稱。思索：材料體現(xiàn)了瑪雅文明的什么特征？如何理解“美洲的希臘人”？提示：特征：有悠久的歷史。理解：瑪雅人創(chuàng)建了絢麗的文明，而且影響廣泛深遠。1.《大唐西域記》成書于646年,由玄奘口述,門人辯機記錄并編集而成。1837年,英國人亞歷山大·枯寧漢姆在印度多地發(fā)覺了石刻銘文。他依據(jù)《大唐西域記》譯本,確定它們是佛教的遺物。由此可知()A.唐代高僧玄奘記錄的印度歷史精確可信B.依據(jù)當事者見聞形成的口述史料最具真實性C.《大唐西域記》有助于判定石刻銘文的性質D.歷史文獻記錄真實性需與考古新發(fā)覺相印證【答案】C2．在古代美洲文明的進程中，瑪雅文明曾被譽為“美洲的希臘”。這主要因為瑪雅文明（）A．與希臘文明有相同的內容 B．與希臘文明有相像的地位 C．最早被歐洲希臘人發(fā)覺 D．與希臘文明一樣，以商貿見長【答案】B3．依據(jù)朝鮮考古發(fā)覺，在慶州雁鴨池出土了刻有“調露二年”字樣的磚銘，在月城旁邊的望星里瓦窯遺址發(fā)覺了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”四周發(fā)覺了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這些都是頻繁更替的唐高宗年號。這反映出（）A．新羅尚沒有自己的紀年方式 B．唐朝與新羅存在文化友好往來 C．新羅仿中國建立了中心集權 D．唐朝與新羅形成明確宗藩關系【答案】B4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認為，在西方，根本不存在與印度的諸如種姓、殺戒、輪回轉世和因果報應之類的基本觀念和制度有些微相像的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深邃的抽象觀念，還構成了印度文明的基礎，確定了印度人的思想和