走進(jìn)陶行知講堂

關(guān)于走進(jìn)陶行知講堂一二三陶行知簡(jiǎn)介陶行知的主要教育理念陶行知教育思想與小學(xué)語(yǔ)文的結(jié)合第2頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月陶行知簡(jiǎn)介壹第3頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月陶行知，安徽歙縣人，1891年生1946年逝。先后在南京匯文書院，金陵大學(xué)和美國(guó)伊里諾易大學(xué)，哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育。陶行知1917年回國(guó)，先后在南京高等師范學(xué)院和國(guó)立東南大學(xué)任教。第4頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月陶行知教育理念貳生活即教育社會(huì)即學(xué)校教學(xué)做合一第5頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái)，教育和生活是同一過(guò)程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。他指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”。陶行知認(rèn)為教育應(yīng)以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。第6頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月社會(huì)即學(xué)校“社會(huì)即學(xué)?！眮?lái)源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，是在對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。“社會(huì)即學(xué)?！钡母舅枷胧欠磳?duì)脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會(huì)各方面的力量，打通學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。真正把學(xué)校放到社會(huì)里去辦，使學(xué)校與社會(huì)息息相關(guān)，使學(xué)校成為社會(huì)生活所必須。因此“社會(huì)即學(xué)?！钡恼嬲x就是根據(jù)社會(huì)需要辦學(xué)校。第7頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月教學(xué)做合一"教學(xué)做合一"是生活教育理論的教學(xué)論。在生活里，對(duì)事來(lái)說(shuō)是做，對(duì)自己的長(zhǎng)進(jìn)來(lái)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人的影響來(lái)說(shuō)是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)"。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教,他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。第8頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月生活教育理論與新課程改革中所倡導(dǎo)的基本理念是一致的，新課程改革在許多方面是對(duì)陶行知教育思想的繼承與發(fā)展。語(yǔ)文作為“最重要的交際工具”和“最重要的文化載體”，它的社會(huì)生活性非常突出，這就更決定了我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該源于生活，與生活同在。陶行知教育理念與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合第9頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月陶行知教育理念與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合叁創(chuàng)設(shè)情境，在生活中觀察引導(dǎo)實(shí)踐，在生活中體檢再現(xiàn)原形，在生活中感悟第10頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月創(chuàng)設(shè)情境，在生活中觀察語(yǔ)文來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，生活中處處有語(yǔ)文。許多課文的內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或不知其然的，教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，加深對(duì)課文知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的觀察和理解能力。第11頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月引導(dǎo)實(shí)踐，在生活中體驗(yàn)陶行知先生極其重視讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)并將“知行”之名改為“行知”，可見其態(tài)度之堅(jiān)決，立場(chǎng)之鮮明。同樣《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在表述課程新理念時(shí)，“體驗(yàn)”一詞用得是最多的，這足以表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)是新課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)。第12頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月再現(xiàn)原形，在生活中感悟著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，再聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深理解。每一篇課文都是以語(yǔ)言文字為載體來(lái)記錄一定的生活信息的，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成為客觀事物，從而獲得主觀感受。第13頁(yè),共15頁(yè)，星期六，2024年，5月從先生那借來(lái)浩然之氣，讓他如火，讓他如光，讓它重新照