高中談讀書(部編)課件

談讀書的來歷——讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處事判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不夠，經(jīng)驗又補(bǔ)讀書之不夠，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可故意詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，科學(xué)使人深入，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。1潮陽第四中學(xué)——校長陳明波《審批》第一，從開頭到“全憑觀察得之〞，闡述讀書的正確目的。先從正面說，讀書有三種不同的目的：怡情、傅彩和長才。重點闡述讀書的好處。而后從反面指出讀書中的三種偏向，并論述讀書和經(jīng)驗的關(guān)系：互相補(bǔ)充、相輔相成。最后指出只有明察事理的人才干夠讀書用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。第二，從“讀書時不可故意詰難作者〞到“始能無知而顯有知〞，闡述讀書的方法。指出讀書要仔細(xì)思索，反對有意挑刺、迷信書本和僅限于文字推求。主張對不同的書采納不同的讀法，或選讀，或瀏覽，或通讀，或精讀，有的書可只讀摘要。在分析讀書、討論和作文的不同作用后，提倡讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來。第三，從“讀史使人明智〞到結(jié)尾，闡述讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。先說明各種學(xué)科的書籍，閱讀后都有塑造性格的作用；再說明人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補(bǔ)，就像身體百病，可以用運(yùn)動驅(qū)除一樣。2問題探究

這篇隨筆在寫法上有什么特點？

作者運(yùn)用比喻說理。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接〞，來說明讀書對人的天賦的作用。這樣寫，生動形象、通俗易懂。作者運(yùn)用排比說理。例如，“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處事判事之際。〞又如，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，科學(xué)使人深入，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯〞。這樣寫，所說的道理十分顯豁，讀起來富于氣勢，加強(qiáng)說服力和感染力。作者運(yùn)用對比說理。正面說了以后，再從反面來說，使說理更加全面、有力。例如，文章開頭從正面說了讀書的目的，接著又從反面說了讀書的三種偏向。又如，文章的最后一個層次，先從正面說讀書可以塑造人的性格，又從反面說讀書可以彌補(bǔ)性格、精神上的缺陷。有關(guān)讀書作文

我自小體弱多病，聽爸爸媽媽說我三歲才學(xué)會說話、學(xué)會走路，同伴都不與我玩，譏笑我是個傻孩子。媽媽聽到總是偷偷的抹眼淚。媽媽怕我受到傷害，總是把我關(guān)在家，不讓我出門。怕我寂寞，媽媽給我買了許多連環(huán)畫，如《雞毛信》、《保密局的槍聲》《三國演義》等，自此我養(yǎng)成了愛讀書的習(xí)慣。那時我的膽子特別小，有時出門就被同齡的那些可惡的人譏笑，說飛機(jī)來了，來抓你啦，我嚇得掉頭就跑，他們則在一旁哈哈大笑；甚至說你趴在地上學(xué)狗叫、學(xué)狗跑，飛機(jī)就饒了你，我則受盡了恥辱。為了避免受到更大的傷害，我就躲進(jìn)我的小巢，繼續(xù)與我忠實的伙伴書為伍，隨著書中主人公的悲歡離合感情也大落大起。隨著年齡的增長，小人書已不能滿足的的必需求，記得我讀的第一本書是從舅舅的書筐里淘出的寶貝《第二次握手》、《人生》，雖說那是并不知道那兩本書在當(dāng)時的文學(xué)效應(yīng)和社會效應(yīng)，但足不出戶的我也從蘇冠蘭、葉玉菡、丁潔瓊他們的三十多年曲折的愛情經(jīng)歷和科學(xué)救國的坎坷經(jīng)歷中知道了世道的困難并沒有磨滅他們刻骨銘心的愛情和對祖國的熱情。讀書使我更堅強(qiáng)

到了小學(xué)高年級，我開始讀名人傳記，了解到偉人不凡的業(yè)績后面往往藏著人所不知的辛酸經(jīng)歷。讀了霍金的《我的病歷》，發(fā)現(xiàn)自己以前所受的苦難根本與他無法相比，我受到的不過是我所謂的精神創(chuàng)傷，可霍金所受到的則是疾病的折磨，不治之癥對他的幾乎致命打擊并沒有改變他對科學(xué)事業(yè)的追求，反而更激發(fā)了他與病魔做斗爭的勇氣。雖說他也有過失落、悲傷，甚至是厭世，但他憑借自己的頑強(qiáng)意志走出了低谷，獲得了重生，他的“黑洞〞理論使他成為繼愛因斯坦最偉大的理論物理學(xué)家。由此我感到我不能再消沉，嘗試著與人交往性格不再那么孤僻。進(jìn)入中學(xué)，老師安排的讀書課使我受益匪，我逐漸熟悉到了更多的偉人：讀羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》，我了解到貝多芬這位出色的天才的命運(yùn)之路卻是崎嶇坎坷的。他少年喪母，情場失意，雙耳失聰，生活潦倒，命運(yùn)對他是多么的不公啊！然而，所有的苦難只是使他變得更加堅強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn)；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠赤子之心愛人類?！按蜷_窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來！讓我們呼吸英雄的氣息。〞這是羅曼·羅蘭在卷首語中開宗明義的一句話。而貝多芬就是這個英雄！他遭遇了種種困難、挫折，他失敗過，苦惱過，但他具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，在任何逆境中都不放棄奮斗，牢牢把握著自己的命運(yùn)，以頑強(qiáng)的意志去戰(zhàn)勝一切困難。貝多芬是不幸的，那奧斯特洛夫斯基〔《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者〕更是不幸的。在他雙目失明，全身殘廢的狀況下，靠那只惟一可以動的右手寫下了輝煌的篇章。一個普一般通，有血有肉的人竟如此堅強(qiáng)。讀海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》，她在書中這樣寫到：“如果每個人在他生命的初始階段患過幾天盲聾癥，這將是一種幸福〞。說真的，看到她這句話，我的心很疼，眼中淚忍不住滴了下來。她沒有一雙明亮的眼去欣賞七彩的陽光，她沒有一雙健康的耳朵去傾聽大自然的音符?？晌以诖煺酆笫秋@得那么的不堪一擊，同伴譏笑的鞭子沒幾下就抽斷我的脊梁。我從偉人的事跡中站直了身子，我也逐漸能與人交流，在老師的激勵和同學(xué)的幫助下，也敢班上發(fā)表自己的見解，還敢在全校師生面前放聲演講。說我還顯得有點兒稚嫩、有點兒怯場，但我終于昂起了頭，挺起了胸膛。今后我還將繼續(xù)與書為伴，因為讀書使我更堅強(qiáng)！

古人談讀書的詩句

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行問渠那得清如許，為有源頭活水來。東晉詩人陶淵明，熱愛田園生活，喜愛讀書。他寫了一首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)激勵，歲月不等人。〞告誡人們要珍惜時光，好好讀書。

唐代文豪韓愈在一首讀書詩中寫道：“讀書患不多，思人患不明。患足已不學(xué)，既學(xué)患不行。〞指出在治學(xué)的過程中，要“多讀、多思、虛心、躬行〞。

唐代書法家顏真卿寫有一首留芳千古的《勸學(xué)》詩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。〞他勸誡人們要勤奮學(xué)習(xí)，不要錯過讀書的好時光。

晚唐詩人杜荀鶴，摯愛學(xué)習(xí)，他寫有一首優(yōu)美的《閑居書事》詩：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛勞終事成，莫向光明惰寸功。〞

宋代愛國詩人陸游，對讀書情有獨鐘，他寫過多首關(guān)于讀書的詩。其中有千古流傳的《冬夜讀書示子聿》詩：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。〞告誡兒子，只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身施行。

宋代哲學(xué)家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。〞這首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。

明代大劇作家湯顯祖，在《正覺寺示弟儒祖》詩中寫道：“窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書。〞

明代科學(xué)家宋應(yīng)星，寫有勸人們讀書要專一，切忌胡思亂想的《憐思詩》：“一個渾身有幾何，學(xué)書不就學(xué)兵戈。南思北想無安著，明鏡催人白發(fā)多。〞

明代詩人于謙喜愛讀書，認(rèn)為讀書能得到美好的精神享受：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。〞

清代詩人袁枚一首讀書詩提醒了人們，讀書要求理解，切莫囫圇吞棗：“讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。〞讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。

盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)激勵，歲月不等人。

讀書患不多，思人患不明。患足已不學(xué)，既學(xué)患不行。

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛勞終事成，莫向光明惰寸功.

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。

窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書。

一個渾身有幾何，學(xué)書不就學(xué)兵戈。南思北想無安著，明鏡催人白發(fā)多。

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。散文潮陽第四中學(xué)——青春你我中國現(xiàn)代散文談讀書偉大的作家朱光潛談讀書重點難點

1．重點：用比喻闡明抽象的道理。2．難點：語言自然流暢，富于美感。作者簡介朱光潛(1897～1986)安徽桐城人。現(xiàn)代美學(xué)家。文藝?yán)碚摷摇Ｗ髡吆喗橹旃鉂?1897～1986),安徽桐城人?，F(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇?916年考入武昌高等師范學(xué)校中文系，次年進(jìn)香港大學(xué)，主攻教育學(xué)。1922年畢業(yè)后在上海中國公學(xué)和浙江上虞春暉中學(xué)執(zhí)教。1925年入英國愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)，1930年獲文學(xué)碩士學(xué)位。作者簡介1933年獲法國斯特拉斯堡大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，同年秋天回國?；貒笙群笤诒本┐髮W(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教，曾任四川大學(xué)文學(xué)院院長、武漢大學(xué)教務(wù)長、北京大學(xué)文學(xué)院代理院長等職。作者簡介中華人民共和國成立以后，朱光潛一直是北京大學(xué)教授，歷任二、三、四、五屆全國政協(xié)委員,中國民主同盟三、四屆中央委員,中國美學(xué)學(xué)會會長，中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，香港大學(xué)名譽(yù)教授等職。

作者簡介朱光潛先生1933年回國以前的代表作是《文藝心理學(xué)》和《詩論》。前者是中國第一部系統(tǒng)介紹和闡述文藝心理學(xué)的專門著作，在這一領(lǐng)域具有開拓性的意義?；貒?，在執(zhí)教之余，朱光潛先生繼續(xù)從事美學(xué)和文學(xué)研究工作。作者簡介主要是結(jié)合新文學(xué)運(yùn)動的實際，撰寫論文和書評，試圖以馬克思主義指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究，在一系列重大美學(xué)理論問題上，提出了獨到的見解，成為美學(xué)界一個重要流派的代表。此外朱光潛先生還致力于翻譯西方美學(xué)名著，在批判繼承美學(xué)遺產(chǎn)方面，作出了卓有成效的努力。他的《西方美學(xué)史》，是中國第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。談讀書十幾年前我曾經(jīng)寫過一篇短文談讀書，這問題實在是談不盡，而且這些年來我的見解也有些變遷，現(xiàn)在再就這問題談一回，趁便把上次談學(xué)問有未盡的話略加補(bǔ)充。

第一部分〔第一自然段〕：簡要交待本文的寫作緣起。談讀書學(xué)問不只是讀書，而讀書究竟是學(xué)問的一個重要途徑。因為學(xué)問不僅是個人的事而是全人類的事，每科學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有湮沒，就全靠有書籍記載流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定依據(jù)過去人類已得的成就做出發(fā)點。談讀書如果抹煞過去人類已得的成就，我們說不定要把出發(fā)點移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總帳，把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)億萬人辛勞獲來的知識教訓(xùn)，集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備，一個人才干在學(xué)問途程上作萬里長征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。分析第二部分：談讀書的重要意義。這個問題雖然很重要，但不是本文的重點。因為關(guān)于有志讀書的人來說，最關(guān)懷的是如何讀書的問題。所以作者把重點放在如何讀書上。

談讀書歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種累，可以變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年[2]才干治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口涌心惟[3]，嘴嚼得爛熟,透入身心,變成一種精神的原動力,一生受用不盡?，F(xiàn)在書籍易得，一個青年學(xué)者就可夸口曾過目萬卷，“過目〞的雖多，“留心〞的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受[4]所養(yǎng)成。談讀書第二，書多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問的書籍現(xiàn)在都有可裝滿一個圖書館，其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費時間與精力，就不免把基本要籍耽誤了；比如學(xué)哲學(xué)的無論看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過一種柏拉圖[5]的《對話集》。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無論讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)·斯密[6]的《原富》。做學(xué)問如作戰(zhàn)，須攻堅挫銳，占住要塞。目標(biāo)太多了，掩埋了堅銳所在，只東打一拳，西踢一腳，就成了“消耗戰(zhàn)〞。

談讀書讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知〞[7]這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游[8]，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如爆發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。談讀書讀的書當(dāng)分種類，一種是為獲得現(xiàn)世界公民所必必需的常識，一種是為做專門學(xué)問。為獲常識起見，目前一般中學(xué)和大學(xué)初年級的課程，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就很夠用。所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟讀講義課本并不濟(jì)事，每科必需精選要籍三五種來仔細(xì)玩索一番。常識課程總共不過十?dāng)?shù)種，每種選讀要籍三五種，總計應(yīng)讀的書也不過五十部左右。這不能算是過奢的要求。一般讀書人所讀過的書大半不只此數(shù)，他們不能得實益，是因為他們沒有選擇，而靜讀時又只潦草滑過。談讀書常識不但是現(xiàn)世界公民所必必需，就是專門學(xué)者也不能缺少它。近代科學(xué)分野嚴(yán)密，治一科學(xué)問者多固步自封，以專門為借口，對其他相關(guān)學(xué)問毫不過問。這關(guān)于分工研究或許是必要，而關(guān)于淹通[9]深造卻是犧牲。宇宙本為有機(jī)體，其中事理彼此息息相關(guān)，牽其一即動其余，所以研究事理的種種學(xué)問在表面上雖可分別，在實際上卻不能割開。談讀書世間絕沒有一科孤立絕緣的學(xué)問。比如政治學(xué)須牽涉到歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、心理學(xué)以至于外交、軍事等等，如果一個人關(guān)于這些相關(guān)學(xué)問未曾問津，入手就要專門習(xí)政治學(xué)，愈前進(jìn)必愈感困難，如老鼠鉆牛角，愈鉆愈窄，尋不著出路。其他學(xué)問也大抵如此，不能通就不能專，不能博就不能約。先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問所必守的程序。談讀書我們只看學(xué)術(shù)史：凡是在某一科學(xué)問有大成就的人，都必定于許多其它科學(xué)問有深廣的基礎(chǔ)。目前我國一般青年學(xué)子動輒喜言專門，以至于許多專門學(xué)者關(guān)于極基本的學(xué)科毫無常識。這種風(fēng)尚或許是在國外大學(xué)做博士論文的先生們所釀成的。它影響到我們的大學(xué)課程，許多學(xué)系所設(shè)的科目“專〞到不近情理，在外國大學(xué)研究院里也不一定有。這好象逼吃奶的小孩去嚼肉骨，豈不是誤人子弟?談讀書有些人讀書，全憑自己的興趣。今天碰到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天碰到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。一年之中可以時而習(xí)天文，時而研究蜜蜂，時而讀莎士比亞。在旁人認(rèn)為重要而自己不感興味的書都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂事，關(guān)于一時興到的著作可以深入,久而久之,可以養(yǎng)成一種不平凡的思路和胸襟，它的壞處在使讀書泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究所必必需的“經(jīng)院式〞[10]的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，關(guān)于某一方面知識過于重視，關(guān)于另一方面知識可以很蒙昧。談讀書我的朋友中有專讀冷僻書籍，關(guān)于正經(jīng)正史從未過問的，他在文學(xué)上雖有造就，但不能算是專門學(xué)者。如果一個人有時間與精力同意他過享樂主義的生活，不把讀書當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采納。但是一個人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定的計劃與系統(tǒng)。關(guān)于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很枯燥的書他必需咬定牙關(guān)去硬啃，久而久之他自然還可以啃出滋味來。談讀書讀書須有一種中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科的要籍，一部一部地從頭到尾讀，以求關(guān)于該科得到一個概括的了解，作進(jìn)一步高深研究的準(zhǔn)備。讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時代為中心，也屬于這一類。談讀書以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然后選關(guān)于這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家關(guān)于這問題的看法，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，關(guān)于初學(xué)者不相宜。不過初學(xué)者以科目為中心時，仍可約略采用以問題為中心的微意。一書作幾遍看，每一遍只著重某一方面。談讀書蘇東坡與五朗書曾談到這個方法：少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀之。書富如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每次作一意求之，知欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之。他皆俲此。假設(shè)學(xué)成，八面受敵[11]，與涉獵者不可同日而語。談讀書朱子嘗勸他的門人采納這個方法。它是精讀的一個要訣，可以養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。舉看小說為例，第一次但求故事結(jié)構(gòu)，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻、社會背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求。談讀書讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實都被這中心聯(lián)系起來，自成一個系統(tǒng)。以后讀其他書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實與理論，它們也自然歸到從前看史書時所形成的那個系統(tǒng)了。談讀書一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心,如一部字典有許多“部首〞，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去，是人旁的字都?xì)w到人部，是水旁的字都?xì)w到水部。大凡零星片段的知識，不但易