《人是能思想的葦草》4(部編)課件

人是能思想的葦草法帕斯卡爾帕斯卡爾在學(xué)者以及后人心中的地位如果整個(gè)法國(guó)文學(xué)只能讓我選擇一部書(shū)留下，我還是會(huì)毫不猶疑地選擇留下《思想錄》，它是一個(gè)崇高的純粹法國(guó)天才的標(biāo)本?！S克多·吉羅他之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭?！x瓦里埃帕斯卡爾〔1623—1662〕，法國(guó)17世紀(jì)最具天才的成果卓著的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同時(shí)又是一位思想家、科學(xué)家、文學(xué)家和宗教圣徒似的人物。作品有《給外省人》《辯護(hù)》等。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出龐大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立者之一。閱讀探討問(wèn)題

1.文章的核心觀點(diǎn)是什么？

思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

形象寫(xiě)出人的微小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱微小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢阅依ㄓ钪?，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。2.作者以“葦草〞為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？3.文章第三自然段，帕斯卡爾為什么要提出“我們要努力好好地思想〞？他是怎樣表達(dá)的？

3、水到渠成地下結(jié)論：人要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，證實(shí)自己生命的意義和價(jià)值，就必需“努力好好地思想〞。

1、作者先抑后揚(yáng)，形象地把人比作“葦草〞，以示人在宇宙面前的脆弱，不堪一擊。2、用“然而〞一轉(zhuǎn)，特別人比宇宙要偉大，因?yàn)槿擞兴枷?，思想?huì)使人的如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，從而擁有了超出宇宙的優(yōu)勢(shì)為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想〞？怎樣理解“這就是道德的原則〞？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。〞

也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨匦杼嵘约酣?，要“努力好好地思想〞，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人假設(shè)不努力思索，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。4.怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸〞？

作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、寬裕、正義等描述，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。6.“思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤??！〞這里的“本性〞和“缺點(diǎn)〞指什么？

◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源〞，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？八、九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙微小、微不夠道的，然而可貴的是，人能熟悉到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。

帕斯卡爾深入地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最特別的一點(diǎn)。

10.第十節(jié)以“偉大的君主〞、“失了位的國(guó)王〞類(lèi)比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？第十節(jié)以“偉大的君主〞、“失掉位的國(guó)王〞類(lèi)比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。仿寫(xiě)人是能思想的葦草，思想形成了人的偉大。人是，。人是能勞作的藤蔓，勞作促使了人的獨(dú)立。人是，。人是能守信的豺狼，守信決定了人的善良?？偨Y(jié)“人是能思想的葦草〞這一著名比喻，不僅確立了思想關(guān)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾關(guān)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才干看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙微小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以熟悉自己至少是熟悉人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是熟悉得越深入就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。

思路

第1段：核心觀點(diǎn)——人之偉大源于他擁有思想。第2—3段：寫(xiě)思想能使微小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。第4段：寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。第5—7段：寫(xiě)思想的偉大和卑賤。第8—10段：寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。關(guān)于“人是能思想的葦草〞

灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。金燦燦的陽(yáng)光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。四周的東西影響我的心情，因?yàn)?，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情?！獙?xiě)在前面的話人是一根能思想的葦草——這是法國(guó)思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過(guò)是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。〞人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各種各樣的奇珍異寶。人類(lèi)居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。人是能思想的葦草。所以人類(lèi)比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。人是能思想的葦草。所以愛(ài)迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類(lèi)在夜里就更覺(jué)得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思；曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月〞的那種瀟灑；會(huì)惋惜宋代那位“尋尋找覓，冷冷清清，凄凄慘慘〞的女詞人；會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小〞的氣勢(shì)和豁然；也會(huì)同情那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知〞的多愁善感的葬花人。人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟?lèi)四周的世界很亮麗很出色，各個(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，出色的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性〞，我相關(guān)于“人是能思想的葦草〞也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐懼分子也神出鬼沒(méi)，不計(jì)其數(shù)的無(wú)辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷毹暥鸬?。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？人是能思想的葦草。