《醉翁亭記》教學(xué)66張品質(zhì)(部編)課件

醉翁亭記歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修手植梅

歐陽(yáng)修：北宋著名文學(xué)家，“唐宋八大家”之一，古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)“六一居士”，謚號(hào)文忠。范仲淹岳陽(yáng)樓記本文寫(xiě)于慶歷六年。當(dāng)時(shí)作者貶居鄧州(現(xiàn)河南鄧州)。文章以作”記”為名,借題發(fā)揮,表達(dá)了作者”不以物喜,不以己悲”憂國(guó)憂民的曠達(dá)胸襟和”先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù),也表達(dá)了對(duì)滕子京的慰勉和規(guī)勸之意。

本文也寫(xiě)于慶歷六年，作者因支持范仲淹政治改革，而被貶滁州。他一方面勵(lì)精圖治使“政通人和”，一方面寄情山水，以詩(shī)酒自?shī)?，排遣遭貶謫的抑郁。文中主要表現(xiàn)了他隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。歐陽(yáng)修為人忠直，敢于直諫，關(guān)心人民，要求政治改革，中年支持范仲淹為代表的革新派，范被黜，他為之辯，受牽連而被貶至滁州做太守，但他雖被貶，卻能以積極的心態(tài)當(dāng)好他的地方官，為百姓做事。本文是作者被貶滁州所作。（推薦《百家講壇》北師大博導(dǎo)康震《歐陽(yáng)修》系列講座）/bjjt/classpage/video/20100914/100530.shtml

林壑

蔚然潺潺翼然晦明

輒醉環(huán)滁野蔌

觥籌交錯(cuò)傴僂

瑯琊陰翳hègōngy?lǚsùchúyìchánwèihuìzhélángyá讀出下列詞語(yǔ)yì環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美環(huán)繞都是（副）那各個(gè)尤其，特別環(huán)繞滁州城的都是山。那西南方的各個(gè)山峰，樹(shù)林和山谷特別美麗。望之

蔚然而深秀者，瑯琊也。

舒緩語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)義/幽深秀麗/……的（山）/表判斷

一眼望去，樹(shù)木茂盛又幽深秀麗的，是瑯琊山。山行六七里，漸聞水聲潺潺

而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。在山上（名作狀）流水聲沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，

表修飾從（介）/……的（泉水）泉水名/表判斷從兩座山峰之間飛瀉而出的，是釀泉。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨

于泉上者，醉翁亭也。

回環(huán)，曲折

環(huán)繞/轉(zhuǎn)彎

居高面下。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一座亭子，（亭角翹起）像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在……的（泉水）表判斷在泉水之上，是醉翁亭。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。建造/……的人的表判斷造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。名之者誰(shuí)？太守自謂也。命名/它（指醉翁亭）自稱(chēng)，這里是用自稱(chēng)（醉翁）來(lái)命名的意思給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，

而年又最高，故自號(hào)

曰醉翁也。太守同客人來(lái)到這里飲酒，稍微喝了一點(diǎn)就醉了，

表并列年紀(jì)指年紀(jì)大取別號(hào)并且年紀(jì)又最大，所以給自己取個(gè)別號(hào)叫做叫“醉翁”。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

情趣，意趣

在（于）醉翁的意趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。山水之樂(lè)，得之心而寓之

酒也。

均指代“樂(lè)趣”，后省略“于”，即“從”欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在作動(dòng)詞解喝酒上。

若夫日出而林霏開(kāi)，

表承接彌漫的云氣像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣就散了，云歸而巖穴暝，晦

明變化者，山間之朝暮也。

回，這里指散開(kāi)的云又回聚到山上來(lái)/昏暗云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，

朝則自暗而明

表判斷暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，是山間的早晨和晚上。

花/開(kāi)放/清幽野花開(kāi)放，有一股清幽的香味野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰好的樹(shù)木

茂盛好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭風(fēng)霜高潔用了“并提”的修辭方法，原句序應(yīng)為“風(fēng)高霜潔”天高氣爽，霜色潔白。

下落露出水位下落，石頭露出水落而石出者山間之四時(shí)也。

季節(jié)是山中的四季。朝而往，暮而

歸表修飾表修飾返回早晨進(jìn)山，傍晚回來(lái)“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也?！北沓薪痈F盡四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的連詞，用于句首，表示兩段的過(guò)渡，提起另一事。至于背東西的人在路上唱歌，行人在樹(shù)下休息至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)駝背，人老則背微駝，故“傴僂”指老人前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老被人攙領(lǐng)著走，指小孩少少前者呼，后者應(yīng)，傴僂

提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。

表承接來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕，是滁州人在游覽。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；靠近這里是表并列捕魚(yú)表并列“在……旁”的意思在溪邊釣魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；釀泉

為酒，泉香而酒冽；名作狀/釀造（錯(cuò)綜）實(shí)為“泉洌而酒香”用釀泉水釀酒，泉水清，酒水香；

山肴野蔌，雜然而前

陳者，

太守宴也。指做熟的魚(yú)肉/交錯(cuò)的樣子/表修飾/名作狀山中的野味野菜，各種各樣地在面前擺著，是太守在舉行酒宴。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，

（互文）就是“非絲竹”。絲竹，（借代）指音樂(lè)。宴會(huì)盡興喝酒的歡樂(lè)，不在于音樂(lè)，射者中，弈者勝，一種游戲，就是以箭投壺，中者為勝射的射中了目標(biāo)，下棋的贏了，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，

眾賓歡也。

交互錯(cuò)雜表修飾酒杯酒籌交互錯(cuò)雜，或起或坐，大聲喧嘩，是賓客盡情地歡樂(lè)。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，

太守醉也。臉色蒼老，滿頭白發(fā)，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，

太守歸而賓客從也。不久，后來(lái)不久夕陽(yáng)落到山頂，人影疏疏落落，太守回家，賓客跟在后面。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，

游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。樹(shù)林里漸漸昏暗了，鳥(niǎo)雀到處鳴叫，

離開(kāi)/表承接游人離開(kāi)，鳥(niǎo)雀就歡樂(lè)起來(lái)。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；

人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其

樂(lè)也。

表轉(zhuǎn)折，卻然而鳥(niǎo)雀只知道山林的樂(lè)趣，卻不懂得人的樂(lè)趣；

以……為樂(lè)人們只知道跟著太守游玩歡樂(lè)，卻不知太守樂(lè)他

樂(lè)事所樂(lè)的事。醉能同其樂(lè)，醒能述以文

者，太守也。

太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。醉了能同大家一起歡樂(lè)，醒了能夠用文章記述這種樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修。研討課文

1、醉翁亭是如何一步步呈現(xiàn)在讀者面前的？（環(huán)滁皆山—瑯琊山—釀泉—有亭翼然）2、這段文字的寫(xiě)景順序是什么？由面到點(diǎn)，或由全景到局部。3、這樣寫(xiě)有何好處？

圍繞著醉翁亭優(yōu)美的自然環(huán)境，層層深入，步步襯托，像揭面紗一樣，將最美的最后揭出。學(xué)習(xí)開(kāi)端：研討課文學(xué)習(xí)敘事抒情：4、作者為何要介紹醉翁亭名字的由來(lái)？

為了引出“醉翁”二字。5、作者為何要自號(hào)“醉翁”？

飲少輒醉，而年又最高。6、作者“醉”的原因是什么？結(jié)合作者經(jīng)歷，你認(rèn)為他還有沒(méi)說(shuō)出來(lái)的原因嗎？醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

還有政治理想不能施展的苦悶。7、你能從“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”

體會(huì)出作者的深意嗎。

作者政治理想不得施展，通過(guò)寄情于山水來(lái)排遣內(nèi)心的苦悶，又借助于酒來(lái)催化這種陶醉，同時(shí)也表現(xiàn)出一種對(duì)命運(yùn)的不服。8、你覺(jué)得“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”這兩句在全文中起何作用？

微露主旨的句子，是理解文章的鑰匙，就是要理解“

醉翁”酒外之意。積累詞匯：

9、此段中有兩個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)你找出來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)；醉翁之意不在酒10、“峰回路轉(zhuǎn)”的引申義是什么？

比喻經(jīng)過(guò)挫折后出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。11、陸游《游山西村》中與“峰回路轉(zhuǎn)”意境相似的詩(shī)句是什么，區(qū)別又是什么？山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。其引申義為眼前又出現(xiàn)了新的道路，比喻事情有了新的轉(zhuǎn)機(jī)，有了新的希望。前者強(qiáng)調(diào)渡過(guò)難關(guān)，后者強(qiáng)調(diào)找到新的道路，新的方法。12、“醉翁之意不在酒”引申義是什么？請(qǐng)用它造個(gè)句子。

比喻行動(dòng)另有用意，別有企圖。13、哪位同學(xué)知道，根據(jù)《鴻門(mén)宴》的故事也流傳出一個(gè)類(lèi)似這個(gè)意思的俗語(yǔ)，叫什么？

項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。研討課文第二段學(xué)習(xí)寫(xiě)景抒情：14、此段運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？

描寫(xiě)抒情15、描寫(xiě)的是什么景，抒發(fā)的是什么情？景——醉翁亭周?chē)男沱惥吧?/p>

情——欣賞山水的無(wú)窮樂(lè)趣

16、思考：（1）第2段寫(xiě)的是什么？（2）第2段可分幾層？第一層寫(xiě)山間

的景色，第二層寫(xiě)山間

的景色，第三層寫(xiě)

。（3）寫(xiě)山間早和晚的景色的句子是：早晚四季欣賞山水的無(wú)窮樂(lè)趣早：晚：日出而林霏開(kāi)云歸而巖穴暝寫(xiě)山中景色與出游之樂(lè)。

17、抓住特征描寫(xiě)景物是寫(xiě)景的好方法，本段抓住四時(shí)的景物特征，分別是：春： ，

夏： ，秋： ，冬： 。野芳發(fā)而幽香

佳木秀而繁陰

風(fēng)霜高潔

水落而石出18、“樂(lè)亦無(wú)窮”中的“樂(lè)”指什么?指欣賞朝暮、四時(shí)山水之樂(lè)。19、這段中有一個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)找出來(lái)并解釋它的意思?！八涫觥保?/p>

形容事情的真相大白。

此句多為后人延用。蘇軾的《后赤壁賦》“山高月小,水落石出”的句子,就是在歐陽(yáng)修的基礎(chǔ)上翻新而成為名句的。研討課文第三段學(xué)習(xí)描寫(xiě)場(chǎng)景21．第三段寫(xiě)的是什么？

寫(xiě)滁人的游樂(lè)和太守的宴飲。22．第三段包含幾層意思？

滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉23、本段有兩個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)分別找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)它們的引申義。前呼后應(yīng)：寫(xiě)文章或做事情考慮周到，前面有伏筆，后面有照應(yīng)。觥籌交錯(cuò)：形容許多人相聚飲酒的熱鬧場(chǎng)面。24、“太守醉”僅僅寫(xiě)他喝醉酒嗎？一方面被美麗的山間景色和百姓安定富足的生活所陶醉。另一方面內(nèi)心的憂憤無(wú)法排遣，借酒來(lái)使自己自己暫時(shí)忘憂。學(xué)習(xí)結(jié)尾扣題25、讀第四段回答：（1）承接上文的詞語(yǔ)是

，表示

，接著寫(xiě)出了

的情景，又寫(xiě)了飛鳥(niǎo)盡得山林之樂(lè)。

（2）文章用了幾個(gè)句子襯托太守之樂(lè)，這幾句是:然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

已而

不久日暮醉歸

研討課文第四段26、“太守之樂(lè)其樂(lè)”一句歷來(lái)有兩種解釋?zhuān)阂环N是“太守自有他的樂(lè)趣”；一種是“太守把大家的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)”。你的看法是什么？說(shuō)說(shuō)理由。

關(guān)鍵在于太守的樂(lè)趣又是什么呢？應(yīng)該是在他的治理下，人民生活安樂(lè)。這樣兩者都可以講通了，所以，兩種理解均可，以課下注解為準(zhǔn)。欣賞山水秀麗風(fēng)光的樂(lè)趣（山水之樂(lè)）；能以文章寫(xiě)樂(lè)之樂(lè)；醉能同其樂(lè)（文章的主旨句）與民同樂(lè)（治理滁州政績(jī)斐然）；27、全文圍繞一個(gè)“樂(lè)”字，寫(xiě)出了太守歐陽(yáng)修的幾種樂(lè)趣？哪一種樂(lè)趣是文章主要想表達(dá)的？28、“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。”一句照應(yīng)上文的哪一句話？作者為何在結(jié)尾處才交代出太守就是自己？這樣寫(xiě)有何好處？照應(yīng)“名之者誰(shuí)？太守自謂也?！?，這樣既突出太守作為一方父母，與民同樂(lè)的形象，又步步設(shè)疑，吸引讀者不斷追尋，最后點(diǎn)出主人公，使其形象越發(fā)鮮明，同時(shí)也符合全文層層揭紗式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。29、歐陽(yáng)修為何如此自吹？這其實(shí)是他政治上苦悶的一種表現(xiàn)，一方面他想政敵看看自己并沒(méi)有被打垮，依然能保持樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度；另一方面，他也想讓當(dāng)權(quán)者看看他是一個(gè)一心為國(guó)事著想的人，對(duì)他的貶謫實(shí)在是不公道；最后，他也想證明自己是個(gè)能臣，到哪兒都能發(fā)光發(fā)熱，造福一方百姓。醉翁亭的位置環(huán)境、命名由來(lái)（滁州城—瑯琊山—釀泉—醉翁亭，由遠(yuǎn)及近）（“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”破題）——“山水之樂(lè)”（一日之景、四時(shí)之景）——游山情形（滁人游—太守宴—眾賓歡——太守醉）——宴罷醉歸（“醉能同其樂(lè)”揭示主旨）

“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)醉是為了寫(xiě)樂(lè)，“樂(lè)”是貫穿全文的線索。敘事、寫(xiě)景、抒情自然融合，駢句和散句巧妙運(yùn)用，讀來(lái)膾炙人口。

《醉翁亭記》寫(xiě)作思路中心思想全文以“樂(lè)”字為線索，通過(guò)描寫(xiě)瑯琊山的美景以及人們游山的歡樂(lè)，表現(xiàn)了作者與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。本文

成語(yǔ)醉翁之意不在酒：比喻行動(dòng)另有用意，別有企圖。（根據(jù)《鴻門(mén)宴》的故事也流傳出一個(gè)類(lèi)似這個(gè)意思的俗語(yǔ)，叫：項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。）水落石出：形容事情的真相大白。觥籌交錯(cuò)：形容許多人相聚飲酒的熱鬧場(chǎng)面。峰回路轉(zhuǎn)：比喻經(jīng)過(guò)挫折后出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。（與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”意境相似）前呼后應(yīng)：寫(xiě)文章或做事情考慮周到，前面有伏筆，后面有照應(yīng)。成語(yǔ)出處1、【水落石出】水落下去，石頭就露出來(lái)。比喻真相大白。語(yǔ)出《醉翁亭記》。蘇軾在《后赤壁賦》中有“山高月小，水落石出”之句。2、【觥籌交錯(cuò)】酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。語(yǔ)出《醉翁亭記》。形容相聚宴歡的歡樂(lè)3、【醉翁之意不在酒】醉翁的興趣并不在于喝酒。比喻行動(dòng)另有用意，別有企圖。封建社會(huì)，很多文人騷客面對(duì)自己的生活和遭遇，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或憤世嫉俗，退隱江湖，超然世外；或“在其位，謀其政；不在其位，不謀其政”；或自我排遣。保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度；或進(jìn)退皆憂，以天下為己任。歐陽(yáng)修、范仲淹的生活態(tài)度各是以上哪種？你更欣賞誰(shuí)？對(duì)以上幾種人生態(tài)度你有何評(píng)價(jià)？你更欣賞哪種人生態(tài)度？拓展思考根據(jù)《醉翁亭記》的內(nèi)容，完成下列對(duì)聯(lián)。歐陽(yáng)修樂(lè)百姓之樂(lè)范仲淹先天下而憂岳陽(yáng)樓上范仲淹作文寄情醉翁亭中歐陽(yáng)修飲酒寓意這篇游記佳作一出，盛傳不衰。滁人惟恐失之，于慶歷八年（１０４８）請(qǐng)人把全文刻在石碑上。后來(lái)又請(qǐng)?zhí)K軾用真、草、行三種字體書(shū)寫(xiě)重刻，往來(lái)文人墨客乃至商賈都爭(zhēng)相摹拓，可見(jiàn)其感人的藝術(shù)魅力。實(shí)詞積累1、詞類(lèi)活用山行六七里（名作狀，沿著山）雜然而前陳者（名作狀，在面前）名之者誰(shuí)（名詞做動(dòng)詞，命名）臨溪而漁（名詞做動(dòng)詞，釣魚(yú)、捕魚(yú)）一詞多義秀望之蔚然而深秀者（美好、秀麗）佳木秀而繁陰（草木茂盛）臨有亭翼然臨于泉上（坐落）臨溪而漁（靠近）歸云歸而巖穴暝（聚攏）太守歸而賓客從也（返回）樂(lè)共10個(gè)請(qǐng)看書(shū)說(shuō)明：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢(qián)眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問(wèn)和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過(guò)你，誰(shuí)擊潰過(guò)你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過(guò)往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過(guò)的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過(guò)程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛(ài)，最后悔的是錯(cuò)過(guò)。兩個(gè)人在一起能過(guò)就好好過(guò)！不能過(guò)就麻利點(diǎn)分開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車(chē)禍。要么失憶。要么死。有些人說(shuō)：我愛(ài)你、又不是說(shuō)我只愛(ài)你一個(gè)。生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可