高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)3：明清之際的儒學(xué)思想

明清之際的儒學(xué)思想古代中國(guó)的思想文化第三單元高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)目錄contents1234

重時(shí)空觀念記主要史實(shí)5

貫通學(xué)與考知能大提升

理知識(shí)體系明課時(shí)精要

研史料實(shí)證通歷史解釋

秉唯物史觀樹家國(guó)情懷6

課時(shí)檢測(cè)·過關(guān)練01理知識(shí)體系明課時(shí)精要理知識(shí)體系明課時(shí)精要02重時(shí)空觀念記主要史實(shí)——縱向理清“發(fā)展線”經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，______________出現(xiàn)，尤其是江南一帶的市民工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，成為社會(huì)上不可忽視的力量，社會(huì)風(fēng)尚在商品經(jīng)濟(jì)沖擊下發(fā)生巨大變化政治_________達(dá)到頂峰，統(tǒng)治黑暗，吏治腐敗，君主專制制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙作用日益明顯，社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳思想文化一方面，以_________為代表的儒學(xué)走向僵化和因循守舊，八股取士、文字獄強(qiáng)化文化專制，禁錮了士人的思想；另一方面，“西學(xué)東漸”，西方傳教士來華帶來了西方科技，開闊了人們的視野資本主義萌芽君主專制程朱理學(xué)政治上主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。認(rèn)為自然界和人類社會(huì)處在不斷變化之中，社會(huì)不斷發(fā)展，后代必然勝過前代；因此，他反對(duì)復(fù)古，主張社會(huì)應(yīng)隨著時(shí)代的前進(jìn)而有所改革經(jīng)濟(jì)上重視_________的地位和作用，提出了“大賈富民者，國(guó)之司命(掌握國(guó)家命脈)”唯物思想世界是物質(zhì)的，物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的_______思想工商業(yè)者辯證法解析返回解析返回03研史料實(shí)證通歷史解釋——縱橫構(gòu)建“聯(lián)系面”探究點(diǎn)（一）李贄的思想特點(diǎn)⊙研史料實(shí)證——形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)本材料重在找論點(diǎn)，明確論據(jù)。本材料的第一句話是論點(diǎn)，指出造成李贄悲劇的原因不但有個(gè)人因素，更有時(shí)代的考量。第二句話和第三句話闡發(fā)了造成李贄悲劇的時(shí)代原因：政治制度的反動(dòng)造成思想的僵化和因循守舊，壓抑了理性思想的成長(zhǎng)。學(xué)讀史(信息知多少)李贄的悲劇不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林?！S仁宇《萬歷十五年》研史料(名家怎看待)⊙通歷史解釋——對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)價(jià)⊙研史料實(shí)證——形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)探究點(diǎn)（二）明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)本材料重在抓關(guān)鍵，獲取有效信息。材料第一句話認(rèn)為雖然明清之際的進(jìn)步思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有一定的民主色彩，但由于明清時(shí)期中國(guó)的資本主義尚處于萌芽階段，所以這一時(shí)期的進(jìn)步思想家們沒有提出推翻封建制度的要求，更沒有提出對(duì)新社會(huì)的構(gòu)想。材料第二句話指出18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家則描繪了未來“理想王國(guó)”的藍(lán)圖，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。本段材料說明黃宗羲等人的早期啟蒙思想不等同于近代西方資產(chǎn)階級(jí)的民主啟蒙思想。學(xué)讀史(信息知多少)16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖?！獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》研史料(名家怎看待)解析返回⊙通歷史解釋——對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)價(jià)他們反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張，反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求主張工商皆本他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)提倡“經(jīng)世致用”黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論；顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響反封建專制，帶有一定的民主色彩李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn)，令維護(hù)儒教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反傳統(tǒng)、反教條禮教綱常、文化專制，阻礙了早期民主思想的傳播；在專制統(tǒng)治下，人們深受封建思想毒害，愚昧迷信，難以接受新思想思想文化專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展政治資本主義萌芽發(fā)展緩慢，早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)04秉唯物史觀

樹家國(guó)情懷——高度把握“歷史魂”明清儒學(xué)宋明理學(xué)關(guān)注國(guó)計(jì)民生，倡導(dǎo)經(jīng)世致用日益脫離現(xiàn)實(shí)，文風(fēng)空洞學(xué)術(shù)強(qiáng)調(diào)身體力行，倡導(dǎo)唯物主義程朱理學(xué)屬于客觀唯心主義；陸王心學(xué)屬于主觀唯心主義哲學(xué)重視工商業(yè)，倡導(dǎo)工商皆本重義輕利，壓制