《齊桓晉文之事》6(部編)課件

齊桓晉文之事

《孟子》1、得道多助，失道寡助。2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。3、以五十步笑百步，則何如？4、民為貴，君為輕。孟子家墓

孟子故里孟子與《孟子》

孟子(前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣東南)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)于子思(孔子的孫子)的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲時(shí)開始周游列國(guó)，先后到齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，游說諸侯，宣揚(yáng)“仁政〞“王道〞，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到去世。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱；元、明時(shí)稱為“亞圣〞。孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想，并有所發(fā)展。他主張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國(guó)君都可以成為圣王。他宣揚(yáng)仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕〞的民本思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種激烈的民本思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。孟子有治國(guó)平天下的抱負(fù)，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下〞，成為封建時(shí)代士大夫出世入世的進(jìn)退準(zhǔn)則。孟子渴求統(tǒng)治者任用他以施展自己的抱負(fù)。他每到一個(gè)國(guó)家見到國(guó)君，都反復(fù)講仁政的好處，當(dāng)他知道這個(gè)國(guó)君無(wú)意用他時(shí)，決不附和遷就權(quán)貴，而是悵然離開。他對(duì)國(guó)君采用傲然視之的態(tài)度。他歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞的“大丈夫〞。孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的能力，不僅以“好辯〞著稱，而且極為善辯。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治上諸侯紛爭(zhēng)，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城〞，統(tǒng)治階級(jí)“庖有肥肉，廄有肥馬〞，過著窮奢極欲的生活，而廣大勞作人民卻“民有饑色，野有餓莩〞，處在水深火熱之中。思想界則百家蜂起，“處士橫議〞。孟子從儒家的“仁政〞思想出發(fā)，一方面要推行自己的政治主張，另一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種“邪說〞。所以不能不與各種學(xué)說進(jìn)行辯論交鋒，以捍衛(wèi)自己的思想觀點(diǎn)和政治主張。這就決定了孟子文章“好辯〞的特點(diǎn)。《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。各篇又都分上、下兩篇?！睹献印肥恰墩撜Z(yǔ)》之后儒家最重要的著作，漢文帝時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時(shí)，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》《孟子》合為《四書》，成為讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文，題目都來(lái)自《四書》。

關(guān)于《孟子》的作者，歷來(lái)有三種看法?；蛘J(rèn)為是孟子本人所著，或認(rèn)為是他的門徒所著，或認(rèn)為是他們師徒合著。后一種觀點(diǎn)是司馬遷在《史記》中提出的，得到更多人的認(rèn)同。《孟子》是模仿《論語(yǔ)》的，主要記錄孟子的言行。孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張執(zhí)行“仁政〞，反對(duì)諸侯間攻城掠地、殘害人民的不義之戰(zhàn)，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕〞的民本思想。他還呼吁省刑薄賦，制定民產(chǎn)，對(duì)人民的苦難給予了極大的同情和關(guān)注。《孟子》散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情激烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)?！睹献印飞⑽纳朴谶\(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書共261章，其中有93章共用了159個(gè)比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理，用生動(dòng)形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說服力。《孟子》的散文善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，先縱后擒，很有說服力。歷史背景從春秋時(shí)代開始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性的變革時(shí)期，即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)互相攻伐，強(qiáng)者稱霸，列國(guó)分立開始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的龐大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力和各種不同政治主張的劇烈斗爭(zhēng)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚(yáng)自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說的繼承人，屬于儒家學(xué)派。孟子一生周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己執(zhí)行仁政王道的政治主張。他多次到過齊國(guó)，無(wú)論他先后受到齊威王和齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時(shí)期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)。即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國(guó)等弱小國(guó)家，最終未能采納孟子的政治主張。

齊桓晉文之事

中心思路藝術(shù)特色保民而王不忍之心不為與不能仁政藍(lán)圖

具體措施迂回曲折氣勢(shì)磅礴樸素真誠(chéng)比喻貼切詞語(yǔ)認(rèn)讀觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌

頒白褊小húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎn邪侈chǐ

則王wàng胡龁hé彼惡知之

wū忖度cǔnduó通假識(shí)別無(wú)以，則王乎

將以釁鐘

王說刑于寡妻

蓋亦反其本矣

可得聞與行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王無(wú)不為已是罔民也

同“已〞，止。通“(xìn)〞，古代指殺牲取血涂物，用以祭祀。同“悅〞，高興。通“型〞，作榜樣。通“盍〞，何不。通“返〞。通“歟〞，語(yǔ)氣詞通“途〞。通“訴〞，跑來(lái)申訴。通“矣〞，表示確定語(yǔ)氣同“網(wǎng)〞，這里作動(dòng)詞，張開羅網(wǎng)捕捉的意思。結(jié)構(gòu)層次

第一部分(開頭至“王請(qǐng)度之〞)，主要說齊宣王未執(zhí)行王道，不是不能，而是不為。第二部分(“抑王興甲兵，危士臣〞至“孰能御之〞)，從反面論述“霸道〞的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，執(zhí)行王道。第三部分(“王曰：‘吾，不能進(jìn)于是矣?！暤狡?，闡述施行王道的具體措施。特殊詞義仲尼之徒無(wú)道桓文之事者不識(shí)有諸不忍其觳觫彼惡知之王假設(shè)隱其無(wú)罪而就死地述說，談?wù)摗?/p>

之乎，合音詞。

恐懼顫抖的樣子。代詞，表疑問，怎么。

傷痛、哀憐。

詞類活用無(wú)以，則王乎

王無(wú)異于百姓之以王為愛也

是以君子遠(yuǎn)庖廚也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼權(quán)，然后知輕重度，然后知長(zhǎng)短

王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。對(duì)……感到奇怪。

視力。

用尺量。

用秤稱。遠(yuǎn)離。敬愛；老人。愛護(hù)；幼兒。詞類活用危士臣

朝秦楚

小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)從而刑之五十者可以衣帛矣

使動(dòng)用法。使動(dòng)用法。

加以刑罰。動(dòng)詞。穿。小的勢(shì)力；大的勢(shì)力。少的一方；多的一方。弱小的力量；強(qiáng)大的力量。古今異義吾何愛一牛

此心之所以合于王者

老吾老，以及人之老

至于兄弟

不推恩無(wú)以保妻子蒞中國(guó)而撫四夷也然則小固不可以敵大然后從而刑之

小氣……的原因用來(lái)推及到到了……妻子兒女中原地區(qū)可以憑借跟隨著……特殊句式推斷句是乃仁術(shù)也夫子之謂也是誠(chéng)不能也是折枝之類也是罔民也

特殊句式百姓之不見保