“順乎世界之潮流”同步練習(xí) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

“順乎世界之潮流”一、選擇題1.(2023·揚(yáng)州模擬)劉錫鴻認(rèn)為中國空虛不在無船無炮,而在無人無財(cái),此皆政教之過也,西洋技巧文字,不可紛紛講求,致群鷲于末,而忘治道之本,不思整飭紀(jì)綱;郭嵩燾認(rèn)為西洋立國以政教為本,日本仿行西法,月異而歲不同,中國考求洋人末務(wù)而忘其本,自以為安。據(jù)此可知,兩人均認(rèn)為 ()A.政體亟須調(diào)整 B.西方技藝為末C.綱常政教為本 D.不能僅學(xué)技術(shù)2.嚴(yán)復(fù)的譯著《天演論》,把生物的進(jìn)化引申到社會的進(jìn)化。他認(rèn)為,一個(gè)國家、一個(gè)民族、一種制度、一種道德、一種價(jià)值都不能一成不變,不變就會僵化,就會落后,就會在弱肉強(qiáng)食的人類生存競爭中被淘汰。這反映了嚴(yán)復(fù) ()A.大力提倡君主立憲B.積極倡導(dǎo)科學(xué)救國C.以救亡圖存為己任D.推動(dòng)了中國近代化3.梁啟超在1896年編成《西學(xué)書目表》,收錄了300多種講求西學(xué)的書。他說:“諸書分為三類:上卷為西學(xué)諸書,其目曰算學(xué),曰重學(xué)(力學(xué));中卷為西政諸書,其目曰史志,曰官制,曰學(xué)制;下卷為雜類之書,其目曰游記,曰報(bào)章?！边@表明當(dāng)時(shí) ()A.洋務(wù)思想遭到徹底摒棄B.維新活動(dòng)限于思想啟蒙C.學(xué)習(xí)西方不斷深入拓展D.全盤西化思潮較為盛行4.(2023·南京模擬)19世紀(jì)末,鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說:“造機(jī)器,則始得機(jī)器無窮之妙用也。各種機(jī)器自能制造,則各種貨物亦自能制造。所造之物既便自用,且可外仍于人,不致金以利權(quán)授外洋矣?！睋?jù)此可知,鄭觀應(yīng)的主張()A.體現(xiàn)了晚清政府的重商主義政策B.直接推動(dòng)洋務(wù)派創(chuàng)辦了軍事工業(yè)C.表明“實(shí)業(yè)救國”思潮由此興起D.有利于抵制西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略5.(2023·鹽城模擬)近代前期的國人開始從舊夢中驚醒,接踵而來的是新夢想:夢想有西方的堅(jiān)船利炮,夢想有西方的民主制度,夢想有一種全面的西方式的現(xiàn)代化。與上述國人“夢想”無關(guān)的是 ()A.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”B.“凡天下田,天下人同耕”C.“伸民權(quán)、設(shè)議院”D.“敢有帝制自為者,天下共擊之”6.林則徐主持編譯的《四洲志》中重點(diǎn)介紹了英、法、美等國的社會風(fēng)情、政治制度、工藝制造、機(jī)械生產(chǎn)、對外貿(mào)易和西洋各國相互關(guān)系等。林則徐編譯這本書的意義在于 ()A.了解西方列強(qiáng)國情B.改革傳統(tǒng)政體C.維護(hù)中國司法主權(quán)D.宣傳商戰(zhàn)的主張7．鴉片戰(zhàn)爭后有人說“師夷長技”之論“舉世諱言之，魏默深(源)獨(dú)能著書詳求其說，已犯諸公之忌”。這反映出當(dāng)時(shí)()A．華夷思想被學(xué)習(xí)西方思想所取代B．傳統(tǒng)觀念阻礙正確看待外來事物C．洋務(wù)派開始著手學(xué)習(xí)西方的器物D．國人對外部世界感到驚慌和恐懼8．“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及?！袊詮?qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。”其核心思想是()A．西學(xué)為體，中學(xué)為用B．以西方科技取代綱常名教C．中學(xué)為體，西學(xué)為用D．以綱常名教抵制西方科技9．楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國的迷夢，開始了更深層次的思考?！边@次“思考”的“層次”變化是()A．從技術(shù)到器物B．從制度到思想C．從制度到文化D．從器物到制度10．嚴(yán)復(fù)在《天演論》中指出：“是離離者亦各盡天能，以自存種族而已。數(shù)畝之內(nèi)，戰(zhàn)事熾然。強(qiáng)者后亡，弱者先絕。年年歲歲，偏有留遺。未知始自何年，更不知止于何代?！彼@樣說的主要目的是()A．說明“物競天擇”是生物進(jìn)化的必然B．進(jìn)一步宣傳赫胥黎進(jìn)化論思想C．用生物進(jìn)化理論來闡釋人類社會發(fā)展D．喚醒近代國人救亡圖存的意識11．三民主義要解決的主要矛盾是()A．中華民族同帝國主義的矛盾B．封建主義與人民大眾的矛盾C．民族資產(chǎn)階級和滿洲貴族的矛盾D．資產(chǎn)階級革命派與立憲派的矛盾12．甲午戰(zhàn)后，改良派和革命派在中國政治舞臺上相繼登場，他們以各自的斗爭形式表現(xiàn)出各自的政治面貌。改良派和革命派的主張相同點(diǎn)有()A．推翻清政府，實(shí)行民主共和B．向西方學(xué)習(xí)，走資本主義道路C．革故鼎新，實(shí)行君主立憲D．徹底批判封建專制思想二、非選擇題13.(2023·南通模擬)民族意識的覺醒是一個(gè)國家獨(dú)立自強(qiáng)的重要前提。閱讀下列材料:(12分)材料一有天地開辟以來未有之奇憤,凡有心知血?dú)饽粵_冠發(fā)上指者,則今日之以廣運(yùn)萬里,地球中第一大國,而受制于小夷也。……據(jù)英人《地理全志》稽之,我中華幅員八倍于俄,十倍于米,百倍于法,二百倍于英……地之大如是,五洲之內(nèi),日用百需,無求于他國而自足者,獨(dú)有一中華。……而今顧靦然屈于四國之下者,則非天時(shí)、地利、物產(chǎn)之不如也,人實(shí)不如耳?！T桂芬《校邠廬抗議》(1861年)材料二晚清時(shí)期的中國所匱乏的是現(xiàn)代的民族國家意識和政治形式,因此梁啟超所致力建構(gòu)的是一種以國民共同體為核心的民族主義,“國家者,以國為一家私產(chǎn)之稱也。國民者,以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成,舍民之外,則無有國”。因?yàn)閲竦莫?dú)立自由是國家獨(dú)立自由的前提,所以梁氏的民族主義既是自由民主的,肯定人的基本權(quán)利和法律自由,也是共和主義的,強(qiáng)調(diào)國民擁有參與政治的權(quán)利,“以一國之民,治一國之事,定一國之法,謀一國之利,捍一國之患,其民不可得而侮,其國不可得而亡”?！幾栽S紀(jì)霖《家國天下》完成下列要求:(1)據(jù)材料一,作者所說“奇憤”因何事件而起?概括作者觀點(diǎn)的主要特點(diǎn)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析該觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因。(6分)(2)與材料一相比,指出材料二中梁啟超思想的進(jìn)步之處。(3分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,簡析民族意識在近代中國發(fā)展中的作用。(3分)“順乎世界之潮流”一、選擇題1.(2023·揚(yáng)州模擬)劉錫鴻認(rèn)為中國空虛不在無船無炮,而在無人無財(cái),此皆政教之過也,西洋技巧文字,不可紛紛講求,致群鷲于末,而忘治道之本,不思整飭紀(jì)綱;郭嵩燾認(rèn)為西洋立國以政教為本,日本仿行西法,月異而歲不同,中國考求洋人末務(wù)而忘其本,自以為安。據(jù)此可知,兩人均認(rèn)為 ()A.政體亟須調(diào)整 B.西方技藝為末C.綱常政教為本 D.不能僅學(xué)技術(shù)【解析】選B。根據(jù)材料,劉錫鴻認(rèn)為西方技藝是“末”,中國的綱常倫理是“本”,主張整飭綱常倫理,反對洋務(wù)派專注于學(xué)習(xí)西方技術(shù)的做法;郭嵩燾認(rèn)為西方技術(shù)是“末”,西方政教是“本”,日本明治維新全面學(xué)習(xí)西方,國力增強(qiáng),反對洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方科技,主張不僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)還要學(xué)習(xí)西方制度,所以兩者都認(rèn)為西方的技藝為末,B正確;材料中的兩人均是清政府的官員,所以不可能從根本上否定封建制度,仍然要維護(hù)傳統(tǒng),A錯(cuò)誤;材料中兩者的“綱常政教”是不同的,C錯(cuò)誤;D是郭嵩燾的觀點(diǎn),錯(cuò)誤。2.嚴(yán)復(fù)的譯著《天演論》,把生物的進(jìn)化引申到社會的進(jìn)化。他認(rèn)為,一個(gè)國家、一個(gè)民族、一種制度、一種道德、一種價(jià)值都不能一成不變,不變就會僵化,就會落后,就會在弱肉強(qiáng)食的人類生存競爭中被淘汰。這反映了嚴(yán)復(fù) ()A.大力提倡君主立憲B.積極倡導(dǎo)科學(xué)救國C.以救亡圖存為己任D.推動(dòng)了中國近代化【解析】選C。材料強(qiáng)調(diào)嚴(yán)復(fù)推動(dòng)社會變革的思想而非其政治主張,故A錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)弱肉強(qiáng)食的競爭而非科學(xué)救國,故B錯(cuò)誤;由材料“不變就會僵化,就會落后,就會在弱肉強(qiáng)食的人類生存競爭中被淘汰”可知主張自我變革以救亡圖存,故C正確;材料強(qiáng)調(diào)嚴(yán)復(fù)的思想主張而非影響,故D錯(cuò)誤。3.梁啟超在1896年編成《西學(xué)書目表》,收錄了300多種講求西學(xué)的書。他說:“諸書分為三類:上卷為西學(xué)諸書,其目曰算學(xué),曰重學(xué)(力學(xué));中卷為西政諸書,其目曰史志,曰官制,曰學(xué)制;下卷為雜類之書,其目曰游記,曰報(bào)章?！边@表明當(dāng)時(shí) ()A.洋務(wù)思想遭到徹底摒棄B.維新活動(dòng)限于思想啟蒙C.學(xué)習(xí)西方不斷深入拓展D.全盤西化思潮較為盛行【解析】選C。據(jù)材料可得出對西學(xué)已經(jīng)有了深入的了解,故選C;“收錄了300多種講求西學(xué)的書”是向西方學(xué)習(xí)的表現(xiàn),同洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有相同之處,排除A;“梁啟超在1896年編成《西學(xué)書目表》”是梁啟超個(gè)人的維新活動(dòng),無法說明維新活動(dòng)限于思想啟蒙,排除B;“《西學(xué)書目表》,收錄了300多種講求西學(xué)的書”是向西方學(xué)習(xí),未體現(xiàn)全盤西化,排除D。4.(2023·南京模擬)19世紀(jì)末,鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說:“造機(jī)器,則始得機(jī)器無窮之妙用也。各種機(jī)器自能制造,則各種貨物亦自能制造。所造之物既便自用,且可外仍于人,不致金以利權(quán)授外洋矣?！睋?jù)此可知,鄭觀應(yīng)的主張()A.體現(xiàn)了晚清政府的重商主義政策B.直接推動(dòng)洋務(wù)派創(chuàng)辦了軍事工業(yè)C.表明“實(shí)業(yè)救國”思潮由此興起D.有利于抵制西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略【解析】選D。根據(jù)“不致金以利權(quán)授外洋矣”可知,鄭觀應(yīng)主張發(fā)展工商業(yè),以抵制西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略,故選D;材料沒有涉及晚清政府的重商主義政策,排除A;19世紀(jì)60年代洋務(wù)派已經(jīng)創(chuàng)辦了軍事工業(yè),排除B;C材料不能體現(xiàn),排除。5.(2023·鹽城模擬)近代前期的國人開始從舊夢中驚醒,接踵而來的是新夢想:夢想有西方的堅(jiān)船利炮,夢想有西方的民主制度,夢想有一種全面的西方式的現(xiàn)代化。與上述國人“夢想”無關(guān)的是 ()A.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”B.“凡天下田,天下人同耕”C.“伸民權(quán)、設(shè)議院”D.“敢有帝制自為者,天下共擊之”【解析】選B?！皦粝胗形鞣降膱?jiān)船利炮,夢想有西方的民主制度,夢想有一種全面的西方式的現(xiàn)代化”分別指的是近代中國學(xué)習(xí)西方的器物、制度、文化。A學(xué)習(xí)的是器物,C、D學(xué)習(xí)的是西方的制度,都屬于“夢想”的內(nèi)容;B是太平天國運(yùn)動(dòng)的口號,不屬于“夢想”的內(nèi)容。故B符合題意,排除A、C、D。6.林則徐主持編譯的《四洲志》中重點(diǎn)介紹了英、法、美等國的社會風(fēng)情、政治制度、工藝制造、機(jī)械生產(chǎn)、對外貿(mào)易和西洋各國相互關(guān)系等。林則徐編譯這本書的意義在于 ()A.了解西方列強(qiáng)國情B.改革傳統(tǒng)政體C.維護(hù)中國司法主權(quán)D.宣傳商戰(zhàn)的主張【解析】選A。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知林則徐是近代早期知識分子向西方學(xué)習(xí)的代表,《四洲志》的意義在于使閉目塞聽的國人了解了西方國家的社會狀況,故選A;《四洲志》中沒有表達(dá)改革傳統(tǒng)政體的主張,排除B;維護(hù)中國的司法主權(quán)材料中沒有體現(xiàn),排除C;商戰(zhàn)的主張?jiān)谠缙诰S新派中最早提出,排除D。7．鴉片戰(zhàn)爭后有人說“師夷長技”之論“舉世諱言之，魏默深(源)獨(dú)能著書詳求其說，已犯諸公之忌”。這反映出當(dāng)時(shí)()A．華夷思想被學(xué)習(xí)西方思想所取代B．傳統(tǒng)觀念阻礙正確看待外來事物C．洋務(wù)派開始著手學(xué)習(xí)西方的器物D．國人對外部世界感到驚慌和恐懼解析：根據(jù)材料“師夷長技”之論“舉世諱言之，魏默深(源)獨(dú)能著書詳求其說，已犯諸公之忌”可知傳統(tǒng)觀念阻礙正確看待外來事物，故B項(xiàng)正確；材料反映的是傳統(tǒng)思想阻礙向西方學(xué)習(xí)，沒有涉及華夷思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有提及洋務(wù)派，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)驚慌和恐懼材料沒有反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及?！袊詮?qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人?！逼浜诵乃枷胧?)A．西學(xué)為體，中學(xué)為用B．以西方科技取代綱常名教C．中學(xué)為體，西學(xué)為用D．以綱常名教抵制西方科技解析：依據(jù)材料可知，強(qiáng)調(diào)的是中國的政治制度優(yōu)于西方，西方技術(shù)先進(jìn)，應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想，故C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)明顯與材料意思相反，排除；材料體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國的迷夢，開始了更深層次的思考。”這次“思考”的“層次”變化是()A．從技術(shù)到器物B．從制度到思想C．從制度到文化D．從器物到制度解析：根據(jù)題干材料分析，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方近代軍事工業(yè)技術(shù)，在甲午戰(zhàn)爭后并沒有改變中國落后面貌，之后維新派掀起了戊戌變法，提出進(jìn)行政治制度改革，因此選D項(xiàng)。10．嚴(yán)復(fù)在《天演論》中指出：“是離離者亦各盡天能，以自存種族而已。數(shù)畝之內(nèi)，戰(zhàn)事熾然。強(qiáng)者后亡，弱者先絕。年年歲歲，偏有留遺。未知始自何年，更不知止于何代?！彼@樣說的主要目的是()A．說明“物競天擇”是生物進(jìn)化的必然B．進(jìn)一步宣傳赫胥黎進(jìn)化論思想C．用生物進(jìn)化理論來闡釋人類社會發(fā)展D．喚醒近代國人救亡圖存的意識解析：據(jù)材料“是離離者亦各盡天能，以自存種族而已。數(shù)畝之內(nèi)，戰(zhàn)事熾然。強(qiáng)者后亡，弱者先絕。年年歲歲，偏有留遺。未知始自何年，更不知止于何代”可以得出“物競天擇”是生物進(jìn)化的必然，但這不是嚴(yán)復(fù)的主要目的，嚴(yán)復(fù)作為維新思潮的代表人物之一，是想通過宣傳進(jìn)化論思想，來達(dá)到喚醒近代國人救亡圖存的意識，故D項(xiàng)正確，A、B兩項(xiàng)包含在D項(xiàng)之中；材料沒有涉及嚴(yán)復(fù)想用生物進(jìn)化理論來闡釋人類社會發(fā)展，故C項(xiàng)排除。11．三民主義要解決的主要矛盾是()A．中華民族同帝國主義的矛盾B．封建主義與人民大眾的矛盾C．民族資產(chǎn)階級和滿洲貴族的矛盾D．資產(chǎn)階級革命派與立憲派的矛盾解析：三民主義的核心是民權(quán)主義，民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即進(jìn)行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國，這意味著封建主義與人民大眾的矛盾是其解決的主要矛盾，故答案為B項(xiàng)。12．甲午戰(zhàn)后，改良派和革命派在中國政治舞臺上相繼登場，他們以各自的斗爭形式表現(xiàn)出各自的政治面貌。改良派和革命派的主張相同點(diǎn)有()A．推翻清政府，實(shí)行民主共和B．向西方學(xué)習(xí)，走資本主義道路C．革故鼎新，實(shí)行君主立憲D．徹底批判封建專制思想解析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。A只適合革命派的主張，C只適合改良派的主張，D只適合革命派的主張，B是兩者之間的相同點(diǎn)，所以本題選B。二、非選擇題13.(2023·南通模擬)民族意識的覺醒是一個(gè)國家獨(dú)立自強(qiáng)的重要前提。閱讀下列材料:(12分)材料一有天地開辟以來未有之奇憤,凡有心知血?dú)饽粵_冠發(fā)上指者,則今日之以廣運(yùn)萬里,地球中第一大國,而受制于小夷也?！瓝?jù)英人《地理全志》稽之,我中華幅員八倍于俄,十倍于米,百倍于法,二百倍于英……地之大如是,五洲之內(nèi),日用百需,無求于他國而自足者,獨(dú)有一中華?！耦欖t然屈于四國之下者,則非天時(shí)、地利、物產(chǎn)之不如也,人實(shí)不如耳?！T桂芬《校邠廬抗議》(1861年)材料二晚清時(shí)期的中國所匱乏的是現(xiàn)代的民族國家意識和政治形式,因此梁啟超所致力建構(gòu)的是一種以國民共同體為核心的民族主義,“國家者,以國為一家私產(chǎn)之稱也。國民者,以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成,舍民之外,則無有國”。因?yàn)閲竦莫?dú)立自由是國家獨(dú)立自由的前提,所以梁氏的民族主義既是自由民主的,肯定人的基本權(quán)利和法律自由,也是共和主義的,強(qiáng)調(diào)國民擁有參與政治的權(quán)利,“以一國之民,治一國之事,定一國之法,謀一國之利,捍一國之患,其民不可得而侮,其國不可得而亡”?！幾栽S紀(jì)霖《家國天下》完成下列要求:(1)據(jù)材料一,作者所說“奇憤”因何事件而起?概括作者觀點(diǎn)的主要特點(diǎn)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析該觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因。(6分)(2)與材料一相比,指出材料二中梁啟超思想的進(jìn)步之處。(3分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,簡析民族意識在近代中國發(fā)展中的作用。(3分)【解析】第(1)題第一問,由材料一“1861年”和“今日之以廣運(yùn)萬里地球