《兼愛》課件++2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

不二出品《兼愛》·包建新名師工作室本真?語文選擇性必修教材（上）復習主講：唐運添一、文學常識——墨子其人

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是墨家學說的創(chuàng)立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。

文學常識回顧]一、文學常識——墨子其書

《墨子》是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。

《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想?！疚膶W常識回顧】一、文學常識——墨子思想政治主張“尚賢”與“尚同”。提出了維護和平，反對侵略的“非攻”的主張。經(jīng)濟主張“強本節(jié)用”，即重視生產(chǎn)，崇尚節(jié)儉，人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿，以勞定賞。倫理主張“兼愛”。為官的要“興萬民之利，除萬民之害”，為民的要相親相愛，交互得利。教育主張教育目的是實現(xiàn)救世濟民。重視教授生產(chǎn)、軍事技能、自然科學知識和邏輯知識。軍事主張“有備無患”，反對侵略戰(zhàn)爭，主張采取防御戰(zhàn)術(shù)。主張外交上要“遍禮四鄰諸侯”，爭取國際上的支持?！疚膶W常識回顧】[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通字詞

圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然?必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。①圣人：封建時代對君主的尊稱。

②以……為：把……作為③焉：于是、才

④則：就

⑤攻：治療

⑥弗：否定判斷詞，不第一段[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通文意問題1：概括本段內(nèi)容及作用提出“圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之”的觀點，為下文引出“兼愛”的論點做了鋪墊。

問題2：分析這一段的說理特點運用了對比和譬喻的手法來說理，將“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之”譬之如“醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之”以大家熟知的醫(yī)生治病需要明確病因，來寫圣人治國須知混亂產(chǎn)生的原因，更加生動形象，語氣更強。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通字詞①察：考察

②當：同“嘗”，嘗試

③自愛：賓語前置句，“愛自”④虧：使受損失⑤利：使……受益

⑥雖：即使

⑦慈：慈愛

⑧盜賊：偷竊和劫奪財物的人⑨然：這樣⑩室：家?身：指代自己?亂物：紛亂之事

圣人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父,所謂亂也。子自愛，不愛父,故虧父而自利;弟自愛，不愛兄,故虧兄而自利;臣自愛，不愛君,故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子,故虧子而自利;兄自愛也，不愛弟,故虧弟而自利;君自愛也，不愛臣,故虧臣而自利。是何也?皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室;賊愛其身，不愛人,故賊人以利其身。此何也?皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家,不愛異家,故亂異家以利其家;諸侯各愛其國,不愛異國,故攻異國以利其國。天下之亂物,具此而已矣。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通文意問題1：概括這一段的內(nèi)容。

提出中心亂點“亂起不相愛”，并分類做具體闡述。問題2：“亂”主要指什么？“亂”在文中，主要指臣子不孝君父。問題3：在墨子看來，“天下之亂”有哪些？是如何產(chǎn)生的？問題4：概括該段說理特點。通過問答的方式，列舉大量事例，層層深入，逐一分析。第二段病象病因病根國相攻家相篡人相賊君不惠臣不忠父不慈子不孝不相愛[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通字詞①若使：假如

②若：像

③猶：還、仍然

④惡施：怎么實行

⑤亡：同“無”⑥誰竊：賓語前置，“竊誰”⑦有：同“又”

第三段察此何自起?皆起不相愛。若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身,惡施不慈?故不孝不慈亡。猶有盜賊乎?視人之室若其室,誰竊?視人身若其身,誰賊?故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎?視人家若其家,誰亂?視人國若其國,誰攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通文意第三段問題1：本段的中心觀點是什么？運用了哪些論證方法？明確中心觀點：若使天下兼相愛，則天下治。運用假設(shè)、鋪排、反問的句式，正面論證了“天下兼相愛，則天下治”的觀點。采用鋪排的手法，連用“猶有”“誰”引起的反問句，以反詰的語氣堅定而鮮明地闡述了唯有“兼愛”才可止亂致治的觀點。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通字詞①勸：鼓勵②交相：互相

③子墨子：墨子的弟子對墨子的尊稱。

第四段故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治,交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者,此也。[課文內(nèi)容梳理]二、內(nèi)容梳理——疏通文意明確：總結(jié)全文，得出“兼相愛則治,交相惡則亂”的結(jié)論。

第四段

故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治,交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者,此也。

問題1.概括這一部分的內(nèi)容。段落內(nèi)容概要說理脈絡(luò)1234圣人以治天下為已任，就要知道天下動亂的根源，否則就無法達成目的。（圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之）提出問題，治天下要知道天下動亂的根源。戰(zhàn)國時代倫理崩壞、諸侯攻伐，人人只知“自愛”而“不相愛”。（當察亂何自起？起不相愛）鼓勵人們奉行兼愛思想。（天下兼相愛則治，交相惡則亂）人人皆應該做到將心比心、以已度人，這樣就能天下太平。（若此則天下治）分析問題，批判現(xiàn)實，指出動亂的根源在“不相愛”。継續(xù)分析，從正面立意，假設(shè)天下人“兼相愛”的效果。得出結(jié)論，也是《兼愛》的總論點。三、整篇內(nèi)容梳理

在墨子看來，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？墨子認為如何才能改變“天下之害”？明確：在墨子看來，“天下之害”表現(xiàn)在君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)。墨子認為，提出“以兼相愛、交相利之法易之”?！凹嫦鄲邸本褪瞧毡榈夭环值燃?、不分遠近、不分親疏地互相愛，與只知道自愛而不互相愛的做法相對立；“交相利”就是互相使對方得利。三、整篇內(nèi)容梳理怎么看待“兼愛則治”的觀點的？

從本文中可以看出，墨子認為兼愛為是,不相愛為非,審察兼愛必能致治,不相愛必然致亂的道理,是出于經(jīng)世致用的目的,是有為而發(fā)的。

但是墨子簡單地將社會禍亂歸咎于人們的不相愛,把兼愛看作止亂致治的良方,是出于一種不切實際的空想。但兼愛說所反映的墨家平等意識,卻是對儒家愛有差別等級觀念的突破,在當時歷史條件下有一定的進步意義。

三、整篇內(nèi)容梳理

墨子認為，人人都只是愛自己而“自利”，是社會混亂動蕩的原因；而孟子認為，人人眼里只有利而沒有“仁義”，必將導致國家敗亡。他們二人的觀點是否有相通之處？

墨子認為，人們只知道自愛而不知道相愛，會使人只知道自利而不知道利人，種種社會問題由此產(chǎn)生。兼相愛，交相利的原則意味著超越只知道自愛自利的狹隘，做到愛人利人。

孟子把仁義高懸在利之上，目的是要人從追逐私利的偏狹中超脫出來，以具備更高的道義層面上的關(guān)懷和和追求。孟子的仁主要意味著對他人的同情和體貼。因此，有超越自愛自利和關(guān)愛他人方面，墨子、孟子二家的主張顯然是相通的。四、思辨性探究《兼愛》在語言上有什么特點？①努力追求語言的淺顯、邏輯的嚴謹和結(jié)構(gòu)的層次感；②反復論說，務求把意思說得清楚明白。補充：墨子散文的風格,是以質(zhì)樸無華的文字,闡明他認為正大無失的道理。它的動人之處,全在于嚴謹?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu),和由此而來的雄辯的氣勢和力量。從邏輯的角度看,本文的邏輯結(jié)構(gòu)是:先從反面立論,認為社會禍亂起因于人們不相愛,加以廣泛論證,是后推導出唯有兼愛方可止亂致治的正面結(jié)論。反面的立論與正面的結(jié)論實際上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼應。五、寫作特色

分析本文在說理上的特點①多用設(shè)問句和反問句，使得問題醒目地提出，讓讀者思考，加強了作者觀點的闡述，讓作者所要表達的觀點更加鮮明。如:當察亂