南平市2022-2023學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題【帶答案】

2022—2023學(xué)年第一學(xué)期七年級(jí)期末質(zhì)量抽測歷史試題（考試時(shí)間：60分鐘；滿分：100分；考試形式：閉卷）說明：1．本試卷僅供選用學(xué)校使用。2．所有答案都必須填在答題卡相應(yīng)的位置上，答在試卷上一律無效。一、選擇題：本題共28小題，每小題2分，共56分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.考古學(xué)者在元謀人遺址中發(fā)掘出一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨。據(jù)此推斷，元謀人掌握的技能有（）A.制作工具，使用火 B.縫制衣服，會(huì)捕魚C.獵取動(dòng)物，采集果實(shí) D.鉆孔技術(shù)，人工取火【答案】A【解析】【詳解】通過對(duì)元謀人遺存的研究，我們可以看出，他們已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火。A項(xiàng)正確；山頂洞人會(huì)縫制衣服、掌握鉆孔技術(shù)，排除BD項(xiàng)；北京人使用打制石器，獵取動(dòng)物，采集果實(shí)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.下表反映的原始居民是（）生活年代距今約6000年生活地域黃河流域房屋建筑半地穴式圓形房屋原始農(nóng)業(yè)主要種植粟A.北京人 B.山頂洞人 C.半坡人 D.河姆渡人【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題干表格信息可知反映的原始居民是半坡人，半坡人距今約6000年，生活在今黃河流域的陜西西安一帶，居住半地穴式圓形房屋，最早種植粟，制作彩陶和樂器，會(huì)紡織、制衣等，C項(xiàng)正確；北京人生活在北京西南周口店龍骨山上，距今約70萬～20萬年，排除A項(xiàng)；山頂洞人生活在北京周口店龍骨山頂部，距今約3萬年，排除B項(xiàng)；河姆渡人距今約7000年，生活在長江流域的浙江余姚，居住干欄式房屋，主要種植水稻，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.在良渚遺址權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，而普通墓葬的隨葬品很少。這說明當(dāng)時(shí)（）A.原始宗教信仰有所發(fā)展 B.階級(jí)分化相當(dāng)明顯C.中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期 D.已經(jīng)出現(xiàn)早期國家【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器”、“而普通墓葬的隨葬品很少”及所學(xué)知識(shí)可得，在良渚文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)明顯的階級(jí)分化現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)原始宗教問題，不符合題意，排除A項(xiàng)；三皇五帝屬于部落聯(lián)盟時(shí)期，不符合題意，排除C項(xiàng)；早期國家指的是夏商周時(shí)期，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.傳說中炎帝會(huì)制作陶器。河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)大量彩陶，如尖底瓶、陶罐等，充分證明當(dāng)時(shí)已有較高的制陶技術(shù)。由此可見（）A.考古是了解歷史的唯一途徑 B.傳說與神話都是真實(shí)的歷史C.傳說的價(jià)值遠(yuǎn)高于考古發(fā)現(xiàn) D.傳說中蘊(yùn)含著一定歷史信息【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干“傳說中炎帝會(huì)制作陶器。河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶，如尖底瓶、陶罐等，充分證明當(dāng)時(shí)已有較高的制陶技術(shù)?！笨芍瑐髡f中蘊(yùn)含著一定歷史信息，D項(xiàng)正確；考古是了解歷史的唯一途徑說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；傳說與神話不是真實(shí)的歷史，具有一定的想象性，排除B項(xiàng)；遠(yuǎn)考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值高于傳說，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.我國迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時(shí)代文化遺存，各地區(qū)的文化遺存各有特點(diǎn)。這體現(xiàn)了中華文明起源的（）A.兼容性 B.階段性 C.連續(xù)性 D.多元性【答案】D【解析】【詳解】據(jù)題干“各地區(qū)的文化遺存各有特點(diǎn)”可知，題干材料體現(xiàn)了中華文明起源的多元性，D項(xiàng)正確；兼容性、階段性、連續(xù)性都是中華文明起源的特點(diǎn)，但是不符合題干內(nèi)容，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.它用眾多的諸侯國以藩屏周，擴(kuò)展疆土，將華夏文化融入各少數(shù)民族地區(qū)，維護(hù)了西周的統(tǒng)治。這敘述的制度是（）A.禪讓制 B.世襲制 C.分封制 D.郡縣制【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“它用眾多的諸侯國以藩屏周，擴(kuò)展疆土，將華夏文化融入各少數(shù)民族地區(qū)，維護(hù)了西周的統(tǒng)治”可知，材料反映的制度是分封制。為了鞏固周初政治形勢，西周實(shí)行分封制，C項(xiàng)正確；堯舜禹時(shí)期實(shí)行禪讓制，排除A項(xiàng)；夏朝開始實(shí)行世襲制，題干沒有涉及，排除B項(xiàng)；秦朝在地方推行郡縣制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下圖所示文字可用于印證我國（）刻有文字的甲骨A.有文字可考的歷史從商朝開始 B.在商代的中晚期開始出現(xiàn)金文C.青銅器上文字?jǐn)?shù)量已明顯增加 D.漢字的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入成熟階段【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，甲骨文是商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字，我國有文字可考的歷史從商朝開始的。根據(jù)題意，A項(xiàng)正確；在商代的中晚期開始出現(xiàn)金文、青銅器上文字?jǐn)?shù)量已明顯增加都不符合題意，排除BC項(xiàng)；題干所示的“刻有文字的甲骨”圖片，經(jīng)學(xué)者研究，認(rèn)定這些文字就是商朝的文字，可用于印證文字形成的年代——商朝，而不能證明漢字的發(fā)展已進(jìn)入成熟階段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.《史記·周本紀(jì)》：昭王之時(shí)，王道衰微；穆王即位，王道衰微；懿王之時(shí)，王道衰微。這一狀況最終導(dǎo)致了（）A國家建立 B.諸侯爭霸 C.政權(quán)更迭 D.王朝統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“昭王之時(shí)，王道衰微；穆王即位，王道衰微；懿王之時(shí)，王道衰微”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是王室衰微，諸侯強(qiáng)大，這一狀況最終導(dǎo)致了諸侯爭霸，B項(xiàng)正確；國家建立是在夏朝，材料沒有涉及，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及政權(quán)更迭，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及王朝統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.下圖所示器物腹內(nèi)銘文記述的內(nèi)容，有非常重要的史料價(jià)值。研究它有助于了解（）A.商湯滅夏 B.盤庚遷都 C.商朝滅亡 D.戰(zhàn)國局勢【答案】C【解析】【詳解】由題干武王征商簋及銘文可知，研究他有助于了解商朝滅亡。公元前1046年，周武王聯(lián)合各地勢力，與商軍牧野決戰(zhàn)，商軍倒戈，周軍占領(lǐng)商都，商朝滅亡。C項(xiàng)正確；商湯滅夏、盤庚遷殷都和周武王無關(guān)，排除AB項(xiàng)；戰(zhàn)國局勢和題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服?！边@敘述了商鞅變法的（）A.背景 B.目的 C.內(nèi)容 D.影響【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知其意思是：秦孝公采用商鞅的變法后，改變了舊的風(fēng)氣習(xí)俗，人民因此富裕豐盛，國家因此富有強(qiáng)大，百姓樂意為國家出力，諸侯列國都來親近歸附，俘虜了楚國、魏國的軍隊(duì)，攻占了上千里的土地，到今天秦國仍太平、強(qiáng)大。據(jù)此分析可知材料肯定了商鞅變法的作用和影響，D項(xiàng)正確；商鞅變法的背景是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，分封制逐步向中央集權(quán)制過渡，在這一時(shí)期，隨著鐵制農(nóng)具和牛耕的推廣，土地私有制逐步取代原有的土地國有制，新興軍功地主階級(jí)隨著自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，要求獲得相應(yīng)政治權(quán)利的呼聲越來越高，紛紛要求在政治上進(jìn)行改革，建立地主階級(jí)統(tǒng)治，這與題意不符，排除A項(xiàng)；商鞅變法的根本目的是建立地主階級(jí)統(tǒng)治，這與題意不符，排除B項(xiàng)；商鞅變法的內(nèi)容分政治、經(jīng)濟(jì)和軍事三個(gè)方面，材料并未提及變法內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下圖所示對(duì)聯(lián)贊譽(yù)的人物是（）A.老子 B.孔子 C.墨子 D.莊子【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知該對(duì)聯(lián)贊譽(yù)的人物是孔子，孔子是中國古代著名的思想家、教育家，他在春秋時(shí)期創(chuàng)立儒家學(xué)派，并且打破“學(xué)在官府”的局面，創(chuàng)立私學(xué)，廣收門徒，推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展，被尊為“萬世師表”，其創(chuàng)立的儒家學(xué)說更成為以后兩千多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，B項(xiàng)正確；老子、莊子是道家學(xué)派的代表，墨子是墨家學(xué)派的代表，但都不是以教育家而著稱，與題干不符，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)分裂，百家蜂起，各家都以自己的見解為標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人的見解。這一局面的出現(xiàn)（）A.嚴(yán)格規(guī)范了民眾的言行 B.打破貴族對(duì)教育的壟斷C.限制教育在民間的發(fā)展 D.促進(jìn)思想和學(xué)術(shù)的繁榮【答案】D【解析】【詳解】戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)分裂，百家蜂起，各家都以自己的見解為標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人的見解。這一局面被稱為百家爭鳴。百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。D項(xiàng)正確。ABC三項(xiàng)均不是百家爭鳴局面帶來的影響，排除。故選D項(xiàng)。13.秦國擁有一支虎狼之師，使其所向披靡，橫掃六國，統(tǒng)一全國。這主要得益于它（）A.重用人才 B.順應(yīng)民心 C.鼓勵(lì)耕織 D.獎(jiǎng)勵(lì)軍功【答案】D【解析】【詳解】秦孝公任用商鞅主持變法，推行一系列改革措施，獎(jiǎng)勵(lì)軍功有利于軍事強(qiáng)兵，使秦國擁有一支虎狼之師，使其所向披靡，橫掃六國，統(tǒng)一全國。D項(xiàng)正確；重用人才、順應(yīng)民心不是秦國軍隊(duì)強(qiáng)大的原因，排除AB項(xiàng)；鼓勵(lì)耕織有利于秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下圖中M指的是（）A.鎬京 B.洛邑 C.咸陽 D.長安【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)圖片中顯示秦朝，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦朝都城為咸陽，C項(xiàng)正確；鎬京是西周都城，排除A項(xiàng)；洛邑是東周都城，排除B項(xiàng)；長安為西漢、唐朝等朝代的都城，排除D項(xiàng)。故選擇C項(xiàng)。15.他們“王侯將相寧有種乎”的反抗精神，“削木為兵，揭竿為旗”的斗爭氣魄，鼓舞著人們進(jìn)行反抗斗爭。他們領(lǐng)導(dǎo)的起義（）A.打擊了秦朝的統(tǒng)治 B.消滅了秦軍的主力C.推翻了秦朝的政權(quán) D.動(dòng)搖了漢朝的軍心【答案】A【解析】【詳解】由題干“王侯將相寧有種乎”的反抗精神，“削木為兵，揭竿為旗”的斗爭氣魄，鼓舞著人們進(jìn)行反抗斗爭。可知，材料描述的是陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義。大澤鄉(xiāng)起義是中國歷史上第一次農(nóng)民大起義，沉重打擊了秦朝的統(tǒng)治。A項(xiàng)正確；巨鹿之戰(zhàn)，秦軍主力被消滅，排除B項(xiàng)；公元前207年，秦朝被項(xiàng)羽、劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義推翻，排除C項(xiàng)；大澤鄉(xiāng)起義時(shí)漢朝還未成立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.他被歷史學(xué)家稱為豁達(dá)大度、從諫如流的英雄，他勝了，項(xiàng)羽敗了。他建立的朝代史稱（）A.西周 B.東周 C.西漢 D.東漢【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，劉邦打敗了項(xiàng)羽，統(tǒng)一了全國，于公元前202年，建立漢朝，定都長安，史稱西漢，C項(xiàng)正確；西周是周武王建立的，不符合題意，排除A項(xiàng)；東周是周平王建立的，不符合題意，排除B項(xiàng)；東漢是光武帝劉秀建立的，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.西漢初年，“民失作業(yè)，而大饑謹(jǐn)。凡米石五千，人相食，死者過半”。為改變這一現(xiàn)狀，統(tǒng)治者采取的政策是（）A.焚書坑儒 B.休養(yǎng)生息 C.嚴(yán)明法度 D.強(qiáng)征賦稅【答案】B【解析】【詳解】由材料“民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半?！笨芍鳚h初年，經(jīng)濟(jì)蕭條，一片荒涼景象。面對(duì)這樣的社會(huì)狀況，西漢統(tǒng)治者實(shí)行了與民休養(yǎng)生息的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，B項(xiàng)正確；秦始皇時(shí)期實(shí)行焚書坑儒，排除A項(xiàng)；嚴(yán)明法度不是應(yīng)對(duì)材料反映經(jīng)濟(jì)蕭條的主要政策，排除C項(xiàng)；強(qiáng)征賦稅不是西漢初期統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條的措施，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.下圖空框處的內(nèi)容應(yīng)為（）A.夏朝的建立 B.東漢的興衰 C.東晉的興亡 D.北魏的分裂【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“光武中興、外戚宦官交替專權(quán)、黃巾起義”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，光武中興是東漢時(shí)期出現(xiàn)的盛世局面，外戚宦官交替專權(quán)是東漢衰敗的原因，黃巾起義是東漢末年的農(nóng)民起義，所以題干反映的是東漢的興衰，B項(xiàng)正確；夏朝的建立在題干中沒有涉及，排除A項(xiàng)；題干沒有涉及東晉的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；題干沒有涉及北魏的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.他博采眾長，總結(jié)醫(yī)療實(shí)踐，寫成了光耀千古的《傷寒雜病論》，成為中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者。他被后世稱為（）A.人文初祖 B.醫(yī)圣 C.千古一帝 D.書圣【答案】B【解析】【詳解】張仲景是東漢末年名醫(yī)，寫成《傷寒雜病論》一書。他是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。B項(xiàng)正確；人文初祖指的是炎帝和黃帝，排除A項(xiàng)；千古一帝指秦始皇，排除C項(xiàng)；書圣指的是王羲之，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.下圖所示的歷史事件（）A.表明匈奴重新控制了西域 B.動(dòng)搖西漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)C.標(biāo)志西域正式歸屬中央政權(quán) D.導(dǎo)致東漢王朝逐漸走向衰亡【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“公元前60年”、“設(shè)置西域都護(hù)”及所學(xué)知識(shí)可得，公元前60年，西漢王朝加強(qiáng)了對(duì)西域的經(jīng)營，西漢政府在西域設(shè)置西域都護(hù)，總管西域事務(wù)，西域都護(hù)的設(shè)置標(biāo)志著西域正式歸屬中央政權(quán)，從此，今新疆地區(qū)開始隸屬于中央政府，成為我國不可分割的一部分，西域都護(hù)是西漢時(shí)管理西域的最高長官，總管西域事務(wù)，C項(xiàng)正確；不是匈奴控制西域，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；應(yīng)該是鞏固漢王朝統(tǒng)治，不符合題意，排除B項(xiàng)；西域都護(hù)的設(shè)立，并沒有使東漢走向衰亡，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.下列對(duì)《史記》的表述中，屬于歷史解釋的是（）A.中國古代第一部紀(jì)傳體通史B.記錄了古代帝王將相的歷史活動(dòng)C.由我國偉大的史學(xué)家司馬遷編寫而成D.記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歷史史實(shí)是指對(duì)歷史人物或事件的客觀敘述，即“是什么”的問題。歷史解釋是在史事的敘述和理解的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史事物進(jìn)行的理性分析和客觀評(píng)判，即“有什么用”的問題。《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事，不是描述某個(gè)歷史事件，而是對(duì)歷史事物進(jìn)行的理性分析和客觀評(píng)判，屬于歷史解釋，A項(xiàng)正確；其它三項(xiàng)是對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史事件的客觀描述，反映的是歷史的真實(shí)情況，屬于歷史史實(shí)，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.俗語：“家家阿彌陀，戶戶觀世音”反映的宗教是（）A.佛教 B.基督教 C.道教 D.伊斯蘭教【答案】A【解析】【詳解】“家家阿彌陀，戶戶觀世音”與佛教相關(guān)，西漢末年，起源于印度佛教傳入我國的中原地區(qū)。佛教主張人死后能夠轉(zhuǎn)生來世，人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信教，來世就能得到幸福，因而有利于維護(hù)統(tǒng)治者的封建統(tǒng)治，很快受到封建統(tǒng)治者的提倡和扶植，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)宗教與“阿彌陀、觀音”等無關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.下圖所示材料反映的戰(zhàn)役（）曹操謀士，荀攸計(jì)妙，間道而出，襲破烏巢；袁軍糧草，盡被焚燒，袁紹恐慌，軍心動(dòng)搖。A.使前秦政權(quán)土崩瓦解B.為曹操統(tǒng)一北方打下基礎(chǔ)C.為三國鼎立局面形成奠定基礎(chǔ)D.使北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“曹操、袁軍”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是官渡之戰(zhàn)，官渡之戰(zhàn)為曹操統(tǒng)一北方打下基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；淝水之戰(zhàn)使前秦政權(quán)土崩瓦解，排除A項(xiàng)；赤壁之戰(zhàn)為三國鼎立局面形成奠定基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；淝水之戰(zhàn)使北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.公元280年，西晉滅吳，統(tǒng)一了全國。其統(tǒng)一的時(shí)間可表述為（）A.公元2世紀(jì)80年代 B.公元2世紀(jì)90年代C.公元3世紀(jì)80年代 D.公元3世紀(jì)90年代【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，公元紀(jì)年就是將耶穌誕生之年作為公元元年，即公元1年，之前的時(shí)間稱為公元前。每100年為1個(gè)世紀(jì)，每10年為一段，第幾個(gè)10年即為第幾個(gè)十年代。故280年為公元3世紀(jì)80年代，C項(xiàng)正確；綜合上述分析可排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.三國時(shí)劉徽首創(chuàng)“割圓術(shù)”，祖沖之運(yùn)用他的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年。據(jù)此可知（）A.科技文化在繼承中發(fā)展 B.生產(chǎn)技術(shù)在實(shí)踐中提高C.書法藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成熟 D.雕刻技藝堪稱爐火純青【答案】A【解析】【詳解】南根據(jù)“三國時(shí)劉徽首創(chuàng)‘割圓術(shù)’，祖沖之運(yùn)用他的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年”可知，材料反映科技文化在繼承中發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)在實(shí)踐中提高，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及書法，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及雕刻技藝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。26.下圖是中國古典名畫中的藝術(shù)瑰寶，其原創(chuàng)作者是（）《洛神賦圖》（摹本局部）A.鐘繇 B.王羲之 C.胡昭 D.顧愷之【答案】D【解析】【詳解】東晉的顧愷之是最著名的畫家，他擅長人物畫，流傳下來的作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》D項(xiàng)正確；鐘繇、王羲之、胡昭都是書法家，排除ABC項(xiàng)；故選D項(xiàng)。27.《齊民要術(shù)·種谷》寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！边@表明古人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)（）A.遵循自然規(guī)律 B.革新勞動(dòng)工具C.發(fā)展多種經(jīng)營 D.擴(kuò)大耕地面積【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！笨芍?，材料反映的是古人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)革新勞動(dòng)工具、發(fā)展多種經(jīng)營、擴(kuò)大耕地面積，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。28.圖中①處的朝代對(duì)應(yīng)的階段特征是（）A.中國境內(nèi)早期人類與文明起源 B.早期國家與社會(huì)變革C.統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固 D.政權(quán)分立與民族交融【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，秦漢后隋唐前屬于三國魏晉南北朝時(shí)期，時(shí)代特征是政權(quán)分立與民族交融，D項(xiàng)正確；中國境內(nèi)早期人類與文明起源屬于史前時(shí)期的時(shí)代特征，排除A項(xiàng)；早期國家與社會(huì)變革對(duì)應(yīng)夏商周時(shí)期，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固是秦漢時(shí)期的時(shí)代特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：共4小題，共44分。29.閱讀材料，完成下列要求。材料：在這條道路上，中原文化、西域文化、阿拉伯文化等多種文化交匯。中國的絲綢、茶葉、瓷器等傳到了中亞、歐洲；同時(shí)，中亞的駿馬、葡萄、香料，印度的佛教、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器等也傳入了中原。這條道路，連通了東西，開闊了世界。——摘編自逯玉克《絲綢之路的歷史昭示》（1）根據(jù)材料，指出“這條道路”的名稱。（2）小歷認(rèn)為，這條道路活躍了商業(yè)、璀璨了文化，是東西方交流的友誼之路。你同意這一觀點(diǎn)嗎？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明理由?！敬鸢浮浚?）名稱：絲綢之路。（2）判斷：同意。理由：通過絲綢之路，中原文化、西域文化等多種文化交匯，中國的絲綢、茶葉、瓷器等傳到了中亞、歐洲，中亞的駿馬、葡萄、香料，印度的佛教、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器等也傳入了中原，活躍了商業(yè)，璀璨了文化。絲綢之路是古代東西方往來的大動(dòng)脈，對(duì)于中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。【解析】【小問1詳解】根據(jù)材料“在這條道路上，中原文化、西域文化、阿拉伯文化等多種文化交匯。中國的絲綢、茶葉、瓷器等傳到了中亞、歐洲；同時(shí)，中亞的駿馬、葡萄、香料，印度的佛教、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器等也傳入了中原。這條道路，連通了東西，開闊了世界?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的“這條道路”指的是絲綢之路，西漢時(shí)期，絲綢之路的開辟促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交往?！拘?詳解】根據(jù)“在這條道路上，中原文化、西域文化、阿拉伯文化等多種文化交匯。中國的絲綢、茶葉、瓷器等傳到了中亞、歐洲；同時(shí)，中亞的駿馬、葡萄、香料，印度的佛教、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器等也傳入了中原。這條道路，連通了東西，開闊了世界?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，通過絲綢之路，中原文化、西域文化等多種文化交匯，中國的絲綢、茶葉、瓷器等傳到了中亞、歐洲，中亞的駿馬、葡萄、香料，印度的佛教、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器等也傳入了中原，活躍了商業(yè)，璀璨了文化。絲綢之路是古代東西方往來的大動(dòng)脈，對(duì)于中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。所以同意小歷“這條道路活躍了商業(yè)、璀璨了文化，是東西方交流的友誼之路。”的觀點(diǎn)。30.閱讀材料，完成下列要求材料一：李冰父子多次訪察水脈，因地制宜，在前人的基礎(chǔ)上建成了一座水利工程。該工程充分利用自然資源，變害為利，使人與自然和諧統(tǒng)一，是全世界迄今為止僅存的一項(xiàng)偉大生態(tài)工程，是中國古代人民智慧的結(jié)晶?！幾躁惷健吨袊鴼v史上系統(tǒng)治水的思想及實(shí)踐》等材料二：蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，通過反復(fù)試驗(yàn)，終于用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)等植物纖維，制造出平整耐用、適合書寫的新紙，被稱為“蔡侯紙”。它的出現(xiàn)是書寫材料的一次革命，它使人類文化的傳播得以加速，為印刷術(shù)的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！幾运螘r(shí)雁《蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)》（1）根據(jù)材料一，指出圖中水利工程的三個(gè)主體工程，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析該水利工程發(fā)揮的作用。（2）根據(jù)材料二，簡述“蔡侯紙”的原料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“它的出現(xiàn)是書寫材料的一次革命”的理由。（3）根據(jù)材料一、二，分析取得上述成果的原因。【答案】（1）工程：魚嘴、寶瓶口、飛沙堰。作用：都江堰是一座綜合性的水利樞紐，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用；使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。（2）原料：樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)等植物纖維。理由：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣；大大提高紙的質(zhì)量；造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一；推動(dòng)了人類文化的傳播；為印刷術(shù)的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）原因：在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新；堅(jiān)持不懈地探索；充分利用自然資源；古代勞動(dòng)人民充滿智慧和創(chuàng)造力?！窘馕觥俊拘?詳解】第一問，根據(jù)材料一圖片信息和所學(xué)可知，圖中水利工程是都江堰，三個(gè)主體工程是魚嘴、寶瓶口、飛沙堰。第二問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)直接概括即可：都江堰是一座綜合性的水利樞紐，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用；使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”?！拘?詳解】第一問，根據(jù)材料二“終于用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)等植物纖維，制造出平整耐用、適合書寫的新紙”可知，“蔡侯紙”的原料主要有樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)等植物纖維。第二問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，主要從“蔡侯紙”的特點(diǎn)、造紙術(shù)的影響等方面概括出理由即可：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣；大大提高紙的質(zhì)量；造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一；推動(dòng)了人類文化的傳播；為印刷術(shù)的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！拘?詳解】根據(jù)材料一、二信息和所學(xué)，主要從繼承發(fā)展、歷史人物品質(zhì)、古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力等方面分析概括出原因：在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新；堅(jiān)持不懈地探索；充分利用自然資源；古代勞動(dòng)人民充滿智慧和創(chuàng)造力。31.閱讀材料，完成下列要求。材料一：西晉時(shí)，出現(xiàn)了我國古代歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮。內(nèi)遷各族大都仰慕中原文化，如匈奴人逐步轉(zhuǎn)入農(nóng)耕生活，發(fā)展了冶鐵和制陶等手工業(yè)。內(nèi)遷各族的文化習(xí)俗也影響了漢族，為中華民族注入新的活力與生命?！幾詮堌M之《中國歷史》材料二：北魏走漢化的道路，可以說是歷史發(fā)展的必然。通過孝文帝改革，拓跋鮮卑的主體部分迅速與漢族融為一體，有效緩和了民族關(guān)系。各族人民在友好交往中的相互影響，在血與火的民族斗爭中附帶同化，也促進(jìn)了民族交融?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料一，指出我國古代歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮出現(xiàn)的朝代，并簡析內(nèi)遷各族吸納中原文化的原因。（2）根據(jù)材料二，簡述北魏處理民族關(guān)系的措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其產(chǎn)生的影響。（3）根據(jù)材料一、二，概括魏晉南北朝時(shí)期民族交往、交流與交融的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）朝代：西晉。原因：中原文化具有先進(jìn)性；仰慕中原文化。（2）措施：走漢化的道路；孝文帝改革。影響：有效緩和了民族關(guān)系；促進(jìn)了民族交融；增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。（3）特點(diǎn)：方式多樣化；相互影響，相互促進(jìn)?！窘馕觥俊拘?詳解】根據(jù)材料一“西晉時(shí)，出現(xiàn)了我國古代歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮”可知，我國古代歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮出現(xiàn)的朝代是西晉；根據(jù)材料一信息“內(nèi)遷各族大都仰慕中原文化”和所學(xué)可知，內(nèi)遷各族吸納中原文化的原因是中原文化具有先進(jìn)性；仰慕中原文化?！拘?詳解】第一問措施，根據(jù)材料二“通過孝文帝改革，拓跋鮮卑的主體部分迅速與漢族融為一體”可知，北魏處理民族關(guān)系的措施是走漢化的道路。第二問，根據(jù)材料二“有效緩和了民族關(guān)系”和所學(xué)直接概括出影響即可：有效緩和了民族關(guān)系；促進(jìn)了民族交融；增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。【小問3