第4課 歐洲文化的形成 導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．從時(shí)空觀念的角度認(rèn)識歐洲文化的主要成就。2．從史料實(shí)證的角度探究古希臘羅馬文化、中古西歐化和拜占庭文化。3．從歷史解釋的角度認(rèn)識西方的人文主義思想?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：所洲文化的組成及特點(diǎn)；難點(diǎn)：歐洲文化各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。基礎(chǔ)知識一、古典希臘文化與羅馬文化1、地區(qū)：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。2、時(shí)間：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。3、古希臘文化（1）哲學(xué)①產(chǎn)生：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。②特點(diǎn)：古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。③代表：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。（2）文學(xué)①早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。②古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就是雅典城邦時(shí)期的戲劇，悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。（3）雕塑和建筑藝術(shù)①雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。②雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。（4）史學(xué)：古希臘也是歐洲史學(xué)的源頭。希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。4、古羅馬文化（1）古羅馬法律①公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。②羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、中古西歐文化1、教會地位的確立（1）496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項(xiàng)特權(quán)。（2）756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2、特點(diǎn)（1）基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。①基督教會控制著西歐社會的精神生活。神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。②《圣經(jīng)》對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位。（3）繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)。3、影響：為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、拜占庭、俄羅斯文化1、拜占庭文化（1）形成①395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。②1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。（2）特點(diǎn)：由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。（3）成就①皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。②拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式的穹頂而聞名。2、俄羅斯文化（1）特點(diǎn)：俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。（2）表現(xiàn)①10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈，史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。②拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。③俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征?！局R拓展】辯證地看中古時(shí)期的歐洲文明（1）中古是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。（2）中古時(shí)期的歐洲文明是由不同區(qū)域構(gòu)成的多中心的區(qū)域文明，它的形成具有斷裂和整合的特征。中世紀(jì)的歐洲文明是由基督宗教這個(gè)各區(qū)域文明的同質(zhì)、核心元素和各區(qū)域的異質(zhì)元素組成。但其“黑暗”中也有光亮，其蒙昧中也有覺醒。如民主制度、法律制度、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)等。中古時(shí)期的歐洲既是歐洲民族文化形成的重要時(shí)期，又是承接歐洲古典文明和近代的橋梁。它對于古代希臘、羅馬等歐洲文明的傳承起著重要的作用，為后代留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。習(xí)題鞏固1.蘇格拉底說：“由于認(rèn)識自然的本性為我們的能力所不及，因而，哲學(xué)的真正對象不是自然而是人自己，即認(rèn)識人自身中的善?！边@反映出蘇格拉底()A.承認(rèn)原始宗教的權(quán)威性 B.反思雅典民主的缺陷C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺的重要性 D.對道德與理性的思考2.柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”的門上刻著一行字：不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)。這能夠說明()A.“學(xué)園”主要教授研究數(shù)學(xué) B.柏拉圖重視自然科學(xué)C.幾何學(xué)被人們普遍接受 D.柏拉圖主張科學(xué)治國3.《荷馬史詩》中的《奧德賽》敘述了特洛伊戰(zhàn)爭后，奧德修斯在海上漂流十年，到處遭難。但他不畏困難，追求自由，追求自我實(shí)現(xiàn)，最后在神的憐憫下返回家鄉(xiāng)。這表明作者()A.具有人文主義思想 B.否定神的意志和權(quán)威C.沖破人神關(guān)系束縛 D.肯定“人是萬物的尺度”4.古希臘歷史學(xué)家希羅多德被西方譽(yù)為“史學(xué)之父”。他在《歷史》一書起始就表達(dá)了寫作該書是“為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去它們的光彩，特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記錄下來”。這反映出古希臘()A.歷史研究水平領(lǐng)先于世界 B.留下了真實(shí)的歷史境況C.具有濃厚的歷史研究氛圍 D.歷史研究蘊(yùn)含人文精神5．阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。有人說“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明A．阿拉伯人是東西方文化的傳播使者 B．文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)C．阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用 D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家6．古希臘雕塑各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。這反映了古希臘A．藝術(shù)自由氣息濃厚 B．人文思想深入發(fā)展C．雕塑技藝持續(xù)改進(jìn) D