2024新教材高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化第5課南亞東亞與美洲的文化習(xí)題部編版選擇性必修3

第5課南亞、東亞與美洲的文化（20分鐘；30分）一、單選題（每小題2分，共計(jì)20分）1．據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)前教化在家中完成，十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)，由氏族酋長監(jiān)督；學(xué)校種類多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教化（）A．以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的 B．留意民主、同等意識的灌輸C．激勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展 D．形成了全民參加的體系2．如圖是出土于恰帕斯州北部錫莫霍韋爾地區(qū)（今墨西哥東南部）石斧上的一個(gè)側(cè)面人像，可能代表著玉米神。綠石是與“珍貴”“生命”“繁衍”這些概念聯(lián)系在一起的，綠石上的玉米神具有祈禱玉米豐收的寓意。這反映了（）A．印加人對玉米神的高度崇拜 B．瑪雅人的農(nóng)業(yè)以種植玉米為主C．阿茲特克人出口玉米享有盛名 D．瑪雅人以盛產(chǎn)綠石聞名于世3．古代瑪雅人的城市建筑精致，城內(nèi)有300多座金字塔廟宇；阿茲特克人國家的都城特諾奇蒂特蘭城內(nèi)最聞名的建筑是太陽金字塔。古代美洲金字塔的主要用途是A．傳播宗教場所 B．用于祭祀 C．用作國王陵寢 D．貯藏文化遺存4．幕府政治始于12世紀(jì)末廉倉幕府建立，結(jié)束于1867年江戶幕府的德川慶喜還政天皇。下列體現(xiàn)其特點(diǎn)的是（）①仿照隋唐制度建立中心集權(quán)②接受莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式③幕府是國家最高政權(quán)機(jī)關(guān)④天皇為首的朝廷駕馭國家的實(shí)權(quán)A．①② B．②③ C．②④ D．③④5．印度史詩《摩訶婆羅多》的作者,傳聞是毗耶娑,書名的意思是“宏大的婆羅多族的故事”。該史詩大約定型于2—4世紀(jì),是漫長的歷史積累的產(chǎn)物,是許多人不斷加工擴(kuò)充的結(jié)果,其中內(nèi)容多為神話傳聞。從中可得出,該書（）A．荒誕離奇完全沒有史料價(jià)值 B．寫作年頭久遠(yuǎn)可以看作歷史C．側(cè)面反映古代印度社會(huì)風(fēng)貌 D．是文學(xué)珍寶,但與真實(shí)歷史無關(guān)6．“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此，種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度()A．規(guī)定印度人在法律面前都一律同等 B．規(guī)定不同等級的人們之間可以通婚C．認(rèn)為印度人生來沒有凹凸貴賤之分 D．低等級的人不得從事高等級的職業(yè)7．印度教是印度的國教,其教徒占印度總?cè)丝诘?0%以上。它起源于婆羅門教,其原始教義之一就是教化信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度,婆羅門享有至上的權(quán)威。據(jù)此可知（）A．印度的頂層大多來自一般勞動(dòng)者 B．婆羅門打壓印度教徒以維護(hù)統(tǒng)治C．婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具 D．印度教主見維護(hù)種姓制度8．“世界末日”說源自人們對瑪雅歷法的誤會(huì)。這一天本是瑪雅“長計(jì)歷”中的第130000天,象征著一個(gè)“大循環(huán)”的結(jié)束,它與災(zāi)難、異象等自然現(xiàn)象沒有任何關(guān)系。這說明（）①應(yīng)形成崇尚科學(xué)、反對迷信的良好氛圍②對外來文化,必需堅(jiān)持封閉主義③不能一味推崇外來文化,要做到批判繼承④瑪雅文化源遠(yuǎn)流長應(yīng)增進(jìn)對外來文化的理解A．①② B．②③ C．③④ D．①③9．中古時(shí)期的印度有兩大變更,一是4世紀(jì)初興起的笈多帝國統(tǒng)治者支持印度教的發(fā)展,二是13世紀(jì)初建立的德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。下列表述不正確的是（）A．笈多帝國興起于恒河中游B．今日的印度教是笈多帝國時(shí)期由婆羅門教演化而來的C．德里蘇丹國是13世紀(jì)初突厥人在印度建立的D．佛教慢慢成為中古時(shí)期印度的國教10．印度電影《阿育王》中阿育王的身份是“剎帝利”。和“剎帝利”有關(guān)的制度是（）A．等級制度 B．分封制度 C．民族分化制度 D．種姓制度二、論述題（10分）18．閱讀材料，完成下列要求。2024年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“宏大的古老文明都是相像的，宏大的古老文明都是相知的，宏大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸取形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力，不斷地為各地的文明增加活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明溝通互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互溝通、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角動(dòng)身，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路。——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)學(xué)問，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）參考答案1．C2．B3．B4．B5．C6．D7．D8．D9．D10．D11．示例（供參考）觀點(diǎn)：世界文明具有多樣性，而且是相互交融（影響）中發(fā)展的。分析：世界各國由于受自然地理、氣候等條件的影響，產(chǎn)生了各具特色的（多樣的）文明成果如東部的古代中華文明、西方的古希臘、羅馬文明等；各文明中心在吸取其他國家的文明成果的基礎(chǔ)上，獲得了進(jìn)一步的發(fā)展如中國古代儒家吸取佛教教義等而使儒學(xué)得到發(fā)展。各國文明在自身發(fā)展的同時(shí)，對周邊區(qū)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，顯示了較強(qiáng)的制度和文化優(yōu)越性。如中華文明對東亞地區(qū)的影響，形成了