2021-2022學(xué)年貴州省懷仁市一中云東校區(qū)高一下學(xué)期第三次月考語文試題_第1頁
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試卷第=page11頁,共=sectionpages33頁貴州省懷仁市一中云東校區(qū)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期第三次月考語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。文學(xué)彰顯人類的真善美,表現(xiàn)復(fù)雜的人性和人生,在終極標(biāo)準(zhǔn)上,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與其它文學(xué)一致。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代中國重要的文學(xué)現(xiàn)象,對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)需要中國當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)視野。但要能夠顯示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的有效性,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該構(gòu)建自我的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要彰顯中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),才能講好中國故事。通俗文學(xué)本質(zhì)上是民族的傳統(tǒng)文學(xué),以彰顯本民族的特色。美國通俗文學(xué)總是表現(xiàn)著“山巔之城”的精神,如美國的科幻小說及其影視劇的改編;英國通俗文學(xué)中的紳士風(fēng)度是各種人物的標(biāo)配;日本文學(xué)中脆弱卻又堅(jiān)韌的精神兩面性是人物的基本特征。本民族的文化精神是通俗文學(xué)的根。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國通俗文學(xué)發(fā)展中的當(dāng)代環(huán)節(jié),表現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)是其立身之本。其實(shí),彰顯中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)寫中國人的生活,才能講好中國故事,與題材的選擇并沒有根本的聯(lián)系,張恨水寫最本色的世情,金庸寫江湖世界,他們的小說之所以被稱為通俗文學(xué)的經(jīng)典,就在于他們?cè)谛≌f中彰顯了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。契合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn),才能開展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有效批評(píng)。與對(duì)魯迅等精英文學(xué)的批評(píng)不同,也與紙質(zhì)通俗文學(xué)的批評(píng)有區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)固然要對(duì)作家作品展開批評(píng),但它還是一種機(jī)制批評(píng),這表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是媒介機(jī)制批評(píng)。應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是一種文學(xué)信息流。麥克盧漢反復(fù)強(qiáng)調(diào)“媒介就是訊息”,在人類歷史上,還從未有過互聯(lián)網(wǎng)這樣的媒介對(duì)人的認(rèn)知產(chǎn)生如此深刻的影響。二是創(chuàng)作機(jī)制的批評(píng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了作者和讀者構(gòu)成的主動(dòng)者和接受者的關(guān)系,形成了相對(duì)獨(dú)立而又彼此交融的關(guān)系。這樣的創(chuàng)作機(jī)制影響著文化攝取和價(jià)值判斷。三是運(yùn)行機(jī)制的批評(píng)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的運(yùn)行機(jī)制中,網(wǎng)絡(luò)是舞臺(tái),寫手是演員,導(dǎo)演是網(wǎng)站,演員根據(jù)導(dǎo)演的意圖使自己變成某種角色,這舞臺(tái)還是開放式的,誰都可以上來表現(xiàn)一番。甄別優(yōu)秀作品,是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的路徑。經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先要有健康的精神狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾文化的文學(xué)表現(xiàn),不是表現(xiàn)某一圈子或某一層面思想觀念的小眾文化,更不是作家個(gè)人情趣展現(xiàn)的文學(xué)讀本。盡管受到讀者影響,創(chuàng)作中作者仍占據(jù)主導(dǎo)地位。具有較好文化修養(yǎng)的作者,其思路主導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有“文青文”與“小白文”之分。“文青文”是文學(xué)青年寫的文本的簡稱,一般具有較高的文學(xué)修養(yǎng),“小白文”是指文學(xué)修養(yǎng)較低的文本。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不排斥“小白文”,事實(shí)上,“小白文”占當(dāng)下創(chuàng)作量的90%以上,但是,優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然在“文青文”中誕生。那些被稱作大神的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者粉絲眾多,是因?yàn)樗麄儗懙幕旧隙际恰拔那辔摹?。?yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有一個(gè)好看的故事,好看故事的構(gòu)成既是文學(xué)修養(yǎng)的展現(xiàn),也是市場判斷能力的展現(xiàn)。此外,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需通過跨媒介傳播獲取好口碑。健康的心理、較高的修養(yǎng)、好看的故事和良好的口碑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化路徑的四個(gè)緊密相連的環(huán)節(jié),也是優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。(摘自湯哲生《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生機(jī)制的關(guān)聯(lián)性研究與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)構(gòu)建自我批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),以顯示對(duì)這一重要文學(xué)現(xiàn)象批評(píng)的有效性。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論選怎樣的題材,彰顯中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),才能講好中國故事。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中作者創(chuàng)作、讀者接受的模式,二者彼此交融。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作受讀者影響,但其經(jīng)典化的構(gòu)建中作者的個(gè)人情趣仍占主導(dǎo)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章從彰顯傳統(tǒng)、契合機(jī)制、甄別作品等三方面,指出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)構(gòu)建自我批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。B.文章第二段列舉了英、美、日等不同民族通俗文學(xué)現(xiàn)象,具體闡明了何為通俗文學(xué)之根。C.文章第三段梳理“網(wǎng)絡(luò)”評(píng)價(jià)機(jī)制的三個(gè)方面,是為了論證互聯(lián)網(wǎng)媒介對(duì)人認(rèn)知產(chǎn)生的影響。D.文章第四段區(qū)分“小白文”和“文青文”,說明了優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要作者較高的文學(xué)修養(yǎng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《獵贗》中“粘碗盞法”“隨形補(bǔ)缺法”等文物修復(fù)故事,彰顯了中國傳統(tǒng)文化。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然有自我的判斷標(biāo)準(zhǔn),但與其它文學(xué)一樣,也需要反映人性的真善美。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要跨媒介傳播獲取好口碑,因而與其它的判斷標(biāo)準(zhǔn)相比,好看的故事是最重要的。D.網(wǎng)文創(chuàng)作者要有文化自信,創(chuàng)作時(shí)一定不能為了迎合市場,而讓自己的作品變得庸俗、淺薄?!敬鸢浮?.D2.C3.C【解析】1.本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“作者的個(gè)人情趣仍占主導(dǎo)”錯(cuò)誤,原文是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾文化的文學(xué)表現(xiàn)……更不是作家個(gè)人情趣展現(xiàn)的文學(xué)讀本。盡管受到讀者影響,創(chuàng)作中作者仍占據(jù)主導(dǎo)地位”,是“作者仍占據(jù)主導(dǎo)地位”。故選D。2.本題考查學(xué)生分析文本論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。C.“是為了論證互聯(lián)網(wǎng)媒介對(duì)人認(rèn)知產(chǎn)生的影響”錯(cuò)誤,三方面是網(wǎng)絡(luò)機(jī)制批評(píng)的三個(gè)表現(xiàn),并不是要“論證互聯(lián)網(wǎng)媒介對(duì)人認(rèn)知產(chǎn)生的影響”。故選C。3.本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“好看的故事是最重要的”無中生有,原文只是說“健康的心理、較高的修養(yǎng)、好看的故事和良好的口碑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化路徑的四個(gè)緊密相連的環(huán)節(jié),也是優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)”,可見有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn),“好看的故事”只是其一。故選C。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:美輪美奐的冬奧會(huì)閉幕式讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)略了奧林匹克運(yùn)動(dòng)與中華民族文化結(jié)合的魅力。不僅僅如此,我們也得以有機(jī)會(huì)通過奧林匹克運(yùn)動(dòng)重新理解體育對(duì)現(xiàn)代中國人的意義。過去幾十年中,西方的體育媒體更多關(guān)注自我認(rèn)同,并利用身份表征迎合體育受眾實(shí)現(xiàn)自我、肯定自我的心理訴求,通過身份表征形成共鳴。而中國體育媒體則更關(guān)注集體認(rèn)同,尤其是將中國作為中國人的集體身份的象征,利用國家認(rèn)同符號(hào)在體育領(lǐng)域取得的重大突破和優(yōu)秀競技成績,激發(fā)全體國民的民族自豪感,并進(jìn)行任何可能的符合民族復(fù)興話語邏輯的身體敘事,并經(jīng)常是通過訴諸集體記憶形成共鳴達(dá)成以國家為對(duì)象的集體認(rèn)同。然而,在本次冬奧會(huì)上我們看到,中國媒體有意識(shí)地淡化了國家本位為特征的話語風(fēng)格,而轉(zhuǎn)換到了運(yùn)動(dòng)員本位的敘事邏輯上,傳播目標(biāo)未變,但手段卻已經(jīng)大不同。主流媒體掌握賽事直播版權(quán),多路直播全景展現(xiàn)奧運(yùn)賽場多精彩瞬間,而獲得短視頻和點(diǎn)播權(quán)的視頻視角媒體則通過用戶內(nèi)容生產(chǎn)以及運(yùn)動(dòng)員入駐與用戶直接互動(dòng)帶動(dòng)了更多的人關(guān)注和參與。在這樣的傳播互動(dòng)的整體格局下,更吸引人的個(gè)體視角的成長故事成為了流量擔(dān)當(dāng)。為國爭光仍然是最重要的動(dòng)機(jī),但對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注,及其喜怒哀樂的關(guān)心和刻畫成為媒體敘事的重要特征。因此,運(yùn)動(dòng)員個(gè)體的性格和形象變得更加豐滿和真實(shí)。例如在冬奧會(huì)短道比賽奪金日播放大結(jié)局的電視連續(xù)劇《超越》,在講述幾代運(yùn)動(dòng)員為國爭光前赴后繼地努力的同時(shí),也真實(shí)還原了國家隊(duì)殘酷的遴選淘汰機(jī)制和高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練帶來的巨大身體和心理壓力。而在咪咕體育的混合接力速滑比賽決賽解說中,原短道速滑世界冠軍王濛的專業(yè)判斷和快言快語更是刷新了國人對(duì)運(yùn)動(dòng)員文化水平不高、不善言辭的刻板印象,“濛主”真實(shí)的個(gè)性呈現(xiàn)及其精準(zhǔn)專業(yè)的解說預(yù)測使得她本人再次成為媒體熱搜話題,也使得一直不溫不火的咪咕體育在冬奧期間成為體育類下載量排名第二的App。關(guān)注個(gè)體和尊重個(gè)性不僅僅體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員的公共話語敘事上。甚至中央電視臺(tái)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)本身的呈現(xiàn)也出現(xiàn)了微妙的變化。“玩”得盡興,“比”得開心這種話語期待頻繁出現(xiàn)在了賽事解說中,奧林匹克運(yùn)動(dòng)能不能給參與者和觀眾們帶來娛樂成為奧運(yùn)會(huì)報(bào)道新的追求,爭金奪銀固然重要,但打造一種輕松愉悅的氛圍成為媒體追求的目標(biāo)。扶起滑倒的冰墩墩、尷尬的現(xiàn)場主持、好吃的食物讓美國運(yùn)動(dòng)員感動(dòng)到哭等等小故事、小細(xì)節(jié)的描繪,使得北京冬奧會(huì)的敘事充滿人情味。這是觀眾們喜聞樂見的,也是媒體自覺地突破傳統(tǒng)奧運(yùn)報(bào)道的慣性,追求較強(qiáng)的互動(dòng)傳播效果使然。而普通人看奧運(yùn),除了期待奏國歌升國旗的激動(dòng)時(shí)刻外,也更加希望能夠通過感同身受,體驗(yàn)冰雪運(yùn)動(dòng)帶給自己的快樂、釋放壓力,從使得體育真正成為一種生活方式,讓公平公正追求卓越的體育精神成為一種思維方式。而社交媒體借助短視頻這個(gè)利器將奧運(yùn)營銷的聲場大大延伸,明星、運(yùn)動(dòng)員、視頻達(dá)人、志愿者們紛紛參與到這場關(guān)于冰雪的世紀(jì)盛舉之中,通過直播平臺(tái)將賽場內(nèi)外連成一個(gè)整體。從傳播的現(xiàn)代性角度看,北京冬奧會(huì)的成功不僅僅是辦賽的成功,也是賽事傳播、體育營銷的成功,雖然在冰雪運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展上我們依然任重而道遠(yuǎn),但本屆冬奧會(huì)的傳播已經(jīng)成功地改變了人們對(duì)體育的認(rèn)知和感受方式。(摘編自《北京冬奧會(huì)媒體傳播的敘事邏輯之變》,中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)2022年3月8日)材料二:回顧我們黨百年以來的新聞?wù)?,無論哪個(gè)時(shí)期,對(duì)于新聞事業(yè)的黨性原則的強(qiáng)調(diào)是毫不動(dòng)搖的。前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,黨的輿論工作主要由各級(jí)主流媒體承擔(dān),對(duì)象清晰,責(zé)任明確。這種情況在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代受到了挑戰(zhàn),數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)友共同參與到社會(huì)輿論場的塑造中,黨的輿論領(lǐng)導(dǎo)受到了輿論主體原子化、輿論來源碎片化等現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。面對(duì)新的歷史現(xiàn)狀,新時(shí)期相關(guān)政策主要從以下兩點(diǎn)著手,提升互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的輿情管理能力。一是細(xì)化政策,實(shí)現(xiàn)高效管理?;ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)自誕生以來就以極快的速度進(jìn)行著自我更新,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中的信息傳播方式也是如此。針對(duì)這種現(xiàn)象,一系列政策相繼出臺(tái),對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播活動(dòng)進(jìn)行針對(duì)性管理,例如《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品,《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》針對(duì)新聞信息服務(wù),《網(wǎng)絡(luò)安全審查辦法》針對(duì)國家網(wǎng)絡(luò)安全和數(shù)據(jù)安全等等。政策的細(xì)致化為管理的科學(xué)化、高效化奠定了基礎(chǔ)。二是專注民生,溝通線上線下。輿論的管理與引導(dǎo)不僅僅只是一項(xiàng)“線上”事業(yè)。通過互聯(lián)網(wǎng),新時(shí)期的中國普通民眾也是輿論場的參與者,線下百姓是否安居樂業(yè)直接影響著線上輿論走向。因此,與百姓日常生活直接對(duì)接的基層媒體責(zé)任重大。新時(shí)期黨的新聞傳播活動(dòng)的高效開展也離不開科技創(chuàng)新的賦能。相較于其他行業(yè),當(dāng)代社會(huì)的信息傳播活動(dòng)與科技創(chuàng)新綁定更為緊密,信息傳播方式在科技發(fā)展影響下可謂是日新月異。因此,新時(shí)期的信息傳播活動(dòng)需要保持高度科技自覺,迅速接受和使用諸如5G、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等前沿科技手段。作為信息化的“排頭兵”,除了完成自身的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,主流媒體還應(yīng)該將數(shù)字轉(zhuǎn)型的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與其他部門共享,深度參與到全社會(huì)的信息化過程之中,將對(duì)“新聞信息”的管理升級(jí)為“信息”管理,實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記“加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),強(qiáng)化信息資源深度整合,打通經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的信息“大動(dòng)脈””的殷切期望。(摘編自《與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新,把握新時(shí)期黨的新聞?wù)咛攸c(diǎn)》,光明網(wǎng)2022年3月8日)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.過去的中國體育媒體更關(guān)注集體認(rèn)同,常常用體育領(lǐng)域取得的重大突破及運(yùn)動(dòng)員優(yōu)秀的競技成績來激發(fā)全體國民的民族自豪感。B.本次冬奧會(huì)上,中國媒體有意識(shí)地淡化了國家本位為特征的話語風(fēng)格,而變?yōu)殛P(guān)注運(yùn)動(dòng)員本身,但傳播目標(biāo)仍未改變。C.電視連續(xù)劇《超越》,真實(shí)還原了國家隊(duì)殘酷的遴選淘汰機(jī)制和高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練帶來的巨大身心壓力,讓觀眾看到運(yùn)動(dòng)員的不易。D.中央電視臺(tái)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)本身的呈現(xiàn)也出現(xiàn)了微妙的變化,爭金奪銀固然重要,但打造一種輕松愉悅的氛圍更加重要。5.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(

)A.從傳播的現(xiàn)代性角度看,北京冬奧會(huì)的成功舉辦,與現(xiàn)代媒體在傳播與營銷上的巨大作用是分不開的。B.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)友共同參與到社會(huì)輿論場的塑造中,黨的輿論領(lǐng)導(dǎo)受到現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),給國計(jì)民生帶來了嚴(yán)重影響。C.“濛主”真實(shí)的個(gè)性、精準(zhǔn)專業(yè)解說預(yù)測消除了國人對(duì)運(yùn)動(dòng)員的偏見,這為運(yùn)動(dòng)員營銷自我、走紅網(wǎng)絡(luò)提供了借鑒。D.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,由于新時(shí)期的中國普通民眾也可以自由參與輿論場,所以輿論走向取決于百姓是否安居樂業(yè)。6.本屆冬奧會(huì)在新聞宣傳報(bào)道的內(nèi)容和媒體上,與以往相比,都發(fā)生了巨大變化。請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括這些變化?!敬鸢浮?.D5.A6.①內(nèi)容上:由國家本位轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)員本位,將打造輕松愉悅的氛圍成為媒體追求的目標(biāo),報(bào)道充滿人情味。②媒體上:不僅有官方主流媒體如中央電視臺(tái)的報(bào)道,也有社交媒體的廣泛參與,如運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人社交平臺(tái)、短視頻等方式的傳播?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。D.“但打造一種輕松愉悅的氛圍更加重要”曲解文意。根據(jù)材料一第四段“爭金奪銀固然重要,但打造一種輕松愉悅的氛圍成為媒體追求的目標(biāo)”,文中指出“爭金奪銀”重要,“打造輕松愉悅的氛圍”是新的目標(biāo),并未比較二者誰更重要。故選D。5.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“給國計(jì)民生帶來了嚴(yán)重影響”錯(cuò)誤。結(jié)合“這種情況在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代受到了挑戰(zhàn),數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)友共同參與到社會(huì)輿論場的塑造中,黨的輿論領(lǐng)導(dǎo)受到了輿論主體原子化、輿論來源碎片化等現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)”分析,“給國計(jì)民生帶來了嚴(yán)重影響”無中生有。C.“消除了國人對(duì)運(yùn)動(dòng)員的偏見,這為運(yùn)動(dòng)員營銷自我、走紅網(wǎng)絡(luò)提供了借鑒”言過其實(shí),根據(jù)原文“濛主真實(shí)的個(gè)性呈現(xiàn)及其精準(zhǔn)專業(yè)的解說預(yù)測使得她本人再次成為媒體熱搜話題”,她成為媒體熱搜話題并非為了“營銷自我”。D.“由于新時(shí)期的中國普通民眾也可以自由參與輿論場,所以輿論走向取決于百姓是否安居樂業(yè)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“新時(shí)期的中國普通民眾也是輿論場的參與者,線下百姓是否安居樂業(yè)直接影響著線上輿論走向”,可知百姓安居樂業(yè)是對(duì)線上輿情有直接影響,擴(kuò)大范圍且強(qiáng)加因果。故選A。6.本題考查學(xué)生篩選整合信息,歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“在本次冬奧會(huì)上我們看到,中國媒體有意識(shí)地淡化了國家本位為特征的話語風(fēng)格,而轉(zhuǎn)換到了運(yùn)動(dòng)員本位的敘事邏輯上,傳播目標(biāo)未變,但手段卻已經(jīng)大不同”“爭金奪銀固然重要,但打造一種輕松愉悅的氛圍成為媒體追求的目標(biāo)”等分析,由國家本位轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)員本位,傳播手段已經(jīng)大不同;且注重打造輕松愉悅的氛圍。結(jié)合“為國爭光仍然是最重要的動(dòng)機(jī),但對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注,及其喜怒哀樂的關(guān)心和刻畫成為媒體敘事的重要特征”分析,報(bào)道的不僅僅是運(yùn)動(dòng)員為國爭光的事情,還關(guān)注運(yùn)動(dòng)員的個(gè)體命運(yùn),關(guān)注運(yùn)動(dòng)員的喜怒哀樂等,也就是說報(bào)道充滿人情味。結(jié)合“主流媒體掌握賽事直播版權(quán),多路直播全景展現(xiàn)奧運(yùn)賽場多精彩瞬間,而獲得短視頻和點(diǎn)播權(quán)的視頻視角媒體則通過用戶內(nèi)容生產(chǎn)以及運(yùn)動(dòng)員入駐與用戶直接互動(dòng)帶動(dòng)了更多的人關(guān)注和參與”“而社交媒體借助短視頻這個(gè)利器將奧運(yùn)營銷的聲場大大延伸,明星、運(yùn)動(dòng)員、視頻達(dá)人、志愿者們紛紛參與到這場關(guān)于冰雪的世紀(jì)盛舉之中,通過直播平臺(tái)將賽場內(nèi)外連成一個(gè)整體”等分析,主要從傳播媒體方面概括,主流媒體掌握賽事直播版權(quán),多路直播全景展現(xiàn)奧運(yùn)賽場多精彩瞬間,社交媒體借助短視頻這個(gè)利器將奧運(yùn)營銷的聲場大大延伸,明星、運(yùn)動(dòng)員、視頻達(dá)人、志愿者們等都廣泛參與奧運(yùn)盛況的傳播。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字,完成下面小題。奔月(節(jié)選)魯迅聰明的牲口確乎知道人意,剛剛望見宅門,那馬便立刻放緩腳步了,并且和它背上的主人同時(shí)垂了頭,一步一頓,像搗米一樣。羿在垃圾堆邊懶懶地下了馬,家將們便接過韁繩和鞭子去。他剛要跨進(jìn)大門,低頭看看掛在腰間的滿壺的簇新的箭和網(wǎng)里的三匹老烏鴉和一匹射碎了的小麻雀,心里就非常躊躕。但到底硬著頭皮,大踏步走進(jìn)去了;箭在壺里豁朗豁朗地響著。剛到內(nèi)院,他便見嫦娥在圓窗里探了一探頭。他知道她眼睛快,一定早瞧見那幾匹烏鴉的了,不覺一嚇,腳步登時(shí)也一停,——但只得往里走。“太太……”他擦過手臉,走進(jìn)內(nèi)房去,一面叫。嫦娥正在看著圓窗外的暮天,慢慢回過頭來,似理不理的向他看了一眼,沒有答應(yīng)。他仍舊走近去,搔著頭皮,支支吾吾地說——“今天的運(yùn)氣仍舊不見佳,還是只有烏鴉……”“哼!”嫦娥將柳眉一揚(yáng),忽然站起來,風(fēng)似的往外走,嘴里咕嚕著,“又是烏鴉的炸醬面,又是烏鴉的炸醬面!你去問問去,誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的?我真不知道是走了什么運(yùn),竟嫁到這里來,整年的就吃烏鴉的炸醬面!”“太太,”羿趕緊也站起,跟在后面,低聲說,“不過今天倒還好,另外還射了一匹麻雀,可以給你做菜的?!薄昂?!”“今天總還要算運(yùn)氣的,居然獵到一只麻雀。這是遠(yuǎn)繞了三十里路才找到的?!薄澳悴荒茏叩酶h(yuǎn)一點(diǎn)的么?!”“對(duì)。太太。我也這樣想。明天我想起得早些。倘若你醒得早,那就叫醒我。我準(zhǔn)備再遠(yuǎn)走五十里,看看可有些獐子兔子……”……過了一夜就是第二天。羿忽然睜開眼睛,只見一道陽光斜射在西壁上,知道時(shí)候不早了;看看嫦娥,兀自攤開了四肢沉睡著。他將腰帶緊了一緊,輕輕地跨出堂外面,一面告訴那正從對(duì)面進(jìn)來的女庚道——“我今天打算到遠(yuǎn)地方去尋食物去,回來也許晚一些??刺押?,用過早點(diǎn)心,有些高興的時(shí)候,你便去稟告,說晚飯請(qǐng)她等一等,對(duì)不起得很。記得么?你說:對(duì)不起得很?!彼觳匠鲩T,跨上馬,將站班的家將們?nèi)釉谀X后,不一會(huì)便跑出村莊了。但再前行了十多步,他即刻心花怒放了,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一間土屋外面的平地上,的確停著一匹飛禽,一步一啄,像是很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭,引滿弦,將手一放,那箭便流星般出去了。“你是誰哪?怎么把我家的頂好的黑母雞射死了?你的手怎的有這么閑哪?……”“阿呀!雞么?我只道是一只鵓鴣。”他惶恐地說?!跋沽四愕难劬?!看你也有四十多歲了罷。”“是的。老太太。我去年就有四十五歲了?!薄澳阏媸峭鏖L白大!連母雞也不認(rèn)識(shí),會(huì)當(dāng)作鵓鴣!你究竟是誰哪?”“我就是夷羿。”“夷羿?……誰呢?我不知道?!彼粗哪槪f?!坝行┤耸且宦牼椭赖摹驙?shù)臅r(shí)候,我曾經(jīng)射死過幾匹野豬,幾條蛇……”“哈哈,騙子!那是逢蒙老爺和別人合伙射死的。也許有你在內(nèi)罷;但你倒說是你自己了,好不識(shí)羞!”“那也好。我們且談?wù)?jīng)事罷。這雞怎么辦呢?”“賠。這是我家最好的母雞,天天生蛋。你得賠我兩柄鋤頭,三個(gè)紡錘?!薄袄咸?,你瞧我這模樣,是不耕不織的,哪里來的鋤頭和紡錘。我身邊又沒有錢,只有五個(gè)炊餅,倒是白面做的,就拿來賠了你的雞,還添上五株蔥和一包甜辣醬。你以為怎樣?……”老婆子看見白面的炊餅,倒有些愿意了,但是定要十五個(gè)。磋商的結(jié)果,好容易才定為十個(gè),約好至遲明天正午送到,就用那射雞的箭作抵押。羿這時(shí)才放了心。他繞出樹林時(shí),還是下午,于是趕緊加鞭向家里走;但是馬力乏了,剛到走慣的高粱田近旁,已是黃昏時(shí)候。只見對(duì)面遠(yuǎn)處有人影子一閃,接著就有一枝箭忽地向他飛來。颼的一聲,徑向羿的咽喉飛過來。也許是瞄準(zhǔn)差了一點(diǎn)了,卻正中了他的嘴;一個(gè)筋斗,他帶箭掉下馬去了,馬也就站住。逢蒙見羿已死,便慢慢地躃過來,微笑著去看他的死臉,當(dāng)作喝一杯勝利的白干。剛在定睛看時(shí),只見羿張開眼,忽然直坐起來?!澳阏媸前讈砹艘话俣嗷亍!彼鲁黾χf,“難道連我的‘嚙鏃法’都沒有知道么?這怎么行。你鬧這些小玩藝兒是不行的,偷去的拳頭打不死本人,要自己練練才好?!彼f著,又看看網(wǎng)兜里的母雞,倒并沒有壓壞,便跨上馬,徑自走了。“……你打了喪鐘!……”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地還送來叫罵?!罢娌涣嫌羞@樣沒出息。青青年紀(jì),倒學(xué)會(huì)了詛咒,怪不得那老婆子會(huì)那么相信他?!濒嘞胫?,不覺在馬上絕望地?fù)u了搖頭。一九二六年十二月作(有刪改)【注】1926年,“三一八慘案”之后,曾受魯迅熱情扶持的青年高長虹等人,背叛并惡意攻擊魯迅。文中“逢蒙”指羿的徒弟。7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)A.小說開頭“同時(shí)垂了頭”“箭在壺里豁朗豁朗地響著”等細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出羿未捕獲到令妻子滿意的獵物時(shí)的忐忑心情。B.努力打獵卻求而不得,恭敬賠罪又被奚落嘲笑,小說的主人公羿是一個(gè)處處倒霉、遭人遺忘、被人背叛的凡俗化英雄。C.小說中的“老太太”代表的是那些在生活中不識(shí)英雄、從眾偏信的人,作者對(duì)這一類人深感憎惡,“哀其不幸,怒其不爭”。D.小說的語言比較獨(dú)特,作者多用日常口語,既幽默風(fēng)趣又暗藏個(gè)人情感,對(duì)話描寫極為生動(dòng),與人物形象十分相符。8.小說是如何塑造羿這一人物形象的?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.《奔月》主要取材于后羿射日的神話傳說,魯迅對(duì)神話進(jìn)行了巧妙的變形。請(qǐng)結(jié)合鏈接材料節(jié)選部分簡要分析變形體現(xiàn)在哪些方面。鏈接材料:《淮南子》記載“逮至堯之時(shí),十日并出。焦禾稼,殺草木,而民無所食……堯乃使羿上射十日,而下殺猰貐……萬民皆喜,置堯以為天子?!薄敬鸢浮?.C8.①言行描寫。如面對(duì)嫦娥的質(zhì)問,羿“搔著頭皮,支支吾吾”寫出了他的小心翼翼,唯命是從。②對(duì)比手法。嫦娥的好吃懶做對(duì)比羿的勤勞實(shí)干,老太太的尖酸刻薄對(duì)比羿的忠厚老實(shí),逢蒙的陰險(xiǎn)狡詐對(duì)比羿的光明磊落。9.①人物的變形:文中的嫦娥變得庸俗懶惰、好吃懶做。文中的后羿小心翼翼、落魄潦倒。②主題的變形:神話中的主題是原始英雄崇拜,文中的主題是英雄對(duì)抗日常瑣碎的失敗。③情節(jié)的變形:神話中的情節(jié)側(cè)重在后羿射日,小說中的情節(jié)側(cè)重在后羿的日常生活。④語言的變形:比如“烏鴉炸醬面”之類現(xiàn)代語詞的滲入,使作品充滿了想象力和創(chuàng)造力?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“哀其不幸,怒其不爭”錯(cuò)誤,本文的主人公是羿,面對(duì)曾經(jīng)的英雄,“老太太”這類人竟然不識(shí),對(duì)此,作者是悲憤的。故選C。8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。塑造人物的技巧如下:正面的言行描寫,側(cè)面的烘托,他人的對(duì)比等。從文中來看,羿只打到烏鴉歸家之時(shí),看到嫦娥探了一下頭,羿“不覺一嚇,腳步登時(shí)也一停”;面對(duì)妻子嫦娥的質(zhì)問,他“搔著頭皮,支支吾吾地說——‘今天的運(yùn)氣仍舊不見佳,還是只有烏鴉……’”,這些都是對(duì)羿的正面描寫,刻畫其言行心理,通過這些內(nèi)容可以看出他在妻子面前的小心翼翼以及惟命是從。文中除了寫到羿,還寫了嫦娥、老太太以及逢蒙。羿出去打獵,為了多打獵物,他“遠(yuǎn)繞了三十里路”,還準(zhǔn)備“明天我想起得早些”“再遠(yuǎn)走五十里,看看可有些獐子兔子”,而嫦娥還嫌棄天天吃烏鴉炸醬面,甚至第二天羿起來的時(shí)候,她還“兀自攤開了四肢沉睡著”,二者形成對(duì)比,用嫦娥的好吃懶做突出羿的勤勞肯干。當(dāng)羿射死老太太的雞時(shí),老太太言辭尖酸刻薄,而羿不僅承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,還賠給對(duì)方白面炊餅,二者形成對(duì)比,用老太太的尖酸刻薄突出羿的忠厚老實(shí)。逢蒙將羿“射死過幾匹野豬,幾條蛇……”的功勞據(jù)為己有,并且在羿回家的路上暗殺羿,而羿卻沒有揭穿逢蒙的謊言,且沒有趁逢蒙不備而還擊對(duì)方,二者形成對(duì)比,這是用逢蒙的陰險(xiǎn)狡詐來突出羿的光明磊落。9.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從人物形象方面來看,神話中的嫦娥美貌非凡,溫柔賢慧,而本文中的嫦娥則是好吃懶做,嫌棄?mèng)嗖荒芙o自己好的生活,對(duì)打獵歸來的羿全無溫情;神話中的羿“上射十日,而下殺猰貐”,可謂神勇非凡,而本文中的羿在妻子面前惟命是從,在外面無人能識(shí),打獵都錯(cuò)認(rèn)獵物。從主題方面來看,本文中展現(xiàn)羿在日常生活中的情況,無論是在家庭,還是在工作上,可謂是一無是處,展現(xiàn)的是英雄在與日常生活對(duì)抗中的落敗;而神話中羿助堯上射太陽,下獵猛獸,展現(xiàn)的是英雄崇拜的主題。從情節(jié)來看,本文主要是寫后羿的日常生活,如外出打獵,如歸家遭受指責(zé);而神話中主要寫后羿射日,幫助百姓掃除危害。從語言的角度來看,本文“又是烏鴉的炸醬面,又是烏鴉的炸醬面!你去問問去,誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的?我真不知道是走了什么運(yùn),竟嫁到這里來,整年的就吃烏鴉的炸醬面”中多次提到“烏鴉炸醬面”,這是現(xiàn)代詞語,這些詞語進(jìn)入文本,讓文章有了想象力和創(chuàng)造力。四、文言文閱讀蘇秦者,東周洛陽人也。東事師于齊,而習(xí)之于鬼谷先生。出游數(shù)歲,大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之,曰:“周人之俗,治產(chǎn)業(yè),力工商,逐什二以為務(wù)。今子釋本而事口舌,困,不亦宜乎!”蘇秦聞之而慚,自傷,乃閉室不出,出其書遍觀之。曰:“夫士業(yè)已屈首受書,而不能以取尊榮,雖多亦奚以為!”于是得周書《陰符》,伏而讀之。期年,以出揣摩,曰:“此可以說當(dāng)世之君矣。”求說周顯王。顯王左右素習(xí)知蘇秦,皆少之。弗信。去游燕,歲余而后得見。說燕文侯曰:“燕東有朝鮮、遼東,北有林胡、樓煩,西有云中、九原,南有滹沱、易水,地方二千余里,帶甲數(shù)十萬,車六百乘,騎六千匹,粟支數(shù)年。南有碣石、雁門之饒,北有棗栗之利,民雖不佃作而足于棗栗矣。此所謂天府者也。夫燕之所以不犯寇被甲兵者,以趙之為蔽其南也。且夫秦之攻燕也,逾云中、九原,過代、上谷,彌地?cái)?shù)千里,雖得燕城,秦計(jì)固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也,發(fā)號(hào)出令,不至十日而數(shù)十萬之軍軍于東垣矣。渡滹沱,涉易水,不至四五日而距國都矣。故曰秦之攻燕也,戰(zhàn)于千里之外;趙之攻燕也,戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外,計(jì)無過于此者。是故原大王與趙從親,天下為一,則燕國必?zé)o患矣。”文侯曰:“子言則可然吾國小西迫強(qiáng)趙南近齊齊趙強(qiáng)國也子必欲合從以安燕寡人請(qǐng)以國從?!庇谑琴Y蘇秦車馬金帛以至趙……于是六國從合而并力焉。蘇秦為從約長,并相六國。北報(bào)趙王,乃行過洛陽,周顯王聞之恐懼,除道,使人郊勞。蘇秦之昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視,俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰:“何前倨而后恭也?”嫂委蛇蒲服,以面掩地而謝曰:“見季子位高金多也。”蘇秦喟然嘆曰:“此一人之身,富貴則親戚畏懼之,貧賤則輕易之,況眾人乎!且使我有洛陽負(fù)郭田二頃,吾豈能佩六國相印乎!”于是散千金以賜宗族朋友。初,蘇秦之燕,貸人百錢為資,乃得富貴,以百金償之。遍報(bào)諸所嘗見德者。燕易王卒,其后齊大夫多與蘇秦爭寵者,而使人刺蘇秦,不死,殊而走。齊王使人求賊,不得。蘇秦且死,乃謂齊王曰:“臣即死,車裂臣以徇于市,曰‘蘇秦為燕作亂于齊’,如此則臣之賊必得矣?!庇谑侨缙溲?,而殺蘇秦者果自出,齊王因而誅之。燕聞之曰:“甚矣,齊之為蘇生報(bào)仇也?!碧饭唬禾K秦兄弟三人,皆游說諸侯以顯名,其術(shù)長于權(quán)變。而蘇秦被反間以死,天下共笑之,諱學(xué)其術(shù)。然世言蘇秦多異,異時(shí)事有類之者皆附之蘇秦。夫蘇秦起閭閻,連六國從親,此其智有過人者,吾故列其行事,次其時(shí)序,毋令獨(dú)蒙惡聲焉。(選自《史記》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)A.子言則可/然吾國小/西迫強(qiáng)趙/南近齊/齊/趙強(qiáng)國也/子必欲合從/以安燕/寡人請(qǐng)以國從B.子言則可/然吾國小/西迫強(qiáng)趙南/近齊/齊/趙強(qiáng)國也/子必欲合從以安燕/寡人請(qǐng)以國從C.子言則可/然吾國小/西迫強(qiáng)趙/南近齊/齊/趙強(qiáng)國也/子必欲合從以安燕/寡人請(qǐng)以國從D.子言則可/然吾國小/西迫強(qiáng)趙南/近齊/齊/趙強(qiáng)國也/子必欲合從/以安燕/寡人請(qǐng)以國從11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)A.士,先秦時(shí)最低級(jí)的貴族階層,也是古代四民(士、農(nóng)、工、商)之一。春秋時(shí),士大多為卿大夫的家臣;戰(zhàn)國以后,逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱。B.昆弟:意思與仲弟相同指兄和弟;也可以比喻兩人關(guān)系親密友好,還可以指同輩的人,文中指蘇秦的兄弟。C.合從:“從”通“縱”,是戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。秦在西方,六國在東方,東西土地相連,故稱合縱,南北相連稱連橫。D.閭閻:指里巷內(nèi)外的門或里巷,在“夫蘇秦起閭閻”中意思是民間。唐代王勃《滕王閣序》里“閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家”一句中,閭閻代指房屋。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.蘇秦早年失意。蘇秦早年跟隨鬼谷先生學(xué)習(xí)。后外出游歷多年,弄得窮困潦倒,狼狽地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下譏笑他。B.蘇秦知恥后勇。面對(duì)家人的嘲諷,蘇秦暗自慚愧傷感,就閉門不出,博覽群書。用一整年的功夫,悉求周書《陰符》真諦,最終成為了六國的國相。C.蘇秦知恩圖報(bào)。富貴后,他不僅散發(fā)了千金賞賜給親戚朋友。還厚賞借錢給自己做路費(fèi)的那個(gè)人,并且報(bào)答了以前所有對(duì)他有恩德的人。D.蘇秦多謀心狠。為了找出刺殺自己的兇手,他甚至不惜讓齊王車裂自己。而兇手也果然中計(jì)而出,齊王便誅殺他為蘇秦報(bào)仇。燕人對(duì)此深感嘆服。13.將文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)顯王左右素習(xí)知蘇秦,皆少之。弗信。(2)夫蘇秦起閭閻,連六國從親,此其智有過人者,吾故列其行事,次其時(shí)序,毋令獨(dú)蒙惡聲焉?!敬鸢浮?0.C11.C12.D13.(1)顯王的近臣們平素就熟悉蘇秦,都輕視他,不相信他。(2)蘇秦出身于民間,卻能聯(lián)合六國合縱相親,這正說明他的才智有超過一般人的地方,所以,我列出他的經(jīng)歷,按著正確的時(shí)間順序加以陳述,不要讓他只蒙受不好的名聲?!窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:你的話雖然很對(duì),但我們的國家弱小,西邊靠近強(qiáng)大的趙國,南邊接近齊國,齊、趙都是強(qiáng)國。你一定打算要用合縱的策略使燕國獲得安定,我愿把國家交給你安排?!拔髌葟?qiáng)趙”與“南近齊”結(jié)構(gòu)一致,中間應(yīng)斷開,排除BD;“安燕”是“合從”的目的,語意緊密相連,中間不可斷開,排除A。故選C。11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。C.“東西土地相連,故稱合縱,南北相連稱連橫”錯(cuò)誤,東西土地相連,故稱連橫,南北相連稱合縱。故選C。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“燕人對(duì)此深感嘆服”錯(cuò)誤,原文是“燕聞之曰:‘甚矣,齊之為蘇生報(bào)仇也’”,是說“齊國為蘇先生報(bào)仇,作法也太過分”,并不是選項(xiàng)中的“燕人對(duì)此深感嘆服”。故選D。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn):(1)“左右”,身邊的近臣;“習(xí)”,熟悉;“少”,輕視。(2)“閭閻”,民間;“從親”,合縱相親;“行事”,經(jīng)歷;“次”,按次序;“獨(dú)”,只。參考譯文:蘇秦,東周洛陽人。他往東去到齊國從師,曾在鬼谷先生那兒研習(xí)學(xué)問。他出外游歷了好幾年,非常狼狽地回到家里。他的哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里譏笑他,說:“周人的風(fēng)俗,向來是治理產(chǎn)業(yè),努力從事工商,以博取十分之二的利潤為目的。如今你去掉了根本去搬弄口舌,窮途末路,不也應(yīng)該嗎?”蘇秦聽了這些話,心里感到慚愧而暗自傷心,就關(guān)門不出,把他的書都取出來,再次發(fā)憤閱讀,說:“一個(gè)讀書人已經(jīng)埋頭讀書了,卻不能用自己的知識(shí)去取得高位和榮耀,書讀得再多,又有什么用處呢?”于是,他從這些書中找出一本周書《陰符》,伏案攻讀。讀了一年,他從書中找出了許多揣摩國君心意的訣竅,說道:“憑借這些知識(shí),我可以去游說當(dāng)代的國君了。”他打算去游說周顯王,顯王的近臣們平素就熟悉蘇秦,都輕視他,不相信他。蘇秦離趙又游歷到燕國,經(jīng)過一年多才見到燕文侯。蘇秦游說燕文侯道:“燕國東有朝鮮和遼東,北有林胡和樓煩,西有云中和九原,南有滹沱河和易水,國土縱橫兩千多里,戰(zhàn)士好幾十萬,戰(zhàn)車六百輛,戰(zhàn)馬六千匹,儲(chǔ)存的糧食足夠幾年之用。南面可從碣石山、雁門山輸入豐富的物資,北邊可以種植棗栗獲得很大利益。即使人民不耕種田地,單是棗栗的收入也就夠富了。這真是天然的府庫??!燕國之所以不受敵國侵害是因?yàn)橼w國在南邊作為屏障。秦國如要攻打燕國,要越過云中、九原,經(jīng)過代郡、上谷,穿行幾千里,即使能攻下燕城,秦國也會(huì)考慮到?jīng)]法守住。秦國不能加害燕國,這是明擺著的事情?,F(xiàn)在趙國如果要進(jìn)攻燕國,發(fā)布號(hào)令,不到十天就可以有幾十萬軍隊(duì)進(jìn)駐到邊境的東垣一帶。接著,趙軍再渡過滹沱和易水,不到四五天,便直抵燕國的都城了,所以說,秦國進(jìn)攻燕國,是到千里之外去作戰(zhàn),趙國攻打燕國,是在百里之內(nèi)作戰(zhàn)。不擔(dān)心近在百里之內(nèi)的禍患,而卻看重千里之外的敵人,沒有比這更錯(cuò)誤的政策了。因而我希望大王能和趙國聯(lián)合,天下聯(lián)為一氣,那么燕國一定沒有禍患了?!毖辔暮類偅骸澳愕脑掚m然很對(duì),但我們的國家弱小,西邊靠近強(qiáng)大的趙國,南邊接近齊國,齊、趙都是強(qiáng)國。你一定打算要用合縱的策略使燕國獲得安定,我愿把國家交給你安排。”于是就贊助蘇秦車馬錢財(cái)?shù)节w國……于是六國合縱成功而同心協(xié)力。蘇秦做了合縱聯(lián)盟的盟長,并且擔(dān)任了六國的國相。蘇秦北上向趙王報(bào)命,途經(jīng)洛陽。周顯王得悉這一消息非常害怕,趕忙派人替他清掃將要經(jīng)行的道路,并派人到郊外慰勞。蘇秦的兄弟妻嫂斜著眼不敢抬頭正視,都俯伏在地上,侍候他進(jìn)食。蘇秦笑著向他的嫂嫂說:“你怎么以前對(duì)我那樣傲慢,現(xiàn)在卻這么恭敬呢?”嫂嫂趕快彎曲著身子匍匐在地上,把臉貼著地面謝罪說:“那是因?yàn)樾∈迥悻F(xiàn)在的官高而錢多??!”蘇秦深有感觸地嘆道:“同樣是我這個(gè)人,富貴了親人就害怕我;貧賤就受到輕視,親人尚且是這樣,何況是一般人呢!假如我在洛陽城邊有二頃良田,我還能佩上六國相印嗎?”于是他便把千金分賜給同族的人和朋友。當(dāng)初,蘇秦到燕國去,向人家借一百錢做路費(fèi),到現(xiàn)在獲得富貴,用一百金(一百萬錢)償還那個(gè)人。并且報(bào)答了以前所有對(duì)他有恩德的人。燕易王死去,后來,齊國有許多大夫和蘇秦爭寵,派人暗殺蘇秦,蘇秦受了重傷,掙扎著逃走。齊王派人去抓兇手,沒有抓到。蘇秦快要死了,便對(duì)齊王說:“我如果死了,請(qǐng)您把我車裂了而在刑場上示眾,并宣布說:‘蘇秦為了燕國在齊國作亂?!@樣,那暗殺我的兇手就定能抓到了。”于是齊王照他的話辦,暗殺蘇秦的兇手果然自己露面,齊王就把他捉來處死。燕王聽到這個(gè)消息說:“齊國為蘇先生報(bào)仇,作法也太過分?!碧饭f:“蘇秦兄弟三人,都是因?yàn)橛握f諸侯而名揚(yáng)天下,他們的學(xué)說擅長于權(quán)謀機(jī)變。而蘇秦承擔(dān)著反間計(jì)的罪名被殺死,天下人都嘲笑他,諱忌研習(xí)他的學(xué)說。然而社會(huì)上流傳的蘇秦事跡有許多差異,凡是不同時(shí)期和蘇秦相類的事跡,都附會(huì)到蘇秦身上。蘇秦出身于民間,卻能聯(lián)合六國合縱相親,這正說明他的才智有超過一般人的地方,所以,我列出他的經(jīng)歷,按著正確的時(shí)間順序加以陳述,不要讓他只蒙受不好的名聲。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩,完成各題。吳中書事楊乘①十萬人家天塹東,管弦臺(tái)榭滿春風(fēng)。名歸范蠡五湖上,國破西施一笑中。香徑②自生蘭葉小,響廊③深映月華空。尊前多暇但懷古,盡日愁吟誰與同?!咀ⅰ竣贄畛?,晚唐詩人。宣宗大中元年(847年)登進(jìn)士第,官終殿中侍御史。②香徑:蘇州香山旁小溪,吳王種香花于香山,使美人泛舟于溪以采香。③響廊:用于跳舞的木板長廊。相傳是吳王夫差為西施而造。14.下列對(duì)本詩的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.首聯(lián)的“十萬人家天塹東”點(diǎn)明吳中的地理位置及當(dāng)年的繁華富庶,與首聯(lián)第二句同屬想象之景。B.頷聯(lián)“國破西施一笑中”說的是范蠡獻(xiàn)計(jì)于勾踐,把西施獻(xiàn)給吳王,吳國被滅的歷史。C.尾聯(lián)卒章顯志,直抒胸臆,“誰與同”和范仲淹的“吾誰與歸”意思相近,表現(xiàn)了詩人渴望與古仁人同道的曠達(dá)胸襟。D.這首七律,以景起筆,以愁收結(jié),感情深沉,語言含蓄;頷、頸兩聯(lián)對(duì)仗工整,韻律和諧。15.頸聯(lián)“香徑自生蘭葉小,響廊深映月華空”頗為精妙,請(qǐng)簡要賞析。【答案】14.C15.(1)許久無人的香幽小徑,蘭葉尚??;空蕩的長廊在月光的映照下更顯空寂。(2)“自”,獨(dú)自,寫出香徑的自生自滅、荒涼冷落;“空”意在渲染響廊空寂無人。這兩句是寫吳中眼前的荒涼,而當(dāng)年的繁盛早已不見(3)詩人表達(dá)的是對(duì)歷史深沉的感慨世事變遷、盛衰無常。【解析】14.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng),“渴望與古仁人同道的曠達(dá)胸襟”錯(cuò)誤,詩人沒有志同道合的朋友,表達(dá)的是無人理解的苦悶;“尊前多暇”是說近日多有閑暇喝酒,說明自己不受重用、無事可做,也有對(duì)朝廷的不滿。故選C。15.本題考查學(xué)生鑒賞詩句的能力。作答本題,需從理解詩句內(nèi)容、分析表達(dá)效果、指出情感三方面入手。①從理解詩句內(nèi)容的角度看,頸聯(lián)表達(dá)昔日繁華富庶的吳中香徑上再也沒有吳王種的香花,也沒有美人泛舟來采香,只有蘭葉尚??;吳王夫差為西施而造的用于跳舞的木板長廊“深映”在月光下也更顯空寂。②從表達(dá)效果上看,“自”,獨(dú)自,寫出香徑的自生自滅、荒涼冷落,和以前吳王曾經(jīng)在這里種香花,使美人泛舟于溪以采香的盛事形成對(duì)比;“空”,意在渲染響廊空寂無人,和吳王夫差為西施而造木板長廊,供美人跳舞的繁華熱鬧形成對(duì)比??傊?,這兩句是寫吳中眼前的荒涼,而當(dāng)年的繁盛早已不見。③從情感的角度看,詩人通過眼前的香徑蘭葉、響廊月華,說明吳中的繁華不再,表達(dá)了對(duì)歷史深沉的感慨世事變遷、盛衰無常。六、情景默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,用動(dòng)作描寫來說明三個(gè)學(xué)生生在述志時(shí),曾皙一直在彈琴的句子是“______,______,______”。(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,對(duì)于子路的回答,孔子沒有直接表態(tài),而是用神態(tài)去暗示“______”,這既是暗示性的批評(píng),又不傷其自尊。(3)荀子在《勸學(xué)》中以“木、金”為喻,引出“______,______”的結(jié)論,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋浴!敬鸢浮?/p>

鼓瑟希

鏗爾

舍瑟而作

夫子哂之

君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無過矣【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。此類試題解答時(shí),默寫要注意字形,如“瑟”“鏗”“作”“哂”“博”“知”。七、選擇簡答閱讀下面的文字,完成下面小題。2022年春節(jié)期間,從央視春晚到各地方春晚,圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推出的亮點(diǎn)節(jié)目并不少,大有______之勢。除了《只此青綠》,央視春晚還推出了創(chuàng)意音舞詩畫《憶江南》、戲曲薈萃節(jié)目《生生不息梨園情》、景觀太極《行云流水》、武術(shù)短劇《乳虎嘯春》、舞蹈《金面》等,從戲曲到武術(shù),從名畫到國寶,______國風(fēng)熱,一方面反映出我們的民族自豪感和文化認(rèn)同感普遍提高,文化自信更加堅(jiān)定,另一方面也反映出文化復(fù)興帶動(dòng)了大眾審美的提升。我們深知博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是當(dāng)代中國文藝的根基,也是文藝創(chuàng)新的寶藏。各地春晚在保持以往特色的同時(shí),相繼推出一大批爆款作品,注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘,這是文化幸事,也是民族幸事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著寶貴的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,以及中華民族______的美學(xué)精神。只有把傳統(tǒng)之美注入美的藝術(shù)之中,作品才有靈魂,思想和藝術(shù)才能______,作品才能傳之久遠(yuǎn),中華文化才能保持生命力。17.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.如火如荼

精彩紛呈

一脈相承

相輔相成B.爭奇斗艷

精彩紛呈

一脈相承

相得益彰C.爭奇斗艷

應(yīng)接不暇

一以貫之

相輔相成D.如火如荼

應(yīng)接不暇

一以貫之

相得益彰18.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.各地春晚既保持以往特色的同時(shí),又注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘,相繼推出一大批爆款作品B.各地春晚注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘,相繼推出一大批保持以往特色的爆款作品C.一大批爆款作品被各地春晚相繼推出,在保持以往特色的同時(shí),注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘D.各地春晚在保持以往特色的同時(shí),注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘,相繼推出一大批爆款作品19.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法,請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【答案】17.B18.D19.①構(gòu)成:“是精神標(biāo)識(shí)”“是根基”“是寶藏”為三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的判斷句,“中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”,“當(dāng)代中國文藝的根基”,“文藝創(chuàng)新的寶藏”都是偏正短語。②效果:三個(gè)分句結(jié)構(gòu)相同,內(nèi)容相關(guān),語氣一致,層層遞進(jìn),節(jié)奏感強(qiáng);都表達(dá)了對(duì)中華文明積極意義的極大肯定?!窘馕觥?7.本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。爭奇斗艷:形容花草、藝術(shù)品等各具特色,一個(gè)比一個(gè)奇特艷麗。如火如荼:荼,茅草的白花;象火那樣紅,象荼那樣白。原比喻軍容之盛?,F(xiàn)用來形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢旺盛,氣氛熱烈。形容亮點(diǎn)節(jié)目多,各具特色,選用“爭奇斗艷”。精彩紛呈:意思是美好的場面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來。應(yīng)接不暇:原形容景物繁多,來不及觀賞。后多形容來人或事情太多,應(yīng)付不過來。語境講央視春晚推出的精彩文化內(nèi)容很豐富,如“從戲曲到武術(shù),從名畫到國寶”等,選用“精彩紛呈”。一脈相承:從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。一以貫之:用一種學(xué)說貫穿一切事物;也有自始至終貫徹到底的意思。語境講中華民族流傳下來的美學(xué)精神等,選用“一脈相承”。相得益彰:彼此互相烘托,更能突顯出各自的優(yōu)點(diǎn)。相輔相成:兩件事物互相配合,互相補(bǔ)充,缺一不可。語境講“思想”和“藝術(shù)才能”烘托,呈現(xiàn)出各自最佳的特點(diǎn),選用“相得益彰”。故選B。18.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句存在語序不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤。“保持以往特色”,“以往”一詞表明,按照時(shí)間邏輯,此句應(yīng)位于最前。發(fā)掘“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”正是本段強(qiáng)調(diào)的核心內(nèi)容,“推出一大批爆款作品”是最終結(jié)果。只有D項(xiàng)修改正確。故選D。19.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及賞析表達(dá)效果的能力。題干已經(jīng)提示修辭手法為排比,需要分析構(gòu)成,連用三個(gè)“是”,構(gòu)成排比句。“中華文明”分別“是精神標(biāo)識(shí)”“是根基”“是寶藏”,這是三個(gè)判斷句,且都是主謂賓結(jié)構(gòu),主語承前省略了?!爸腥A民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”“當(dāng)代中國文藝的根基”“文藝創(chuàng)新的寶藏”這三個(gè)部分,都是偏正短語,這樣句式對(duì)稱整齊。排比往往給人以一氣呵成之感,節(jié)奏感強(qiáng),增強(qiáng)語言氣勢,加強(qiáng)表達(dá)效果,多用于說理或抒情。此句三個(gè)分句子結(jié)構(gòu)相同,內(nèi)容相關(guān),都是關(guān)于“中華文明”的。由“標(biāo)志”“根基”“寶藏”分析,表意層層遞進(jìn)。用“精神標(biāo)識(shí)”“根基”“寶藏”等詞語來表達(dá)對(duì)“中華文明”積極意義的高度肯定。閱讀下面的文字,完成下面小題。同是閱讀《紅樓夢(mèng)》,不同的作家會(huì)有不一樣的感受。王蒙對(duì)賈寶玉評(píng)價(jià)很低,認(rèn)為他是個(gè)“混世魔王”,是個(gè)寄生蟲、廢物,“他不會(huì)勞動(dòng)也不會(huì)剝削。他不會(huì)賺錢也不會(huì)用錢。不會(huì)創(chuàng)業(yè)、不會(huì)守業(yè)、甚至也不會(huì)弄權(quán)仗勢逞威風(fēng)。他不能真正行善也不能作惡。他不懂事業(yè)不管家業(yè)不需要也不思慮職業(yè)又決不治學(xué)”,“不論從歷史的、社會(huì)的、家族的角度看,從實(shí)踐的、行動(dòng)的、實(shí)用的觀點(diǎn)看”,①。但王蒙同時(shí)認(rèn)為,賈寶玉又是一個(gè)“文學(xué)畫廊中的沒有先例也極難仿制的至純、至情、至憂、至悲的典型”,他是一個(gè)“有自己的真正精神生活的人”,“最自然最自由最本色”。而林語堂在《吾國與吾民》一書中說,《紅樓夢(mèng)》的人物是生動(dòng)的,是比我們自己的朋友還要來得令人熟悉而懇摯的。他認(rèn)為,寶玉的個(gè)性是軟弱的,沒有英雄的氣概,不值得青年崇拜。②,贊探春“具有黛玉和寶釵二人品性糅合的美質(zhì)”。林語堂對(duì)劉姥姥也頗有好感,劉姥姥雖然言語舉止粗俗,但卻保持著純樸天真的村婦本色。曹雪芹寫劉姥姥也最成功。(

)更有趣的是,在林語堂看來,《紅樓夢(mèng)》還有分辨人脾氣的功能,“欲探測一個(gè)中國人的脾氣,其最容易的方法,莫如問他歡喜黛玉還是歡喜寶釵,假如他歡喜黛玉,那他是一個(gè)理想主義者;假使他贊成寶釵,③。有的歡喜晴雯,那他也許是未來的大作家,有的歡喜史湘云,他應(yīng)該同樣愛好李白的詩”。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.“劉姥姥進(jìn)大觀

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