2021-2022學(xué)年山東省新泰市一中高一下學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)山東省新泰市一中2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)書(shū)法的基本法則是“立象以盡意”。盡的是什么“意”呢?是“圣人之意”，是天人合一的“天地宇宙之心”，是書(shū)法最高層次的“道”?！爸杏埂彼枷胧恰笆ト酥狻钡闹匾獌?nèi)容，自然也是指導(dǎo)書(shū)法的重要理論原則。中庸哲學(xué)重視陰陽(yáng)對(duì)立、變化和統(tǒng)一，貴和尚中，相濟(jì)相成，和而不同。這種思想在書(shū)法理論里體現(xiàn)為形與神、力與韻、正與奇、藏與露、巧與拙等辯證關(guān)系。這些關(guān)系得到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一才能達(dá)到一種理想的“中和”境界?！爸泻汀彼枷胗兄诟玫乩斫鈺?shū)體標(biāo)準(zhǔn)和書(shū)體關(guān)系。《書(shū)譜》云：“雖篆、隸、草、章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜?！泵恳环N書(shū)體都確立了一種自洽得宜的根本規(guī)范和評(píng)判基準(zhǔn)，而各種書(shū)體又組合成了一個(gè)互補(bǔ)互彰、渾然天成的圓融系統(tǒng)。因此，獨(dú)立性與互濟(jì)性是理解每種字體以及各種字體之間關(guān)系的必選維度?！爸泻汀彼枷脒€可以讓我們以不偏不倚的態(tài)度對(duì)待繼承與創(chuàng)新?！爸小笔菍?duì)立因素或者對(duì)立面之間的正確點(diǎn)、最佳點(diǎn)?！爸小币驎r(shí)而變，要“時(shí)中”，就是在發(fā)展變化著的時(shí)代、環(huán)境和各種關(guān)系中去研究并把握住彼時(shí)彼地的“中”，必須懂得“通權(quán)達(dá)變”。我們之所以會(huì)迷戀書(shū)法，是因?yàn)楦惺艿搅怂摹爸泻汀敝?；但是面?duì)多變的具體作品容易茫然無(wú)措、不得要領(lǐng)，這是因?yàn)椴欢谩皶r(shí)中”之意?！爸泻汀彼枷?，能夠讓我們大家創(chuàng)作的書(shū)法作品更加豐富而和諧，使我們書(shū)法的理論與創(chuàng)作相互促進(jìn)，更加和諧。書(shū)法家要有“道”的自我期許，要積極地讀書(shū)閱世，這樣就有可能達(dá)到藝術(shù)的“中和”境界。（摘編自何學(xué)森《中國(guó)書(shū)法的“中和”之道》）材料二：我國(guó)有著五千年的美育歷史，有著非常豐厚的美育傳統(tǒng)?！爸泻汀敝绖t是中國(guó)古代美育歷史之統(tǒng)領(lǐng)性概念，滲透于五千年的美育傳統(tǒng)之中?！爸泻汀敝揽陀^上包含著陰陽(yáng)相生的觀念，一陰一陽(yáng)，交互作用，相依相合，生成生命，同時(shí)也生成美之力量。清代笪重光在《畫(huà)簽》中說(shuō)：“山之厚處即深處，水之靜時(shí)即動(dòng)時(shí)。林間陰影，無(wú)處營(yíng)心?？毡疚▓D，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真境逼而神境生；虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！斌沃毓庵赋隽死L畫(huà)藝術(shù)的動(dòng)與靜、空與實(shí)、真與神的陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)關(guān)系，水之靜時(shí)即動(dòng)時(shí)，在靜水之中描繪出暗波洶涌；虛實(shí)相生，“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，通過(guò)“實(shí)景”暗喻了無(wú)畫(huà)處的妙境。這種虛實(shí)、動(dòng)靜、有無(wú)相生的審美觀念在中國(guó)藝術(shù)的各個(gè)層面都有展現(xiàn)，如川劇《秋江》以老艄公的一支槳的揮動(dòng)象征性地展示出渡船在波濤中的選蕩起伏，真正做到了“真境逼而神境生”。王國(guó)維有言：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出”（《人間詞話》）。這一“鬧”字，于無(wú)聲處寫(xiě)出有聲，在視覺(jué)處寫(xiě)出聽(tīng)覺(jué)，是一種“通感”，“神境”即由此而生。這里的動(dòng)與靜、空與實(shí)、真與神的關(guān)系，就是一種陰陽(yáng)相生的關(guān)系，是生命力與神韻美的呈現(xiàn)。中國(guó)古代藝術(shù)講求韻律結(jié)構(gòu)的抑揚(yáng)頓挫和情感表現(xiàn)，使藝術(shù)品整體涌動(dòng)著一呼一吸的生命節(jié)奏，也是陰陽(yáng)相生之藝術(shù)的體現(xiàn)。例如，杜甫的《春望》，詩(shī)中有感情的起伏節(jié)奏，以國(guó)破城陷，草木凄凄，烽火連天，家人遙隔的背景，和面對(duì)感時(shí)的花與恨別的鳥(niǎo)之情景，襯托了詩(shī)人情感的起伏節(jié)奏。在語(yǔ)言上，則以“國(guó)破”與“城春”、“感時(shí)”與“恨別”、“烽火”與“家書(shū)”等的工穩(wěn)對(duì)仗，和“深”、“心”、“金”與“簪”等的韻律安排，洋溢著一呼一吸的生命力。這節(jié)奏，其實(shí)也是一陰一陽(yáng)之道的生命律動(dòng)。陰陽(yáng)相生，成為中國(guó)古典藝術(shù)之境界與神韻產(chǎn)生的根本原因，也是其神妙之所在。審美與藝術(shù)的統(tǒng)一，是中國(guó)特有文化傳統(tǒng)。中國(guó)美學(xué)與美育有著特殊的發(fā)展歷史，西方的美學(xué)與美育基本上以理論形態(tài)出現(xiàn)，但中國(guó)的美學(xué)與美育卻基本融解于藝術(shù)發(fā)展與藝術(shù)理論之中，是一種審美與藝術(shù)統(tǒng)一的道路。宗白華曾指出，“在西方，美學(xué)是大哲學(xué)家思想體系的一部分，屬于哲學(xué)史的內(nèi)容?！谥袊?guó)，美學(xué)思想?yún)s更是總結(jié)了藝術(shù)實(shí)踐，回過(guò)來(lái)又影響藝術(shù)的發(fā)展?！睔v史證明，中國(guó)有著舉世公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)更是絕無(wú)僅有。中國(guó)書(shū)法以其特有的龍飛鳳舞、強(qiáng)勁有力的藝術(shù)風(fēng)貌，深蘊(yùn)著特殊的感人藝術(shù)魅力，為世人所驚嘆，以至近來(lái)不斷有外國(guó)藝術(shù)家從王羲之和米芾等大書(shū)法家的書(shū)法中獲得藝術(shù)震撼與啟發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)均有其特殊的藝術(shù)魅力，充分表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是“中和”之美的特色與韻味。更為重要的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于藝術(shù)的重視還表現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文人的培養(yǎng)必須通過(guò)藝術(shù)的途徑。在中國(guó)，“詩(shī)書(shū)琴畫(huà)”是傳統(tǒng)文人必備的基本素養(yǎng)，這是中國(guó)古代的美育，是培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬”的君子的重要途徑。在新的歷史條件下通過(guò)批判地繼承這筆寶貴的遺產(chǎn)，是我們的歷史重任。對(duì)于中國(guó)古代迥異于西方的“中和”之美、審美與藝術(shù)統(tǒng)一的基本特征等，我們需要有很好的研究總結(jié)與繼承發(fā)揚(yáng)，以便在繼承與重鑄中華美學(xué)與美育精神上做出新的探索和努力。（摘編自曾繁仁《禮樂(lè)教化與“中和”之美——中華美學(xué)精神的繼承與發(fā)揚(yáng)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．書(shū)法理論里“形與神、力與韻”等辯證關(guān)系是中庸哲學(xué)的“陰陽(yáng)對(duì)立”思想的具體體現(xiàn)，一旦得到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，就會(huì)達(dá)到“中和”境界。B．書(shū)法具有的“中和”之美，會(huì)因時(shí)而變，所以要想得其要領(lǐng)，感受書(shū)法的這種美感，需在發(fā)展變化中去研究并把握其變化，否則就容易茫然無(wú)措。C．包含陰陽(yáng)相生觀念的“中和”之美在五千年的美育傳統(tǒng)中，作為統(tǒng)領(lǐng)性概念在中國(guó)藝術(shù)的各個(gè)層面都有展現(xiàn)，也使藝術(shù)具有了“神境”。D．杜甫《春望》中表現(xiàn)出的情感節(jié)奏，是一種陰陽(yáng)互補(bǔ)、交混融合、產(chǎn)生生命律動(dòng)的情狀，也是本詩(shī)藝術(shù)之境界與神韻產(chǎn)生的根本原因。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)形成了一個(gè)互補(bǔ)互彰、渾然天成的圓融系統(tǒng)，我們只有從獨(dú)立性與互濟(jì)性?xún)蓚€(gè)維度才能理解其“中和”境界。B．外國(guó)藝術(shù)家從中國(guó)古代書(shū)法家書(shū)法中受到藝術(shù)震撼，是由于他們不僅從中感受到了強(qiáng)勁有力的藝術(shù)風(fēng)貌，而且感受到了“中和”之美。C．在新的歷史條件下，要傳承美育傳統(tǒng)，重鑄中華美學(xué)與美育精神，培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬”的君子，需要讓他們琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。D．材料一強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要意義，材料二強(qiáng)調(diào)美育傳統(tǒng)和美育思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，但都圍繞“中和”之美這一話題展開(kāi)論述。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“中和”之美的一項(xiàng)是（

）A．山東是儒家和道家思想的發(fā)源地，民風(fēng)淳厚中透著空靈，使山東民間美術(shù)形成了厚重內(nèi)有靈秀、淳樸里有典雅、美觀中有器用的特征。B．紫禁城的外朝前三殿，太和殿在前，為陽(yáng)中之陽(yáng)（太陽(yáng)），保和殿在后，謂陽(yáng)中之陰（少陽(yáng)），中和殿居中，謂中陽(yáng)（陽(yáng)明）。C．“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”句中“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)疏朗的清秋的氣息，讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)離人的嘆息。D．古典舞《蝶》的演出中，演員富有張力的動(dòng)作剛健挺拔，并兼有女性的陰柔之美，表現(xiàn)了蝴蝶的堅(jiān)毅剛強(qiáng)和對(duì)于自然的美好向往。4．請(qǐng)結(jié)合材料二第三自然段的內(nèi)容，說(shuō)明作者是如何增強(qiáng)闡明事例力度的。5．教育部近期制定了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，要求各學(xué)校積極開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化校本課程。如果你是“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)”校本課程的設(shè)計(jì)者，這兩則材料對(duì)你的設(shè)計(jì)有何啟示?【答案】1．A2．A3．C4．①引用宗白華的話進(jìn)行論證，極具權(quán)威性；②以中國(guó)特有的書(shū)法藝術(shù)為例進(jìn)行論證，極具說(shuō)服力；③從中西方美學(xué)與美育表現(xiàn)形式方面對(duì)比論證，突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的實(shí)踐性。5．①選擇能體現(xiàn)“中和”之美精神的藝術(shù)作品；②指導(dǎo)學(xué)生批判地繼承傳統(tǒng)美學(xué)；③指導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光來(lái)審美；④注重引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)美學(xué)?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“就會(huì)達(dá)到‘中和’境界”錯(cuò)。原文是“這些關(guān)系得到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一才能達(dá)到一種理想的‘中和’境界”。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“……受到藝術(shù)震撼，是由于……感受到了‘中和’之美”分析錯(cuò)誤。根據(jù)原文“中國(guó)書(shū)法以其特有的龍飛鳳舞、強(qiáng)勁有力的藝術(shù)風(fēng)貌，深蘊(yùn)著特殊的感人藝術(shù)魅力，為世人所驚嘆，以至近來(lái)不斷有外國(guó)藝術(shù)家從王羲之和米芾等大書(shū)法家的書(shū)法中獲得藝術(shù)震撼與啟發(fā)”，可知文章沒(méi)有提到獲得震撼是由于感受到了“中和”之美。C．“需要讓他們琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通”于文無(wú)據(jù)，原文只是說(shuō)“在中國(guó)，‘詩(shī)書(shū)琴畫(huà)’是傳統(tǒng)文人必備的基本素養(yǎng)，這是中國(guó)古代的美育，是培養(yǎng)‘文質(zhì)彬彬’的君子的重要途徑”。并沒(méi)有說(shuō)需要讓他們琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。D．“材料一強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要意義”錯(cuò)，根據(jù)材料一的出處和二三段開(kāi)頭的第一句可知，材料一談?wù)摰氖恰爸泻汀彼枷朐跁?shū)法中的作用。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料二的內(nèi)容“‘中和’之美客觀上包含著陰陽(yáng)相生的觀念，一陰一陽(yáng)，交互作用，相依相合，生成生命，同時(shí)也生成美之力量”“這種虛實(shí)、動(dòng)靜、有無(wú)相生的審美觀念在中國(guó)藝術(shù)的各個(gè)層面都有展現(xiàn)”“這里的動(dòng)與靜、空與實(shí)、真與神的關(guān)系，就是一種陰陽(yáng)相生的關(guān)系，是生命力與神韻美的呈現(xiàn)”，可知C項(xiàng)無(wú)對(duì)立因素或者對(duì)立面，所以沒(méi)有體現(xiàn)出“中和”之美。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。首先運(yùn)用了正反對(duì)比論證來(lái)增強(qiáng)闡明事例力度的。如“中國(guó)美學(xué)與美育有著特殊的發(fā)展歷史，西方的美學(xué)與美育基本上以理論形態(tài)出現(xiàn)，但中國(guó)的美學(xué)與美育卻基本融解于藝術(shù)發(fā)展與藝術(shù)理論之中，是一種審美與藝術(shù)統(tǒng)一的道路”，通過(guò)中西方美學(xué)與美育表現(xiàn)形式方面的對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的實(shí)踐性。接著運(yùn)用引用論證增強(qiáng)闡明事例力度的。如“宗白華曾指出，‘在西方，美學(xué)是大哲學(xué)家思想體系的一部分，屬于哲學(xué)史的內(nèi)容?！谥袊?guó)，美學(xué)思想?yún)s更是總結(jié)了藝術(shù)實(shí)踐，回過(guò)來(lái)又影響藝術(shù)的發(fā)展?！?，通過(guò)引用宗白華的話進(jìn)行論證，極具權(quán)威性。最后運(yùn)用事例論證增強(qiáng)闡明事例力度的。如“歷史證明，中國(guó)有著舉世公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)更是絕無(wú)僅有。中國(guó)書(shū)法以其特有的龍飛鳳舞、強(qiáng)勁有力的藝術(shù)風(fēng)貌，深蘊(yùn)著特殊的感人藝術(shù)魅力，為世人所驚嘆，以至近來(lái)不斷有外國(guó)藝術(shù)家從王羲之和米芾等大書(shū)法家的書(shū)法中獲得藝術(shù)震撼與啟發(fā)”，通過(guò)以中國(guó)特有的書(shū)法藝術(shù)為例進(jìn)行論證，極具說(shuō)服力。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)材料一的出處和二三段開(kāi)頭的第一句“‘中和’思想有助于更好地理解書(shū)體標(biāo)準(zhǔn)和書(shū)體關(guān)系”“‘中和’思想還可以讓我們以不偏不倚的態(tài)度對(duì)待繼承與創(chuàng)新”“‘中和’思想，能夠讓我們大家創(chuàng)作的書(shū)法作品更加豐富而和諧，使我們書(shū)法的理論與創(chuàng)作相互促進(jìn)，更加和諧”可知，材料一談?wù)摰氖恰爸泻汀彼枷朐跁?shū)法中的作用。由此可受到啟示，能體現(xiàn)“中和”之美精神的藝術(shù)作品能起到熏陶的作用，所以可選擇能體現(xiàn)“中和”之美精神的藝術(shù)作品。根據(jù)材料二“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)均有其特殊的藝術(shù)魅力，充分表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是‘中和’之美的特色與韻味。更為重要的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于藝術(shù)的重視還表現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文人的培養(yǎng)必須通過(guò)藝術(shù)的途徑。在中國(guó)，‘詩(shī)書(shū)琴畫(huà)’是傳統(tǒng)文人必備的基本素養(yǎng)，這是中國(guó)古代的美育，是培養(yǎng)‘文質(zhì)彬彬’的君子的重要途徑”，可知談?wù)摰氖侵袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)的價(jià)值，所以可從指導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光來(lái)審美角度分析。根據(jù)材料二“在新的歷史條件下通過(guò)批判地繼承這筆寶貴的遺產(chǎn)，是我們的歷史重任。對(duì)于中國(guó)古代迥異于西方的‘中和’之美、審美與藝術(shù)統(tǒng)一的基本特征等，我們需要有很好的研究總結(jié)與繼承發(fā)揚(yáng)，以便在繼承與重鑄中華美學(xué)與美育精神上做出新的探索和努力”，可從指導(dǎo)學(xué)生批判地繼承傳統(tǒng)美學(xué)角度分析。根據(jù)材料二“但中國(guó)的美學(xué)與美育卻基本融解于藝術(shù)發(fā)展與藝術(shù)理論之中，是一種審美與藝術(shù)統(tǒng)一的道路”“宗白華曾指出，‘在西方，美學(xué)是大哲學(xué)家思想體系的一部分，屬于哲學(xué)史的內(nèi)容?！谥袊?guó)，美學(xué)思想?yún)s更是總結(jié)了藝術(shù)實(shí)踐，回過(guò)來(lái)又影響藝術(shù)的發(fā)展?！?，可從注重引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)美學(xué)角度分析。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。這個(gè)老爺子戴希老爺子住在鄉(xiāng)下。綠樹(shù)翠竹掩映著紅磚青瓦的房舍，四周莊稼果木環(huán)繞，微風(fēng)一吹，溫馨的泥土氣息和果蔬幽香，就如一壺老酒，熏得他們一家男女老少臉色酡紅。老爺子年逾九十，滿頭銀發(fā)，依然精神矍鑠，他身上常穿著城里難得看見(jiàn)的土布對(duì)襟褂，腰間斜插一支吊著紅布煙袋的旱煙管，一走動(dòng)，布煙袋就晃來(lái)晃去，像他一樣精神。近些年，兒女不讓老爺子下地勞作，但他閑不住，一絲不茍地把小院子打理得方方正正，蔬菜一茬接一茬，從未間斷。一家人的田園生活也悠閑自在。令人想不到的是，老爺子記性越來(lái)越差，很快就認(rèn)不得自己的兒女，還時(shí)常在家里大喊：“誓死守衛(wèi)長(zhǎng)沙！要為犧牲的戰(zhàn)友報(bào)仇！殺鬼子、殺鬼子??！”喊完，又高舉棍棒儼然高舉大刀，向“鬼子們”的頭上砍去?！袄蠣斪舆@是怎么啦？動(dòng)輒瘋瘋癲癲的！”他的兒女想不明白。送到醫(yī)院檢查，醫(yī)生說(shuō)老爺子患上了阿爾茨海默病，兒子和女兒都無(wú)奈地?fù)u頭。有個(gè)風(fēng)雨天，忽然看見(jiàn)老爺子扛起家里裝米的袋子往外跑，邊跑邊下命令：“日本鬼子要進(jìn)攻長(zhǎng)沙了，戰(zhàn)友們，趕快壘筑防御工事！”兒子勸不住也攔不住，哭笑不得。心想，老爺子病了，糊涂了，由他去吧?！斑@還真不是辦法，萬(wàn)一哪天老爺子走丟了，怎么辦？”兒子擔(dān)憂，找妹妹商量。妹妹略一愣，說(shuō)：“不如在老爺子的衣服后背上貼張字條，寫(xiě)上我倆的手機(jī)號(hào)碼，方便好心人聯(lián)系?！眱鹤狱c(diǎn)頭。不久，老爺子冷不防離家出走。在路上他看到一輛行駛的軍用卡車(chē)，趕緊狂追上去，司機(jī)從后視鏡里看到了，很快停住車(chē)。老爺子急切道：“鬼子在進(jìn)攻長(zhǎng)沙，我迷路了找不到部隊(duì)，請(qǐng)你火速送我上前線抗日！”司機(jī)莫名其妙，正欲扶老爺子去路邊休息，忽然瞥見(jiàn)老爺子背上貼有電話號(hào)碼，便立即打電話聯(lián)系。老爺子的女兒匆匆趕來(lái)將他接了回去?；厝ズ螅傁氩煌ǎ骸罢媸瞧媪斯至?，老爺子總?cè)轮谷?、殺鬼子、保衛(wèi)長(zhǎng)沙，可他就是一介農(nóng)夫，打仗與他何干？”“妹，你別多想，我們耐心照看就是?！崩蠣斪拥膬鹤诱f(shuō)。接下來(lái)，兒女對(duì)老爺子的反常之舉漸漸習(xí)以為常。到了冬天，天寒地凍。突然有一天稍一疏忽，老爺子竟冒著刺骨的寒風(fēng)，顫顫巍巍地奔向村子附近的河邊，大喝一聲：“上刺刀，殺鬼子，拼了！”然后就縱身跳進(jìn)河里。路人見(jiàn)狀，趕緊呼救。眾人七手八腳，合力將老爺子營(yíng)救上岸。老爺子的兒女聞?dòng)嵹s來(lái)，不料他雖已嘴唇發(fā)紫、全身哆嗦，口中仍在念叨：“剛才接到薛岳長(zhǎng)官的命令，讓我部死守長(zhǎng)沙！”不一會(huì)兒，他緩過(guò)氣來(lái)，又喊：“新墻河南岸決不能失手，決不能讓日本鬼子打過(guò)來(lái)！戰(zhàn)友們，死守，死守！”這種情形令老爺子的兒女十分尷尬。在兒子拱手向眾人致謝之際，女兒趕緊俯身勸阻老爺子：“爸，如今早就不打仗了，還哪來(lái)的日本鬼子？”老爺子一聽(tīng)火冒三丈，怒斥道：“你胡說(shuō)，我的部隊(duì)就在長(zhǎng)沙抗日！現(xiàn)在，戰(zhàn)友們的子彈都打光了，要和小鬼子拼刺刀！”說(shuō)完他挺一挺身子，又向“部隊(duì)”下達(dá)命令：“戰(zhàn)友們：全體上刺刀，準(zhǔn)備白刃戰(zhàn)！”女兒不知說(shuō)什么好，兒子則在一旁搖頭嘆息?！斑@是咋回事??？”眾人云里霧里，一陣哄笑。“鄉(xiāng)親們，我是參加過(guò)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的退伍軍人。我知道你們沒(méi)有惡意，但是請(qǐng)不要笑了，大家安靜下來(lái)?！边@時(shí)，一個(gè)精壯漢子從人群中站出來(lái)，動(dòng)情地說(shuō)，“一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火洗禮的人，不可能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)如此刻骨銘心！所以我想，老大爺肯定是位抗日英雄！”“這，這，這？”眾人愣了?！翱晌野忠恢痹卩l(xiāng)里，日出而作，日落而息，就是個(gè)地地道道的農(nóng)民，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他當(dāng)過(guò)兵，打過(guò)日本鬼子??！”老爺子的女兒不解道?！笆前?！”老爺子的兒子也在一旁應(yīng)和。這時(shí)，老爺子又緊張地大喊起來(lái)：“二狗，快把那把大刀拿來(lái)，殺鬼子、殺鬼子??！”退伍軍人的眼眶一下紅了，眼里噙滿熱淚。他叮囑老爺子的兒女：“好好看護(hù)老人吧?！钡诙?，退伍軍人就帶了一位記者上門(mén)采訪老爺子。當(dāng)他們提起國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官薛岳的名字時(shí)，老爺子立馬挺直身子，舉手行了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮?！罢?qǐng)長(zhǎng)官放心，我們一定殺盡鬼子，守住陣地。人在陣地在，誓與陣地共存亡！”政府有關(guān)部門(mén)深入調(diào)查后證實(shí)：老爺子16歲那年（1937年）在南京市區(qū)讀書(shū)，親眼目睹了慘絕人寰的“南京大屠殺”，投筆從戎。當(dāng)年從軍，他的所屬部隊(duì)是國(guó)民黨37軍第60師。因?yàn)闅秤⒂?，兩年后他被提升為連長(zhǎng)，上級(jí)給他配了個(gè)勤務(wù)兵叫“二狗”。老爺子參加過(guò)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)、常德會(huì)戰(zhàn)和常衡會(huì)戰(zhàn)。在長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)中，老爺子所部負(fù)責(zé)防守新墻河南岸。日本鬼子雨夜突襲，老爺子所部死戰(zhàn)不退，子彈打光了就和鬼子拼刺刀。日軍八次猛攻也未能突破新墻河南岸防線。后來(lái)鬼子使用毒氣彈才迫使他們撤退。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，老爺子曾擔(dān)任敢死隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，參戰(zhàn)無(wú)數(shù)也殺敵無(wú)數(shù)，多次身負(fù)重傷，但都有驚無(wú)險(xiǎn)地闖過(guò)了“鬼門(mén)關(guān)”?？箲?zhàn)結(jié)束后，蔣介石發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，老爺子不愿打內(nèi)戰(zhàn)，毅然選擇退役，解甲歸田，從此絕口不提自己的抗日往事。新中國(guó)成立后，老爺子結(jié)婚生子，安心地過(guò)起了他的農(nóng)耕生活?！斑@個(gè)老爺子！”得知真相后，鄉(xiāng)親們都情不自禁地對(duì)他肅然起敬?！斑@個(gè)老爺子！”那動(dòng)人的故事更令他的兒女眼含淚水，為他驕傲和自豪。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老爺子居住在鄉(xiāng)下，環(huán)境優(yōu)美，空氣中彌漫著泥土氣息和果蔬幽香，生活過(guò)得愜意自在。B．面對(duì)眾人的哄笑，退伍軍人及時(shí)予以制止，并且認(rèn)定老爺子一定經(jīng)歷過(guò)刻骨銘心的戰(zhàn)爭(zhēng)。C．面對(duì)老爺子癡呆后的反常舉動(dòng)，兒女們先是感到擔(dān)憂，繼而習(xí)以為常，感到尷尬和不解。D．老爺子參戰(zhàn)無(wú)數(shù)殺敵無(wú)數(shù)，但都有驚無(wú)險(xiǎn)，抗戰(zhàn)后他向往農(nóng)耕生活，毅然選擇解甲歸田。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭除了通過(guò)視覺(jué)、嗅覺(jué)描寫(xiě)景物，還運(yùn)用了比喻的修辭，表現(xiàn)了老爺子居處的特點(diǎn)和生活的閑適。B．老爺子自在的田園生活與奮勇殺敵的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷形成了強(qiáng)烈的反差，人們得知真相后都由衷地發(fā)出感嘆。C．小說(shuō)運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等手法塑造了老爺子的形象，還運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)使其形象特點(diǎn)更鮮明。D．小說(shuō)中的“退伍軍人”推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，正是他的出現(xiàn)和堅(jiān)持才揭開(kāi)了老爺子反常舉動(dòng)的謎底。8．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括“老爺子”的人物形象。9．小說(shuō)以“這個(gè)老爺子”為題，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．D7．C8．①老爺子既是一個(gè)精神矍鑠、勤勞能干、悠閑恬淡的農(nóng)民；②也是一個(gè)忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、功勛卓著、淡泊名利的抗日英雄。9．①交代了小說(shuō)的主人公，激發(fā)讀者的閱讀興趣；②得知真相后，鄉(xiāng)親們和兒女們都發(fā)出了“這個(gè)老爺子”的感嘆，內(nèi)心充滿對(duì)老爺子的敬佩；③表現(xiàn)了作者對(duì)老爺子的贊揚(yáng)和敬重之情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“抗戰(zhàn)后他向往農(nóng)耕生活”表述錯(cuò)誤，依據(jù)原文“抗戰(zhàn)結(jié)束后，蔣介石發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，老爺子不愿打內(nèi)戰(zhàn)，毅然選擇退役，解甲歸田”可知老爺子是不愿意打內(nèi)戰(zhàn)才選擇解甲歸田，并不是他向往農(nóng)耕生活。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“小說(shuō)運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等手法塑造了老爺子的形象”表述錯(cuò)誤，文中“老爺子年逾九十，滿頭銀發(fā)，依然精神矍鑠，他身上常穿著城里難得看見(jiàn)的土布對(duì)襟褂，腰間斜插一支吊著紅布煙袋的旱煙管，一走動(dòng)，布煙袋就晃來(lái)晃去，像他一樣精神”對(duì)老爺子進(jìn)行了外貌描寫(xiě)；“老爺子急切道：‘鬼子在進(jìn)攻長(zhǎng)沙，我迷路了找不到部隊(duì)，請(qǐng)你火速送我上前線抗日！’”“他緩過(guò)氣來(lái)，又喊：‘新墻河南岸決不能失手，決不能讓日本鬼子打過(guò)來(lái)！戰(zhàn)友們，死守，死守！’”“‘請(qǐng)長(zhǎng)官放心，我們一定殺盡鬼子，守住陣地。人在陣地在，誓與陣地共存亡！’”等語(yǔ)言描寫(xiě)塑造老爺子的形象；“又高舉棍棒儼然高舉大刀，向‘鬼子們’的頭上砍去”“老爺子立馬挺直身子，舉手行了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮”等對(duì)老爺子進(jìn)行動(dòng)作描寫(xiě)；同時(shí)，也運(yùn)用了參加過(guò)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的退伍軍人的出現(xiàn)側(cè)面塑造了老爺子的形象；但沒(méi)有運(yùn)用心理描寫(xiě)手法塑造老爺子的形象。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①依據(jù)文中“老爺子年逾九十，滿頭銀發(fā)，依然精神矍鑠，他身上常穿著城里難得看見(jiàn)的土布對(duì)襟褂，腰間斜插一支吊著紅布煙袋的旱煙管，一走動(dòng)，布煙袋就晃來(lái)晃去，像他一樣精神”可見(jiàn)老爺子年逾九十，但精神矍鑠；依據(jù)文中“兒女不讓老爺子下地勞作，但他閑不住，一絲不茍地把小院子打理得方方正正，蔬菜一茬接一茬，從未間斷”“一家人的田園生活也悠閑自在”可見(jiàn)老爺子是個(gè)勤勞能干的農(nóng)民，生活過(guò)得悠閑恬淡；②依據(jù)文中老爺子大喊“‘日本鬼子要進(jìn)攻長(zhǎng)沙了，戰(zhàn)友們，趕快壘筑防御工事！’”“‘新墻河南岸決不能失手，決不能讓日本鬼子打過(guò)來(lái)！戰(zhàn)友們，死守，死守！’”等可知老爺子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇殺敵，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)；依據(jù)文中“當(dāng)年從軍，他的所屬部隊(duì)是國(guó)民黨37軍第60師。因?yàn)闅秤⒂拢瑑赡旰笏惶嵘秊檫B長(zhǎng)，上級(jí)給他配了個(gè)勤務(wù)兵叫‘二狗’。老爺子參加過(guò)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)、常德會(huì)戰(zhàn)和常衡會(huì)戰(zhàn)。在長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)中，老爺子所部負(fù)責(zé)防守新墻河南岸”可見(jiàn)老爺子在戰(zhàn)爭(zhēng)中功勛卓著，是抗日英雄；依據(jù)文中“抗戰(zhàn)結(jié)束后，蔣介石發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，老爺子不愿打內(nèi)戰(zhàn)，毅然選擇退役，解甲歸田，從此絕口不提自己的抗日往事。新中國(guó)成立后，老爺子結(jié)婚生子，安心地過(guò)起了他的農(nóng)耕生活”可知老爺子不提過(guò)往，安心農(nóng)耕生活，淡泊名利。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①以“這個(gè)老爺子”為題，交代了小說(shuō)的主人公，全文圍繞“老爺子”展開(kāi)，以“老爺子住在鄉(xiāng)下”開(kāi)頭，設(shè)置懸念，給讀者一種描寫(xiě)一般農(nóng)村老頭生活的印象，他到底有什么特別之處，激發(fā)讀者的閱讀興趣；②面對(duì)老爺子癡呆后的反常舉動(dòng)，兒女們先是感到擔(dān)憂，繼而習(xí)以為常，感到尷尬和不解，得知真相后，鄉(xiāng)親們和兒女們都發(fā)出了“這個(gè)老爺子”的感嘆，“鄉(xiāng)親們都情不自禁地對(duì)他肅然起敬”“那動(dòng)人的故事更令他的兒女眼含淚水，為他驕傲和自豪”內(nèi)心都充滿對(duì)老爺子的敬佩；③從主旨上分析，作者稱(chēng)呼其為“老爺子”，描述老爺子自在的田園生活與有關(guān)部門(mén)證實(shí)的老爺子奮勇殺敵的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷形成了強(qiáng)烈的反差，多次出現(xiàn)“這個(gè)老爺子！”照應(yīng)題目，表現(xiàn)了作者對(duì)老爺子的贊揚(yáng)和敬重之情。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。答司馬諫議書(shū)【宋】王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。（選自《四部叢刊》本《臨川先生文集》）10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．于反覆不宜鹵莽

反覆：一遍又一遍，多次重復(fù)。B．辟邪說(shuō)，難壬人

難：排斥C．未能助上大有為，以膏澤斯民

膏澤：施恩惠，名詞活用作動(dòng)詞。D．不任區(qū)區(qū)向往之至

區(qū)區(qū)：小，用作自稱(chēng)的謙辭。11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．①故今具道所以

②蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)B．①議法度而修之于朝廷

②則知明而行無(wú)過(guò)矣C．①某則以為受命于人主

②則眾何為而不洶洶然D．①為天下理財(cái)

②不為征利12．下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)保守派的指責(zé)，作者以“則固前知其如此也”“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”等言辭，表現(xiàn)出對(duì)改革的堅(jiān)定信心。B．本文通過(guò)對(duì)司馬光指責(zé)自己的幾個(gè)方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅(jiān)決態(tài)度。C．本文層次清晰，條理分明。首先交代寫(xiě)信的原因，言語(yǔ)委婉有致；接著表明態(tài)度，不失贈(zèng)答之禮；最后進(jìn)行合情合理地辯駁，有理有據(jù)，層層深入。D．作者在第二段開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣?！睘橄挛牡摹罢碧峁┩评砬疤?，接著對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁。13．請(qǐng)將文中劃線的文言語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。（2）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也?！敬鸢浮?0．A11．B12．C13．（1）即使想要勉強(qiáng)多說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡(jiǎn)略地復(fù)上一信，不再一一替自己分辨。（2）盤(pán)庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳?duì)的緣故而改變計(jì)劃，這是因?yàn)檫w都是經(jīng)過(guò)周密考慮后的行動(dòng)，認(rèn)為這是正確的而看不到有什么可以改悔的緣故?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言字詞在文中的含義和用法的能力。A.“反覆：一遍又一遍，多次重復(fù)”錯(cuò)，“于反覆不宜鹵莽”的意思是“在書(shū)信往來(lái)上不宜馬虎草率”，“反覆”此處是指“書(shū)信往來(lái)”。故選A。11．本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.前句“所”與“以”結(jié)合，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，意思為“原因”“緣故”；后句“所”加動(dòng)詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于該動(dòng)詞的名詞形式。句意：所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的道理。/本來(lái)知書(shū)識(shí)禮的讀書(shū)人所爭(zhēng)辨的。B.兩句中的“而”都是連詞，表示并列關(guān)系，可譯為“并且”。句意：在朝堂上公開(kāi)討論和修訂法令制度。/就會(huì)智慧明達(dá)行為上沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。C.前句“則”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻”，后句“則”表示結(jié)果，相當(dāng)于“就”、“那么”。句意：我卻認(rèn)為遵從皇上的旨意。/那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不對(duì)我氣勢(shì)洶洶呢？D.前句“為”介詞，意為“替”“給”，后句“為”是判斷動(dòng)詞，相當(dāng)于“是”。句意：替國(guó)家整理財(cái)政。/這不是搜括錢(qián)財(cái)。故選B。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。C.“接著表明態(tài)度，不失贈(zèng)答之禮；最后進(jìn)行合情合理地辯駁”錯(cuò)。按文章展開(kāi)的邏輯過(guò)程來(lái)看，第二段是全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。第三段進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無(wú)畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析?？芍獞?yīng)該是接著進(jìn)行合情合理地辯駁，最后才是表明態(tài)度，不失贈(zèng)答之禮。故選C。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）雖，即使；強(qiáng)，勉強(qiáng)；見(jiàn)，表被動(dòng)，譯為“被”；報(bào)，回復(fù)。（2）故，緣故；第一個(gè)“度”，計(jì)劃；第二個(gè)“度”，考慮；是，認(rèn)為正確。參考譯文：安石敬白：昨日承您來(lái)信指教，我私下覺(jué)得與您交往深厚密切已非一朝一夕，可是議論國(guó)事時(shí)常常意見(jiàn)不同，這大概是由于我們所采取的方法不同的緣故吧。即使想要勉強(qiáng)多說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡(jiǎn)略地復(fù)上一信，不再一一替自己分辨。后來(lái)又想到蒙您一向看重和厚待，在書(shū)信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的道理，希望您看后或許能諒解我。本來(lái)知書(shū)識(shí)禮的讀書(shū)人所爭(zhēng)辨的，尤其在于名義和實(shí)際的關(guān)系，名義和實(shí)際的關(guān)系一經(jīng)辨明，天下的是非之理也就解決了。如今您來(lái)信用以指教我的，認(rèn)為我的做法是侵犯了官員的職權(quán)，惹事生非制造事端，聚斂錢(qián)財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受反對(duì)意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認(rèn)為遵從皇上的旨意，在朝堂上公開(kāi)討論和修訂法令制度，責(zé)成有關(guān)部門(mén)官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權(quán)；效法先皇的英明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹事生非；替國(guó)家整理財(cái)政，這不是搜括錢(qián)財(cái)；抨擊荒謬言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是早就預(yù)知它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安，已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關(guān)心國(guó)事，附和世俗之見(jiàn)以討好眾人為得計(jì)?；噬蠀s要改變這種狀況，而我不去考慮反對(duì)的人有多少，愿意竭力協(xié)助皇上來(lái)對(duì)抗他們，那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不對(duì)我氣勢(shì)洶洶呢？商王盤(pán)庚遷都時(shí)，連百姓都埋怨，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤(pán)庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳?duì)的緣故而改變計(jì)劃，這是因?yàn)檫w都是經(jīng)過(guò)周密考慮后的行動(dòng)，是正確的而看不到有什么可以改悔的緣故。假如您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒(méi)有能協(xié)助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那么我承認(rèn)錯(cuò)誤；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，衷心想念和仰慕您。四、選擇類(lèi)14．下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）安石本楚士，未知名于中朝，以韓、呂二族為巨室，欲借以取重。乃深與韓絳、絳弟維及呂公著交，三人更稱(chēng)揚(yáng)之，名始盛。神宗在穎邱，維為記室，每講說(shuō)見(jiàn)稱(chēng)，輒曰：“此非維之說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)也?！奔盀樘邮樱炙]自代。熙寧元年四月，始造朝。入對(duì)，帝問(wèn)為治所先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳?？”曰陛下當(dāng)法堯舜何以太宗為哉?qǐng)蛩粗乐梁?jiǎn)而不煩至要而不遷至易而不難但末世學(xué)者不能通知以為高不可及爾?！背Ｔ唬骸扒淇芍^責(zé)難于君，朕自視眇躬，恐無(wú)以副卿此意?？上ひ廨o朕，庶同濟(jì)此道?！倍甓?，拜參知政事。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石今其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。（選自《宋史·王安石傳》）A．曰/陛下當(dāng)法堯/舜/何以太宗為哉/堯/舜之道/至簡(jiǎn)而不煩/至要而不遷/至易而不難/但末世學(xué)者不能通/知以為高不可及爾B．曰/陛下當(dāng)法堯/舜/何以太宗為哉/堯/舜之道至簡(jiǎn)/而不煩/至要而不遷/至易而不難/但末世學(xué)者不能通知/以為高不可及爾C．曰/陛下當(dāng)法堯/舜/何以太宗為哉/堯/舜之道/至簡(jiǎn)而不煩/至要而不近/至易而不難/但末世學(xué)者不能通知/以為高不可及爾D．曰/陛下當(dāng)法堯/舜/何以太宗為哉/堯/舜之道至簡(jiǎn)/而不煩/至要而不遷/至易而不難/但末世學(xué)者不能通/知以為高不可及爾【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：他答道：“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗呢？堯、舜之道，極其簡(jiǎn)明而不煩雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學(xué)者不能曉，才以為高不可及。”“以為”的主語(yǔ)是“末世學(xué)者”不是“知”，所以排除AD；“至簡(jiǎn)而不煩/至要而不迂/至易而不難”可根據(jù)駢句的特點(diǎn)來(lái)判斷，各自單獨(dú)成句。故排除B。故選C。參考譯文：

王安石本是楚人，在朝中并不知名，因?yàn)轫n、呂二族是世家大族，想借助韓、呂來(lái)取得別人對(duì)自己的尊重。于是就和韓絳、韓絳弟韓維以及呂公著深交，這三人更加對(duì)人稱(chēng)道贊揚(yáng)王安石，王安石的聲望才開(kāi)始顯著。神宗在潁王府時(shí)，韓維任記室，每當(dāng)他的談話得到神宗稱(chēng)贊時(shí)，就說(shuō)：“這不是我的說(shuō)法，是我朋友王安石說(shuō)的?！碑?dāng)他升任太子庶子時(shí)，又推薦王安石代替自己任記室之職。熙寧元年四月，王安石才到朝廷。他進(jìn)宮答對(duì)神宗詢(xún)問(wèn)時(shí)，神宗問(wèn)治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)首先做什么事？他回答說(shuō)：“首先要選擇推行政策的方法?！鄙褡趩?wèn)道：“唐太宗怎么樣？”他答道：“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗呢？堯、舜之道，極其簡(jiǎn)明而不煩雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學(xué)者不能曉，才以為高不可及?！鄙褡谡f(shuō)：“你這可說(shuō)是以難為之事要求我了，我自顧微末之身，恐怕無(wú)法與你的這番好意相稱(chēng)。你可以盡心盡意地輔助我，希望共同成就這一目標(biāo)?！蔽鯇幎?1069)二月，王安石被任命為參知政事。于是設(shè)立制置三司條例司，任命王安石和知樞密院事陳升之共同掌管。王安石令他的同黨呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)。從此農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等法相繼問(wèn)世，稱(chēng)為新法，并派遣提舉官四十多人，頒行新法于天下。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。讀

史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵?！咀ⅰ竣冱l暗：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來(lái)指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這首詩(shī)從大處著眼，并非是針對(duì)某個(gè)具體的歷史事件、歷史人物而作。B．歷代高人賢士一世奔忙，建功立業(yè)，但無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能。C．歷史人物在其所處的時(shí)代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會(huì)失真。D．頸聯(lián)的上下兩句反復(fù)陳說(shuō)，表明詩(shī)人的觀點(diǎn)，堪稱(chēng)這首詩(shī)的警策之語(yǔ)。16．這首詩(shī)闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？【答案】15．B16．①史書(shū)是由人編寫(xiě)的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。②在讀書(shū)時(shí)必須保持批判精神，善于分辨，切忌盲從?！窘馕觥?5．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“但無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能”錯(cuò)，“行藏終欲付何人”意思是，在死后，他們的行藏最終又會(huì)托付給什么人呢？這句話的意思是，在建功立名時(shí)，他們作出的努力和犧牲都是自主的；但是，之后他們的一切又要不自主地委之他人，任其擺布，任其剪裁了，對(duì)于這一點(diǎn)他們是無(wú)能為力、無(wú)可奈何的。并非選項(xiàng)所說(shuō)“無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能”的意思。故選B。16．本題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要多角度思考，可從時(shí)間角度梳理，要看作者在不同時(shí)段的情感；可從描述對(duì)象角度梳理，不僅要看描述主體（詩(shī)人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊(yùn)含的情感。給我們的啟示其實(shí)離不開(kāi)詩(shī)中所闡發(fā)的道理。頷聯(lián)“當(dāng)時(shí)黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真”，承接首聯(lián)，從史實(shí)失真的角度敘寫(xiě)了高賢的悲哀。在當(dāng)時(shí)，高賢們已承污納穢，受到誤解；而后來(lái)末流所至，更是以假亂真，以訛傳訛，從而使高賢們的行藏失去了原來(lái)的真相。由此可見(jiàn)本詩(shī)闡發(fā)的道理是：史書(shū)是由人編寫(xiě)的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。這首詩(shī)歌作者完全是有感而發(fā)的，但是它本身所昭示的對(duì)書(shū)本的懷疑精神和批判精神卻無(wú)疑具有普泛性的哲理意義。書(shū)本是前人經(jīng)驗(yàn)、智慧和血汗的結(jié)晶，因此，為了繼承前人寶貴的精神遺產(chǎn)，為了充實(shí)自己的知識(shí)，就必須廣博地讀書(shū)。但是，書(shū)本又并不都是客觀規(guī)律的正確反映，這里有高下之分、有真?zhèn)沃畡e，因此，在讀書(shū)時(shí)必須善于區(qū)別，批判地繼承。前人云“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，誠(chéng)如是也！所以。我們?cè)谧x書(shū)時(shí)應(yīng)該始終保持清醒的批判精神，而不能無(wú)保留地兼收并蓄，以假為真，以訛傳訛，以至為書(shū)而誤；我們只有以懷疑的理性目光去擇取、去吸收，才能化他人的成果為自己的血肉，充實(shí)自己，發(fā)展自己，這就是本詩(shī)所給予我們的哲理性的啟示。六、情景默寫(xiě)17．名句默寫(xiě)。①不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“___________________，___________________?！雹凇读鶉?guó)論》中“認(rèn)為不賂者以賂者喪”是因?yàn)椋骸癬__________________，___________________。”③《登岳陽(yáng)樓》中“___________________，___________________”兩句，寫(xiě)詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情?！敬鸢浮?/p>

后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也

蓋失強(qiáng)援

不能獨(dú)完

親朋無(wú)一字

老病有孤舟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：哀、鑒、援。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下列小題。2月4日晚，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式令全世界的觀眾______________。其中最大的亮點(diǎn)，莫過(guò)于主火炬的點(diǎn)燃方式。沒(méi)有給人以視覺(jué)震撼的點(diǎn)火，也沒(méi)有熊熊燃燒的大火，在現(xiàn)場(chǎng)傳遞的火炬就是主火炬。雖是“微火”，但微火不微，點(diǎn)點(diǎn)火光足以將世界的未來(lái)照亮。一把火炬點(diǎn)亮了圍繞它的一片片小雪花，也點(diǎn)亮了整片大雪花?；鹁鎋_____________是理念的進(jìn)步，也是奧運(yùn)之火本意的回歸：火不在于有多大，而在于它的______________；火種遍地，就能給所有人以精神______________。張藝謀表示：“這一次主火炬的點(diǎn)燃方式是‘一葉知秋’，手持火炬雖然是一個(gè)小小的火苗，但是你想到的是奧林匹克偉大的精神?！保▕W運(yùn)會(huì)是搭建溝通的橋梁，絕不會(huì)筑起一道道高墻；奧運(yùn)火炬是播撒希望的火種，絕不會(huì)獨(dú)享耀眼的光芒。）18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．耳目一新

創(chuàng)新

延綿不絕

鼓舞B．煥然一新

創(chuàng)新

延綿不絕

鼓動(dòng)C．煥然一新

創(chuàng)意

生生不息

鼓動(dòng)D．耳目一新

創(chuàng)意

生生不息

鼓舞19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這一次主火炬的點(diǎn)燃方式是‘一葉知秋’，雖然手持火炬是一個(gè)小小的火苗，但是你想到的是偉大的奧林匹克精神。B．這一次主火炬的點(diǎn)燃方式是‘一葉知秋’，雖然手持火炬是一個(gè)小小的火苗，但是你想到的是奧林匹克偉大的精神。C．這一次主火炬的點(diǎn)燃方式是‘一葉知秋’，手持火炬雖然是一個(gè)小小的火苗，但是你想到的是偉大的奧林匹克精神。D．這一次主火炬的點(diǎn)燃方式是‘一葉知秋’，手持火炬雖然是一個(gè)小小的火苗，但是讓你想到的是奧林匹克偉大的精神。20．文中括號(hào)里的句子可改寫(xiě)成：“奧運(yùn)會(huì)讓各國(guó)之間加強(qiáng)溝通，不會(huì)阻斷各國(guó)交流；火炬是播撒希望的火種，不會(huì)獨(dú)享耀眼的光芒?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18．D19．A20．①原句中“奧運(yùn)會(huì)是搭建溝通的橋梁，絕不會(huì)筑起一道道高墻”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“奧運(yùn)會(huì)”比作“橋梁”，將隔閡比作“高墻”，更加生動(dòng)形象地表現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)的重要作用。②而兩個(gè)“絕不會(huì)”更是從反面強(qiáng)調(diào)了奧運(yùn)會(huì)的精神在于溝通、團(tuán)結(jié)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，正反對(duì)比效果更好。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力?！岸恳恍隆保郝?tīng)到的、看到的都跟以前不一樣，感到很新鮮?！盁ㄈ灰恍隆保盒稳莩霈F(xiàn)了嶄新的面貌。語(yǔ)境中表現(xiàn)的是北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式給觀眾們帶來(lái)的與以前不一樣的視聽(tīng)感受，所以應(yīng)選“耳目一新”?！皠?chuàng)意”：具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。偏重思想性?！皠?chuàng)新”：改變舊事物，創(chuàng)造新事物的方法和手段。偏重技術(shù)性。語(yǔ)境中側(cè)重表現(xiàn)“理念”，所以應(yīng)選“創(chuàng)意”?！吧幌ⅰ保褐缸兓陌l(fā)生和新生事物的產(chǎn)生沒(méi)有終止，不斷地生長(zhǎng)、繁殖?！把泳d不絕”：形容相同的自然景觀一個(gè)接一個(gè)不間斷地出現(xiàn)。語(yǔ)境中表達(dá)的是火不在于它的大小，而在于這個(gè)火永不熄滅，給人精神鼓舞，不屬于自然景觀，所以應(yīng)選“生生不息”?！肮奈琛睆?qiáng)調(diào)某一具體事物，或品德、精神對(duì)人的積極影響?！肮膭?dòng)”的意思是指以言語(yǔ)行為使他人有所行動(dòng)。語(yǔ)境中有“精神”，所以應(yīng)為“鼓舞”。故選D。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯(cuò)誤：一是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，前后句子主語(yǔ)不一致，關(guān)聯(lián)詞“雖然”應(yīng)放在主語(yǔ)“手持火炬”的前面；二是“奧林匹克偉大的精神”定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，“奧林匹克”跟“精神”聯(lián)系更緊密，改為“偉大的奧林匹克精神”。只有A項(xiàng)修改正確。故選A。20．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。兩個(gè)句子比較，差別在于原句運(yùn)用了修辭和使用了兩個(gè)“絕不會(huì)”。原句中“奧運(yùn)會(huì)是溝通的橋梁”，將“奧運(yùn)會(huì)”比作“橋梁”，將隔閡比作“高墻”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，更加生動(dòng)形象地表現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)使各國(guó)更好溝通的重要作用。而兩個(gè)“絕不會(huì)”更是從反面強(qiáng)調(diào)突出了奧運(yùn)會(huì)的精神在于“溝通”，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，正反對(duì)比效果要好，使觀點(diǎn)更鮮明。閱讀下面的文字，完成下面小題。不管做任何工作，有兩件事都是最重要的保障，一是吃，一是睡，只有吃得好，睡得好，①______________，對(duì)于航天員而言，就更是如此了。在電視里，航天員在太空艙中飄來(lái)飄去，②______________，但實(shí)際上航天員的工作強(qiáng)度非常高，以神舟十二號(hào)航天員乘組首次太空出艙任務(wù)為例，從前期準(zhǔn)備工作算起，到后期收尾為止，航天員需要連續(xù)十個(gè)小時(shí)高強(qiáng)度工作，體力和精神的雙重消耗可想而知。既然航天員的工作如此繁重，③______________，而在沒(méi)有上下之分的失重環(huán)境下睡覺(jué)，專(zhuān)用的睡眠區(qū)是必不可少的。而說(shuō)到睡眠區(qū)，（

）國(guó)際空間站的睡眠區(qū)顯得有些憋屈，在航天員乘組輪換期間，仍然會(huì)出現(xiàn)航天員沒(méi)有床位的情況；天宮空間站的睡眠區(qū)相對(duì)安靜，空間更大，采用了規(guī)則的橫向布局，更有利于航天員的精神放松。21．聯(lián)系上下文，在空缺處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字。22．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．就不得不提到天宮空間站和國(guó)際空間站，那么，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有什么不同呢？B．就不得不提到天宮空間站和國(guó)際空間站，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有不同之處。C．就不得不提到國(guó)際空間站和天宮空間站，那么，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有什么不同呢？D．就不得不提到國(guó)際空間站和天宮空間站，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有不同之處?！敬鸢浮?1．①工作才能干得好②似乎十分愜意③那么睡眠就顯得尤為重要22．C【解析】21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，根據(jù)前文“不管做任何工作，有兩件事都是最重要的保障，一是吃，一是睡”可知，后文是說(shuō)“吃得好，睡得好”和干好工作之間的關(guān)系；再根據(jù)“只有吃得好，睡得好”可知，后面應(yīng)是說(shuō)“工作才能干得好”。第二處，根據(jù)后文“但實(shí)際上航天員的工作強(qiáng)度非常高”可知，前面應(yīng)是說(shuō)航天員“在太空艙中飄來(lái)飄去”給人的一種感覺(jué)，且與后面“強(qiáng)度非常高”的實(shí)際情形相反，可以填寫(xiě)“似乎十分愜意”。第三處，根據(jù)前文“既然工作如此繁重”和后面“睡眠”可知，這里應(yīng)是說(shuō)睡眠的重要性。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。由后文語(yǔ)境可知，后文是說(shuō)“國(guó)際空間站”和“天宮空間站”睡眠區(qū)的區(qū)別，而選項(xiàng)設(shè)置了設(shè)問(wèn)句和一般陳述句兩種表述方式，相比較而言，用設(shè)問(wèn)句表達(dá)效果更好，起強(qiáng)調(diào)作用，且能引發(fā)讀者思考，所以排除B和D；根據(jù)后文的內(nèi)容來(lái)看，后文先說(shuō)“國(guó)際空間站”，后說(shuō)“天宮空間站”，所以此處也應(yīng)該按照這一順序進(jìn)行表述，前后才能一一呼應(yīng)，排除A。故選C。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！郾彼危菟抉R光《資治通鑒》材料二：考察一個(gè)人判斷力，主要考察