王守仁《東林書院記》閱讀練習(xí)及答案

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（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）東林書院記（明）王守仁①東林書院者，宋龜山楊先生①講學(xué)之所也。龜山?jīng)]，其地化為僧區(qū)，而其學(xué)亦遂淪入于佛老訓(xùn)詁詞章者且四百年。成化間，今少司徒泉齋邵先生②始以舉子復(fù)聚徒講誦于其間。先生既仕而址復(fù)荒，屬于邑之華氏。華氏，先生之門人也，以先生之故，仍讓其地為書院，以昭先生之跡，而復(fù)龜山之舊。先生既已紀(jì)其廢興，則以記屬之某。②嗚呼！物之廢興，亦決有成數(shù)矣，而亦存乎其人。夫龜山?jīng)]，使有若先生者相繼講明其間，龜山之學(xué)，邑之人將必有傳，（1）！求當(dāng)時(shí)從龜山游不無(wú)人矣，使有如華氏者相繼修葺之，縱其學(xué)未即明，其間必有因跡以求道者，（2）！又使其時(shí)有司有若高君者，以風(fēng)勵(lì)士習(xí)為己任，書院將無(wú)因而圮，（3）！是三者，皆宜書之以訓(xùn)后。③若夫龜山之學(xué)，得之程氏，以上接孔孟，下啟羅、李、晦庵②，其統(tǒng)緒相承，斷無(wú)可疑。而世猶議其晚流于佛，此其趨向，毫厘之不容于無(wú)辨，先生必嘗講之精矣。先生樂(lè)易謙虛，德器溶然，不見其喜怒。人之悅而從之，若百川之趨海。論者以為有龜山之風(fēng)，非有得于其學(xué)，宜弗能之。□□世之宗先生者，或以其文輪之工，或以其學(xué)術(shù)之邃，或以其政事之良。先生之心，其殆未以是足也。從先生游者，其以予言而深求先生之心，以先生之心而上求龜山之學(xué)，庶乎書院之復(fù)，不為虛矣?。ㄓ袆h節(jié)）[解釋]①龜山楊先生：楊時(shí)（1053—1135年），字中立，號(hào)龜山，人稱龜山先生。北宋哲學(xué)家、文學(xué)家。他學(xué)于程顥、程頤，在“二程”和朱熹之間起到了承前啟后的作用，為理學(xué)南傳做出了重要貢獻(xiàn)。②程朱理學(xué)：由北宋程顥與程頤兄弟開始創(chuàng)立，其間經(jīng)過(guò)弟子楊時(shí)，再傳至羅從彥，三傳至李侗，到南宋時(shí)期朱熹成為理學(xué)集大成者。朱熹，號(hào)晦庵。②邵先生：邵寶（1460-1527），明代學(xué)者。字國(guó)寶，號(hào)泉齋，又號(hào)二泉，江蘇無(wú)錫人。成化二十年（1484）進(jìn)士，官至南京禮部尚書，謚文莊。少司徒：官名。21.可填入第③段方框的一項(xiàng)是（）。（1分）A.然而B.然則C.雖然D.雖則22.本文第②段所說(shuō)的“是三者”，與下面三句話所指的內(nèi)容相關(guān)，請(qǐng)根據(jù)上下文邏輯關(guān)系，將序號(hào)填入文中畫線處。（3分）①則亦何至淪沒(méi)于四百年之久②又何至化為浮屠之居而蕩為草莽之野③豈遂淪入于老佛詞章而莫之知（1）；（2）；（3）。23.本文反復(fù)提及“龜山之舊”、“龜山之學(xué)”、“龜山之風(fēng)”，請(qǐng)聯(lián)系全文，分析這三個(gè)短語(yǔ)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。（3分）24.本文第③段說(shuō)“先生之心，其殆未以是足也”，請(qǐng)指出這句話中“是”的具體所指，并分析反復(fù)提及“先生之心”的用意。（4分）答案：（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）21.（1分）A22.（3分）（1）③；（2）①；（3）②。23.（3分）答題示例：龜山之舊指的是楊時(shí)曾經(jīng)講學(xué)的東林書院遺址，“龜山之學(xué)”指的是楊時(shí)的思想和學(xué)問(wèn)，“龜山之風(fēng)”指的是楊時(shí)的精神風(fēng)范，恢復(fù)“龜山之舊”，有助于傳承“龜山之學(xué)”，掌握了“龜山之學(xué)”，則漸漸受到熏染，而具備“龜山之風(fēng)”。評(píng)分說(shuō)明：概括3個(gè)詞語(yǔ)含義1分，分析關(guān)聯(lián)2點(diǎn)2分，每點(diǎn)1分。24.（4分）答題示例：“文輪之工”，“學(xué)術(shù)之邃”，“政事之良”（1分）用意：強(qiáng)調(diào)僅僅推崇邵先生的文章學(xué)術(shù)政績(jī)并不算懂得先生之心，邵先生的良苦用